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为什么工业革命最早发生在英国，而不是中国、印度或日本？
怎样从经济角度理解“治乱兴衰”的历史循环？为什么工业革命率先发生在英国这个蕞尔小岛，而不是中国、印度或者日本？它又为什么开始于1800 年前后?为什么生产力的极大解放没有促成全世界普遍富裕？经济史学家格里高利·克拉克试图在新作《告别施舍》中，用近年来流行的“大历史”叙述方式，解答这三个彼此相关的命题。 本期Naive咖啡馆邀请到北京大学经济学博士曹光宇和创业者王汉洋，聊一聊克拉克那些关于世界经济史的反直觉观点和逻辑，它们对当下的启示，以及我们要如何看待、阅读“大历史”类书籍？
被承认的反动派：导演大卫·林奇的好莱坞往事
在好莱坞梦工厂，大卫·林奇始终是一个独特的“造梦人”。 他34岁即凭借《象人》入围奥斯卡最佳导演奖提名，而后的《蓝丝绒》《穆赫兰道》，亦入围奥斯卡。1990年，《我心狂野》获第43届戛纳电影节金棕榈奖。同年，悬疑犯罪电视剧《双峰》在美国广播公司（ABC）播出，狂热席卷全国，他才华横溢的艺术家形象也由此为世人所熟知。称他为“鬼才导演”，一点也不为过。他屹立影坛半世纪，当回顾20世纪的电影史时，我们已经无法绕过林奇。 而关于大卫·林奇，评价始终褒贬不一。他的《蓝丝绒》《我心狂野》
张志雄x祝羽捷：我为什么爱英国？
提到英国，你会想到什么？女王、莫奈画作里的议会大厦、工业革命、火车、标志性的红色电话亭、海盗、披头士的摇滚乐、敦刻尔克大撤退、高贵的伦敦腔、丘吉尔、《唐顿庄园》中的贵族生活、乏味的炸鱼薯条、哈利波特与魁地奇，或是《伦敦生活》里充斥黑色幽默的大都会日常？......这些看似矛盾、混杂的标签拼凑在一起构成了这个难以被定义的神奇国度。 本期Naive咖啡馆邀请到了二十年来坚持走读全球的作家张志雄，结合他的新书《寻路英国》，与英国旅游局中国区社交媒体影响力友好大使、作家祝羽捷聊聊关于
张亚东：文字太美了，文学太好了|第三届宝珀理想国文学奖特别节目
第三届宝珀理想国文学奖主题是“成为同时代人”。因为我们相信人人必须成为同时代人，必须关心“我们与谁以及与什么同属一个时代？”那么，关于何为“同时代人”？哲学家阿甘本是这样表述的： “真正同时代的人，真正属于其时代的人，是那些既不完美地与时代契合，也不调整自己以适应时代要求的人。正是通过这种断裂与时代错误，他们才比其他人更有能力去感知和把握他们自己的时代。” “有才智的人可以鄙视他的时代，但他同时也知道，他不可改变地属于这个时代，他不能逃离自己的时代。” 相比普通人，写作者尤其
对话严飞：社会学是现代人逃不掉的必修课
近年来，“社会学”这几个字眼高频次地出现在我们视野中，“内卷”“去魅”“中产”等社会学名词也随之普及，甚至成为日常词汇。相比十年前，社会学似乎逐渐成为大众眼里的一门“显学”，而这丝毫不妨碍大家依旧搞不清楚什么是社会学。如今，在不断更迭的热点面前，许多自媒体对各路社会学理论进行着不加节制地引用并佐以快餐式的分析，这让人对社会学感到眼花缭乱，也让人生出许多困惑与质疑：如果什么都能和社会学扯上关系，那到底什么是社会学？社会学是一门真正的学问吗？ 本期Naive咖啡馆邀请到了任教于清
戴锦华x汪晖：“世界可以改变”的愿景破灭了吗？
