Wie lernte Iwan der Vierte, fremde Völker zu regieren? - Der Fall von Kasan und der Aufstieg des Zarenreichs | Fakten zum Einschlafen: Geschichte

0:00 Willkommen bei Fakten zum Einschlafen. Geschichte. Im Herbst 5252 fiel die Stadt Kazan nach einer mehrwöchigen Belagerung an die Truppen Ivans des Vierten. Die Einnahme dieses tatarischen Handelszentrums an der Volga war weit mehr als ein einfacher militärischer Sieg oder ein religiöser Kreuzzug. Sie markiert den Moment, in dem der Staat mit dem Zentrum Moskau aufhörte, ein überwiegend ostslawisches Fürstentum zu sein und sich in ein kompliziertes, vielfältiges Imperium verwandelte.

0:46 Die Episode untersucht die methodische Einkreisung Kasans durch ein Netz aus Festungen. Die pragmatischen Bündnisse mit muslimischen und steppenomadischen Gruppen und die logistischen Innovationen, die den Fall der Stadt überhaupt erst möglich machten. Dabei wird deutlich, dass die wahre Herausforderung für den jungen Zar erst nach der Zerstörung der alten Ordnung begann. Wie regiert man ein Gebiet, dessen Bevölkerung eine andere Sprache spricht, einer anderen Religion angehört und die neue Autorität nicht von sich aus anerkennt? Die Antwort bestand aus einer Mischung aus Zwang, Anpassung und pragmatischem Entgegenkommen, die die russische imperiale Herrschaft für Jahrhunderte prägen sollte. Bei der Arbeit an dieser Episode kehrte

1:38 ich immer wieder zu einer grundlegenden Frage zurück. Was passiert, wenn ein Staat durch Eroberung plötzlich Völker integriert, die er weder beseitigen noch vollständig aufnehmen kann? Mich fasziniert die Lücke zwischen dem universalen Anspruch eines Herrschertitels und der harten, unvollkommenen Verwaltungsrealität an der mittleren Volga. Es ist die Geschichte einer historischen Zäsur, die nicht nur Grenzen verschob, sondern eine völlig neue Staatsform hervorbrachte. Im Herbst 5152 zerstörte ein 22 -jähriger Herrscher, der seinen Titel dem alten Rom entlehnt hatte, Eine Stadt an der Volga. In den Jahrzehnten danach entdeckte er, dass es weit einfacher ist, ein Gemeinwesen zu zerstören, als eine neue Art zu

2:32 erfinden, die Völker zu regieren, die es überleben. Im Herbst 550 fiel die Stadt Kazan nach einer Belagerung, die sechs Wochen gedauert hatte. Kazan war ein Handelszentrum an der mittleren Volga. Dort verkauften tatarische Kaufleute seit Generationen Pelze und Getreide. Dort bearbeiteten Handwerker Metall und Leder. Dort riefen Muezzine die Gläubigen von Minaretten aus zum Gebet, die bald verstummen sollten. Der Herrscher, der diesen Feldzug befahl, war Ivan IV., kaum 22 Jahre alt.

3:14 Er nannte sich bereits Zar. Dieses Wort war entlehnt von den Käsaren des alten Rom. Es war ein Anspruch auf Weltreich, den er nun Wirklichkeit werden lassen wollte. Was in diesen Herbstwochen geschah und was danach folgte, sollte den Staat mit dem Zentrum Moskau von einem regionalen ostslawischen Fürstentum in etwas weit komplizierteres verwandeln, ein Vielvölkerreich. Dessen Herrscher würde den Rest seiner Regierungszeit damit verbringen.

3:44 oft auf brutale Weise zu lernen, wie man Völker regiert, die man weder einfach beseitigen noch vollständig aufnehmen kann. Um zu verstehen, warum das von Bedeutung ist, müssen wir einen Schritt zurücktreten von dem vertrauten Bild Ivans des Schrecklichen. Wir müssen zurücktreten von dem späteren Tyrannen, der Opritschnina, der Albtraumgestalt. Und wir müssen hineintreten in die Welt, die Kazan zugleich zu einem Preis und zu einem Rätsel machte. Die Mitte des 16.

