Paul Willis : L'école des ouvriers

0:30 Nous sommes en Angleterre, au milieu des années 1970, dans une ville industrielle grise et pluvieuse que nous appellerons hammertown. Poussons la porte d'une salle de classe. Tout au fond, près du Radiateur, il YA1 groupe de garçons. Ils ont 15 ans, leurs chemises sont débraillées, ils mâchent du chewing-gum avec arrogance, font des blagues à voix haute et regardent le professeur avec un mélange de mépris et d'ironie. Dès que la cloche sonne, ils se précipitent dehors pour fumer une cigarette dans les toilettes. Comment expliquez-vous leur comportement ? Si vous avez écouté nos épisodes précédents, vous avez 2 réponses possibles.

1:10 Soit vous mettez vos lunettes de Pierre Bourdieu et vous dites, ces garçons sont écrasés par la violence symbolique de l'école. Ils ont intériorisé leurs échecs. Soit vous mettez vos lunettes de Raymond Boudon et vous dites leurs familles ont calculé que le risque de faire de longues études était trop grand. Mais que se passe-t-il si ces 2 immenses théories ont oublié l'essentiel, que se passe-t-il si ces garçons ne sont ni des victimes tristes ni de froid calculateur ? Et s'ils étaient tout simplement en train de s'amuser ? Et si leur échec scolaire était un acte de rébellion consciente et joyeuse ?

1:47 Bienvenue dans les aventuriers de la pensée. Aujourd'hui, nous partons en immersion avec le sociologue britannique Paul Willis. Son aventure va nous révéler l'un des paradoxes les plus tragiques de la société moderne, comment des enfants de la classe ouvrière choisissent librement de rater l'école pour finir exactement là où le système voulait les mettre ? Dans les années 70.

2:18 Paul Willis est un jeune chercheur rattaché à la célèbre école des Cultural Studies de Birmingham. Il se pose une question toute simple, qui deviendra le titre original de son chef d'œuvre, Learning to Labour, apprendre à travailler, traduit en français par l'école des ouvriers. L énigme de Willis est la suivante, pourquoi les enfants de la classe ouvrière finissent ils par occuper des emplois de la classe ouvrière ? Le marxisme classique disait, parce que le capitalisme les y force.

2:49 Mais Willis, qui arpente les rues et les pubs d'Angleterre, voit bien que personne ne met de pistolet sur la tempe de ces jeunes pour qu'ils aillent à l'usine. Au contraire, ils ont hâte d'y aller. Ils rejettent l'école avec fierté. Willis soupçonne que l'explication n'est pas dans le système économique abstrait, mais dans la culture vivante, dans la sueur, les rires et les bagarres de la cour de récréation. Il décide alors de poser ses livres de théorie et d'aller enquêter sur le terrain.

3:27 Pendant des mois. Paul Willis, va. Partager le quotidien de garçons d'origine ouvrière dans une école pour garçons d'une ville industrielle. Ils s assoient au fond de la classe. Avec eux, ils boivent des pains avec eux au pub. Il écoute leurs blagues, leurs insultes, leur vision du monde. Il découvre que l'école est littéralement coupée en 2 tribus ennemies. D'un côté, il y a les bons élèves, ceux qui écoutent le professeur et font leurs devoirs. Nos rebelles les appellent les Ear Oz, les trous. D'oreilles.

3:58 Parce qu'ils ne font qu'écouter que l'on pourrait traduire par les fayots. Ou les soumis ? De l'autre côté, il y a nos rebelles, ils s'appellent eux-mêmes the Lads. Les gars ? Pour les gars ? L'école n'est pas un lieu de savoir. C'est une prison bourgeoise qui essaie de contrôler leur corps et leur esprit.

4:16 Les enseignants veulent leur imposer le silence, L'obéissance, la soumission. Et pour. Les gars ? Se soumettre à un professeur, c'est perdre sa dignité. Pour Willis, la culture antiscolaire de ces garçons n'est pas un simple manque de discipline, c'est une culture. Incroyablement créative. Pour eux. Faire ?

