1 – Die verhinderte Soziologie

0:02 Marc Herkenrath: Es kommt bei mir, wenn ich jetzt hier so stehe, viel, viel Geschichte, viel Biografie auf. Christina Caprez: Ich hatte eigentlich die klare Vorstellung, dass ich die Welt verändern will. Ich bin Christina Caprez, ich habe Soziologie in Zürich studiert und bin seither als Journalistin und Autorin unterwegs. Soziologin nenne ich mich immer noch, und zwar mit Stolz. Für mich ist Soziologie das Fach, das erklärt, was die Welt im Innersten zusammenhält.

0:32 Doris Aebi: Und irgendwie, ja, ich hatte sehr Freude am Forschen, ich hatte sehr Freude an solchen Zusammenhängen erarbeiten, entdecken. Christina Caprez: Für diesen Podcast habe ich ein Dutzend Menschen getroffen, die in Zürich Soziologie studiert haben, wie ich. Menschen, die danach in die Forschung gegangen sind oder auch ganz woanders hin.

0:51 Tabitha Gassner: Ich war ja auch stolz darauf, dass ich dieses Studium mit diesem guten Abschluss in der Tasche hatte und dann trotzdem zu merken, es wartet aber niemand auf dich. Marc Herkenrath: ...auch ein bisschen gemerkt, ich bin neidisch auf diese Menschen, die die Welt verändern, und ich sitze in meinem Büro, ich verändere gar nichts, ich beschreibe nur.

1:11 Christina Caprez: In sieben Folgen tauche ich zusammen mit meinen Interviewgästen tief in die Geschichte des Soziologischen Instituts ein. Wir hören von den steinigen Anfängen. Patrick Ziltener: Es gab einflussreiche Personen in Politik und in den Medien, die diese Art von Forschung ablehnten und das als unschweizerisch empfanden.

1:29 Christina Caprez: Wir erleben die Aufbruchstimmung in der Gründungsphase. François Höpflinger: Und dann habe ich 1968 angefangen mit dem Studium, zu einer Zeit, wo wirklich die Jugendbewegung extrem stark wurde. Und das Soziologische Institut war eigentlich inmitten des Ganzen. Christina Caprez: Wir erfahren, wie viel Durchhaltewillen es für manche brauchte.

1:47 Marlis Buchmann: Da gab es noch eine andere Frau, die Professorin war bei der Architektur und sonst nirgends. Christina Caprez: Und wir fragen, was die Soziologie uns heute zu sagen hat. Doris Aebi: Gerade eben jetzt in solchen Zeiten wie jetzt kommt mir das Studium immer wieder mehr in den Sinn. Christina Caprez: Aber halt, erst seit 1966 gibt es die Fachrichtung Soziologie in Zürich. So spät? Wenn ich in meinem Bekanntenkreis erzähle, dass ich einen Podcast über 60 Jahre Soziologie in Zürich mache, dann sind alle erstaunt. Mitte der 60er Jahre kommt das Farbfernsehen auf. Die USA und die Sowjetunion liefern sich ein Wettrennen zum Mond. Und auch die Schweiz hat ihre Beatles. Sie heissen Sauterelles und machen 1966 mit dem Lied «Janet» Furore. Der Begriff Soziologie war 1966 schon über 150 Jahre alt. Er taucht in einem Buch von Auguste Comte im Jahr 1824 das erste Mal auf. Um 1900 entwickelten Emile Durkheim und Max Weber die Soziologie dann als eigenständiges Fach. In den Jahrzehnten danach entstanden Lehrstühle an verschiedenen Universitäten Europas und wurden ein selbstverständlicher Teil von Forschung und Lehre, nur nicht in Zürich.

3:13 Patrick Ziltener: Ja, es ist wirklich eine unglaubliche Diskrepanz zwischen diesem Versuch, eine globale Soziologie in Zürich zu verankern und dem hartnäckigen Widerstand seitens der politischen Behörden. Und zwar nicht nur von rechts, sondern von links bis rechts. Christina Caprez: Die Stimme hier, das ist Patrick Ziltener.