4:16 Jahrhunderts war eine Welt nach der Horde. Das große Mongolenreich, das einst Eurasien beherrscht hatte, war in kleinere Teile zerfallen, das Krimkanat im Süden, das Astrakhankanat weiter die Volga hinab, das Sibirkanat im Osten, die Nogaya -Horde, die durch die Steppe zog. Und Kazan selbst, gelegen am Zusammenfluss von Volga und Kazanka. Das waren keine Nationalstaaten im modernen Sinn. Es waren Nachfolgegebilde, regiert von Kanen. Diese Kaner beanspruchten ihre Abstammung von der mongolischen Kaiserlinie. Sie konkurrierten um Ressourcen, Handelswege und die Loyalität nomadischer und sesshafter Bevölkerungen. Kazan war besonders wichtig wegen seiner Lage. Die Volga war die große Lebensader der Region. Sie floss von Norden

5:12 nach Süden und verband die Wälder der Rus mit dem Kaspischen Meer und darüber hinaus mit Zentralasien und Persien. Wer Kazan kontrollierte, kontrollierte den Zugang zu diesem Fluss. Er kontrollierte den Pelzhandel, der auf ihm stattfand. Er kontrollierte den landwirtschaftlichen Reichtum der umliegenden Gebiete. Und er kontrollierte die Netzwerke aus Tribut und Handel, die die Macht der Steppe truben.

5:37 Die Bevölkerung des Kanads. war selbst vielfältig. Volga -Tataren bildeten die herrschende Elite und einen großen Teil der Kaufmanns - und Handwerkerschaft. Aber auch Chuvashen -Mari, Utmorten und Mordvenen lebten innerhalb seiner Grenzen. Viele von ihnen hingen noch animistischen Religionen an. Manche waren christliche Konvertiten. Der Islam war der Glaube des Hofes und der Handelsklassen.

6:07 Aber er war nicht allgemein und er war nicht einfach. Auch politisch war Kassan nicht geeint. Anfang der 1550er Jahre war das Kanat gespalten zwischen Fraktionen, die in unterschiedliche Richtungen blickten. Einige Eliten befürworteten die Annäherung an Moskau. Moskau mischte sich schließlich seit über einem Jahrhundert in die Angelegenheiten Kassans ein. Es setzte befreundete Kaner ein, erpresste Tributversprechen. und heiratete in tatarische Fürstenfamilien ein. Andere blickten nach Süden zum Krimkanat. Das Krimkanat blieb eine formidable Macht und ein potenzieller Beschützer.

6:53 Wieder andere manövrierten zwischen diesen Polen und suchten Vorteile in einem Spiel, dessen Regeln sich ständig verschoben. Das war kein monolithischer Feind, der auf seine unvermeidliche Zerstörung wartete. Es war ein Gemeinwesen mit eigener Innenpolitik, eigenen Brüchen, eigenen Überlebenskalkulationen.

7:15 Moskau war unterdessen bereits ein komplizierterer Ort, als wir manchmal annehmen. Der Staat mit dem Zentrum Moskau war selbst aus Jahrhunderten mongolischer Herrschaft hervorgegangen. Er hatte von seinen früheren Oberherren gelernt. Er hatte auch bereits muslimische, tatavische Bevölkerungen eingegliedert. Das Kasimovkanat, Mitte des 15.

7:40 Jahrhunderts an der OK gegründet, war ein moskauischer Klientelstaat. Es wurde regiert von tatarischen Fürsten, die dem Großfürsten dienten. Nun dienten sie dem Zaren. Sie dienten ihm mit ihrer Kavallerie und ihren politischen Verbindungen. Muslimische Adlige kämpften in moskauischen Armeen. Sie verwalteten moskauische Gebiete. Sie berieten moskauische Herrscher. Die Vorstellung, Ivan IV. sei ausgezogen.

