Rahel Varnhagen: Salonnière in Berlin

0:16 Willkommen bei Her Story. Mein Name ist Jasmin und ich gehe mit euch regelmäßig auf die Suche nach Frauen und Queers in der Geschichte, die viel bekannter sein sollten. Falls ihr die... Ankündigungen im Feed nicht gesehen oder gehört habt, ab sofort ist mein neues E-Book erhältlich. Es heißt Paris, nineteenhundertsechsundzwanzig – neun Frauen zwischen Salon und Bühne!

0:42 Und ihr bekommt es ab sofort über Kofi. Dafür einfach im Browser auf ko bindestrich fi.com slash paris neunzehnhundertzechsund zwanzig gehen beziehungsweise das in den Browser eintippen und dann kommt Ihr direkt zum Buch. Den Link findet ihr natürlich auch an den Shownotes. Im Buch nehme ich euch mit in das Jahr neunzehntsechsundzwanzig und in die Stadt, wo viele außergewöhnliche Frauen gleichzeitig lebten, schrieben, liebten und auftraten.

1:14 Unter ihnen sind Gertrude Stein und LSB Talkless zu denen ihr hier im Podcast ja schon mal eine Folge gehört habt. Aber auch dabei sind Kiki de Mompanas, Natalie Clifford Barney und Josephine Baker um nur einige weitere Beispiele zu nennen. Und das E-Bug hat auch eine gewisse Parallele zur heutigen Folge.

1:34 Denn die Frau, um die es heute geht, hat mehr als hundert Jahre vorher in Berlin genau das getan was in Paris, neunzehnhundertsechs und zwanzig dann eben wieder passiert. Sie hat nämlich Menschen an einen Tisch gebracht, die sich sonst vielleicht nie begegnet werden. Diese Frau hieß Literatinnen, Philosophinnen, SchauspielerInnen und SängerInnen willkommen in ihrem Haus.

2:00 Ihr seht Salon und Bühne – das gehörte schon um eighteenhundert zusammen! Und deshalb jetzt hinein in die Geschichte von Rahel in Levin-Farnhagen eine der berühmtesten Saloniers in Berlin. um eighteen Hundert. Ja, stellt euch vor es ist das Jahr seventeenhundertachtundneunzig und ihr wollt einer Frau in Berlin einen Brief schicken.

2:24 Aber ihr kennt die Hausnummer nicht und auch die Straße nur ungefähr. also schreibt ja auf den Umschlag an die Demoiselle Rahele. Wien wohnt auf der Jägerbrücke in Berlin. Ob der Brief heute so zugestellt werden würde? Ich habe da so meine Zweifel aber damals kam er an. Genau so hat es aber die Schriftstellerin Esther Gard gemacht.

2:48 Die Jägerbrücke, das war damals eine kleine Brücke über einen Flussarm, der ist heute längst zugeschüttet. Diese Brücke befand sich mitten in der Friedrichstadt also nur ein paar Schritte vom Berliner Gendarmmarkt entfernt und heute existiert diese Brücke längst nicht mehr. Aber für eine ganze Generation war diese Gegend an der Jägerbrücke oder ein gewisser Ort in Berlin mehr als eine Adresse.

3:15 Sie war nämlich ein Ort des Austauschs. Für Denkerinnen und Intellektuelle war es ein Ort, an dem man gewesen sein musste. Der schwedische Diplomat Gustav von Brinkmann hat das einmal so formuliert – Zitat! Die Universität möchte man entbeeren können wenn man künftig in der Welt etwas ausrichten will Aber die Jägerbrücke ist höchst unentbehrlich, Zitat Ende.

3:39 An der Jägarbrücke steht ein Bürgerhaus und genau dort in einer kleinen Stube mit einem Ofen, einem Lesetisch an einem Sofa empfingen eine junge Jüdin Prinzen, Philosophinnen Schauspielerinnen, Diplomaten und Dichter. Diese Frau hieß Rahel Levine. Sie ist heute vor allem unter den Namen Rahel-Fanhagen bekannt, aber am Ende ihres Lebens hieß sie offiziell Friederike Antonie Fanhagen von Enser.

4:11 Also drei Namen für eine Frau – was es damit auf sich hat? Das erfahrt ihr in dieser Folge natürlich auch! Rahel Fanhaken war einer der berühmtesten Saloniers von Berlin. Eigentlich ist das die falsche Beschreibung, denn sie war vor allem eines nämlich eine Schriftstellerin und zwar eine, deren Werk aus über sechstausend Briefen besteht.

4:35 Von kaum einer Frau um eighteenhundert ist so viel Schriftliches erhalten und ihr Nachlass besteht wie gesagt aus etwa sechstausend Briefs die sie an rund dreihundert Menschen geschrieben hat und hinzukommen Tagebücher, Aphorismen. Große Teile ihrer Schriften gingen zuerst durch die Hände ihres Ehemanns, der die Unterlagen nach ihrem Tod geordnet hat und dann auch edierte und teilweise kürzte.

