Maya, Azteken und Inka – Der Mythos vom Verschwinden

0:03 Stell dir eine Szene vor, wie sie sich bei den frühen Erkundungen mittelamerikanischer Ruinen abgespielt haben könnte. Ein Mann schlägt sich mit einer Machete durch den Regenwald Guatemalas. Die Luft ist schwer und feucht. Über ihm rufen Affen aus einem Blätterdach das kaum Licht bis zum Boden lässt.

1:15 Zwischen Wurzeln und Moos stößte er auf bearbeiteten Stein. Er legt eine Kante frei, dann eine Fläche schließlich ein Gesicht Das Bildnis eines Herrschers das viele Jahrhunderte unter Pflanzen- und Erde verborgen lag. Nicht weit davon erheben sich gewaltige Tempelbauten. Plätze Paläste Wasserbecken Dämme und Wohnbereiche zeichnen sich unter dem Wald ab.

1:37 In vielen solcher Zentren lebten eins tausende Menschen. Schreiber hielten Ereignisse in Hieroglyphen fest Gelehrte beobachteten den Himmel und berechneten Kalenderzyklen. Herrscher ließen ihre Abstammung, ihre Bedürfnisse und ihre Siege in Stein meißeln. Nun ist kein Markt mehr zu hören – der Rauch steigt aus den Häusern, der Wald bedeckt Mauern und Treppen.

2:00 Solche Orte laden zu einer bestimmten Geschichte ein — zur Geschichte vom plötzlichen Verschwinden von einem Volk das eines Tages einfach fort war als hätte es die Erde verschluckt! Diese Vorstellung ist wirkungsvoll. Sie ist nur in den meisten Fällen falsch. Willkommen zurück bei Chronik der Schatten, schön dass du da bist!

2:54 Die heutige Folge geht auf einen höherer Wunsch zurück. Gewünscht wurde ein Blick auf die Maya, die Mexika, die meist als Azteken bezeichnet werden und die Inka – drei Namen, die häufig in einem Artenzug genannt werden obwohl dahinter sehr unterschiedliche Gesellschaften, Regionen und Zeiten stehen. In späteren Erzählungen werden sie dennoch durch eine gemeinsame Vorstellung miteinander verbunden Die Vorstellung vom Untergang.

3:19 Wir sehen verlassene Städte im Regenwald, die Trümmer einer eroberten Inselmetropole und ein Andenreich dessen Herrschaft innerhalb weniger Jahre zusammenzubrechen scheint. Solche Bilder zeigen einen Teil der Geschichte lassen aber etwas entscheidendes aus Politische Ordnungen zerfielen Hauptstädte wurden zerstört Und Dynastien endeten – die Menschen verschwanden nicht.

3:43 Wir beginnen bei den Maya und folgen ihrer Geschichte von frühen Siedlungen über die Königreiche der klassischen Zeit bis zu den Krisen, die viele ihrer politischen Zentren veränderten. Danach führt uns der Weg nach Tenochtitlan und schließlich in die Anden. Dabei geht es immer auch um die Frage wie aus dem Ende von Reichen die Erzählung vom Verschwinden ganzer Völker wurde?

4:04 Bevor wir einsteigen, folgt wie immer ein kurzer Hinweis zu den Quellen. Historisch belegte Aussagen stützen sich in dieser Folge auf archäologische Funde, Inschriften, kolonialzeitliche Texte sowie sprachwissenschaftliche und naturwissenschaftlichen Untersuchungen. Diese Quellen besitzen unterschiedliche Grenzen – spanische Eroberer berichteten aus einer anderen Perspektive als indigene Autoren, manche Darstellungen entstanden erst Jahrzehnte nach den beschriebenen Ereignissen.

4:36 Gründungsmythen, religiöse Erzählungen und spätere Überlieferungen kennt sich nicht deshalb ausdrücklich als solche. Wo mehrere historische Deutungen möglich sind oder etwas unbekannt bleibt sage ich das ebenfalls.". Eine kurze Anmerkung habe ich noch zu den vielen Namen und Begriffen in dieser Folge!

4:53 Ich habe wirklich viel Zeit damit verbracht mir anzuhören wie sie ausgesprochen werden und die Aussprachen so sorgfältig wie möglich zu üben – trotzdem kann ich nicht versprechen dass wirklich jede davon vollständig korrekt ist…. Einige Laute lassen sich im Deutschen nur annähernd wiedergeben, außerdem gibt es regionale und historische Unterschiede.

5:12 Falls mir an einer Stelle ein Fehler unterläuft, hoffe ich daher, dass du in mir nachsehst! Unser erster Schauplatz liegt in Mesoamerika – im Gebiet der heutigen Staaten Mexiko, Guatemala, Belize, Honduras & El Salvador. Der Begriff Maya bezeichnet keine einzelne historischen Nationen. Er fasst zahlreiche Gesellschaften und miteinander verwandte Sprachgruppen zusammen, die im Hochland und im Tiefland auf der Halbinsel Yucatán und in weiteren Teilen Mesoamerikas lebten.

5:57 Zwischen ihnen bestanden Handelskontakte, kulturelle Beziehungen und teilweise gemeinsame religiöse Tradition – eine dauerhafte politische Einheit mit einer Hauptstadt oder einem gemeinsamen Herrscher entstand jedoch nicht! Die Geschichte dieser Gesellschaften reicht weit vor die berühmten Städte der klassischen Zeit zurück.

6:15 Bereits im zweiten Jahrtausend vor unserer Zeitrechnung bestanden in verschiedenen Regionen dauerhaft bewohnte Siedlungen, eine wichtige Lebensgrundlage bildeten die Landwirtschaft besonders der Anbau von Maisbohnen und Kürbis. mit wachsender Bevölkerung entwickelten sich einige Siedlungen im Laufe der Jahrhunderte zu großen politischen und religiösen Zentren.

6:37 Zu den eindrucksvollsten Städten der sogenannten Vorklassik gehörte El Mirador im heutigen Norden Guatemala's. Seine größte Blüte erlebte der Ort in den letzten Jahrhunderten vor und den ersten Jahrhunderten nach Beginn unserer Zeitrechnung. In dieser Zeit entstand auch Ladanta, eine gewaltige Anlage aus übereinander liegenden Plattformen- und Tempelbauten.

7:00 Gemessen an ihrem Volumen zählt sie zu den größten Monumentalanlagen des Alten Amerikas. Für solche Bauwerke mussten enorme Mengen Kalkstein gebrochen, bearbeitet und transportiert werden. Zugtiere-und Radfahrzeuge standen für diese Arbeit nicht zur Verfügung – der Bau beruhte auf menschlicher Arbeitskraft, Werkzeug aus Stein und einer weitreichenden Organisation von Arbeitsgruppen und Versorgung.

7:23 Auch die Herstellung des Kalkputzes mit dem viele Flächen überzogen wurden erforderte große Mengen Brennmaterial. Ab ungefähr der Mitte des zweiten Jahrhunderts nach Christus verlor El Mirador erheblich an Bedeutung. Große Teile des Zentrums wurden aufgegeben, später jedoch in begrenzten Umfang wieder besiedelt und erneut bebaut – weshalb?

7:43 der frühere politische und wirtschaftliche Schwerpunktzusammenbrach ist nicht vollständig geklärt. Diskutiert werden Umweltbelastungen, politische Veränderungen und die Verlagerung von Handelswegen. El Miradors Niedergang erfasste jedoch nicht Allemaya-Regionen. Während dieses Zentrum an Einfluss verlor, entwickelten sich an anderen Orten neue Königreiche.

8:05 Die politischen Schwerpunkte verschoben sich. Zwischen ungefähr zweihundertfünfzig und neunhundert nach Christus erreichten zahlreiche Maja-Königreche ihre größte politische und kulturelle Entfaltung. Zu ihren bekanntesten Zentren gehörten Tikal, Kalakmul, Palenke, Kopan und Karakolle. Jede dieser Städte war Mittelpunkt eines eigenen Herrschaftsgebietes.

8:38 Die Königreiche Schlossen Bündnisse unterhielten Handelsbeziehungen und führten Kriege gegeneinander. An ihrer Spitze standen Herrscher Familien, die ihre politische Stellung auch religiös begründeten. In den erhaltenen Inschriften erscheinen Könige als Nachfolger früher Radynastin und als Vermittler zwischen den Menschen ihren Ahnen und den Gottheiten.

8:59 Monumente erinnerten an Thronbesteigungen, Rituale, Bündnisse und militärische Erfolge.". Zugleich verkündeten sie öffentlich, wer herrschte und auf welche Abstammung sich dieser Anspruch stützte. Maja-Schreiber verwendeten ein komplexes Schriftsystem – manche Zeichen standen für ganze Wörter, andere für Silben.