8:10 Kazan als reinen Religionskreuzzug zu erobern, um orthodoxes Gebiet vom Islam zu säubern, ignoriert diese lange Geschichte pragmatischer Zusammenarbeit. Sie ignoriert auch die wirtschaftlichen und politischen Kalkulationen, die die moskauische Politik antrieben. Was Ivan und seine Berater anstrebten, war die Kontrolle über die Volga. Damit wollten sie die moskauische Südgrenze sichern, die Handelswege ausweiten und einen Kaisertitel festigen, der mehr bedeuten sollte als Zeremonie. Der Zar war 544 gekrönt worden. Er hatte einen Titel angenommen, der die Haushaft über die gesamte Rus beanspruchte.

8:50 Dieser Titel stützte sich sowohl auf byzantinische als auch auf mongolische Vorbilder. Aber ein Titel ohne Territorium war bloßmachte. Kazan war der Ort, an dem dieser Titel geprüft und, wenn möglich, Wirklichkeit werden sollte. Die Strategie, die sich herausbildete, war kein einzelner entscheidender Schlag, sondern eine methodische Einkreisung. Beginnend in den späten 1540er Jahren und sich nach 1550 beschleunigend, errichtete Moskau ein Netz von Festungen entlang der Volga und ihrer Nebenflüsse. Es schob die Linie dauerhafter Besiedlung und militärischer Kontrolle vor. Das waren nicht bloß Verteidigungsanlagen. Sie waren Stützpunkte für Offensivoperationen. Sie waren Verwaltungszentren für die Tributeintreibung.

9:48 Uns? Und sie waren Souveränitätsbehauptungen über Gebiete, die zuvor außerhalb der moskauischen Reichweite gelegen hatten. Die wichtigste dieser Festungen. Und diejenige, die die endgültige Eroberung erst möglich machte, war Svijaschk. Erbaut im Frühjahr und Sommer 551 lag Svijaschk am Zusammenfluss von Svijaga und Volga, etwa 30 Meilen flussaufwärts von Kazan. Was seine Errichtung bemerkenswert machte, war die Methode.

10:23 Die Festung wurde vorgefertigt, Holz wurde in den Wäldern der oberen Volga geschlagen. Es wurde zu Wänden und Türmen geformt. Dann wurde es in gewaltigen Flößenflussabwärts getrieben. Am gewählten Ort wurden diese Bauteile mit einer Geschwindigkeit zusammengesetzt, die Beobachtern wundersam erscheinen musste. Eine funktionsfähige Festung mit Garnison und Artillerie, die in Wochen statt Jahren emporwuchs.

10:55 Das war nicht bloß Ingenieurskunst. Es war Logistik in einem Maßstab, der Moskaus wachsende Fähigkeit demonstrierte, Macht zu projizieren. Der Zweck Sviashk bestand darin, Kazan von seinem Hinterland abzuschneiden. Mit einer moskauischen Festung, die die obere Volga blockierte, konnte das Kanad nicht mehr ohne weiteres Nachschub, Verstärkung oder Handel aus dem Norden und Osten erhalten.

11:22 Gleichzeitig waren Ivans Diplomaten unter den Steppenvölkern tätig. Sie sicherten die Neutralität oder aktive Unterstützung von Teilen der Norgaya Horde. Sie gewannen unzufriedene Kasana -Eliten, die mehr Vorteil im moskauischen Dienst sahen als im Widerstand. Das Kanat wurde isoliert, Stück für Stück. Das geschah nicht durch eine große Armee, die zum Ruhm marschierte, sondern durch eine Kombination aus Ingenieurskunst, Verhandlung und der Ausnutzung seiner eigenen inneren Spaltungen.

11:57 Das ist der Zusammenhang, in dem wir den Feldzug von 155 verstehen müssen. Ivan marschierte nicht einfach mit einem von religiösem, eiferbesäften Heer auf Kazan. Er zog mit einer Armee die zeitgenössische muskauische Klellen auf 150 .0 Mannbeziffern. Solche Zahlen sind mit ziemlicher Sicherheit übertrieben und sollten mit Vorsicht behandelt werden. Klar ist, dass die Streitmacht beträchtlich war. Sie umfasste Artillerie in erheblicher Menge.