4:36 Perdre patience à un professeur. Réussir à sécher un cours ou saboter un examen, ce n'est pas un échec, c'est une victoire, c'est une façon. De prouver qu'on est libre. Rater l'école est donc un acte de résistance, mais. Pourquoi cette. Résistance prend-elle cette forme là ? C'est ici que Willis relie l'école. À la culture ouvrière adulte.

5:03 Pour les gars ? Le monde est divisé entre le travail Manuel et le travail intellectuel. Le travail intellectuel, lire, écrire, écouter le prof, faire des dissertations, est perçu comme féminin, faible et hypocrite. À l'inverse, le travail Manuel utiliser ses mains, soulever du poids, se salir, affronter le danger, est perçu comme masculin, virile, héroïque, pour devenir un vrai homme, un dur, un vrai gars de la classe ouvrière. Il faut donc activement rejeter le travail intellectuel. La rébellion scolaire est avant tout une affirmation de la virilité.

5:41 Ils voient leur père rentrer de l'usine, fatiguée mais fier de ramener la paye. Ils entendent les histoires de solidarité sur les chantiers, les blagues crues de l'atelier, c'est ça le monde des hommes. L'école, avec ses poèmes et ses théorèmes, leur semble être une perte de temps pour les faibles.

5:58 Les gars ont compris une chose que les bons élèves n'ont pas vu. L'école leur promet l'égalité des chances, mais c'est un mensonge. Ils savent que les dés sont pipés au profit des enfants de bourgeois. Alors avec une lucidité incroyable, ils percent à jour l'hypocrisie du système, c'est ce que Willis appelle leur pénétration.

6:18 Culturelle. Ils ont vu à travers le masque de l'école, mais cette lucidité va se refermer sur eux comme un piège à loup. C'est l'immense ironie tragique du livre de Paul Willis en rejetant l'école. Au nom ? De leur fierté virile et de leur culture ouvrière. Que font les gars ? Ils se disqualifient eux-mêmes de tout travail intellectuel.

6:49 Ils se coupent de toute possibilité de promotion sociale. Et où vont-ils aller le jour où ils sortiront de l'école sans aucun diplôme, ils vont aller exactement là où le capitalisme a besoin d'eux, sur les chaînes de montage, dans les ateliers bruyants pour faire le travail Manuel le plus dur et le plus mal.

7:10 Payé le. Génie tragique de la reproduction sociale, c'est qu'elle n'a même pas besoin de forcer les enfants d'ouvriers à devenir des ouvriers exploités. Ce sont les jeunes eux-mêmes qui y courent. De leur. Plein gré, avec arrogance, en pensant que c'est un choix libre et viril. Leur rébellion culturelle contre l'école est le mécanisme exact de leur aliénation économique. Ils croient affirmer leur indépendance en refusant d'apprendre alors qu'ils sont en train de forger les propres barreaux de leur future prison sociale. L'aventure de Paul Willis, publiée en 1977, est un chef d'œuvre parce qu'elle redonne de l'épaisseur humaine à la sociologie.

7:58 L'école des gars nous rappelle que l'échec scolaire peut parfois être le fruit d'un sabotage volontaire, une résistance qui finit en automutilation sociale. Bien sûr. Gardons à l'esprit que le monde décrit par Willis est daté. l'Angleterre industrielle des années 70 n'est plus. Aujourd'hui, les grandes usines ont fermé et la précarité a remplacé le plein emploi ouvrier. Les enfants de milieu populaire savent désormais que rejeter l'école ne mène plus à la solidarité chaleureuse de l'atelier, mais bien souvent au chômage de masse ou aux petits boulots de service.

8:32 Si la rébellion existe toujours dans les classes, l'angoisse du diplôme a profondément transformé le rapport des familles populaires à l'institution. Tout ce que nous avons vu jusqu'ici dans cette saison prend l'enfant au moment où il franchit la grille de l'école. Pourtant, le destin scolaire se prépare bien avant.

8:49 Dans le prochain épisode, nous entrerons dans l'intimité des familles. Nous suivrons la sociologue américaine Annette Larro pour comprendre comment les parents des classes moyennes transforment, sans même s'en rendre compte, leurs enfants en élèves. Vidéo. D'ici là, repensez à vos propres actes de rébellion, vous ont-ils libéré ou vous ont-ils piégé ?

9:09 Et surtout, restez curieux.