Wie wurde Uruk zur ersten großen Stadt der Welt? - Die Erfindung der Schrift als Verwaltungswerkzeug | Fakten zum Einschlafen: Geschichte

0:04 Willkommen bei Fakten zum Einschlafen. Geschichte. Im flachen Schilfland des südlichen Mesopotamien, wo weder Stein noch Metall oder Bauholz wuchsen, errichteten Menschen aus Schlamm, Wasser und gemeinsamer Anstrengung etwas nie Dagewesenes. Eine Siedlung so groß und komplex, dass sie die Schrift erfinden musste, allein um den Überblick über sich selbst zu behalten. Diese Episode untersucht, wie Uruk im vierten Jahrtausend vor unserer Zeitrechnung, nicht aus einem einzelnen Masterplan, sondern über Jahrhunderte des Bauens, Wiederaufbauens und Anpassens erwuchs. Wir betrachten die monumentalen Tempelbezirke von Anna und Anu, die Notwendigkeit einer koordinierten Wasserwirtschaft und die Entwicklung von Verwaltungstechnologien wie Tonmarken,

0:59 Rollsiegeln und der Protokalschrift. die alle als praktische Antworten auf die Herausforderungen eines nie dagewesenen Maßstabs entstanden. Bei der Arbeit an dieser Episode kehrte ich immer wieder zu einer grundlegenden Frage zurück. Was passiert, wenn Menschen in Zahlen zusammenleben, die niemand zuvor bewältigen musste? Die archäologischen Funde von Uruk zeigen uns keine reibungslose Umsetzung einer großen Vision, sondern das langsame, kumulative Experimentieren von Generationen, die mit sozialer Ungleichheit, Verteilungsproblemen und der schieren Komplexität dichter Besiedlung rannen. Ich finde es faszinierend zu sehen, wie Urbanismus nicht als fertige Idee vom Himmel fiel, sondern als praktische Notwendigkeit in

1:48 den Schlamm der Schwämmebähne geschrieben wurde. Wir werden uns genau ansehen, wie diese allmähliche Verdichtung die Grundlage für die mesopotamische Zivilisation legte, und warum die Bewohner von Uruk eine urbane Lebensweise schufen, bevor überhaupt ein Wort für Stadt existierte. Im flachen Schilfland des südlichen Mesopotamien, wo kein Stein, kein Metall, kein Bauholz wuchs, errichteten Menschen aus Schlamm, Wasser und gemeinsamer Anstrengung etwas nie Dagewesenes. Sie errichteten eine Siedlung so groß und so komplex, dass sie die Schrift erfinden musste, allein um den Überblick über sich selbst zu behalten. Stellen Sie sich eine flache Landschaft aus Schilf und Dattelpalmen vor, durchzogen von trägen Kanälen des Euphrat.

2:40 Der Boden ist fruchtbar, aber alles andere muss von anderswo kommen. Kein Stein zum Bauen, kein Metall für Werkzeuge, kein Holz für Dächer. Was hier wächst, wächst, weil die Menschen gelernt haben, Wasser durch Kanäle zu lenken, Überschwemmungen abzuleiten und in der Jahreszeit zu pflanzen, die darauf folgt. In dieser Landschaft sind über Generationen hinweg mehrere Gruppen von Lehmziegelbauten entstanden. Manche sind gewöhnliche Wohnhäuser.

3:18 Andere sind Orte, an denen Menschen sich zu Ritualen versammeln, wo sie Opfergaben hinterlassen, wo sie bringen, was sie hergestellt haben und nehmen, was sie brauchen. Diese Gruppen sind noch keine Stadt im modernen Sinn. Es gibt keine Mauer um sie, kein Straßenraster, keine Gründungsurkunde, kein Gründungsdatum. Aber sie wachsen aufeinander zu und der Raum zwischen ihnen füllt sich mit Werkstätten, mit Vorratslagern, mit dem dichten Gefüge von Menschen, die eng beieinander leben.