5:01 Mehr als ein Jahrhundert später studierte dann Hannah Arendt den Nachlass von Rahel Warnhagen und schrieb über sie eine Biografie. Die Arbeit daran wurde dann allerdings vom Zweiten Weltkrieg unterbrochen und anschließend galten auch große Teile des Nachlasses jahrzehntelang als verschollen. Wie genau das vonstatten ging, erzähle ich euch noch am Ende dieser Folge.

5:28 Also gehen wir zum Anfang! Rahe Levine wird am neunzehnten Mai, siebzehnhundertundsiebzig in Berlin geboren. Sie ist das erste Kind ihrer Eltern, das überlebt. Und Berlin ist zu diesem Zeitpunkt die Hauptstadt Preußens – also Friedrich der Groß regiert und die Stadt gilt als eine der Hauptstädte der Aufklärung.

5:49 Der preußische König interessiert sich allerdings vor allem für die französischen Aufklärer und Philosophen, also Voltaire und Rousseau. Und dabei entgeht ihm eigentlich fast dass es auch in Berlin eine pulsierende philosophischer Szene gibt wenn man das mal so neu Deutsch ausdrücken will. Moses Mendelssohn zum Beispiel lebt hier, der jüdische Philosoph, der mit Lessing befreundet ist und der dann zum Vorbild für Nathan der Weise wird.

6:16 Die Stadt ist wirklich voll von jungen, ehrgeizigen und klugen Menschen! Für Jüdinnen und Juden gelten in Preußen eigene Gesetze – sie dürfen nur mit einem sogenannten Schutzbrief in der Stadt leben. Viele Berufe sind ihnen verboten, zahlen auch Sondersteuern. Eine kleine Oberschicht hat es aber trotzdem zur Wohlstand gebracht als Bankes, als Kaufleute oder als Münzunternehmer.

6:43 Und so dieser Schicht gehört Rahels Vater Levine Markus. Er ist Bankier- und Juwelenhändler und er hat ein großes wohlhabendes Haus in der Jägerstraße in Berlin. Der Vater gilt als ziemlich geistreich und witzig Das sagen zumindest manche Zeitgenossen Aber zu Hause ist er ein Despot. Er ist ein strenger jüdischer Patriarch, der das Leben seiner Familie kontrolliert und von dem die Familienmitglieder auch manchmal regelrecht Angst haben.

7:15 und Rahel van Hagen wird später schreiben – er habe ihr Zitat jedes Talent zur Tat zerbrochen! Die Mutter, Raele Wien ist recht sanftmütig. So wird sie beschrieben. Sie wird aber auch oft schwach und unterwürfig genannt. Also mit Unterwürfe habe ich so mal ein Problem. Ich glaube man kann hier eher raushören und rauslesen das es eine ja eine Hierarchie oder einen Machtgefälle gab und dass der Vater im Haus das letzte Wort hatte und die Mutter sich dagegen wenig wehren und auflehnen konnte.

7:51 Wirkliche Nähe erlebt Rahel vor allem mit ihren jüngeren Geschwistern, besonders mit ihrem Bruder Ludwig der später als Dramatiker und Publizist bekannt wird. Die beiden schreiben sich wirklich ein Leben lang und ihrem Bruder vertraut sie auch als einem der wenigen an, wie es ihr körperlich geht. Denn Rahel van Hagen ist oft krank und sie leidet im erwachsenen Leben sehr schwer an Rheuma und unternimmt deswegen auch immer wieder mal Kuhreisen also längere Kuraufenthalte.

8:23 Wenn wir jetzt über ihre Bildung sprechen dann ahnt ihr es sicher schon? Wir finden das typische zeitgenössische Bild oder Vorgehen Rahel Levins Bildungsmöglichkeiten sind eingeschränkt und der Grund dafür ist, dass sie eine Frau ist. Die Familie ist eigentlich wohlhabend genug um Hauslehrer zu bezahlen – das tut sie auch!

8:44 Rahel lernt deshalb Französisch und Englisch, auch ein bisschen Musik. Sie lernt sogar ein bisschen zu komponieren. Aber eine klassische Ausbildung wie sie ihre Brüder bekommen gibt es eben für sie und ihrer Schwestern nicht. Sie bekommt eine typische Mädchenausbildung Das heißt, Latein griechisch und Philosophie bleiben ihr verwehrt.

9:07 Das gilt für Mädchen als nicht schicklich – damit hätte sie sich eigentlich abfinden müssen! Aber die junge Rahele Wien ist ungemein wissensdorftig. also bringt sie sich die Sprachen selbst bei und sie liest alles was ihr in die Finger kommt ganz besonders wenn es philosophischer Schriften sind. Also sie hat wirklich einen Wissenssturz, bei dem einem fast schwindelig wird.