3:29 Patrick Ziltener: Ich bin Titularprofessor für Soziologie hier im Soziologischen Institut der Universität Zürich. Christina Caprez: Ich nenne Patrick aber insgeheim den Nerd. Und das ist liebevoll gemeint. Er hatte die Idee zu diesem Podcast, hat sich in die Institutsgeschichte eingegraben und dabei unglaublich spannende Geschichten entdeckt. Das ist Weltenblick. 60 Jahre Soziologie in Zürich. Folge 1. Die verhinderte Soziologie. Ich treffe Patrick Ziltener am Soziologischen Institut beim Bahnhof Zürich Oerlikon. In dem nüchternen Hochhaus suchen wir uns den gemütlichsten Ort aus. Den Raum des Soziologischen Fachvereins SoFa. Hier haben die Studierenden Sofas aufgestellt. An den Wänden hängen Partyplakate und Flyer, die zum Klimastreik und zur Teilnahme an einer soziologischen Studie aufrufen. In einer Ecke stehen Mate-Büchsen. Okay, ich stelle hier mal ein.

4:29 Patrick Ziltener: ...also bei den Psychologen würde ich jetzt auf die Couch liegen. Christina Caprez: Wir setzen uns aber nicht auf die Couch, sondern an den Tisch. Zwischen uns ein Aufnahmegerät. Und Patrick fängt an, von seinen Recherchen zu erzählen. Erste Überraschung: Die Geschichte der Soziologie in Zürich fängt weit vor der Institutsgründung an, nämlich schon um 1900.

4:51 Patrick Ziltener: Der erste Name, den man hier nennen muss, das ist Abroteles Eleuteropulos, geboren 1873, gestorben 1963, der soziologische Vorlesung gehalten hat, auch sein Buch Soziologie in den 1900 Jahren veröffentlicht hat. Damit fängt Soziologie eigentlich an. Christina Caprez: Also mehr als 60 Jahre vor der Gründung des Instituts. Abroteles Eleuteropulos. Ein klingender Name. Ich will mehr über ihn erfahren und fange selber an zu recherchieren. In Bibliotheken und Archiven und stosse auf ein Buch. Es heisst Unterbrochene Tradition und geschrieben hat es der Historiker Markus Zürcher. Die Geschichte von Abroteles Eleuteropulos ist tragisch und hätte eine eigene Podcast-Folge verdient. Hier nur ein paar Eckdaten. Eleuteropulos war ein Grieche aus Konstantinopel, also dem heutigen Istanbul. Er kam als Flüchtling über Deutschland nach Zürich und hielt hier über 40 Jahre lang soziologische Vorlesungen, von 1897 bis 1939. Als Privatdozent lebte er am Rande der Armut und versuchte mehrmals, eine Professur zu bekommen. Doch die philosophische Fakultät lehnte jedes Mal ab. Es hiess, die Soziologie sei noch kein eigenes Fach. Oder noch schlimmer, sie stände dem Sozialismus nahe. Das höre man ja schon am Namen. Abroteles Eleuteropulos ging schliesslich ernüchtert nach Griechenland, wurde als Staatsfeind verhaftet, entkam um ein Haar der Verbannung in ein Konzentrationslager und starb Jahre später komplett verarmt. Als Abroteles Eleuteropulos die Schweiz verlässt, tritt ein anderer Flüchtling in seine Fussstapfen. Und der wird zur zentralen Figur für die Soziologie in Zürich.

6:45 Patrick Ziltener: René König kam als Emigrant 1937 nach Zürich. Einer von vielen, viele deutsche Emigranten kamen nach Zürich. Berühmtester ist natürlich Thomas Mann. Aber auch viele Wissenschaftler, Wissenschaftler mit jüdischem Hintergrund einerseits, aber auch überzeugte Demokraten und Sozialisten, die Deutschland verliessen.

7:05 Christina Caprez: In der Bibliothek des Soziologischen Instituts finde ich eine CD mit Originaltonaufnahmen von René König. Ein wahrer Schatz. René König: Es gibt einen alten Spruch, der heisst, einmal Emigrant, immer Emigrant. Wenn man sich einmal herausgerissen hat aus Verhältnissen, in denen man sehr lange gelebt hat, dann ist man anders als vorher. Man ist unabhängiger. Man schwebt auch über seinen eigenen Vorurteilen.