3:54 Das ist Uoog. Im heutigen Südirak im vierten Jahrtausend vor unserer Zeitrechnung. Und die Frage dieser Folge ist nicht, wer die Stadt gegründet hat oder wann, sondern wie diese allmähliche Verdichtung zu etwas nie Dagewesenem wurde. Die Frage ist, wie Uruk zur ersten großen Stadt wurde. Um zu verstehen, was hier geschah, müssen wir das Bild einer Stadt als etwas Geplantem und Fertigem beiseite legen. Uruk. entstand nicht aus einer einzigen Entscheidung oder einem einzigen Entwurf. Es entstand aus Jahrhunderten des Bauens, Wiederaufbauens und Anpassens in einer Landschaft, die das Handeln der Menschen sowohl ermöglichte als auch begrenzte. Die Periode, die wir die Uruk -Zeit nennen, ungefähr von 4000 bis 3000

4:46 Tausend vor unserer Zeit Rechnung, steht am Ende einer längeren Entwicklung im südlichen Mesopotamien. Davor, während der sogenannten Obed -Zeit, Lebten die Menschen bereits in Dörfern mit Tempeln, betrieben bereits Bewässerungslandwirtschaft, bewegten bereits Güter und Ideen über beträchtliche Entfernungen. Uruk entstand nicht aus dem Nichts.

5:10 Was sich veränderte, war der Maßstab und die Konzentration. Der Fundort selbst erzählt diese Geschichte durch seine beiden bedeutendsten heiligen Bezirke. Der Anna -Bezirk, verbunden mit der Göttin in Anna und der Anu -Bezirk, verbunden mit dem Himmelsgott an, wurden nicht einmal erbaut und dann sich selbst überlassen. Sie wurden wiederholt neu errichtet. Plattformen wurden erhöht, Mauern verdickt, Höfe neu ausgerichtet, ältere Strukturen unter neueren begraben. Wenn Archäologen diese Bereiche ausgraben, finden sie keinen einzigen Masterplan, sondern ein Pal im Zest von Generationen.

5:55 Jede Schicht stellt Entscheidungen von Menschen dar, die erbten, was vor ihnen war, und es für ihre eigenen Zwecke veränderten. Im Anu -Bezirk war die Plattform, die schließlich den sogenannten Weißen Tempel trug, selbst eine monumentale Konstruktion. Es war eine erhöhte Terrasse aus Lehmziegeln, mehr als zehn Meter hoch, mit gebrannten Ziegeln verkleidet und wahrscheinlich weiß getünscht.

6:22 Sie ragte weithin sichtbar über die flache Schwämmebiene auf, kilometerweit in jede Richtung. Der Tempel, der dort stand, war im Verhältnis zu seiner Plattform klein, ein rechteckiger Bau mit dicken Mauern und einem dreiteiligen Grundriss. Aber die Plattform machte ihn sichtbar, präsent, autoritativ. Das war nicht das erste Bauwerk in Anu. Es war eine Phase in einer Abfolge monumentalen Bauens, die sich über Jahrhunderte erstreckte. Das ist wichtig, weil es uns zeigt, dass Uruks eindrucksvollste Merkmale kumulativ, experimentell und wahrscheinlich umstritten waren. Verschiedene Gruppen, verschiedene Institutionen, verschiedene Generationen investierten in diese Räume. Und ihre Investitionen waren

7:13 nicht immer aufeinander abgestimmt. Zwischen und um diese Bezirke herum verdichtete sich die Siedlung. Was zuvor getrennte, bewohnte Flächen gewesen waren, verschmolz allmählich zu einer durchgehenden, bebauten Umgebung. Felder und Kanäle erstreckten sich nach außen. Kleinere Gemeinschaften siedelten in der Nähe, manche vielleicht saisonal, manche dauerhaft, alle mit dem zentralen Ort verbunden durch die Bewegung von Menschen, Gütern, Wasser und Autorität. Der Euphrat und sein Kanalnetz machten dies möglich.

7:50 Aber sie verlangten auch Koordination. Kanäle versanden, Ufer brechen. Felder, die vernässen oder austrocknen, erfordern Entscheidungen darüber, wer was und wann bekommt. Die Instandhaltung dieser Kanäle bedeutete saisonale Arbeit, angesammelten Schlamm mit hölzernen Spaten und Körben ausheben, Brüche mit Schilfbründeln und gestampftem Lehm abdichten, Wasser schöpfen, wenn der Fluss niedrig stand. Diese Arbeit fiel zu bestimmten Zeiten des Jahres an, wenn die Ernte eingebracht war und Hände verfügbar waren, oder wenn die Flut drohte und Dringlichkeit andere Pläne überlagerte.