9:19 Auf diese Weise konnten sie Namen, Titel, Orte, Kalendardaten und sprachliche Aussagen festhalten. Viele erhaltene Texte handeln von Herrscherhäusern, Ritualen, Kriegen und politischen Beziehungen. Sie geben daher vor allem die Sicht der Eliten wieder! Über das alltägliche Leben der meisten Menschen verraten archäologische Funde häufig mehr als die Inschriften.

9:40 Eng mit der Schrift verbunden war eine vielschichtige Kalenderrechnung, verschiedene Zeitzyklen griffen ineinander. Die sogenannte lange Zählung ermöglichte es einzelne Tage von einem mythologisch festgelegten Ausgangspunkt aus Fortlauf zu datieren. in der Mathematik verwendeten Maya-Gelerte ein Stellenwertsystem und ein eigenes Zeichen für die Null.

10:03 Auch der Himmel wurde über lange Zeiträume beobachtet. Im Dresden am Maya-Kodex ist unter anderem eine Venus-Tafel erhalten, die den fünfundachzigtägigen Zyklus der Venus über einhundert vier Jahre hinweg erfasst. Diese Berechnungen beruhten auf sorgfältige Beobachtungen waren jedoch zugleich in religiöse Vorstellungen und kalendarische Deutung eingebunden.

10:25 Die großen Zentren bestanden nicht nur aus Tempeln und Palästen – viele Gebäude waren verputzt und farbig bemalt! Auf den Plätzen fanden Rituale, politische Auftritte und öffentliche Versammlungen statt. Für mehrere Städte gibt es archäologische Hinweise auf regelmäßige oder zeitweise abgehaltene Märkte.

10:43 Dort wurden Lebensmittel, Keramik, Werkzeuge und andere Waren getauscht oder gehandelt. In steinernen Ballspielplätzen fanden Spiele statt, die je nach Ort und Anlass sportliche politische und religiöse Bedeutungen besitzen konnten. Manche Darstellungen verbinden das Ballspielen mit Opferhandlungen – daraus folgt jedoch nicht dass Sieger oder Verlierer gewöhnlich getötet wurden.

11:05 wie Spiel-, Ritual- und Gewalt miteinander verbunden waren unterschied sich von Ort zu Ort. Außerhalb der monumentalen Stadtkerne lagen Wohngebiete Felder kleinere Siedlungen Wasseranlagen und Verkehrswege. Der Wald, der heute viele Ruinen umgibt, verdeckt daher eine Landschaft die über lange Zeit intensiv bewirtschaftet und in manchen Regionen dicht besiedelt war.

11:29 Zu dieser Zeit gehörten zugleich militärische Konkurrenz, Gefangennahme und die öffentliche Darstellung von Siegen – besonders deutlich wird das am langjährigen Ringen zwischen Tikal und der sogenannten Schlangendynastie.". Die Herrscherlinie war zeitweise eng mit Kalakmul verbunden und errichtete ein weitreichendes Netz aus Verbündeten und abhängigen Königreichen.

11:52 Im Jahr fivehundertzehnsechzig erlitt Tikal eine schwere Niederlage, danach begann der sogenannte Tikal hiatus. Zwischen fünfhundertsechsund sechshundertzwei neunzig ist in der Stadt kein datiertes Monument bekannt. Tikal blieb dennoch bewohnt und auch die Bautätigkeit setzte sich fort. Sein früherer politischer Einfluss war jedoch offenbar erheblich geschwächt.

12:14 Im Jahr sixhundert fünfundneunzig änderte sich das Kräfteverhältnis erneut, der Herrscher Hassao Chan Cavill aus Tikal besiegte den König von Calakmul. Von diesem Ereignis wissen wir durch Inschriften die Namen, Daten und politische Handlungen festhielten. Neutrale Berichte waren solche Texte allerdings nicht – auch in Stein überlieferte meist der Sieger seine eigene Version der Geschichte!

12:38 Im späten achten und neunten Jahrhundert geriet dieses Geflecht aus Städten- und Königreichen in eine tiefe Krise. Ihr Verlauf unterschied sich jedoch von Region zu Region. Was in den folgenden rund zwei Jahrhunderten geschah, wird häufig als klassischer Maya-Kollaps bezeichnet. Der Begriff klingt nach einem einzigen Ereignis – tatsächlich beschreibt er einen langen und regional sehr unterschiedlichen Wandel der vor allem zwischen ungefähr siebenhundertfünfzig und neunhundertfünftig Nachchristus zahlreiche dynastische Königreiche im Zentralen und südlichen Tiefland erfasste.

13:27 Die Krise erreichte die Städte weder gleichzeitig noch auf dieselbe Weise. Manche Zentren wurden gewaltsamt zerstört! andere verloren über Jahrzehnte hinweg Einwohner und politischen Einfluss. Herrscher ließen keine neuen Monumente mehr errichten, datierte Inenschriften brachen ab, Paläste und Tempel wurden seltener erneuert.

13:45 Zugleich blieben in anderen Regionen Gemeinden bestehen oder organisierten ihre politische Ordnung neu. Auch die Ursachen unterschieden sich. Tropfsteine, Seesedimente und weitere natürliche Klimaarchive weisen für diese Zeit wiederholt schwere Trockenphasen nach. Das traf besonders jene Gebiete in denen die Wasserversorgung vom saisonalen Regen- und von künstlich angelegten Speichern abhäng.

14:10 Blieb der Regen mehrere Jahre aus gerieten Ernten und die Versorgung großer Städte unter Druck. zu den klimatischen Belastungen kamen politische Konflikte Befestigungen, Zerstörungsgeschichten und weitere archäologische Spuren belegen das Kriege in mehreren Regionen Zunahmen. In lange bewirtschafteten Landschaften konnten Entwaltung, Bodenerosion und nachlassende Erträge die Lage zusätzlich verschärfen.

14:35 Welche dieser Entwicklungen an einem bestimmten Ort ausschlaggebend war lässt sich nur im Einzelfall beurteilen. Möglicherweise geriet dabei auch der religiös begründete Autorität der Herrscher ins Wanken. Die Könige präsentierten sich als Bewahrer einer geordneten Welt und als Vermittler zu Ahnen und Gottheiten.

14:54 Wenn Versorgung, Sicherheit und politische Stabilität über längere Zeit zerbrachen, konnte ihr Herrschaftsanspruch an Überzeugungskraft verlieren – aus der damaligen Bevölkerung sind keine direkten Aussagen dazu überliefert. Es handelt sich daher um eine begründete Deutung der Forschung. Aus der Ferne erscheint dieser Wandel schnell wie ein Untergang.

15:14 Vor Ort bestand er aus vielen einzelnen Entscheidungen und Erfahrungen. Menschen verließen eine Stadt, suchten anders wo Schutz, schlossen sich neuen Gemeinschaften an oder blieben in Siedlungen die ihre Bedeutung behielten. Während zahlreiche klassische Königreiche im südlichen Tiefland endeten, bestanden auf der Halbinsel Yucatan und im Hochland weiterhin große Bevölkerungszentren.

15:38 Die politische Landkarte der Maya-Welt hatte sich verändert – Ihre Geschichte ging weiter! Der neue Schwerpunkt lag nun stärker im Norden. Auf der Halbinsel Yucatan entwickelte sich Chichen Itza, besonders zwischen dem neunten und dem frühen elften Jahrhundert zu einem bedeutenden politischen und wirtschaftlichen Zentrum.

16:07 Handelsverbindungen reichten weit über die unmittelbare Umgebung hinaus. Architektur- und Bildsprache zeigen Einflüsse aus verschiedenen Teilen Mesoamerikas. Wie die Herrschaft in Chichen-Itsa genau organisiert war und wie eng die Beziehungen zu Zentral Mexiko tatsächlich ausfielen, ist weiterhin Gegenstand der Forschung.

16:27 Einige Jahrhunderte später gewann Maya Pannon Bedeutung – Die ummauerte Stadt erlebte ihre Blüte ungefähr vom Dreizehnten bis zur Mitte des Fünfzehnten Jahrhunderts und stand im Zentrum eines politischen Netzwerkes im nördlichen Yucatan. Dessen innere Ordnung ist nur teilweise bekannt. Um die Mitte des Fifzenten Jahrhunters zerfiel sie Politische Rivalitäten und gewaltsame Konflikte spielten dabei eine wesentliche Rolle.

16:51 Wiederkehrende Dürren könnten die Spannungen verschärft haben. Als sie ersten Spanier im frühen sechzehn Jahrhundert die Maya-Regionen erreichten, fanden sie deshalb kein verlassenes Land vor. Zwischen überwachsenen Ruinen früherer Machtzentren lagen bewohnte Städte, Dörfer und eigenständige Herrschaften.