7:35 Christina Caprez: René König spricht aus Erfahrung. Er hat schon einmal alles hinter sich lassen müssen. Als Sohn eines deutschen Vaters und einer französischen Mutter verbringt er seine frühe Kindheit in Paris. Beim Ausbruch des Ersten Weltkriegs ist König acht Jahre alt und kann nur Französisch. René König: Also ich kam am Tag des Kriegsausbruchs von 1914 nach Deutschland und sprach kein Wort Deutsch damals.

7:58 Christina Caprez: Er holt den Rückstand rasch auf. Er lernt nicht nur Deutsch, sondern später auch Englisch, Italienisch, Spanisch und Türkisch. Er studiert Soziologie, Philosophie und Islamwissenschaft in Wien und Berlin. Er schreibt eine Doktorarbeit und steht vor einer vielversprechenden Karriere. Doch dann ergreift Hitler die Macht in Deutschland. Etwas vom Ersten, was er tut, er verbietet unliebsame Bücher. Am 10. Mai 1933 zieht ein Fackelzug durch Berlin. Lastwagen haben Tausende von Büchern geladen. 70.000 Menschen laufen mit. Auf dem Platz vor der Universität brennt ein Scheiterhaufen. Propagandaminister Joseph Goebbels peitscht die Menge auf.

8:42 Originaltonaufnahme) Patrick Ziltener: Es gab auch keine wissenschaftliche Freiheit mehr. Forschungsfreiheit, Meinungsfreiheit war nicht mehr gegeben. Originaltonaufnahme) Christina Caprez: Der regimekritische René König erlebt offene Anfeindungen und Drohungen. Seine Habilitation über Emile Durkheim, den Sozialisten und Juden, kann er in Deutschland nicht zu Ende bringen.

9:11 René König: Sie wissen, dass sehr viele deutsche emigrierte Kollegen in die Türkei gegangen sind, gerade Sozialwissenschaftler. Christina Caprez: Doch René König entscheidet sich für die Schweiz, wo er schon Kontakte hat. Die Uni Zürich akzeptiert seine Habilitation und er findet eine Wohnung im Uni-Quartier. Aber seine Karrierepläne sind durch die Flucht zerschlagen. Wir sind mittlerweile im Jahr 1938.

9:38 Originaltonaufnahme) Christina Caprez: Hitler stimmt die Deutschen auf den Krieg ein und die Schweiz besinnt sich auf sich selbst. Radio: Lassen wir uns leiten vom unerschütterlichen Glauben an unser Volk und von der unverbrüchlichen Liebe zum Vaterland. Patrick Ziltener: Das ist die Zeit des nationalen Zusammenrückens. Es ist die Zeit der geistigen Landesverteidigung.

10:07 Christina Caprez: Geistige Landesverteidigung, das war die Idee, dass sich die Schweiz nicht nur mit Waffen, sondern auch mit ihrer ureigenen schweizerischen Kultur gegen den Faschismus wehren müsse. Alles vermeintlich unschweizerische wurde abgelehnt. Fremden begegnete man mit Misstrauen. René König: So habe ich mich dann dort in ganz neue Verhältnisse einfügen müssen, mit der Auflage jedes Emigranten, keine Arbeit anzunehmen und nicht bezahlt zu werden.

10:34 Christina Caprez: Zwar darf er an der Uni Zürich lehren. Für Studierende der Philosophie, Psychologie und Pädagogik bietet er drei Lehrveranstaltungen an. Jeweils am Dienstag, Mittwoch und Donnerstag nachmittags. Von der Uni bekommt er dafür aber kein Honorar. Immerhin bezahlen ihm seine Studierenden fünf Franken pro Semesterstunde. Das wären heute etwa 37 Franken. Damit kann er sich über Wasser halten. Auch weil die Studierenden seine Vorträge lieben. Hundert und mehr sitzen jeweils im Hörsaal und hören gespannt zu, wenn René König ihnen die Grundbegriffe der Soziologie erklärt.