8:34 Das Wachstum Uruks war untrennbar mit der Bewirtschaftung des Wassers verbunden. Wasserbewirtschaftung in diesem Maßstab erforderte nicht nur Arbeit, sondern eine Form kollektiver Entscheidungsfindung, deren genaue Beschaffenheit wir nur teilweise rekonstruieren können. Was zog die Menschen in diese wachsende Siedlung und was hielt sie dort?

8:57 Die archäologischen Befunde deuten auf eine Konzentration von Funktionen hin, die in kleineren Gemeinschaften verstreut gewesen wären. Die Töpferei wurde spezialisiert. Nicht jeder Haushalt stellte seine eigenen Gefäße her, sondern Werkstätten produzierten für größere Gruppen. Textilarbeit, eine der arbeitsintensivsten Tätigkeiten in jeder vorindustriellen Gesellschaft, wurde konzentriert und wahrscheinlich in großem Maßstab organisiert. Die Verteilung von Nahrungsmitteln ging über die Ebene des Haushalts oder des Dorfes hinaus. Rituelle Aktivität, bereits in der Obettzeit wichtig, intensivierte sich und wurde in den Ana - und Anu -Bezirken aufwendiger. Verwaltung, das Aufzeichnen, Messen und Lenken von Ressourcen,

9:52 entwickelte neue Technologien und neue Formen von Fachwissen. Das Bauen selbst wurde zu einer bedeutenden Tätigkeit, die nicht nur Bauleute erforderte, sondern Planer, Lieferanten und die Koordination von Arbeitskräften zu Jahreszeiten, in denen die landwirtschaftliche Arbeit es zuließ. Eine der markantesten materiellen Spuren Dieser Konzentration ist die Schregranschale. Das sind grobe, dickwandige Keramikgefäße, massenhaft in Formen hergestellt, die in enormen Mengen in Uruk und an Orten in der gesamten Region gefunden werden. In die sich der Einfluss Uruks ausbreitete?

10:34 Sie sind keine Feinware. Sie sind schnell hergestellt, leicht zerbrechlich und offenbar zum Wegwerfen bestimmt. Ihre standardisierte Form deutet auf institutionelle statt häusliche Produktion hin. Hier. Ihre Häufigkeit an bestimmten Orten legt nahe, dass sie für eine Form kollektiver Versorgung verwendet wurden. Vielleicht dienten sie als Rationen, die an Arbeiter ausgegeben wurden.

11:05 Vielleicht waren sie Brotformen. Vielleicht waren sie Opfergaben in rituellen Kontexten. Sehr. Die genaue Funktion ist unter Archäologen weiterhin umstritten und diese Unsicherheit ist selbst aufschlussreich. Die Schalen sagen uns, dass etwas in großem Maßstab organisiert wurde, dass große Zahlen von Menschen auf standardisierte Weise ernährt oder versorgt wurden. Aber sie sagen uns nicht genau, von wem oder unter welchen Bedingungen. Sie sind Belege für Koordination.

11:43 ohne Belege für eine voll ausgebildete Bürokratie oder einen Staat zu sein. Diese Konzentration von Menschen und Funktionen schuf neue Probleme neben neuen Möglichkeiten. Tausende an einem Ort zu ernähren, erfordert nicht nur Überschuss, sondern Verteilung. Es erfordert, Getreide vom Feld zum Verbraucher zu bringen, bevor es verdirbt, und die Ungleichheiten zu bewältigen, die entstehen, wenn einige Vorräte kontrollieren und andere von ihnen abhängen. Abfälle sammeln sich auf eine Weise an, die die Gesundheit beeinträchtigt und eine Reaktion erfordert, auch wenn wir nicht genau sagen können, worin diese Reaktion bestand.