17:09 Manche alten Orte wurden weiterhin religiös genutzt. Andere Wahlen längst aufgegeben blieben den Menschen der Umgebung jedoch bekannt. Diese Vielzahl politischer Gemeinschaften prägte später auch den Verlauf der Eroberung. Es gab keine zentrale Hauptstadt, deren Fall die gesamte Region unter spanische Kontrolle gebracht hätte.

17:27 – bis wir zu diesen jahrzehntelangen Kämpfen kommen, wechseln wir den Schauplatz! Unser Weg führt nach Zentral-Mexiko. Dort wuchs im vierzehnten Jahrhundert auf Inseln in einem See eine Stadt heran, die innerhalb weniger Generation zum Mittelpunkt eines weitreichenden Herrschaftssystems wurde…. Im Deutschen begegnet uns für diese Gesellschaft meist der Name Aztec.

17:49 Seine Bedeutung ist allerdings nicht eindeutig, je nach Verwendung bezeichnet er die Mexika von Tenochtitlan und Platelolco oder schließt weitere Navargruppen Zentral-Mexikos ein. Wenn es im folgenden um die führende Gruppe Tenochtitlan geht, spreche ich deshalb vom Mexica. Für das von drei Städten getragene Herrschaftssystem verwende ich den Begriff Dreibund.

18:15 In später aufgezeichneten Überlieferungen beschrieben sich die Mexika als Zuwanderer. Ihre mythische Heimat trug den Namen Astlan, der Gründungslegende zufolge führte der Gott Vizilopochtli sie zu dem Ort an dem Sie einen Adler auf einem Cactus sehen würden. dieses Zeichen sollte den Platz ihrer neuen Stadt markieren.

18:36 in späteren Bild Tradition trägt der Adler außerdem eine Schlange. bis heute erscheint das Motiv im mexikanischen Staatswappen. Wie viel historische Erinnerung in dieser Wanderungserzählung steckt, lässt sich von der religiösen Selbstdeutung kaum trennen. Als traditionelles Gründungsjahr Tenoch-Titlans gilt thirteenhundertfünfundzwanzig – die genaue Jahreszahl ist unsicher!

18:58 Fest steht das im vierzehnten Jahrhundert auf Inseln im Teshkokosee eine Stadt entstand, die rasch wuchs. Eine entscheidende Wende brachte das Jahr fourzehnhundertachtenzwanzig. Teshkoko und Plakopan schlossen sich zusammen und besiegten die bis dahin vorherrschende Macht von Askapot-Salko. Aus diesem Bündnis entwickelte sich ein expandierendes Herrschaftssystem, in dem Tenotschtitlan zunehmend die führende Stellung einnahm.

19:27 Die unterworfenen Gemeinwesen wurden auf unterschiedliche Weise eingebunden. Häufig blieben lokale Herrsche im Amt, solange sie die neue Vorherrschaft anerkannten und Abgaben leisteten. Tributlisten nennen Mais, Bohnen, Baumwollstoffe, Kakao, Federn, Salz-, Rohstoffe- und Luxusgüter. Hinzu kamen Arbeitsleistungen und militärische Unterstützung.

19:50 Mit der Ausdehnung des drei Bundes wuchs auch Tenochtitlan. Zu Beginn des sechzehnten Jahrhunderts zählte die Inselstadt zu den größten urbanen Zentren ihrer Zeit. Ihre Einwohnerzahl kann nur geschätzt werden. Häufig werden Werte zwischen ungefähr hundertfünfzigtausend und zweihunderttausenden Menschen genannt, teilweise auch höhere.

20:10 Dämme verbannten die Stadt mit dem Festland. Kanäle führten durch die dicht bebauten Viertel- und Equaducte brachten Trinkwasser heran. In den flachen Gewässern und Feuchtgebieten des Sees bewirtschafteten die Menschen Chinampras. Diese erhöhten Anbauflächen ermöglichten hohe Erträge. Die verbreitete Vorstellung von freischwimmenden Gärten trifft auf sie allerdings nicht zu.

20:33 Auf dem großen Markt, von Tlatelolco wechseln Lebensmittel, Stoffe, Keramik, Werkzeuge, Schmuck und viele weitere Warn den Besitzer. Schulen vermittelten religiöses Wissen, soziale Pflichten und praktische Fähigkeiten. Dichtung- und Redekunst besaßen einen hohen Stellenwert. Spanische Augenzeugen beschrieben diese Stadt später mit sichtbarer Bewunderung.".

20:56 Ihre Berichte blieben dennoch Quellen von Männern, die an ihrer Eroberung beteiligt waren und das Gesehene aus den eigenen politischen und religiösen Vorstellungen herausdeuteten. Das religiose Leben der Mexika folgte einem umfangreichen Festkalender. Rituale galten dem Regen, der Landwirtschaft, den Ahnen und zahlreichen Gottheiten.

21:17 Fasten, Opfergaben und Selbstblutungen gehörten ebenso dazu wie Menschenopfer bei bestimmten religiösem und staatlich inszenierten Zeremonien.". Häufig waren die Opfer Kriegsgefangene, je nach Fest- und Gottheit konnten auch andere Menschen ausgewählt werden. Über ihre Gesamtzahl geben die Quellen keine verlässliche Auskunft – besonders hohe Angaben stammen oft aus kolonialzeitlichen Berichten, deren verfassereigende politische und religiöse Interessen verfolgten.

21:45 Die Praxis ist historisch belegt, erklärt aber nur einen Teil dieser Gesellschaft. Menschenopfer standen in religiösen Vorstellungen von gegenseitigen Verpflichtungen zwischen Menschen und Gottheiten. Öffentliche Zeremonien führten zugleich die Macht des Staates vor Augen, als mockte Zuma der Zweite zu Beginn des sechzehnten Jahrhunderts herrschte hatte der Einfluss Tenochtitlan seine größte Ausdehnung erreicht.

22:09 Diese Macht beruhte auf einem Geflecht aus Bündnissen, Abhängigkeiten und erzwungenen Tributen. Einige Städte gehörten zum Herrschaftsbereich, andere verteidigten ihre Unabhängigkeit. Clash Cala hatte sich trotz wiederholter Kriege behauptet und blieb ein entschiedener Gegner des Dreibundes. Nur wenige Jahre später sollte diese Feindschaft den Lauf der Geschichte stärker beeinflussen als die Zahl der europäischen Soldaten.

22:45 Zur gleichen Zeit stieg weit im Süden ein anderes Reich auf. Die Inka nannten es Tawantin Tsuyu, das Land der Vierteile. Seine vier großen Regionen waren auf Kusku ausgerichtet – das politische und religiöse Zentrum. Auf dem Höhepunkt reichte dieses Herrschaftsgebiet vom Süden des heutigen Kolumbien über Ecuador, Peru und Bolivien bis in Teile, Schiles und Argentiniens.

23:10 Es verbannte Küstenwüsten, fruchtbare Täler, Hochgebirge- und Randgebiete des Amazonaspektens – Millionen Menschen mit unterschiedlichen Sprachen, lokalen Ordnungen und religiösen Traditionen lebten darin.". Noch zu Beginn des fünften Jahrhunderts bildeten die Inka lediglich eine regionale Macht um Cusco.

23:29 Die große Expansion wird traditionell mit Pachacuti verbunden. Kolonialzeitliche Chronologien setzen dem Beginn seiner Regierung häufig um fourzehnhundertdreißig an. Archäologische Datierungen zeigen jedoch, dass die Jahreszahlen der frühen Inkaherrschaft weniger sicher sind als lange angenommen wurde.

23:48 Unter Apache Kuti und seinen Nachfolgern wuchsterwand den Suyu innerhalb weniger Generationen. Armeen eroberten manche Gebiete, während andere durch Verhandlungen und politische Vereinbarungen eingegliedert wurden. Lokale Strukturen konnten fortbestehen, mussten sich jedoch der neuen Herrschaft unterordnen und Arbeitskraftressourcen sowie Loyalität bereitstellen.

24:11 Zusammengehalten wurde dieses riesige Gebiet durch ein weit verzweigtes Wegenetz – das heute meist Kapak-Nyan genannte System umfasste rund dreißigtausend Kilometer und bezog ältere andiene Wege mit ein. Es verband Siedlungen, Verwaltungszentren, Produktionsgebiete und Heiligtümer Hängebrücken über spannenden Schluchten Rassstationen und Speicherlagen entlang wichtiger Strecken Chaskis – das sind speziell eingesetzte Läufer trugen Nachrichten und kleinere Güter in einem Staffelsystem weiter.