11:08 René König: Die Soziologie hat die Funktion, die sozialen Beziehungen der Menschen untereinander auf ihre Gesetzmässigkeiten abzuhorchen. Und zwar nicht nur stationär in einem Momentstandfoto, sondern in ihrer Entwicklung, ferner in ihren psychologischen Hintergründen. Es dreht sich also nicht darum, die Gesellschaft als ein abstraktes Ungeheuer zu erfassen, sondern in der Gesellschaft sind immer nur Menschen.

11:36 Christina Caprez: Nicht nur als Dozent, auch als Forscher hat René König zunehmend Erfolg. Anfang der 40er Jahre, also noch mitten im Krieg, bittet ihn der Bundesrat, ein Gutachten über die Familie in der Gegenwart zu verfassen. Als Basis für eine neue Familienpolitik. Ein Soziologe stellt Wissen als Grundlage für die staatliche Politik bereit. Das ist in der Schweiz zum damaligen Zeitpunkt ein Novum.

11:59 Leser: Die Lektüre des Gutachtens war mir ein wahrer Genuss, zeigte es doch auf sicherer wissenschaftlicher Grundlage das Wesen der Gegenwartsfamilie und die wesentlichen Merkmale ihrer Lage auf. Christina Caprez: Schreibt Hans Neff, Jurist beim Bund, später. Leser: Alles andere, was wir darüber besassen, erschien nun als völlig dilettantisch.

12:23 Christina Caprez: Auf der Grundlage empirischer Daten schlägt René König Massnahmen zugunsten berufstätiger Mütter und eine Reform des Scheidungsprozesses vor. Ideen, die erst Jahrzehnte später realisiert werden sollten. Die Anerkennung durch den Bundesrat hilft René König aber herzlich wenig. Sein Leben in Zürich bleibt prekär. Während Jahren besitzt er nur das gelbe Fremdenbüchlein mit der Aufschrift: für Dienstmädchen und Milchknechte und Personen, die die Schweiz wieder zu verlassen haben. Jedes Jahr muss er bei der Fremdenpolizei die Verlängerung seiner Aufenthaltsbewilligung beantragen. Oft kommt die Antwort sehr spät, sodass René König in permanenter Unsicherheit lebt.

13:02 Patrick Ziltener: Es musste eine sehr demütige Lebenserfahrung gewesen sein für René König, der hier wirklich aktiv war, sich in der Schweiz eingebracht hat, sich auch identifiziert hat mit vielem. Christina Caprez: Das ist echt hart. Diese Rückweisung. Diese Unsicherheit. Patrick Ziltener und ich sind schon bald eine Stunde im Gespräch. Da hält er plötzlich inne.

13:25 Patrick Ziltener: Nur so als Anmerkung, was wir noch nicht haben, ist die ganze Rassetheorie an der Universität Zürich. Inzwischen ist es aufgearbeitet, aber als ich anfangen habe zu studieren, hat niemand etwas von dem gewusst. Das ist das neue Buch, das es gibt, dank dem habe ich zum ersten Mal diese Zusammenhänge kennengelernt.

13:44 Christina Caprez: Ah, der Pascal German, okay, ja. Pascal German kenne ich noch vom Studium. Wir sassen in den 2000er Jahren zusammen in Vorlesungen am historischen Seminar. Danach habe ich ihn aus den Augen verloren. Jetzt erfahre ich, dass er eine Doktorarbeit zur Rassenforschung in der Schweiz geschrieben hat, die Wellen schlug.