12:30 Identität verändert sich. wenn man unter Fremden lebt, wenn die Nachbarn nicht die Verwandten sind, wenn die Menschen, die die Keramik herstellen oder die Arbeit anleiten, zu einer sozialen Welt gehören, die zu groß für persönliche Kenntnis ist. Ungleichheit wird ausgeprägter und strukturell tiefer verankert, wenn Unterschiede in Wohlstand, Autorität und Zugang über Generationen hinweg aufrecht erhalten, und durch die Kontrolle von Institutionen verstärkt werden können. Nichts davon wurde in Uruk in einem einzigen Moment erfunden. All das entstand durch die Zwänge und Möglichkeiten des Maßstabs. Die Verwaltungstechnologien, die sich in Uruk entwickelten, spiegeln diese Zwänge wider. Der Weg vom Gedächtnis zur Schrift

13:23 führte durch eine Reihe materieller Hilfsmittel. von denen jedes auf eine bestimmte Begrenzung des Vorherigen reagierte. Tonmarken, kleine geometrische Formen, die Mengen von Gütern darstellten, waren lange vor der Uruk -Zeit für die Buchführung verwendet worden. In Uruk wurde dieses System ausgefeilter. Marken wurden in Tonhüllen versiegelt, die Bula genannt werden, mit Abdrücken auf der Außenseite, die anzeigten, was sich darin befand.

13:56 Dann kamen numerische Tafeln, flache Tonstücke mit Markierungen, die Mengen festhielten. Und schließlich in der späten Uruk -Zeit die Portokalschrift, Zeichen, die in Ton eingedrückt wurden und begannen, nicht nur Zahlen darzustellen, sondern Kategorien von Dingen, Namen und schließlich die sprachlichen Strukturen des frühen Sumerischen. Das war keine Literatur. Das war keine Geschichtsschreibung.

14:26 Es war administrative Aufzeichnung, entwickelt, um die Komplexität eines Ortes zu bewältigen, an dem zu viel geschah, um es ohne materielle Hilfsmittel im Gedächtnis zu behalten. Die früheste Schrift war eine Technologie der Koordination. Und sie entstand, weil Koordination zu einem praktischen Problem geworden war. Roll Siegel, eine weitere Innovation dieser Zeit, erzählen eine verwandte Geschichte. Diese kleinen geschnitzten Zylinder, die über feuchten Ton geheult wurden, um einen fortlaufenden Abdruck zu hinterlassen, erscheinen zuerst in Uruk und verbreiten sich mit dem Einfluss Uruks. Sie wurden verwendet, um Eigentum zu kennzeichnen, Transaktionen zu beglaubigen, Lagerräume und Behälter zu versiegeln.

15:16 Ihre Bildwelt, Tiere, Figuren, geometrische Muster deutet auf eine visuelle Sprache von Autorität und Identität hin. die die abstraktere Aufzeichnung von Mengen und Namen begleitete. Zusammen stellen Siegel und Tafeln eine entstehende Verwaltungskultur dar, noch kein Staat im modernen Sinn, aber etwas komplexeres und zentralisierteres als dörfliche oder verwandtschaftsbasierte Organisation. Was dies zu mehr als einer lokalen Geschichte macht, ist das Phänomen, das Archäologen die Uruk -Expansion nennen. Im späteren vierten Jahrtausend begannen materielle Kultur - und Verwaltungspraktiken, die erkennbar mit denen Uruks verwandt sind, an Orten weit entfernt vom südlichen Mesopotamien aufzutauchen. Die Belege stammen von mehreren

16:06 Orten und jeder erzählt eine etwas andere Geschichte. In Habubakabir am Euphrat im heutigen Syrien fanden Auskleber Architektur, Keramik und Verwaltungsartefakte im Uruk -Stil. Dies könnte eine koloniale Siedlung gewesen sein. gegründet und unterhalten von Menschen aus dem südlichen Mesopotamien. Im nahegelegenen Chebel Aruda erschien ähnliches Material in einer offenbar befestigten Siedlung. In Godin, Tepe im Zagros -Gebirge im Iran wurden Rollsiegel und Verwaltungsgegenstände im Uruk -Stil in einem lokalen Kontext gefunden, der auf selektive Übernahme hindeutet statt auf den vollständigen Ersatz lokaler Praktiken. Ähnliche Spuren erscheinen an anderen Orten in Mesopotamien und in angrenzenden