24:43 In den staatlichen Vorratshäusern lagerten Lebensmittel, Textilien und andere Güter. Sie versorgten Armeen, Arbeitsgruppen, Verwaltungszentren und große Feste. In Zeiten örtlicher Not konnten daraus ebenfalls Vorräte verteilt werden. Herrschaft bedeutete für viele Menschen zugleich einen tiefen Eingriff in ihr Leben.

25:02 Im Rahmen des Mitmach-Systems wurden ganze Bevölkerungsgruppen umgesiedelt – dahinter standen unterschiedliche Ziele. Neue Gebiete sollten wirtschaftlich erschlossen, strategische Regionen gesichert, Fachwissen verteilt und eroberte Gemeinschaften enger an das Reich gebunden werden. Umsiedlungen konnten außerdem dazu dienen möglichen Widerstand zu kontrollieren.

25:24 Für die Verwaltung nutzten die Inka unter anderem Kipos Ein. Kippu war ein tragbarer Informationsträger aus Schnüren. Von einer dickeren Hauptschnur hingen zahlreiche dünnere Schnüre herab, in die verschiedene Knoten geknüpft waren. Ihre Form, Anzahl und Position konnten Zahlen in einem Zehnersystem wiedergeben.

25:44 Je nachdem an welcher Stelle ein Knotensaß stand er beispielsweise für Einer, Zehner, Hundertter oder Tausender. So ließen sich unter anderem Vorräte, Abgaben, Arbeitsleistungen und Bevölkerungszahlen erfassen. Auch Farben, Materialien und die Anordnung der Schnüre trugen weitere Informationen. Speziell ausgebildete Verwalter fertigten die Kippus an und konnten sie auswerten.

26:09 Die Zahlenwerte vieler erhalten nach Kippos lassen sich heute nachvollziehen – was ihre Farben- und weiteren Merkmale im Einzelnen bedeuteten ist dagegen nur teilweise verstanden! Untersucht wird auch, ob manche Kippus neben Zahlen auch Namen oder erzählerische Inhalte festhielten. Ein von den Kippos unabhängiges Schriftsystem das gesprochene Sprache in festen Zeichen wiedergab ist für Tawantinsuyu nicht belegt.

26:36 Zu dem bekanntesten Orten dieser Herrschaft gehört Machu Picchu. Der Komplex liegt hoch in den Anden und wurde wahrscheinlich im fünften Jahrhundert angelegt. Häufig gilt er als Königliches Anwesen, das mit Patschakuti und seiner Herrscherlinie verbunden war. Diese Deutung ist plausibel in ihren Einzelheiten jedoch nicht bewiesen.

26:55 Radiokarbon-Daten weisen auf eine Nutzung ab ungefähr fourteenhundertzwanzig hin – und damit möglicherweise auf einen früheren Beginn als lange angenommen. Nach dem Ende der Inkerherrschaft war Machu Picchu keineswegs jedem Menschen unbekannt! Bewohner der Region kannten den Ort. Erst im frühen zwanzigsten Jahrhundert rückte er in dem Blick einer internationalen wissenschaftlichen Öffentlichkeit, die Bezeichnung verlorene Stadt sagt daher vor allem etwas darüber aus Wessenwissen später als maßgeblich galt.

27:26 Um das Jahr fifteen Hundert bestanden in Mesoamerika und den Anden somit sehr unterschiedliche politische Welten. Zwischen den Maya-Regionen und Zentral Mexiko gab es seit langem Handels- und Kulturkontakte. Ein sicherer direkter Kontakt mit Tawantin Suyu ist dagegen nicht nachgewiesen. Innerhalb weniger Jahrzehnte gerieten alle drei Regionen in europäische Eroberungs- und Kolonialprojekte, der weitere Verlauf folgte jedoch keinem gemeinsamen Muster.

28:22 Im Jahr fifteenhundertneunzehn landete Hernan Cortés mit einigen Hundert Spaniern an der Golfküste des heutigen Mexiko. Zu seiner Ausrüstung gehörten Pferde, Geschütze und Feuerwaffen. Diese Mittel verschafften der Truppe in bestimmten Situationen einen Vorteil – für den Weg bis nach Tenochtitlan und dem späteren Sieg reichten sie allein nicht aus.

28:43 Cortés traf auf eine politische Landschaft voller eigener Interessen und älterer Konflikte. Manche Gemeinwesen litten unter den Tributforderungen des Dreibundes, andere hofften ihre regionale Stellung mit Hilfe der Neuankömmlinge zu verbessern. Einige Gruppen schlossen sich ihnen aus eigenem Entschluss an, andere wurden erst nach Kämpfen zu verbündeten oder gerieten unter erheblichen Druck.

29:05 Besonders wichtig wurde Latskala. Seine Bewohner waren keine Untertan Tenochtitlanz sondern hatten ihre Unabhängigkeit gegen den Dreibunt verteidigt. Zunächst bekämpften sie auch Cortez. Nach heftigen Auseinandersetzungen entschieden sich führende Klotz-Kalteken für ein Bündnis mit ihm. Ihre Entscheidung folgte der Machtpolitik des Jahres fifteen, neunzehn.

29:28 Welche koloniale Ordnung daraus entstehen würde, konnte sie zu diesem Zeitpunkt nicht wissen. Damit Spanier und indigene Gruppen überhaupt verhandeln konnten, brauchten sie Menschen die mehr als Wörter übersetzen. Eine zentrale Rolle übernahm Malenzin, von den Spaniern Donya Marina genannt und später häufig als Lamalinche bezeichnet.

29:49 Die junge indigene Frau war fast klafft und in Spanien im heutigen Tabasco übergeben worden – sie sprach mindestens Nawatl und eine Maja-Sprache. Zu Beginn führte die Verständigung über zwei Personen. Navatl in eine Maja-Sprache, der Spanier Geronimo de Aguila übersetzte von dort in Spanische. Später lernte Malantzin selbstspanisch.

30:15 Sie vermittelte politische Bedeutung, erklärte Beziehungen und wirkte an Verhandlungen mit. Ohne diese sprachliche und kulturelle Arbeit hätte Cortés kaum dieselben Bündnisse schließen können.". In späteren Deutungen wurde Malentzin teilweise zur Verräterin erklärt. Dieses Urteil überträgt die Vorstellung eines mexikanischen Nationalstaates auf eine Zeit, in der ein solcher Staat nicht existierte.

30:39 Hinzu kommt ihre eigene Lage – sie handelte als fast klaffende junge Frau in einem von Abhängigkeit und gewaltgeprägten Umfeld. Wie Sie Ihre Rolle selbst empfand ist nicht überliefert. Im November fifteenhundertneunzehn erreichten Cortez Seine spanischen Soldaten und zahlreiche Indigene verbündete Technotitlan.

30:59 Moctezuma, der Zweite empfing sie und wies ihnen Unterkünfte in der Stadt zu. Seine Beweggründe lassen sich nicht eindeutig rekonstruieren.". Möglicherweise wollte er die gefährliche Gruppe beobachten, diplomatisch einbinden oder räumlich kontrollieren. Spätere Erzählungen machten aus dieser Entscheidung häufig eine religiöse Lemung – einen eindeutigen zeitgenössischen Beleg dafür gibt es nicht!

31:23 Die Gäste wurden bald zu Besatzern. Die Spanier nahmen Moktesuma in seinem eigenen Palastgefang und versuchten über ihn Einfluss auf die Stadt auszuüben. Mit jedem Tag wuchs die Spannung. Als Cortes Tenochtitlan vorübergehend verließ, übernahm Pedro de Alvarado das Kommando. Während eines religiösen Festes griffen seine Männer die Menschen im Tempelbezirk an.

31:47 Indigene Berichte beschreiben einen Massaker an weitgehend unbewaffneten Feierenden. Spanische Quellen rechtfertigen den Angriff später unterschiedlich und behaupten zum Teil, Alvarados sei einem geplanten Aufstand zuvor gekommen – was ihn unmittelbar zu dem Befehl bewegte bleibt unklar! Die Folgen sind besser belegt.

32:06 In Tenochtitlan brach ein offener Aufstand aus. Cortezkehrte zurück, konnte die Kontrolle jedoch nicht wieder herstellen. Ende Juni, fifteenhundertzwanzig versuchten die Spanier und ihre Verbündeten die Stadt nachts über einen Damm zu verlassen. Sie wurden entdeckt und angegriffen. Zahlreiche Menschen starben – darunter Spania und Indigene verbündete.

32:27 Ein großer Teil der geraubten Schätze versankt im See! In spanischer Erinnerung wurde diese Flucht als Nordsche Triste die traurige Nacht bekannt. Für die Verteidiger der Stadt bedeutete sie zunächst einen Sieg. Noch im Laufe des Jahres, fifteenhundertzwanzig bereitete sich in Zentral Mexiko eine Pockenepidemie aus.