在知识界，陈映真是一个巨大的身影，作品却未曾进入内地大众读者的视野。 他被称为“台湾的鲁迅”，他接续着早已没落的批判现实主义传统，始终关切人的内心与命运。 他用朴素的笔为历史“后街”上的普通人立传：台北街头挣扎求生的小贩、背负着战争与历史伤痕的乡村教师、为信仰受禁锢的左翼青年、落寞的小知识分子……温柔辛酸的人间浮世绘，构成二十世纪平凡人的精神史。 而我们身处的二十一世纪无疑是二十世纪的延续，这是一句重要的废话。属于二十世纪的陈映真就像一个“时代的界标”，他在自己的时代被孤立，
日本浮世绘，一场出版商和粉丝经济的狂欢？
“生活就是为了及时享乐，应将注意力集中在欣赏月亮、太阳、樱花和枫叶之美，尽情欢唱、尽兴饮酒，将自己投入沉浮的尘世，即使面临贫困也不用在乎，不用沮丧，只要学瓢瓜随波漂浮，这也就是我们所谓的“浮世”。” ——(摘自《浮世物语》) 徐小虎在《日本美术史》中谈到“浮世绘”时，点明这一艺术形式的主题：现世生活，也显示了人们在巨大变迁下的生活观念转变——及时行乐。 江户时期，日本经济迅速发展，全球交往也日益密切，大批中产阶层崛起，充满不确定性的现代生活悄然降临。与之伴随的则是艺术趣味的下
对话石晓军：日本从不曾成为中国的附庸
由于近代东亚世界的剧烈变迁和八十年前的那场侵略战争，日本成为许多中国人绕不开的一个谈论对象。 我们仍然像一百多年前的中国人那样震惊并渴望理解明治日本的开化进步何以可能，同时，经历了战争创伤的我们也十分警惕右翼军国主义势力的再度抬头，日本政局的风吹草动都可以挑动国人的神经。 也正因如此，我们对日本的关注和了解始终被无法悬置的民族主义框架所限。当我们只从近代历史中去把握日本的时候，我们必定只会看到一个片面的日本，它既可能功利地等同于一个易于复制的变法样本，又可能在自我膨胀中，化作
陈嘉映x周濂：科学给我们提供了世界的真相吗？
近代科学的出现无疑是人类历史上最重要的事情之一。科学在物质上和观念上都极大地影响着我们的生活，它改造了我们的世界，也改变了我们的世界观。身处二十一世纪的现代人既无法想象科学诞生之前的过去，也不敢想象没有科学指导的未来。 著名哲学家陈嘉映指出，在科学崇拜下，人们开始认为“真实的世界就是科学所描述的那个样子，至于自由意志、道德要求、爱情和友谊，都是一些幻象”，而科学才是真理的代表。上述看法，被批评者归结为“科学主义”。如此立场的后果则是，古代那个被视作“充满意义的统一体”的世界，
对话黄灯：你厌烦“小镇做题家”自恋自怜的腔调了吗？
前不久，一篇关于豆瓣小组“985废物引进计划”的特稿搅动了舆论场。故事的主人公是一群成功考进重点高校，却有着村镇小城出身的年轻人。他们自认高考得意而人生失意，努力抓住的高等教育机会似乎没有兑现成可观的经济资本，遑论过去那种鲤鱼跃空门式的传奇故事。 他们在校园里或社会中有着因为出身所造成的种种自卑与困境，比如，初到大城市不会坐地铁、不善交际、与城市小孩在文化审美上差异明显、家长人脉欠缺，毕业找工作处于不利地位、因“重男轻女”的思维而导致姐姐需要供养弟弟、父母没有限度的索要等等。
看不懂与猜不透：千人千面的当代艺术
当代艺术作为现实世界的反映，它的面貌必然丰富而多元：它可以是杜尚拎进美术馆的一个小便池，可以是安迪·沃霍尔画的罐头，可以是在MOMA静坐看见乌雷而双眼含泪的阿布拉莫维奇，也可以是班克斯在拍卖会上成交即绞碎的《女孩与气球》…… 但是面对当代艺术的时候，一百个人，会有一百种解读，看不懂与猜不透，仿佛成为了欣赏艺术的常态——艺术不再关于美不美，好看不好看，反而更多的时候与“美”背道而驰，欣赏起来，也需要更多的背景和知识储备，变得有了门槛。 当代艺术究竟该怎么看？艺术家们如何通过艺术