16:58 Regionen. Was diese Expansion darstellt, ist eine der umstrittensten Fragen in der Archäologie dieser Zeit. Es ist verlockend, sich ein Uruk Reich vorzustellen, das Kolonien aussendet und Territorium erobert. Aber die Belege stützen kein so einheitliches Bild. Habubakabira mag eine koloniale Siedlung gewesen sein. Aber Godin Tepe sieht eher nach einer lokalen Gemeinschaft aus, die bestimmte Uruk -Praktiken übernahm, während sie ihre eigenen Traditionen beibehielt.

17:33 Andere Orte zeigen Mischungen, Anpassungen und wahrscheinlich unabhängige Entwicklungen, die zufällig Uruk -Formen ähnelten. Die Expansion könnte Handelsniederlassungen widerspiegeln, die gegründet wurden, um die Rohstoffe, Stein, Metall, Holz zu beschaffen, die dem südlichen Mesopotamien fielten. Sie könnte die Migration von Einzelpersonen oder Gruppen widerspiegeln, die nach Gelegenheit suchten. Sie könnte das Prestige der Institutionen Uruks widerspiegeln, das entfernte Gemeinschaften dazu brachte, nachzuahmen.

18:11 was sie als erfolgreich wahrnahmen. Mit ziemlicher Sicherheit waren mehrere Prozesse gleichzeitig im Gange, die je nach Region und Zeit variierten. Was wir mit Zuversicht sagen können, ist, dass Uruks Einfluss weit über sein unmittelbares Hinterland hinausreichte und dass diese Ausdehnung nicht nur Güter umfasste, sondern Praktiken. Es waren Arten des Aufzeichnens, Beglaubigens, Bauens und wahrscheinlich des Organisierens von Arbeit, die Uruks Signatur über beträchtliche Entfernungen trugen. Diese regionale Vernetzung wirkte auf Uruks eigenes Wachstum zurück. Die Materialien, die über diese Netzwerke beschafft wurden, Kupfer, Holz und Stein aus fernen Quellen, möglicherweise aus Regionen so weit entfernt wie Oman oder Anatolien,

19:04 ermöglichten genau die Tätigkeiten, die administrative Koordination erforderten. Die Expansion war nicht einfach eine nach außen gerichtete Projektion von Uruks Macht. Sie war Teil des Systems, das Uruks Größenordnung tragfähig machte. Ohne diese Verbindungen wäre die Konzentration von Menschen und Funktionen an Grenzen gestoßen, die durch lokale Ressourcen gesetzt waren. Mit ihnen konnte Uruk größer und komplexer werden als jede frühere Siedlung in der Region. Doch wir müssen vorsichtig sein, wie groß es tatsächlich wurde. Bevölkerungsschätzungen für Uruk variieren enorm. Von vielleicht 10 .000 bis zu mehr als 50 .000 auf dem Höhepunkt, abhängig von Annahmen darüber, wo die Grenzen der Siedlung

19:55 lagen, wie dicht die Menschen in verschiedenen Bereichen lebten und ob einige Bewohner saisonal statt dauerhaft anwesend waren. Der Ort war in dieser Zeit nicht ummauert. Daher gibt es keine klare physische Grenze. Manche Bereiche könnten nur zu bestimmten Zeiten des Jahres bewohnt gewesen sein, wenn die landwirtschaftliche Arbeit nicht drängte oder wenn rituelle Kalender die Menschen herbeiführten. Der archäologische Befund bewahrt Gebäude und Abfälle, nicht die Rhythmen täglicher und saisonaler Bewegung. Was wir sagen können ist, dass Uruk nach den Maßstäben seiner Zeit sehr groß war. Wahrscheinlich die größte Siedlung in Mesopotamien und vielleicht in der Welt. Aber wir können nicht genau sagen, wie groß. Und wir

20:46 sollten Schätzungen nicht behandeln, als wären es Volkszählungszahlen. Größe, so ungewiss sie auch ist, veränderte dennoch, was möglich und was erforderlich war. Eine Siedlung von Tausenden schafft eine andere Art von sozialem Umfeld als ein Dorf von Hunderten. Regierung, welche Form sie auch annahm, musste über Entfernungen hinweg und durch Vermittler funktionieren. Versorgung musste organisiert oder zumindest von denen beeinflusst werden, die Lagerung und Verteilung kontrollierten.