32:45 Die Bevölkerung hatte zuvor keinen Kontakt mit dem Virus gehabt und besaß keine bereits erworbene spezifische Immunität. Krieg, Versorgungsprobleme. Kvittlavak, der Moktesuma als Herrscher nachfolgte Erkrankte und starb nach kurzer Regierungszeit. Die Zahl der Opfer ist unbekannt. Deutlich erkennbar sind die Auswirkungen auf Familienversorgung, politische Führung und militärische Organisationen.

33:11 Während Tenochtitlan mit diesen Verlustenkämpfte sammelte Cortez neue Kräfte. Den größten Teil seines Heeres stellten weiterhin Indigene Verbündete. Zusätzlich ließ er Brigantinen bauen, die auf dem See eingesetzt werden konnten! Im Frühjahr XVII begann die Belagerung. Die Angreifer kapten Zugangswege und Wasserleitungen, über Wochen wurde auf Dämmen in Kanälen und in den Straßen gekämpft.

33:37 Hunger verunreinigtes Wasser, Krankheiten- und militärische Gewalt verwandelten die Stadt in einen Ort des Massensterbens. Unter ihrem neuen Herrscher Quaute Moque leisteten die Verteidiger bis zuletzt Widerstand. An XIII. August XVII wurde Quaote Moque gefangen genommen. Tenochtitlan fiel, große Teile der Stadt lagen in Trümmern.

33:59 Auf und aus diesen Ruinen entstand das koloniale Mexiko statt. Damit endete die Herrschaft des drei Bundes. Für viele Verbündete der Spanier erfüllte sich die Hoffnung auf dauerhafte politische Selbstbestimmung jedoch nicht – dem Krieg folgte der Aufbau einer spanischen Kolonialordnung, die auch sie ihrer Herrschaft unterwarf.

34:18 Zur gleichen Zeit entwickelte sich tausende Kilometer weiter südlich eine Krise, die später auch die Eroberung des Inkerreiches beeinflussen sollte. In den Fünfzehnhundertzwanziger Jahren erreichte eine schwere Epidemie die nördlichen Anden – anders als bei Pockenausbrüchen in Zentral Mexiko lässt sich der Erreger hier anhand der überlieferten Berichte nicht sicher bestimmen.

34:39 Häufig werden Pocken vermutet doch auch andere Infektionskrankheiten kommen infrage! Während dieser Epidemie starb der Inker Herrscher Weiner Kapak und wahrscheinlich starb auch ebenso ein vorgesehener Nachfolger. Die Todesfälle ließen die Nachfolge umgeklärt, zwei Machtzentren traten gegeneinander an.

34:58 Vaska stürzte sich auf Cusco, Atavalpa auf kampferprobte Truppen im Norden. Aus dem Streit entwickelte sich ein mehrjähriger Bürgerkrieg. Armeen zogen durch das Reich verwüsteten Regionen und zerstörten politische Loyalitäten, die Tavantinsuyu zusammengehalten hatten. Schließlich besiegten Artavalpas Feldherrn Vasca.

35:20 Der Sieger hatte seine Herrschaft jedoch noch nicht gefestigt als Frossoir Pizarro im Jahr fifteenhundertzehnundzeintreißig mit einer kleinen spanischen Truppe in das Hochland Vordrang. Im November fünfzehntundzeinteißig zog Pizarros mit ungefähr einhundertsechzig Spaniern nach Caramara. Atavalpa hielt sich mit einem großen Heer in der Umgebung auf.

36:00 Gemessen an dieser Streitmacht dürfte die kleine Gruppe von Fremden zunächst kaum wie eine unmittelbare militärische Gefahr gewirkt haben. Am sechzehnten November begab sich Atavalpa mit einem Großen Gefolge in die Stadt, während ein erheblicher Teil seiner Armee außerhalb blieb – die erhaltenen Berichte stammen überwiegend von spanischer Seite.

36:19 Ihnen zufolge waren viele Menschen, die den Herrscher auf dem Platz begleiteten nicht für eine offene Schlacht ausgerüstet. Pizarro hatte seine Männer in den Gebäuden rings um dem Platz verborgen. Nach einer Begegnung zwischen Atta Valpa und dem Dominikaner Bisente de Balverde fiel das Angriffssignal.

36:39 Geschütze wurden abgefeuert, Pferde brachen in die dicht gedrängte Menge ein und spanische Soldatengriffen mit Stahlwaffen an. Überraschung, Lärm und die Enge des Platzes machten eine geordnete Gegenwehr nahezu unmöglich. Spanische Beteiligte berichteten später von mehreren Tausend Toten – und nur sehr wenigen Verletzten in den eigenen Rhein.

36:59 Unabhängig überprüfen lassen sich diese Zahlen nicht! Sicher ist, dass Atta-Valpas Begleitung schwere Verluste erlitt und der Herrscher lebend in spanische Gefangenschaft geriet. Mit diesem einen Gefangenen gewann die kleine Truppe einen politischen Einfluss den ihre militärische Stärke allein niemals getragen hätte.

37:17 Atta Valpa konnte weiterhin Boten aussenden und über die bestehenden Kommunikationswege die Beschaffung eines Lösegeldes veranlassen. Wie weit die Spania darüber hinaus in seinem Namen Befehle erteilten oder Verwaltungsstrukturen nutzten bleibt unklar. Nach den spanischen Berichten versprach Atavalpa einen Raum bis zu einer markierten Höhe mit Gold zu füllen und zusätzlich große Mengen Silber liefern zu lassen – aus verschiedenen Teilen des Reiches trafen Gefäße, Schmuck- und Kultgegenstände ein.

37:47 Vieles wurde eingeschmolzen und unter den Eroberern sowie der spanischen Krone aufgeteilt. Die Zahlung rettete Atavalka nicht. Seine Gefangenen führten ein hastiges Verfahren gegen ihn das sie selbst kontrollierten. Die genaue Zusammensetzung des Gerichts, die Anklagepunkte und der Ablauf unterscheiden sich je nach Bericht.

38:07 Ende Juli, fifteenhundertdreißig wurde Attavalpa hingerichtet. Nun rückten die Spanier auf Cusco vor – dabei nutzten sie die Feindschaften Verluste und Verwüstungen, die der Bürgerkrieg hinterlassen hatte. Indigene Gruppen kämpften auf verschiedenen Seiten und verfolgten eigene politische Ziele. Im November, fifteenhundertdreisig nahm Pizarros Männer und ihre verbündeten Cusco ein.

38:31 Um über eine bekannte Dynastie zu regieren, setzten die Spania Manco Inca als Herrscher ein. Was zunächst wie eine Zusammenarbeit erschien, entwickelte sich bald zum offenen Widerstand. Manco Incas wurde von den spanischen Machthabern zunehmend gedemütigt und misshandelt – im Jahr fifteenhundertsechsten dreißig gelang ihm die Flucht.

39:14 Kurz darauf begann einer der größten Aufstände gegen die neue Herrschaft. Seine Truppen schlossen Cusco über Monate ein und griffen weitere besetzte Orte an. Die Kämpfe zeigten, wie wenig gefestigt die spanische Kontrolle zu diesem Zeitpunkt war. Dennoch gelang es Manko Inka nicht, Cusko zurückzuerobern.

39:32 Er zog sich schließlich in die schwer zugängliche Region Bilcabamba zurück. Dort entstand ein unabhängiger Neo-Inkerstaat – den Spaniern war sein Standort bekannt! Zwischen Billkabamba und der Kolonialmacht wechselten militärische Angriffe, Verhandlungen, Missionsversuche und zeitweilige Waffenruhen einander ab.

39:52 Nach Manco Incas Tod folgten weitere Herrscher. Erst fifteenhundertzehnundzwanzig nahm eine spanische Expedition Billkabbamba ein. Tupac Amaru – Der letzte regierende Inka dieses Staates wurde gefangen und in Cusco öffentlich hingerichtet. Die unabhängige Inker-Herrschaft war damit beendet. Andine Gemeinschaften bestanden fort, ebenso politische und religiöse Form des Widerstands.

40:15 Der Name Tupac Amaru wurde in späteren Jahrhunderten erneut zu einem Symbol des Kampfes gegen die Kolonialmacht. Während in Tenochtitlan und Caramaca die Gefangename Einzelner Herrscher den eroberern einen entscheidenden Vorteil verschafft hatte, bot sich in den Maya-Regionen eine andere Lage. Zahlreiche eigenständige Königreiche und Gemeinschaften verteilten sich über Tiefland, Hochland und die Halbinsel Yucatán – ein Sieg an einem Ort brachte den Spaniern daher keine Kontrolle über die gesamte Region.