对话许知远：我从前是个笨拙的旅行者
译丛和旅行之间似乎一直有着暧昧不清的联系。 译丛的理念叫作“看见世界，看见自己”，以开放性的姿态面对世界的复杂性，丛书选题聚焦全球数个国家与地区的历史经验与当下境遇。 作为理想国译丛主编的许知远老师，曾引用加缪诉说关于旅行的深层意义。他赞同加缪所说：“旅行中最有价值的部分是恐惧。”他说：“旅行者远离了家乡，一种模糊的恐惧随之而来，他本能地渴望旧环境。”而又正是在恐惧中，人会“开始变得敏感，变得再度充满疑问”。我们总会在旅行中探寻自身存在的意义，而人类所有知识、情感、精神世界也
我是谁，或什么？哲学这条不归路
“心灵 / 心智是什么?我是谁?纯粹的物质能思考或感受吗?灵魂在哪里？面对这些问题时，人人都会陷入困惑之中。”《我是谁，或什么》序言如此写道。 陈嘉映曾说，科学革命给我们留下了一个没有目的没有意义的世界。哲学走到今天已经不再能够提供给人类一个整体性的世界图景。哲学家与哲学学科早已不复古典时期的辉煌，研究哲学的人被揶揄成与社会脱节的学究，哲学作为一门学科也早已成为了大学里的极少数人从事的边缘学科。 那么，我们今天还要学习哲学吗？学哲学还“有用”吗？哲学可以与我们的生活发生化学反
阿郎×徐展雄：侦探谋杀、蛇蝎美女，黑色电影为何让人欲罢不能？
希区柯克、昆汀、诺兰、科恩兄弟…… 刁亦男、娄烨、杜琪峰、曹保平…… 《唐人街》《双重赔偿》《M就是凶手》《惊魂记》《公民凯恩》《低俗小说》《银翼杀手》《追随》《老无所依》…… 《风中有朵雨做的云》《大佛普拉斯》《疯狂的石头》《白日焰火》《好奇害死猫》《南方车站的聚会》《心迷宫》《追凶者也》…… 以上这些耳熟能详的导演与电影，如果你曾经听过、看过，甚至心迷神往，那恭喜你——你已经成为一名合格的“黑色电影”爱好者了。 或许你会纳闷，这些电影的题材、故事、类型、拍摄手法、导演风格
画外有乾坤：柯律格的新艺术史和中国画的“观看之道”
“艺术史”这个词的使用中通常被隐去了“西方”的前缀，自古希腊罗马到中世纪、文艺复兴再到梵高、毕加索，关于西方艺术的脉络和观念，人们都多少熟悉。而艺术在中国经历了什么？中国画又该如何被欣赏、被观看？中国画折射出来的社会变迁又如何？对于这些，我们似乎知之甚少。 牛津艺术史系教授柯律格在其新书《谁在看中国画》以福柯式的知识考古对“中国绘画”进行溯源，认为这一概念是在中国的外部被创生出来的，并在明朝以来的国际交往背景下不断被国内外观众塑造着，通过对“中国绘画”的几类观众（士绅、帝王、
对话徐国琦：中国人之所以是中国人，因为有世界存在
第一次世界大战对中国而言是一个重要支点，政治、外交、对外关系及民众心中关于何谓中国人的认知等议题都将围绕这一重心展开，它是“中国重新认识自我与努力在世界崛起的分水岭”，也是“第一个唤起中国政治和社会精英想象的重要事件”。 按照徐国琦老师的话来说，过去我们远没有意识到这一点。对历史切割化和碎片化的认识，让今天的中国人的记忆只留下残骸，到最后这残骸竟然变成了正确的、集体的记忆，要被反复标记在人的头脑中。斗争压过了理解和反思的声音，但历史已经无数次告诉我们，“不是你死我活，而是我们
“保守”的英国抗疫和苏格兰对伦敦的挑战