21:23 Abfälle, Krankheiten und die schiere physische Reibung dichter Besiedlung wurden zu praktischen Problemen, die Antworten verlangten. Identität wurde zu etwas, das in Bezug auf einen Ort und seine Institutionen beansprucht werden konnte. Statt einfach von Verwandtschaft und Dorf geerbt zu werden. Ungleichheit konnte auf eine Weise aufrechterhalten und weitergegeben werden, die Gesellschaften kleineren Maßstabs schwieriger machten. Das sind keine modernen Kategorien, die rückwärts projiziert werden. Es sind strukturelle Folgen menschlicher Konzentration, die in der Geschichte wiederholt in verschiedenen Formen auftreten. Die Menschen, die Uruk bauten und bewohnten, dachten nicht von sich als Stadtbewohner.

22:13 Sie hatten kein Wort, das unserer Kategorie Stadt entspricht. Was wir Uruk nennen, die Stadt, war für seine Bewohner wahrscheinlich ein Ort, eine Reihe von Institutionen, eine Landschaft heiliger und alltäglicher Aktivität. Aber keine Kategorie in einer Taxonomie von Siedlungstypen. Urbanismus. Wie wir ihn verstehen, die bewusste Unterscheidung zwischen Stadt und Land, zwischen städtischen und ländlichen Lebensweisen, entstand erst allmählich und als Reaktion auf genau die Entwicklungen, die Uruk verkörpert. Uruk war nicht die Umsetzung einer Idee namens Stadt. Es war die langsame, kumulative Schaffung einer Lebensweise, die spätere Generationen als urban erkennen und entsprechend benennen würden. Das ist wichtig dafür, wie wir

23:05 die Belege verstehen. Wenn wir Uruks monumentale Architektur betrachten, seine Verwaltungstafeln, seine standardisierten Schalen, seine Rollsegel, sehen wir die Spuren von Menschen, die Probleme lösten, sobald sie auftraten, nicht die Ausführung eines Plans. Der wiederholte Wiederaufbau in Ana und Anu deutet auf Wettbewerb und Aushandlung zwischen Gruppen mit unterschiedlichen Interessen hin, nicht auf die reibungslose Verwirklichung einer einzigen Vision. Die Ausbreitung der materiellen Kultur Uruks deutet auf mehrere Prozesse mit mehreren Motiven hin, nicht auf ein koordiniertes imperiales Projekt. Die Entstehung der Schrift deutet auf praktische Anpassung an Komplexität hin, nicht auf einen vorbestimmten Marsch zur

23:56 Zivilisation. Uruk war ein Experiment, das über Jahrhunderte andauerte mit Fehlstaats, Sackgassen, und nicht eingeschlagenen Wegen, die wir nicht rekonstruieren können. Der Vergleich mit anderen frühen Siedlungen hilft zu klären, was hier das Besondere war. Jericho viel früher hatte Mauern und eine beträchtliche Bevölkerung, aber nicht die institutionelle Komplexität oder regionale Reichweite. Zatalhöjük in Anatolien war dicht besiedelt und künstlerisch anspruchsvoll. Aber es fehlten die Verwaltungstechnologien und die expansiven Verbindungen. Was Uruk auszeichnete, war nicht bloß Größe, sondern die Kombination aus Maßstab, Spezialisierung, administrativer Innovation und regionalem Einfluss, die Archäologen

24:49 anhand der materiellen Überreste dokumentieren können. Spätere Städte des Industals oder Ägyptens entwickelten ihre eigenen Formen des Urbanismus, manche vielleicht beeinflusst von mesopotamischen Vorbildern, andere unabhängig. Uhuk sticht heraus, weil diese Elemente an einem Ort zusammenkamen und sich über Generationen hinweg gegenseitig verstärkten. Am Ende der Uhuk -Zeit, um 3000 .000 vor unserer Zeitrechnung, war etwas etabliert worden, das die mesopotamische Zivilisation über Jahrtausende prägen sollte. Die Tempelinstitutionen von Ena und Anu sollten zentral für Uruks Identität bleiben, lange nachdem ihre ursprünglichen Bedeutungen sich gewandelt hatten. Die Netzwerke des Austauschs und des Einflusses, die Uruk mit fernen Regionen