40:47 Im Hochland Guartemalas begannen schwanische Truppen und ihre Indigenen verbündeten in den Fünfzehnhundertzwanzigerjahren mit militärischen Feldzügen. Ältere Rivalitäten beeinflussten auch hier, wer gegen wen kämpfte. Unterworfene Königreiche bedeuteten weitere Stützpunkte für die Eroberer – doch außerhalb dieser Gebiete blieb ihre Macht begrenzt!

41:08 Auf Yucatán unternahmen Spania ab fifteenhundertzwanzig mehrere Versuche, eine dauerhafte Herrschaft zu errichten. Widerstand, Versorgungsprobleme und Konflikte innerhalb der spanischen Gruppen ließen diese Vorstöße wiederholtscheitern. Erst in den Fünfzehnhundertvierziger Jahren festigten sie in weiten Teilen der Halbinsel koloniale Zentren.

41:28 Aufstände- und autonome Gebiete blieben dennoch bestehen. Besonders lange behauptete sich das König Reich de Itza im Inneren des heutigen Guatemala. Seine Hauptstadt, noch Petén lag auf einer Insel im Petén Itzasee. Missionare und Gesannte erreichten den Ort doch die Itzar bewahrten ihre politische Unabhängigkeit bis weit in das siebzehnte Jahrhundert.

41:52 Am dreizehnten März, sechzehnundatseinundneunzig nahmen spanische Truppen noch Peten ein. Die Stadt war das Zentrum des mächtigsten der letzten unabhängigen Maya-Gemeinwesen im Peten – mit ihrem Fall endete die Herrschaft. Vollständige Kontrolle über alle Menschen der Region brachte auch dieser Sieg nicht.

42:11 Gemeinschaften widersetzten sich weiterhin Abgaben- und Zwangsmaßnahmen oder zogen sich in Gebiete zurück, die sich der kolonialen Verwaltung entzogen. Zwischen den ersten spanischen Feldzügen und der Einnahme noch Petenz lagen mehr als einhundertseipzig Jahre. Schon diese Zeitspanne widerspricht dem Bild eines Volkes das lange vor der europäischen Ankunft aus der Geschichte verschwunden sei.".

42:43 Mit dem Fall der Hauptstädte war die Eroberung für die betroffenen Menschen nicht vorüber. Ihre Folgen prägten noch die kommenden Generationen. Pocken, Masern, Influencer und weitere Infektionskrankheiten trafen Bevölkerungen, die zuvor keinen Kontakt mit diesen Erregern gehabt hatten. Die Epidemien verliefen von Region zu Region unterschiedlich und kehrten in mehreren Wellen zurück Staben innerhalb kurzer Zeit viele Menschen konnten Felder nicht mehr bestellt, Vorräte nicht mehr verteilt und politische Aufgaben nicht mehr wie zuvor wahrgenommen werden.

43:13 Mit den Toten ging außerdem Wissen verloren das Innerhalb der Gemeinschaften weitergegeben worden war. Zur selben Zeit zerstörten Kriege, Felder und Vorräter. Menschen wurden vertrieben fast klafft oder zur Arbeit gezwungen. Koloniale Abgaben Bergbau und die Umsiedlung ganzer Gemeinschaften griffen tief in die bisherigen Lebensgrundlagen ein.

43:33 Hunger und körperliche Erschöpfung erhöhten wiederum die Anfälligkeit für Krankheiten. Epidemien, Gewalt und kolonialer Zwang verstärkten sich auf diese Weise gegenseitig! Wie viele Menschen vor dem europäischen Kontakt in Amerika lebten, ist umstritten. Auch die Zahl der Toten lässt sich nicht exakt bestimmen.

43:51 In der Forschung besteht jedoch weitgehend Einigkeit darüber dass die indigene Bevölkerung innerhalb weniger Generationen in zahlreichen Regionen massiv zurückging. An die Stelle der eroberten Reiche trat eine koloniale Ordnung. Dennoch verschwanden die Indigengesellschaften nicht. Gemeinschaften bewahrten ihre Sprachen, Erinnerungen und Formen des Zusammenlebens, passten sie an veränderte Bedingungen an und gaben sie weiter unter Verhältnissen, die ihnen häufig mit Gewalt aufgezwungen wurden.".

44:20 An diesem Punkt können wir zu dem Bild zurückkehren, mit dem diese Folge begonnen hat Eine überwucherte Stadt, deren Mauern unter Wurzeln und Moos hervortreten. Gerade dieser Anblick hat eine Erzählung geprägt die bis heute erstaunlich hartnäckig ist – sie behauptet, die Maya seien irgendwann spurlos verschwunden!

44:37 Im neunzehnten und frühen zwanzigsten Jahrhundert trafen europäische und nordamerikanische Reisende in den Maya-Regionen auf monumentale Ruinen. Zugleich begegneten sie dort lebenden Maya-Gemeinschaften. Trotzdem trennten manche Autoren beide voneinander. Sie schrieben die Bauwerke Ägyptan, Phönizian, Bewohnern von Atlantis oder anderen angeblich fremden Urhebern zu.

44:58 Hinter solchen Spekulationen standen häufig koloniale und rassistische Vorstellungen. Die Größe der Monumente wurde anerkannt, während man den indigenen Menschen in der Region die Fähigkeit Absprach sie geschaffen haben. Die vermeintlich verschwundene Zivilisation entstand damit auch aus der Weigerung, eine Verbindung zwischen den Ruinen und den Menschen herzustellen die in ihrer Umgebung lebten.

45:21 Historisch endeten zu unterschiedlichen Zeiten verschiedene Königreiche und Herrschaftsformen. Der daraus geformte Mythos machte aus politischen Brüchen das Verschwinden einer ganzen Bevölkerung – er verwandelte lebende Gemeinschaften in eine Fußnote zu ihren eigenen Bauwerken. Ein zweiter Mythos erklärt die spanischen Erfolge mit einem folgenschweren Irrtum.

45:46 Moctezuma soll Cortés für den zurückkehrenden Quetzalcuatl gehalten haben, Atta Valpa so lautet eine verwandte Erzählung habe die Fremden ebenfalls für göttlich oder unbesiegbar gehalten. Für diese klaren Behauptungen fehlen verlässliche zeitgenössische Belege. in seinen frühen Briefen schrieb Cortés nicht Moctesuma habe ihn ausdrücklich gleichgesetzt.

46:10 Ausführliche Geschichten über Prophezeiungen, Vorzeichen und göttliche Fremde wurden überwiegend nach der Eroberung aufgezeichnet. Zu diesem Zeitpunkt ließ sich aus dem späteren Sieg leicht eine Vorherbestimmung formen. Religiöse Deutungen können bei den ersten Begegnungen dennoch eine Rolle gespielt haben.

46:28 Pferde, Waffen, Kleidung und unbekannte Rituale mussten mit vertrauten Begriffen beschrieben werden. Dabei entstand ein zusätzliches Problem der Übersetzung – das Navattelwort Teotl wurde in spanischen Texten häufig mit Gott wiedergegeben, entspricht dem christlichen Gottesbegriff jedoch nicht genau.

46:46 Allein aus seiner Verwendung lässt sich keine eindeutige Vergöttlichung der Spanier ableiten! Moktesumas Empfang lässt sich aus der damaligen politischen Lage erklären. Eine bewaffnete Gruppe näherte sich der Hauptstadt und hatte bereits einflussreiche Verbündete gewonnen. Sie in Tethnot-Stitlan unterzubringen, zu versorgen und zu beobachten konnte ein Versuch sein die Gefahr einzugrenzen – das dieser Versuch scheiterte beweist keinen religiösen Wahn!

47:12 Auch Atta-Walpas Verhalten vor Kachamarca bietet keinen sicheren Hinweis auf eine Vergöttlichung. Sein Herr lagerte in der Nähe, während er mit einem großen Gefolge in die Stadt zog. Die Spania gewann durch einen vorbereitete Falle und überraschungsangriff. Die spätere Darstellung – Göttergleicher R.O.Bera machte diesen Sieg unausweichlich und besiegten irrational.

47:34 Aus dem Blick gerieten dadurch politische Entscheidungen Gewalt unter den beiden Herrscher gefangen genommen wurden. Eng damit verbunden ist die Erzählung von wenigen Europäern, die allein durch Mut, Intelligenz und überlegende Technik ganze Reiche bezwang. Cortes und Pizarro handelten entschlossen, strategisch und äußerst gewaltbereit.

48:03 Ihre kleine Ausgangszahl beschreibt jedoch nicht die Heere mit denen die Eroberungen schließlich geführt wurden. – in Zentral Mexiko stellten Klaskal-Teken, Teschko-Kana Weitere Indigene verbündete den größten Teil der Streitkräfte. Sie kämpften, transportierten Versorgungsgüter, bauten Wege und beteiligten sich unmittelbar an der Belagerung Tenochtitlands.