2020年，3月初，欧洲疫情告急，意大利沦陷，德、法等国家均开始采取严厉管控措施，此时英国唐宁街却传出了不同寻常的政策信号——约翰逊政府及其专家团队称“群体免疫”或许是对抗疫情的方法。消息一出，舆论哗然，在整个欧洲、西方乃至中国都引起了不小的讨论热潮，这显示出近乎绝情的理性的政策，英国人真能“泰然处之”吗？为何英国的动作比欧陆“慢半拍”？矛盾重重的英联邦内部对伦敦的政策“照单全收”吗？保守主义的传统又怎样影响英国的医疗资源和政策应对？英国抗疫至今的实情究竟如何？ 本期Naiv
独立女性Papi酱们可以做出传统的“选择”吗？
关于女性议题的讨论在中文互联网上从来都没有消失过，前一阵被网友视为财务独立的新女性典范的Papi酱在微博上被指出“孩子还是随父姓”，由此又掀起了新一波讨论，伴随而来的一些词汇也走进大众视野中，如“冠姓权”“婚驴”“极端女权”等。 有许多攻击Papi酱的网友认为放弃冠姓权让其“独立女性”人设崩塌，而同样有不少力挺Papi酱的网友，并认为这些评论太过极端，甚至“厌男”，其中不乏有许多自认女权主义者的网友表示和“极端女权”划清界限，这似乎变成了一场女权主义内部的“战争”。 本期Na
幸福、死亡与永生：宇宙这么大，我到底算个啥？
本周我们延续上周的话题，和赫恩曼尼、EG继续聊聊《生存还是毁灭》这本书。你如何看待幸与不幸，如何理解自杀与永生？ 你是否也有“生存还是毁灭”这样的困顿？欢迎大家在收听本期节目的同时，给我们提问留言。 本期嘉宾： 赫恩曼尼，写作者、节目策划人，曾任记者 EG，理想国编辑 本期你将听到： 1. 关于人生意义的几个讨论维度：为什么要警惕“被量化的人生意义”？ 2. 人对自身幸福程度的评估受什么影响？ 3. 老舍与燕京大学校长陆志韦的人生选择 4. 自杀不一定是非理性的，但仍然是最糟
那些浪不动的年轻人：过分的“燃”可能会燃尽自己
从“韭菜”到“韭浪”，当代年轻人的危机从自谑消费主体升级为被迫扛起时代大潮实则陷入消费泥沼的撕裂话语中，挑衅着本来就脆弱敏感的价值观。 为什么有些人总是很悲观？身处精神危机中的人该如何面对自我和世界？如果坏事多于好事就是人生的真相，我们是否选择承认这一点？一味劝慰别人乐观一点就一定是对的吗？在今天，我们还应该坚守一些价值吗？ 这一期的Naive咖啡馆，我们请赫恩曼尼和理想国编辑EG，从被称为“最丧一本哲学书”的《生存还是毁灭》谈起，就人面对现实生活的态度和观念聊了聊。 本期嘉
对话云也退：在荒诞中重读加缪和萨特
1960年1月4日，加缪因车祸不幸去世，今年是他逝世60周年。二十年后的4月15日，萨特病逝于巴黎，今年是他逝世40周年。而他们引领的存在主义思潮曾在上世纪80年代的中国风靡一时，今天又渐渐开始被大家提及和回忆，关于存在主义的讨论在我们面对的荒诞现实中显得别有意味。今天我们就来聊聊存在主义作为一种哲学为什么以文学的形式诞生和表达，又能给予孤独个体以怎样的安慰和力量。 本期嘉宾： 云也退，作家、译者、自由撰稿人 本期你将听到： 1.加缪小说《局外人》的意义在于发现了一种“人”—
杨照×梁文道：隔离时期的阅读
此刻正处于新冠病毒在全球肆虐的时期，阅读发生了哪些变化？关于疫情期间的阅读，阅读与认识世界、理解世界的关系，阅读的陌生化，阅读经典与人类经验等问题，两位老师深入畅谈。 本期嘉宾： 杨照，作家 梁文道，媒体人 本期你将听到： 1. 新冠病毒肆虐全球背景下的阅读和平时有什么不一样？ 2. 梁文道谈童年阅读经历，“通过看更多的书或者更不一样的书，来帮助我去具体的体认。” 3. 杨照谈京都历史与京都疫情、闻一多的《秋色》和芝加哥Jackson Park的关系，“阅读真的让我不管走