12:33 Und sie wurde von dem Flusstransportnetz unterstützt, für das Sviashk beispielhaft stand. Nachschub, Waffen und Verstärkungen bewegten sich entlang der Volga und ihrer Nebenflüsse. Sie hielten die Belagerung aufrecht, sobald sie begonnen hatte. Die Belagerung selbst dauerte von Ende August bis Anfang Oktober. Kazan war gut befestigt, mit Wellen aus Holz und Erde, die in Erwartung eines Ankliffs verstärkt worden waren. Die Verteidiger unter dem letzten Khan Yadegar Moksamat wussten, was auf dem Spiel stand. Sie kämpften mit der Verzweiflung von Menschen, die verstanden, dass eine Niederlage nicht bloß einen Herrscherwechsel bedeutete. Sie bedeutete die Zerstörung ihrer politischen und religiösen Ordnung. Zeitgenössische

13:23 Berichte beschreiben Minierarbeiten. Unter den Mauern. Moskauische Ingenieure gruben Tunnel, stützten sie mit Holz ab und brannten dann die Stützen ab. Dadurch ließen sie die Tunnel einstürzen und brachten Teile der Befestigungen zum Einsturz. Die Berichte beschreiben Artilleriebeschuss Tag für Tag. Sie beschreiben den Lärm und Rauch der Kanonen, der ebenso demoralisierend wie zerstörerisch gewesen sein muss. Sie beschreiben einen beweglichen Holzturm. von moskauischen Zimmerleuten gebaut.

13:59 Gebaut? Dieser Turm erlaubte es den Kanonieren, über die Mauern hinweg in die Stadt selbst zu feuern. Der letzte Sturm kam am 2. Oktober 500. Zu diesem Zeitpunkt waren die Verteidiger erschöpft. Ihre Mauern waren an mehreren Stellen durchbrochen. Ihre Hoffnung auf Entsatz war dahin. Moskauische Kräfte griffen gleichzeitig an mehreren Punkten entlang der gebrochenen Mauern an. Sie setzten die Verteidiger aus mehreren Richtungen zugleich unter Druck. Da die Volga und ihre Nebenflüsse blockiert waren, gab es für die Menschen im Inneren keinen Fluchtweg. Der koordinierte Druck überwältigte, was an organisiertem Widerstand übrig war. Die moskauischen Kräfte drangen in die Stadt ein.

14:49 Was folgte, war die Gewalt. die typischerweise frühen euzeitliche Belagerungen begleitete, die Tötung derer, die Widerstand leisteten, die Gefangennahme anderer zur Versklavung, das Niederbrennen von Gebäuden, die Plünderung angesammelten Reichtums. Der Khan selbst wurde gefangen genommen. Die Stadt, die ein Zentrum des Handels und der islamischen Gelehrsamkeit gewesen war, wurde in jener Jahreszeit als funktionierende politische Gemeinschaft zerstört.

15:22 Als sie wieder aufgebaut wurde, geschah es unter einer anderen Ordnung. Wir sollten diese Gewalt nicht beschönigen. Die Eroberung Kazans brachte Tod in einem Ausmaß, das wir nicht genau messen können. Sie brachte die Vertreibung Überlebender. Sie brachte die Zerstörung religiöser Einrichtungen. Und sie brachte das Trauma einer Bevölkerung, die erwartet hatte, weiter unter ihren eigenen Herrschern zu leben. Zugleich sollten wir uns nicht vorstellen, dass Kazan aufhörte zu existieren.