48:25 Ohne sie wäre eine erfolgreiche Einschließung der Stadt nach heutigem Forschungsstand kaum möglich gewesen! In den Anden schufen der Bürgerkrieg und seine Verwüstung eine andere, aber ebenfalls entscheidende Ausgangslage. Gruppen die unter Attavalpas-Feldherren gelitten hatten oder eigene Ansprüche verfolgten unterstützten zeitweise die Spanier.

48:46 Andere leisteten ihnen Widerstand. Begriffe wie Fahrrad greifen hier zu kurz weil weder Zentral Mexiko noch Tavantin Suyú durch eine gemeinsame nationale Loyalität im modernen Sinn zusammengehalten wurden. Pferde, Stahlwaffen, Armbrüste, Feuerwaffen und Geschütze konnten bei ihrem ersten Einsatz Schrecken und Chaos auslösen.

49:07 Unbegrenzt war ihre Wirkung nicht! Feuerwaffen ließen sich nur langsam laden – Munition war knapp und Pferden konnten verletzt oder getötet werden. Indigene Armeen passten ihre Taktik an und brachten spanische Truppen mehrfach in größte Bedrängnis. Auch Epidemien veränderten das Kräfteverhältnis, sie trafen Menschen in allen Teilen der Gesellschaft um beschädigten Versorgung sowie politische Führung – den Ausgang bestimmten jedoch weiterhin handelnde Menschen durch Bündnisse, Belagerungen, militärische Gewalt, Zwang- und den Aufbau kolonialer Institutionen.

49:39 Die Heldengeschichte von der kleinen Schage in Jalaerobera macht deshalb zwei große Gruppen unsichtbar. Sie übergeht die Indigenenverbündeten, deren Entscheidungen den Sieg erst ermöglichten und die vielen Gegner, die über Jahre oder Jahrzehnte Widerstand leisteten. Einige der wichtigsten Korrekturen alter Vorstellungen kam ausgerechnet aus den Inschriften, die lange niemand mehr lesen konnte – sie standen sichtbar auf den Stelen, Treppen- und Tempelwänden.

50:05 Ihre Zeichen blieben jedoch über Jahrhunderte verschlossen.". Die Geschichte ihrer Entschlüsselung beginnt mit einem Verlust. Im Jahr fifteenhundertsechzig leitete der Franziskana Diego de Landa in Mani auf Yucatán ein Verfahren gegen Maya, denen er die Fortführung religiöser Praktiken vorwarf. Dabei wurden Kultgegenstände und Handschriften vernichtet.

50:26 Landa berichtete selbst das Bücher verbrannt worden sein – ihre Zahl und ihr Inhalt sind unbekannt.". Dieses Ereignis erklärt nicht den gesamten Verlust. Tropisches Klima, natürlicher Zerfall und weitere Zerstörungen trugen ebenfalls dazu bei. Heute sind nur vier vorspannische Maya-Kodices allgemein anerkannt – der Dresdner, der Madrita, der Pariser und der Maya-Codex von Mexiko.

50:49 Später verfasste Landa ein Bericht über Yucatan. Darin notierte er Zeichen die lange als Landa Alphabet bezeichnet wurden. Offenbar hatte er einen Maya-Schreiber nach Entsprechungen für spanische Buchstaben gefragt. Die beiden gingen dabei von verschiedenen Schriftsystem aus, der Schreiber gab wahrscheinlich Silben und Wortzeichen an während Landa ein Alphabet erwartete.

51:13 so entstand ein Missverständnis das dennoch wichtige Spuren bewahrte. Im neunzehnten und frühen zwanzigsten Jahrhundert gelang es Forschenden, Kalendardaten und astronomische Inhalte zu erkennen. Viele hielten die übrigen Zeichen weiterhin für reine Bildsymbole. Der britische Majaforscher J. Eric S. Thompson prägte diese Auffassung über Jahrzehnte.

51:34 Seine Arbeiten leisteten bedeutendes für die Kalenderforschung – zugleich lehnte er lange die Vorstellung ab das zahlreiche zeichengesprochene Sprache-Wiedergaben.". In den neunzehntfünfziger Jahren nahm der sowjetische Sprachwissenschaftler Yuri Knorosov Landas Aufzeichnungen erneut zur Hand. Er zeigte, dass viele Zeichen silbenrepräsentierten und die Schrift Wort mit Lautzeichen verband – Teile der westlichen Forschung reagierten ablehnend.

52:01 Neben fachlichen Gegensätzen beeinflussten die politischen Spannungen des Kalten Krieges wie sowjetischer Arbeiten aufgenommen wurden. Fast zur gleichen Zeit betrachtete Tatyana Proskuriyakov Monomente aus Piedras Negras, einer anderen Richtung. Sie verglich die Abfolge der Daten und erkannte wiederkehrende Muster.

52:21 Diese ließen sich als Stationen im Leben von Herrschern lesen – Geburt, Thronbesteigungen, Regierungszeit und Tod. Die Inschriften handelten also von konkreten Menschen um politischer Geschichte. In den folgenden Jahrzehnten verbanden Forschende sprachwissenschaftliche archäologische und kunsthistorische Ereignisse.

52:38 Heute ist ein Großteil der Schriftzeichen entziffert. Beschädigte Monumente, fehlende Zeichen und seltene Wörter setzen der Lesbarkeit weiterhin Grenzen. Durch diese Arbeit erhielten Herrscher wie Hassautschand Kavill ihre Namen zurück. Zugleich wurde erkennbar aus Wessenperspektive die Texte verfasst worden waren.

52:56 Die Inschriften sind politische Botschaften von Höfen, die Abstammung, Erbfolge- und Machtansprüche festhalten ließen.". Auch dort, wo keine lesbare Inschrift erhalten ist, hat die Forschung neue Wege gefunden, die Vergangenheit sichtbar zu machen. Lange erschienen Maya-Zentren auf Karten wie einzelne Tempelstädte in einen weitgehend leeren Wald.

53:15 Ausgrabungen hatten dieses Bild bereits verändert – großflächige Leidermessungen machten schließlich erkennbar, wie viele Spuren sich noch unter dem Blätterdach verbergen. Leider steht für Light Detection and Ranging. Von einem Flugzeug aus treffen Laserimpulse auf die Landschaft. Ein Teil von ihnen gelangt durch Lücken in den Vegetationen bis zum Boden und wird zurückgeworfen.

53:37 Aus den Laufzeiten lässt sich ein Hörmodell erstellen. Darin treten Geländestrukturen hervor, die vom Boden aus kaum zu sehen sind. Eine twenty-achtzehn veröffentlichte Untersuchung erfasste mehr als zweitausend Quadratkilometer im Norden Guatemala's –. die Forschenden identifizierten über sechzigtausend bauliche Strukturen.

53:56 Wohnplattenformen, Terrassen, Dämme, Straßen-, Wasseranlagen und Befestigungen. Leider ersetzt keine Ausgrabung und nicht jedes erfaszte Bauwerk war zuvor unbekannt. Die Messungen zeigen jedoch an welchen Stellen weitere Untersuchungen besonders aussichtsreich sind. Vor allem wurde das Ausmaß einer über lange Zeit gestalteten Landschaft sichtbar, in vielen klassischen Maya-Gebieten lagen Sichtungen dichter beieinander.

54:21 die Landwirtschaft war intensiver und die Infrastruktur stärker ausgebaut als ältere Modelle vermuten ließen. andere Archive liegen in Höhlen und Seen. Tropfsteine wachsen Schicht für Schicht. Sauerstoff, Isiotope und weitere chemische Bestandteile können Hinweise auf frühere Niederschläge geben. In Seesedimenten bleiben Pollen, Mineralien und andere Spuren der Umwelt erhalten.

54:43 Jede dieser Quellen muss datiert und interpretiert werden – eine unmittelbare Wetteraufzeichnung liefert sie nicht! Mehrere voneinander unabhängige Untersuchungen weisen dennoch auf wiederkehrende Trockenphasen während der Krise der klassischen Maya-Königreiche hin. Wie unterschiedlich solche Belastung ausfielen, zeigen zwei Studien aus dem Jahr twenty-fünfundzwanzig.

55:04 Ein jährlich gesichteter Tropfstein aus dem nordwestlichen Yucatan dokumentierte zwischen achthundertseinundsiebzig und eintausend einen zwanzig Acht Dürren während der Regenzeit. Jede hielt mindestens drei Jahre an – eine ungefähr dreizehn Jahre! Ein Sedimentdatensatz aus dem südwestlichen Maya-Tiefland zeigte für seinen Untersuchungsort dagegen keine deutliche lokale Dürre, obwohl dort in der klassischen Zeit die Bevölkerung zurück ging.