盖世太保、堕落艺术展以及神权争夺战
关于纳粹，我们首先想到的是二战和大屠杀，但和平时期的纳粹德国是一个怎样的国家？事实上，在希特勒当权之初，没有人认为它会掀起又一场战争浩劫。可短短六年时间，纳粹就成功整合德国社会，他们到底做了些什么？ 在本期节目结尾，剑桥历史教授、《当权的第三帝国》作者理查德埃文斯空降本期Naive咖啡馆，将有理想国独家珍贵采访录音放送。 本期嘉宾： GY，理想国编辑 马修，理想国编辑 本期你将听到： 1.为什么说当权之后的纳粹并非开始“治理”德国 2.希特勒上台后在武力部门的大清洗：冲锋队领
魏玛议会版“权游”与纳粹上位之路
纳粹是如何被当时民众主动选择，一步步瓦解社会民主党、共产党与中央党，从而获得权力？魏玛政府又在其中扮演怎样的角色？掌握权力后的纳粹政府，没有人认为它会掀起又一场战争浩劫，那么和平的纳粹德国是一个什么样的国家？ 本期嘉宾： GY，理想国编辑 马修，理想国编辑 本期你将听到： 1.为什么纳粹德国又称“第三帝国”（the Third Reich）？ 2.理查德埃文斯象征着一种典型的英国知识分子传统和大众媒介间的天然亲密 3.纳粹研究从战后至今的重大转折 4.魏玛共和政府合法性的畸形
如何看待江山娇的翻车：二次元、饭圈语言与虚拟偶像
对呕泥酱、江山娇、汉骂、“感恩”，以及对文学、思想领域的一些观察。 本期节目录制时，对江山娇的讨论很多，包括微博网友对这样一个虚拟形象的质问。现在看来网络讨论的焦点已经发生了变化，但问题内部仍然没有厘清，包括为什么江山娇会翻车，以及这种虚拟人物偶像化中会出现的问题。我们希望借这期播客，可以进行更深入的思考。 本期嘉宾： 斐济猫，青年学者 箱子，理想国编辑 本期你将听到： 1.网络民族主义的历史：二次元“饭圈”与民族主义的汇流从什么时候开始？ 2.什么是“萌”式宣传？为什么不能
“风月同天”与“热干面加油”：如何在当下重塑交往空间
谈一谈过去两个月疫情中涌现的一些语言现象，比如说"山川异域，风月同天"、“热干面加油”、呕泥酱、江山娇、汉骂、“感恩”，以及对文学、思想领域的一些观察。 本期节目录制时，国内疫情正在蔓延，关于”山川异域，风月同天“的讨论仍在继续，现在看来网络讨论的焦点似乎已经发生了变化，但问题内部仍然没有厘清，我们希望借这期播客，可以进行更深入的思考，语言和思想不只是时代的修饰和泡沫而已。话题分为上下两期。 本期嘉宾 斐济猫，青年学者 箱子，理想国编辑 本期你将听到： 1.为什么我们会对“山
China Virus？如何理解敌意、歧视及华人污名
疫情中的歧视、标签和污名化问题，以及海外华人在这场疫情被歧视的情况。 本期播客实际录制于2月16日，当时中国还是最严重的疫区，海外只有零星的疫情被报告，而今天病毒已经在海外肆虐，与其对应的歧视与污名的情况也发生了一些变化。但我们仍然决定放出本期内容。相信其中的一些讨论，对审视今天的情形有重要的价值。 本期嘉宾： 沈河西，南方周末文化记者 李牧谣，媒体人、毕业于香港中文大学文化研究专业 车乐格尔，英国利兹大学社会学与社会政策研究所、鲍曼研究中心研究员 本期播客讨论的是： 1.疫
咖啡馆里的文化沙龙，理想国朋友们的声音聚会
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