14:03 Patrick Ziltener: Und dann kommen die absurden, ich weiss nicht, ob das von Interesse ist für deinen Podcast, dann kommen die Versuche. Also statt Soziologie gibt es Schädelvermessungen, Körpervermessungen von Schweizer Rekruten und man versucht, eine eigene helvetische Rasse zu definieren. Christina Caprez: Also ich finde, das klingt krass und total spannend, aber von vorn. Im 19. Jahrhundert kommt die Rassenforschung auf, etwa gleichzeitig mit der Soziologie. Die beiden Wissenschaften stehen in direkter Konkurrenz zueinander. Beide träumen davon, eine umfassende Theorie der menschlichen Gesellschaft und ihrer Entwicklung zu liefern. Doch die Perspektiven unterscheiden sich diametral. Die Soziologie geht von kulturellen und sozialen Unterschieden aus, die Rassenforschung von Selektionsprozessen der Natur, die angeblich zu höherwertigen und minderwertigen Menschenrassen führten. Beide Wissenschaften haben den Anspruch, soziale Probleme zu erklären und Lösungen dafür anzubieten. Zürich wird schon früh zu einem Labor der Rassenforschung. Die Universität richtet schon 1899 einen Lehrstuhl ein. Es ist nach München der zweite in Europa. An der Psychiatrischen Universitätsklinik, dem Burghölzli, führt Psychiater Auguste Forel eugenische Forschungen an psychisch kranken Menschen durch. In den 1920er Jahren, also zu der Zeit, als der griechische Privatdozent Abroteles Eleuteropulos in Zürich am Hungertuch nagte und sich bei der Fakultät vergeblich um eine feste Stelle bewarb, ist die Rassenforschung in Zürich schon total etabliert. Federführend ist ein Professor namens Otto Schlaginhaufen.

15:42 Patrick Ziltener: Ja, und dann kommt es noch schlimmer, oder? Christina Caprez: Die Rassenforschung stösst auf Interesse von privater Seite. Patrick Ziltener: Es war eine sehr grosse Spende seitens eines Unternehmers aus Uster, der eben interessiert war an Rassentheorie und auch an der Eugenik, also an der Verbesserung des Volkskörpers, in Anführungszeichen, der das gefördert hat.

16:05 Christina Caprez: Der Unternehmer heisst Julius Klaus und er schiesst sein gesamtes Vermögen, 1,3 Millionen Franken, in seine eigene Stiftung ein. Die Julius-Klaus-Stiftung für Vererbungsforschung, Sozialanthropologie und Rassenhygiene. Und die Rassenforschung in Zürich erlebt einen enormen Boost. Patrick Ziltener: Also auf einmal hatte dieses Fach finanzielle Mittel, dass das aller anderen Fächer deutlich übertroffen hat. Und deshalb wurde Zürich zum Zentrum der internationalen Rassenforschung.

16:33 Christina Caprez: Im Stiftungsreglement heisst es, die Julius-Klaus-Stiftung fördere alle auf wissenschaftlicher Grundlage beruhenden Bestrebungen zur Verbesserung der weissen Rasse. Mir läuft es kalt den Rücken runter. Patrick Ziltener: Otto Schlaginhaufen hatte das Konzept, es gibt sechs europäische Grundrassen und wollte nachweisen, zu welcher diese Schweizer gehören. Und er zielte eigentlich auch darauf ab, eine Schweizer Rasse zu definieren.

16:59 Christina Caprez: Um den sogenannten Homo Alpinus zu finden, schickt Schlaginhaufen seine Mitarbeitenden in Kasernen in der ganzen Schweiz. Mit dem Auftrag, 35.000 Rekruten zu vermessen. Das ist im Jahr 1927. Ich stelle mir die jungen Rekruten vor. Sie stehen in Reihe und Glied. Körpergrösse, Schädelform, Haar und Augenfarbe, alles wird fein säuberlich in Hefte notiert. Um Messungen in so grossem Stil durchführen zu können, arbeitet Schlaginhaufen mit einer Konstruktionswerkstätte in Zürich zusammen. In seinem Auftrag entwickelt die Firma ein grosses Sortiment an Messinstrumenten. Schweizer Präzisionsware, die auch bei Anthropologen aus England, Deutschland und den USA beliebt ist.

17:45 Patrick Ziltener: Und dann bekommt das Anthropologische Institut ein neues Gebäude, 1936, also kurz bevor der René König. Und das kommt dir sehr bekannt vor, wo das Institut für, das Anthropologische Institut ist. Das sind die Gebäude dort zwischen Hirschengraben und Uni. Christina Caprez: Ja, ja, ja. Ah, krass.