15:57 Die Stadt wurde wieder aufgebaut und neu besiedelt. Sie wurde schließlich ein Provinzzentrum des moskauischen Staates. Aber ihr Charakter veränderte sich. Ihre muslimische Elite wurde zerstreut oder untergeordnet. Ihre Handelsnetze wurden umgelenkt, um moskauischen statt kanadischen Interessen zu dienen. verstand die Bedeutung dessen, was er getan hatte. Er verstand auch die Notwendigkeit, es öffentlich zu rahmen. Die Kathedrale der Fürbitte am Graben in Moskau, heute besser bekannt als Basilius -Kathedrale, wurde zwischen 1555 und 1560 errichtet, um den Sieg bei Kasan zu gedenken. Ihre vielen Kuppeln, ihre leuchtenden Farben, Ihr Name selbst, der auf die Fürbitte der Gottesmutter verweist, verkündeten

16:52 die religiöse Dimension der Eroberung. Orthodoxe Chronisten schrieben von der Niederlage des hagaränischen Feindes. Sie verbanden Kazan mit biblischen Feinden des Glaubens. Das war echt. Ivan und sein Hof verstanden die Eroberung tatsächlich in religiösen Begriffen. Sie verstanden sie als Sieg des Christentums über den Islam. Sie verstanden sie als Erfüllung von Moskaus Anspruch, Nachfolger von Byzanz und Verteidiger der Orthodoxie zu sein. Aber die religiöse Rahmung war nicht die ganze Geschichte.

17:32 Oberstier. Sie war nicht das, was die Eroberung möglich machte. Der Sieg hatte muslimische Verbündete erfordert. Er hatte tatarische Fürsten erfordert. die in moskauischen Armeen kämpften. Er hatte Steppengruppen erfordert, die neutral blieben oder die Seiten wechselten. Er hatte die pragmatische Zusammenarbeit von Menschen erfordert, die Ivans Glauben nicht teilten. Diese Menschen waren nicht von seinen religiösen Zielen motiviert. Das Kasimowkanat bestand weiter. Seine tatarischen Herrscher dienten weiterhin dem Zaren. Muslimische Adlige erschienen weiterhin im moskauischen Dienst. Die Eroberung war kein einfacher Kreuzzug. Das Gemeinwesen, das sie durchführte, war nicht einfach. Und die Welt, in der sie stattfand, ließ solche Einfachheit

18:29 nicht zu. Was nach 15052 geschah, ist in vielerlei Hinsicht wichtiger für das Verständnis der langfristigen Bedeutung der Eroberung als die Belagerung selbst. Die Zerstörung Kasans als unabhängiges Gemeinwesen schuf ein Regierungsproblem, dem Moskau zuvor in diesem Maßstab nicht begegnet war. Wie regiert man ein Gebiet, das von Völkern bewohnt wird, die nicht deine Sprache sprechen, nicht deine Religion praktizieren und deine Autorität nicht anerkennen? Die Antwort, die sich unvollkommen und im Laufe der Zeit herausbildete, war eine Mischung aus Zwang und Entgegenkommen. Diese Mischung sollte die russische imperiale Herrschaft über Jahrhunderte prägen. Die unmittelbare Zeit nach der Eroberung sah die Errichtung moskauischer

19:22 Verwaltungsstrukturen im ehemaligen Kanad. Landzuteilungen wurden an russische Dienstleute verteilt. Das waren Militärs, die Güter im Austausch für den Dienst am Zaren erhielten. Diese Zuteilungen dienten mehreren Zwecken. Sie belohnten treue Anhänger. Sie stellten eine militärische Präsenz im eroberten Gebiet sicher. Und sie begannen den Prozess der Eingliederung der Volgargebiete in das moskauische Wirtschafts - und Gesellschaftssystem.

19:56 Gleichzeitig wurden orthodoxe Kirchen und Klöster gegründet, oft an den Städten früherer muslimischer religiöser Einrichtungen. Sie begannen den langsamen Prozess der Christianisierung, der sich ungleichmäßig über Generationen fortsetzen sollte. Aber der wichtigste Mechanismus imperialer Abschöpfung war der Jassak. Das war eine Tributsteuer, die vor allem in Pelzen von den nichtrussischen Völkern der Volga und später Sibiriens gezahlt wurde.

20:27 Der Jassak war keine religiöse Steuer. Anders als die Tschitsja, die nichtmuslimen in osmanischen Gebieten auferlegt wurde, war er ein imperialer Tribut. Er wurde eingezogen von Völkern, die durch ihren Untertanenstatus definiert waren und nicht durch ihr Bekenntnis. Seine Eintreibung erforderte lokale Kooperation. Sie erforderte die Aufrechterhaltung administrativer Netzwerke.