25:44 verbanden, sollten fortbestehen, wenn auch in veränderter Form. Aber diese späteren Entwicklungen waren keine unvermeidlichen Ergebnisse dessen, was in Uruk begann. Sie waren Möglichkeiten, die nachfolgende Generationen verfolgten, Aufgaben oder veränderten, unter Umständen, die wir nur teilweise rekonstruieren können. Was an Uruk ungewiss bleibt, ist erheblich. Und diese Unsicherheit ist kein Versagen der Forschung, sondern eine Bedingung der Belege. Wir wissen nicht, wie viele Menschen dort lebten oder wie dauerhaft. Wir wissen nicht genau, wofür Schreckrandschalen verwendet wurden. Wir wissen nicht, ob die Uruk Expansion hauptsächlich durch Handel, Koronisierung, Migration, Nachahmung oder eine Kombination angetrieben

26:37 wurde, die je nach Ort und Zeit variierte. Wir kennen die politische Struktur nicht, ob Uruk ein Staat war, ein komplexes Häuptlingstum oder etwas, für das wir keine angemessene moderne Kategorie haben. Wir kennen die Beziehung zwischen den EANA - und ANU -Bezirken nicht, ob sie komplementäre oder konkurrierende Zentren der Autorität darstellten.

27:02 Diese Lücken werden wahrscheinlich nicht allein durch neue Entdeckungen geschlossen werden. Sie spiegeln die Natur archäologischer Belege wider, die manches bewahren und anderes nicht. Und das fehlen schriftliche Aufzeichnungen, die die Fragen behandeln, die wir am liebsten stellen würden. Was wir sagen können mit der Vorsicht, die ernsthafte Archäologie erfordert, ist, dass Uruk durch Generationen von Verdichtung, Koordination und Experimentieren zu einer großen Stadt wurde. Es wuchs von mehreren Siedlungen in einer Flusslandschaft zu einer riesigen Konzentration von Menschen und Funktionen, verbunden mit einer weiteren Welt durch Netzwerke, die seine materielle Kultur und seine Verwaltungspraktiken

27:47 über Mesopotamien und darüber hinaus trugen. Seine Institutionen waren keine fertigen Produkte, sondern fortlaufende Experimente im Umgang mit nie dagewesener Komplexität. Seine Bewohner schufen eine urbane Lebensweise, bevor irgendjemand ein Wort für das besaß, was sie geschaffen hatten. Und sie hinterließen Spuren in Lehmziegeln und Ton, In den Schichten wiederaufgebauter Tempel, in den weggeworfenen Schalen institutioneller Mahlzeiten, in den Abdrücken von Siegeln auf einst feuchtem Ton, die uns erlauben, diesen Prozess zu erahnen, ohne ihn je vollständig zu erfassen. Uruk war nicht die Erfindung der Stadt.

28:31 Es war das Auftauchen des Urbanismus als Möglichkeit in der Praxis ausgearbeitet über Jahrhunderte von Menschen, die nicht wissen konnten, wohin ihre angehäuften Entscheidungen führen würden. Die Faszination des Ortes liegt nicht in seiner Vollendung, sondern in seinem Werden, in den Belegen von Menschen, die mit dem Maßstab rangen, mit der Koordination. Mit den Problemen und Möglichkeiten des Zusammenlebens in Zahlen, die niemand zuvor bewältigt hatte. Wir nennen es die erste große Stadt wegen dem, was folgte. Aber was es tatsächlich war für die Menschen, die es bauten und wieder aufbauten, war etwas Unmittelbares und Ungewisseres.

29:17 Ein Ort, der weiter wuchs, der weiter neue Lösungen verlangte. der weiter veränderte, was es bedeutete, zusammenzuleben in der flachen, fruchtbaren, fordernden Landschaft des südlichen Mesopotamien.