18:07 Patrick Ziltener: Das ist zum ersten Mal gewesen, wo das alles stattgefunden hat, oder? Ja, wir haben auf der einen Seite René König, der hier regelmässig liest, eben ein prekäres Einkommen hat, auch viele Auftragsarbeiten ausführt, publiziert. Er war auch Bibliothekar bei den Juristen, hat dort gearbeitet. Und gleichzeitig haben wir eine üppig ausgestattete rassenanthropologische Forschung, eines der grössten Institute weltweit, die führend sind und eine globale Perspektive haben, die die Theorien entwickeln, die wissenschaftlichen Messinstrumente, die sogar zu einem Exportschlager der Schweizer Industrie werden.

18:47 Christina Caprez: Im Jahr 1938 veröffentlicht Otto Schlaginhaufen erste Resultate seiner Rekrutenforschung. Immerhin 20 Prozent der vermessenen Rekruten gehören angeblich der alpinen Rasse an. 1938, das war doch das Jahr, als René König seine erste, unbezahlte Vorlesung in Zürich hielt. Er war damals 32 Jahre alt, Schlaginhaufen schon 59. Er hätte also Königsvater sein können. Ob sich die beiden begegnet sind? Ich recherchiere online, im historischen Vorlesungsverzeichnis. Und tatsächlich, im Wintersemester 1938 unterrichtete Otto Schlaginhaufen immer dienstags um 14 Uhr «Grundzüge der Anatomie und Physiologie des Menschen». Und René König gleich im Anschluss «Grundbegriffe der Soziologie». Ob die Vorlesungen im selben Raum stattfanden, das finde ich nicht heraus. Aber mich fasziniert die Vorstellung, wie Otto Schlaginhaufen den Studierenden am Dienstagnachmittag von seinen Forschungen berichtet, etwa über die Kriminalität eingewanderter Rassen. Und wie René König gleich darauf seine Botschaft von der Gleichwertigkeit aller Kulturen vermittelt. In der Aufnahme aus der Nachkriegszeit klingt die so.

20:01 René König: Die Soziologie kann ihnen beibringen, dass es eine Kultur als einheitliche Kultur nicht gibt, sondern jede Kultur ist gesellschaftlich abhängig. Infolgedessen gibt es hunderte von Kulturen in dieser Welt und sie sind alle gleich wichtig und gleich viel wert. Die beste Lehre, die Soziologie geben kann, ist die der Toleranz.

20:29 Christina Caprez: Am 8. Mai 1945 atmen die Menschen in Europa auf. Der Krieg ist zu Ende. Endlich. Die Schweiz ist verschont geblieben. Originaltonaufnahme) Christina Caprez: Bundespräsident Eduard von Steiger hält eine Ansprache. Er sieht die Schweiz quasi als ausserwähltes Volk. Originaltonaufnahme) Patrick Ziltener: Der Sonderfallgedanke war sehr verbreitet. Es war sogar eine Idee von Glücksfall, also welthistorischem Glücksfall, dass es uns nicht so ging wie unseren Nachbarn.

21:09 Christina Caprez: Doch der vermeintliche Glücksfall wurde der Schweiz zum Verhängnis. Denn nach dem Zweiten Weltkrieg ist die Rassenforschung im deutschsprachigen Raum am Ende, nur nicht in Zürich. Patrick Ziltener: Wer nach 1945 Rassenforschung betreiben wollte, musste nach Zürich kommen. Christina Caprez: Erst Anfang der 70er Jahre distanzieren sich die Julius-Klaus-Stiftung und das Anthropologische Institut vom Ziel der Verbesserung der weissen Rasse. International dreht der Wind jedoch bei Kriegsende. Rassenforschung wird abgeschafft. Soziologie liegt im Trend. Unterstützt wird die Soziologie durch die neu gegründete UNESCO. Das ist die UNO-Organisation, die die Völkerverständigung fördert, mit den Mitteln von Kultur, Wissenschaft und Bildung. Die UNESCO hilft auch, die Soziologie zu verbreiten. Und dabei wird sie auf René König aufmerksam, der mittlerweile Anfang 40 ist und immer noch in Zürich lebt. Im Auftrag der UNESCO erstellt er einen Bericht über die Lage der Soziologie in der Schweiz. Er ist international sehr vernetzt und gründet mit anderen Soziolog:innen 1949 die International Sociological Association, die ISA. Er schafft es sogar, die Crème de la Crème der Soziologie aus verschiedenen Ländern hierher zu holen, nach Zürich, wo es ja noch nicht einmal ein soziologisches Institut gibt.