20:56 Und sie erforderte die ständige Drohung mit oder Anwendung von Gewalt. Und er war außerdem für den moskauischen Staat eine entscheidende Einnahmequelle. Er war ein Zeichen der Souveränität über Völker, die zuvor dem Kahn Tribut gezahlt hatten. Die Durchsetzung der moskauischen Herrschaft blieb nicht unangefochten. Die Tscheremessenkriege, benannt nach dem Begriff, den moskauische Beamte für das Volk der Mari verwendeten, waren eine Reihe von Aufständen der Mari und anderer Volker Völker. Sie setzten sich von den 550er bis in die 1580er Jahre fort. Sie zeigten die Grenzen der Eroberung und die Beharrlichkeit des Widerstands.

21:43 Das waren keine geeinten nationalen Bewegungen im modernen Sinn. Es waren lokale Rebellionen, ausgelöst durch konkrete Beschwerden, übermäßige Tributforderungen, Landenteignungen, religiöser Druck, die Brutalität russischer Beamter. Sie wurden mit der Härte niedergeschlagen, die die moskauische Herrschaft aufbieten konnte. Aber ihre Beharrlichkeit offenbart etwas Wichtiges.

22:10 Die Eroberung Kasans hatte eine politische Ordnung zerstört, ohne sie vollständig durch eine andere zu ersetzen. Der Staat des Zaren hatte Territorium und Völker erworben, die er noch nicht wirksam zu regieren wusste. Das war die grundlegende Verwandlung, die die Eroberung Kasans darstellte. Moskau war vor 105 -252 ein überwiegend ostslawischer Staat gewesen. Er dehnte sich allmählich aus, blieb aber weiterhin auf eine Kernbevölkerung zentriert, die weitgehend orthodox und weitgehend russischsprachig war. Diese Bevölkerung wurde weitgehend durch Institutionen regiert, die aus mittelalterlichen, fürstlichen und mongolischen Vorbildern hervorgegangen waren. Nach 552 war es etwas anderes. Ein Reich, das innerhalb seiner

23:05 Grenzen große Bevölkerungen von Muslimen, Animisten und schließlich Buddhisten umfasste. Es war ein Reich, das sich über die Volga zum Kaspischen Meer und darüber hinaus erstreckte. Es war ein Reich, dessen Herrscher universelle Autorität beanspruchte, dessen tatsächliche Macht aber von Verhandlung, Anpassung und der ständigen Drohung mit Gewalt abhing. Die tatarischen Gemeinschaften des ehemaligen Kanads verschwanden nicht. Sie überlebten, passten sich an und bewahrten in vielen Fällen ihre Religion, ihre Sprache und ihre sozialen Strukturen unter moskauischer Herrschaft.

23:49 Einige konvertierten zum Christentum, sei es aus Überzeugung, Berechnung oder Zwang. Andere hielten am Islam fest, manchmal offen, manchmal im Verborgenen. Sie nutzten die pragmatische Toleranz, die moskauische Autoritäten oft zeigten, wenn starre Orthodoxie politisch kostspielig gewesen wäre. Muslimische Adlige dienten weiterhin dem Zaren. Ihre Loyalität wurde gesichert durch Landzuteilungen, Titel und die Möglichkeiten, die der imperiale Dienst bot. Die Wolgat -Hataren blieben eine bedeutende Präsenz in der Region.