55:30 Die Ergebnisse schließen einander nicht aus – sie belegen wie verschieden klima und gesellschaftlicher Wandel selbst innerhalb der Maya-Region zusammenspielen konnten. Eine weiterreichende Hypothese führt in die Zeit nach. Eine Modellstudie von zwei Tausend neunzehn untersuchte, ob der massive Bevölkerungseinbruch in Amerika große landwirtschaftliche Flächen brach liegen ließ.

55:53 Auf diesen Flächen konnte Wald nachwachsen und zusätzliches Kohlendioxid binden. Nach dem Modell könnte dieser Vorgang zu einem messbaren Rückgang der atmosphärischen CO-Zwei beigetragen haben. Wie viele Menschen vor dem Kontakt in Amerika lebten, wie groß die aufgegebene Flächen waren und welchen Anteil die Wiederbewaldung an einer Klimaveränderung hatte ist umstritten.

56:13 Die Studie weiß daher keinen einfachen direkten Zusammenhang nach – sie macht jedoch deutlich welche Größenordnung die demografische Katastrophe im Umweltmodellen erreichen kann. Mit jeder neuen Methode werden einige Zusammenhänge klarer! Andere Fragen bleiben offen, weil die erhaltenen Spuren keine eindeutige Antwort geben.

56:32 Für die Krise der klassischen Maya-Königreiche kennen wir mehrere Belastungen aber keine Reihenfolge, die sich auf jede Stadt übertragen ließe. An einem Ort konnte eine Dürre entscheidend sein an einem anderen Krieg, eine politische Neuordnung oder die Verlagerung von Handelswegen. Selbst benachbarte Zentren entwickelten sich unterschiedlich Von den verlorenen Maya.

56:53 Büchern kennen weder Zahl noch Themen. Die vier erhaltenen Kodizes behandeln vor allem Kalender, Rituale, Wahrsagepraktiken und astronomische Zyklen. Ob andere Bücher Geschichtswerke Dichtung, medizinisches Wissen oder ganz andere Inhalte bewarten lässt sich nicht beantworten. Ihr Feelen bietet keinen Raum beliebige Inhalter als Tatsache zu ergänzen.

57:14 Bei den Kippus sind viele mathematische Grundlagen verstanden. Ohne den ursprünglichen Zusammenhang und ohne die Menschen, die sie lesen konnten bleiben Farben, Schnurgruppen und Kategorien jedoch häufig mehrdeutig. Ob einzelne Kippus sprachliche oder erzählerische Informationen speicherten ist weiterhin eine offene Forschungsfrage.

57:34 Auch manche entscheidenden Momente der Eroberung entziehen sich einer eindeutigen Rekonstruktion. Wir wissen nicht sicher wie Moctezuma starb oder was er beim Empfang der Spanier erwartete. Atta-Walpas Überlegungen vor Karamaka sind ebenfalls nicht überliefert. Zahlen besitzen ihre eigenen Grenzen. Angaben zur Bevölkerung, Techno-Titlanz des Mariativ Landes oder Tawantinsous beruhen auf Schätzungen.

58:01 Sie helfen Größenordnungen zu erfassen dürfen aber nicht wie exakte Zählungen behandelt werden. Quellen kritisch bedeutet in diesem Zusammenhang den unterschiedlichen Grad unserer Kenntnis sichtbar zu machen – was ist gut belegt? Was erscheint plausibel? Wo widersprechen sich die Quellen und an welcher Stelle fehlt eine Antwort?".

58:48 Damit kommen wir zu den Menschen zurück, die in vielen Darstellungen erst als Letzte auftauchen, obwohl ihre Gegenwart die einfachste Widerlegung des verschwindemütos ist. Heute werden mehr als dreißig Maler Sprachen gesprochen – Nawattel um fast zahlreiche regionale Varianten! Nach dem mexikanischen Zensus von zwei Tausend Zwanzig sprachen in Mexiko eine Million sechshundertfünfzigtausend neunhundertachtundfünfzehn Menschen einer dieser Varianten.

59:13 Auch Quechua bezeichnet keine einzelne überall gleiche Sprache sondern eine Gruppe eng verwandter Sprachen und Varianten, die mehrere Millionen Menschen in den Anden sprechen. Die heutigen Maya-, Navar- und Ketschursprachigen Gemeinschaften sind keine eingefrorennen Überreste einer vergangenen Welt – sie leben in der Gegenwart, vertreten eigene politische Interessen und entwickeln ihre Kulturen weiter.

59:36 Kolonialherrschaft, Missionierung, Enteignung staatlicher Druck und Diskriminierung haben tiefe Spuren hinterlassen! Unverändert blieb dabei keine Gemeinschaft, wie keine lebende Kultur unverändert bleibt. Sprachen, Ortsnamen, landwirtschaftliches Wissen, Textilien, Rituale und Erzählungen können Verbindungen zur vorspanischen Vergangenheit bewahren.

59:58 Andere Traditionen entstanden in kolonialer und moderner Zeit. Katholische, indigene und weitere religiöse Formen verbanden sich je nach Region auf unterschiedliche Weise. Wer über diese Menschen ausschließlich in der Vergangenheitsform spricht, setzt den alten Mythos fort. Ihre Geschichte endet weder an einer verlassenen Pyramide noch mit der Einnahme Tenochtitlands oder der Hinrichtung Tupac Amaros – sie reicht bis in die Gegenwart!

1:00:25 Am Anfang dieser Folge stand eine erfundene Szene Ein Mensch betritt eine überwucherte Stadt und entdeckt unter Moos-und-Wurzeln das steinerne Gesicht eines Herrschers, dessen Name längst vergessen scheint. Die Ruinen auf denen diese Szene beruht sind real – das plötzliche Verschwinden, was wir in sie hineinlesen ist es meistens nicht!

1:00:44 Hinter den verlassenen Palästen stehen lange Krisen, Wanderungen und neue politische Ordnungen. Hinter den zerstörten Hauptstädten stehen Bündnisse, Kriege, Epidemien und koloniale Gewalt. Die Geschichte führt von dort aus weiter…. zu den Menschen, die überlebten sich widersetzten ihre Lebensweise veränderten und Wissen an die nächsten Generationen weitergaben.

1:01:06 Vielleicht liegt das eigentliche Rätsel deshalb an einer anderen Stelle. Es lautet nicht wohin ganze Völker verschwanden. es lautet weshalb ihre fortdauernde Geschichte so lange übersehen wurde. Bevor wir diese Folge beenden möchte ich noch einen Gedanken festhalten. Maya, Mexika und Inka werden bis heute häufig als untergegangene Hochkulturen bezeichnet.

1:01:26 Nach allem was wir uns angesehen haben greift diese Vorstellung jedoch zu kurz. Städte wurden verlassen und zerstört Reiche zerfielen und politische Ordnungen endeten. Die Menschen verschwanden nicht. Ihre nachfahren leben bis heute. Navattel und Ketchwa werden weiterhin gesprochen. Traditionen, Erinnerungen und kulturelles Wissen wurden bewahrt, verändert und eine neue Generation weitergegeben.

1:01:50 Die Geschichte dieser Gesellschaften endet daher weder mit dem Fall Tenochtitlanz, noch mit der spanischen Eroberung Tawantin Zujus. Sie reicht bis in die Gegenwart! Ein Thema das sich über mehrere Jahrtausende unter weite Teile eines Kontinents erstreckt lässt sich natürlich nicht in einer einzigen Folge vollständig erzählen – wenn es einen Bereich gibt, über den du gern mehr erfahren würdest schreibt mir das gerne.

1:02:13 Du findest mich auf Instagram unter chronikpunktderpunktschattenunterstrichpodcast. Dort freue ich mich immer über deine Nachrichten und Themenwünsche. Chronik der Schatten findest du auch auf YouTube. Mein Kanal heißt dort, Chronik Der Schatten hinter den Geschichten. Bisher sind wir dort noch eine recht kleine Runde!

1:02:30 Wenn Du YouTube nutzt würde ich mich deshalb wirklich sehr freuen wenn Du den Kanal abonnierst. Damit unterstützt Du meinen Podcast und hilfst mir die Geschichten auch dort nach und nach sichtbarer zu machen. Wenn Dir diese Folge gefallen hat dann bleib bei mir für das was als nächstes aus dem Schattentritt.

1:02:44 Bis dahin danke dass Du mit mir durch die Schatten gereist bist und bleib wachsam für die Geschichte hinter den geschichten Hmm... Legende und jede Seite einflüstern, das tief in dir spricht bis die Realität durch die Finsternis bricht.