22:27 Patrick Ziltener: Und 1950 fungierte König als lokaler Organisator des ersten ISA-Weltkongresses in Zürich. Er war also bestens integriert und hat die Weltsoziologie sogar nach Zürich geholt. Aber auch das hat nicht zu einem Durchbruch geführt. Christina Caprez: Also das muss man sich auf der Zunge zergehen lassen, oder? 1950, also 16 Jahre bevor das Institut hier gegründet wurde, fand der allererste Weltkongress der Soziologie in Zürich statt. Was für eine Diskrepanz. Auf der einen Seite René König, der unermüdlich versucht, eine globale Soziologie in Zürich zu verankern. Und auf der anderen Seite dieser hartnäckige Widerstand von Fakultät und politischen Behörden. René König hat nämlich immer noch keinen Lehrstuhl. Zwar darf er sich seit 1947 Titularprofessor nennen, aber die Einrichtung eines Ordinariats, geschweige denn eines eigenen Instituts, lehnt die Universität mehrmals ab. Und das, obwohl sich auch Studierende für ihn einsetzen.

23:24 Leser: Es wird immer Studenten geben, die die Einführung neuer Wissenszweige wünschen, die gerade aktuell erscheint. Der Vertreter der Soziologie an der Universität sollte nicht nur wissenschaftlich qualifiziert sein, sondern auch Gewähr dafür, dass er nicht extremen politischen Richtungen huldigt. Ich beantrage, die Schärfung eines Lehrstuhls zu verzichten, abzuwarten, bis ein geeigneter schweizerischer Anwärter gefunden ist.

23:43 Christina Caprez: Zu beliebt, zu progressiv, zu unschweizerisch ist René König den Behörden. Und dann kommt es zum Skandal, der das Fass endgültig zum Überlaufen bringt. Es geht um die Doktorarbeit eines Schülers von René König. Der heisst Hansjörg Beck. In einer Art teilnehmender Beobachtung untersuchte er den Alltag in Witikon, einem Dorf bei Zürich, das kurz zuvor eingemeindet worden war.

24:08 Patrick Ziltener: Er hat eine typische Netzwerkforschung gemacht, also was wir volkstümlich als Filz bezeichnen, wie das halt so läuft auf Gemeindeebene. Christina Caprez: Doch die Dorfprominenz fühlt sich in ihrer Ehre verletzt. Ein paar Männer gehen sogar so weit, Doktorand Beck vor Gericht zu ziehen.

24:25 Patrick Ziltener: Beck wurde erstinstanzlich vor dem Bezirksgericht wegen Verleumdung zu einer Busse von 100 Franken verurteilt, im Berufungsverfahren vor dem Obergericht dann aber freigesprochen. Also er wurde wirklich angeklagt, oder, wegen seiner Forschung. Christina Caprez: Wir lachen heute ungläubig darüber, aber für Hansjörg Beck und dann auch für René König ist der Gerichtsprozess trotz Freispruch verheerend. Es wird kristallklar: Als Ausländer ist er in Zürich nicht erwünscht. Trotz internationalem Renommee, trotz umfangreichen Forschungen, trotz ungebrochenem Interesse der Studierenden. 1952 erhält René König eine Professur in Köln. Es ist seine dritte Emigration.

25:07 René König: Ich bin Weltbürger, gehöre der Welt, wem sonst? Christina Caprez: Köln blüht René König auf und kann endlich das verwirklichen, was er in Zürich vorhatte. Er macht das Soziologische Institut zu einem der renommiertesten im deutschen Sprachraum. Und er begründet die Kölner Zeitschrift für Soziologie und Sozialpsychologie.