24:29 Ihre Gemeinschaften wurden umgeformt, aber nicht ausgelöscht durch die Eroberung. Das war kein abgeschlossener Prozess zu Lebzeiten Ivans des Vierten. Es war auch kein abgeschlossener Prozess zu Lebzeiten seiner Nachfolger. Das Vielvölkerreich, das nach 552 Gestalt anzunehmen begann, war ein Werk im Entstehen. Es war ständig ausgehandelt, ständig umkämpft, nie vollständig stabil. Der Konversionsdruck, den orthodoxe Autoritäten ausübten, war real und manchmal gewaltsam. Aber er war auch uneinheitlich. Er hing von lokalen Bedingungen ab. Und er war oft politischen und wirtschaftlichen Kalkulationen untergeordnet. Das JASAK -System entzog Ressourcen. Es erforderte aber auch die Erhaltung indigener Gemeinschaften, die in der

25:27 Lage waren, ihn zu zahlen. Die Landzuteilungen an russische Dienstleute verdrängten einige bestehende Landbesitzer. Andere ließen sie aber an ihrem Platz eingegliedert in die neue Ordnung als untergeordnete Verbündete. Was wir in den Jahrzehnten nach Kazan beobachten, ist die Entstehung eines unverwechselbaren Stils imperialer Herrschaft. In der Theorie zentralisiert, in der Praxis pragmatisch, zwanghaft wenn nötig, entgegenkommend wenn möglich. Dieser Stil sollte in Ivans späterer Regierungszeit schreckliche Folgen haben. Die Opritschnina, die persönliche Domäne des Zaren, getrennt vom Rest des Reiches und durch Terror regiert, sollte das zerstörerische Potenzial unbegrenzter Zentralmacht demonstrieren.

26:19 Aber die Wurzeln dieses Stils liegen teilweise im imperialen Projekt selbst. Sie liegen in der Erfahrung, Völker zu regieren, die man nicht einfach aufnehmen konnte. Sie liegen in der Spannung zwischen universalen Ansprüchen und besonderen Wirklichkeiten. Die Eroberung Kazans war also kein unvermeidlicher Triumph der Zivilisation über die Barbarei. Sie war kein einfacher religiöser Kreuzzug. Sie war kein vorherbestimmter Schritt in der Formierung der russischen Nation. Sie war ein kontingentes Ereignis, ermöglicht durch besondere Umstände, Die politischen Spaltungen des Kanads, die logistischen Innovationen der moskauischen Festungsbauer, die Bündnisse mit Tatarischen und Steppengruppen, die Militärtechnologie

27:11 der Artillerie und Belagerungstechnik und die Entschlossenheit eines jungen Herrschers, seinen Kaisertitel in der Welt etwas bedeuten zu lassen. Auch ihre Folgen waren nicht vorherbestimmt. Das Vielvölkerreich, das Entstand, war ein mögliches Ergebnis unter mehreren. Es wurde geformt durch die Entscheidungen vieler Akteure, Eroberer, wie Eroberte über viele Jahrzehnte. Was uns bleibt, ist die Verwandlung selbst, der Moment, in dem ein Staat, der regional und relativ homogen gewesen war, imperial und notwendigerweise vielfältig wurde. Die Völker der Volga, Tataren, Chuvashen, Mari, Utmoten, Mordvinen und andere wurden in diese neue Ordnung eingegliedert, oft gewaltsam, immer unvollständig. Ihre Perspektiven überleben

28:07 nur bruchstückhaft in den schriftlichen Aufzeichnungen, die überwältigend von moskauischen Stimmen beherrscht werden. Aber ihre Präsenz, ihr Widerstand, ihre Anpassung und ihr Überleben sind wesentlich für das Verständnis dessen, was die Eroberung tatsächlich bedeutete. Sie war nicht bloß die Ausdehnung eines Volkes auf Kosten eines anderen. Sie war die Schaffung einer politischen Form des Vielvölkerreichs, die die russische Staatlichkeit für Jahrhunderte prägen sollte, mit all ihren Widersprüchen, ihren Grausamkeiten und ihren unerwarteten Zugeständnissen.

28:45 Die Volga bleibt eine lebenswichtige Arterie. Die Städte, die Ivans Ingenieure bauten, stehen noch, verwandelt durch die Zeit. Die Völker der Region bleiben, ihre Identitäten geformt durch Eroberung und Widerstand, durch Anpassung und Erinnerung. Und die Frage, wie man ein vielfältiges Reich regiert, vor der der junge Zar nach dem Fall Kazans im Jahr 55 stand, ist nie vollständig beantwortet worden. Nicht in Russland. Und nirgendwo sonst.