25:28 Patrick Ziltener: Ja, man kann sagen, er war eigentlich einer der Neubegründer der deutschen Nachkriegssoziologie, mit sehr grossem Einfluss, hat Generationen von Schülerinnen und Schülern ausgebildet. Und das hätte alles in Zürich stattfinden können. Christina Caprez: Was für eine verpasste Chance. Ich weiss noch, dass der Name René König sogar mir im Studium in den 2000er Jahren ein Begriff war. Und dass ich die spannendsten soziologischen Artikel in der Kölner Zeitschrift für Soziologie und Sozialpsychologie fand. Wie hätte sich die Soziologie in Zürich entwickelt, wären die Verantwortlichen an der Uni und in der Politik damals in den 50er Jahren nicht so engstirnig gewesen?

26:05 Patrick Ziltener: Eben, ich glaube, es ist kein Betriebsunfall, sondern das war wirklich die Verfasstheit der schweizerischen Nachkriegsgesellschaft, die ein ganz spezifisches Bild von sich hatte. Das kommt aus dieser geistigen Landesverteidigung aus und wird direkt eigentlich in den Kalten Krieg weitergeführt. Und soziologische Selbstaufklärung war da nur ein störendes Element.

26:24 Christina Caprez: Das ist schon eine unglaubliche Geschichte. Patrick Ziltener: Ja, aber es ist auch noch nicht vorbei, auch in der Gründungsphase des Instituts. Also die Öffentlichkeit reagiert skeptisch und teilweise auch ablehnend zur soziologischen Forschung. Also das hallt nach, das geht noch weit in die 60er, 70er Jahre hinein.

26:47 Christina Caprez: Wir sind schon am Zusammenpacken. Da fällt mir etwas auf. Mein Gesprächspartner, Patrick Ziltener, ist Titularprofessor. Also wie René König, ein habilitierter Forscher, der Lehrveranstaltungen halten darf, aber keine ordentliche Professur hat. Und also auch keinerlei Sicherheit. Wie ist es bei dir? Du hast eine Habilitation gemacht. Eine Professur im konventionellen Sinn hast du nicht übernommen. Hast du dich beworben um Professuren?

27:14 Patrick Ziltener: Ich habe mich beworben, ja. Ich war sechsmal auf Platz zwei. Da muss man etwas Humor haben, um weiterzumachen. Christina Caprez: Offensichtlich hat der Mut ihn nicht verlassen. Er hat sich auf Wirtschafts- und Entwicklungssoziologie spezialisiert. Er hält Lehrveranstaltungen, hatte Forschungsstipendien des Nationalfonds in Ost- und Südostasien und ist als Berater für die Bundesverwaltung und für verschiedene Handelskammern tätig.

27:37 Patrick Ziltener: Ja, ich muss sagen, mein Schritt in die Selbstständigkeit war nicht ohne Bange, weil ich habe damals gerade auch eine Familie gegründet. Aber es ist erstaunlich im Rückblick, wie sich, auch wenn sich irgendwo eine Tür geschlossen hat, sich irgendwo eine andere Tür geöffnet hat. Und irgendwie hat das immer zusammengepasst.

28:00 Christina Caprez: Auch für die Soziologie in Zürich öffnete sich noch eine Tür. Mehr als zehn Jahre, nachdem René König die Stadt verlassen hatte und nach Köln gezogen war. Ausgerechnet ein Schüler von ihm wurde mit der Institutsgründung betraut. Einer, der über den Schweizer Tellerrand schaute. Volker Bornschier: Da kam jemand von so weit her. Lateinamerika war damals noch sehr weit entfernt, oder?

28:24 Ruth Gurny: Plötzlich hiess es, aha, die Schweiz ist nicht einfach ein isoliertes Ding irgendwo im Weltall. Christina Caprez: Die ganze Gründungsgeschichte erfahrt ihr in der nächsten Folge, im Podcastplayer eurer Wahl oder im Netz auf suz.uzh.ch/podcast. Das ist Weltenblick, 60 Jahre Soziologie in Zürich. Ein Podcast im Auftrag des SUZ, des Soziologischen Instituts der Uni Zürich. Recherche, Produktion und Moderation: Christina Caprez. Sounddesign: Christina Baron. Dramaturgische Beratung: Franziska Engelhardt. Musik: Blue Dot Sessions. Wenn euch dieser Podcast gefällt, dann folgt uns und empfiehlt uns weiter. Wir freuen uns darüber.