9:31 Sie liest Homer und die lateinischen Klassiker Dante, Shakespeare, Rousseau, Diderot, Lessing – sie verschlingt die philosophischen Schriften ihrer Zeiträge recht, sie liest später auch Fichte und Kant. Und obwohl sie so viel liest und sich viel mit anderen austauscht und über das Gelesen reflektiert, hat sie ein Leben langes Gefühl immer noch nicht genug zu wissen!

9:56 Einige Wissenslücken gibt es durchaus. Sie hat tatsächlich Schwierigkeiten mit der korrekten Rechtschreibung, in ihren Briefen finden sich deshalb manchmal eigenwillige Schreibweisen. Ihr Deutsch ist durchsetzt mit Französischem, manchmal mit Ausrufen. Sie schreibt mehr oder minder an manchen Stellen wie sie spricht – also manchmal beinahe lautsprachlich oder so wie sie ein aussehnliches Wort wie das im Deutschen eben klingt aber nicht unbedingt geschrieben wird Und man hat ihr das lange als Mangel ausgelegt.

10:27 Aber ich finde, man muss es schon auch in dem Zusammenhang sehen, hier ist eine klassische Bildung verwährt worden Sie hatten nicht die gleiche Bildung bekommen wie andere und dass sie sich wahnsinnig viel Wissen angelesen hat und dann am Ende vielleicht einige Rechtschreibfehler hat. Ja mein Gott! Also da werden Maßstäber angelegt die den Kontext der Zeit und dem Kontext ihrer Bildung, welche Bildung ihr zugänglich gemacht worden ist nicht wirklich, ja, die nämlich Rechnungen tragen.

10:57 Das Schreiben ist aber glaube ich trotzdem eine ihrer liebsten Ausdrucksformen. also Tagebücher und eben vor allem Briefe sind der Ort oder sind ihr literarisches Ventinel kann man sagen und dazu kommt natürlich auch das Gespräch. Sie selbst hat über sich gesagt, ihre Klugheit sei dialogisch. Also sie meinte damit, sie denkt am besten mit anderen so im Hin und Her auch im Widerspruch im Diskutieren gemeinsam reflektieren.

11:29 Man hat sie auch so beschrieben, dass sie Menschen die ihr Begegnenden sehr schnell in angeregte Gespräche verweckern konnte und sie galt ihren Zeitgenossinnen als unheimlich anregende und angenehme Gesprächspartnerin. Ich habe euch eine Zeile aus einem ihrer Briefe mitgebracht den Sie mit Anfang zwanzig an Ihren Freund David Feid schreibt.

11:51 Den fragt sie kann ein Frauenzimmer dafür wenn es auch ein Mensch ist? Also sie stellt die Genderfrage, würden wir heute sagen. Sie reflektiert ganz eindeutig das Frauen in ihrer Zeit ja nicht gleichwertig zu Männern angesehen werden und es ist auch eine Frage oder ein Thema dass sie ihr Leben lang beschäftigen wird.

12:23 Rahel Levine ist zu diesem Zeitpunkt gerade neunzehn Jahre alt, also eigentlich das Alter in dem junge Frauen feiratet werden sollten. Nachdem Tod des Vaters übernimmt ihr Bruder Markus die Geschäfte – die Mutter hat weiterhin relativ wenig zu sagen. es sind eben die Männer, die die Geschichte führen und die Entscheidungen treffen.

12:45 die meisten ihrer oder ihre anderen Geschwister sind jünger. Und weil der Vater jetzt eben tot ist, drängt auch niemand mehr ernsthaft darauf Rahel unbedingt zu verheiraten. Sie bleibt deshalb in ihrem Elternhaus wohnen und beginnt ein erstaunlich unabhängiges Leben zur Führen. sie bleibt lange unverheiratet das werden wir noch sehen aber sie hat in dieser Zeit einige Liebhabern unabhängig zu leben.

13:18 Wobei, unabhängig muss man hier natürlich auch ein bisschen mit einem Sternchen versehen weil sie natürlich finanziell nicht unab hängig ist. Sie kann nicht irgendwo allein leben auf eigene Kosten in ihrem eigenen Haus oder in ihrer eigenen Wohnung sondern sie muss ja weiterhin mit der Familie zusammenleben.

13:37 aber sie erkämpft sich innerhalb dieses Handlungsraums gewisse Freiheiten und eine davon ist zunächst verheiratet zu werden, nicht zwanghaft irgendeinem Mann vorgestellt und eben mit dem Verheirate zu werden. Und in diesen Jahren entsteht in der Dachstube in der Jägerstraße das was man eben später ihren Salon nennen wird.

14:01 aber lasst uns kurz über das Wort Salon reden. Das hat damals eigentlich niemand benutzt. Das ist ein Wort, das erst später auf diese Gesellschaften angewendet wurde oder dass sich erst später dafür eingebürgert hat. Wenn ihr in den siebzehnt neunziger Jahren zu Rahele Wien gegangen werdet hättet ihr gesagt ihr geht zum Tee genauer zum Nachttee.

14:25 Denn man traf sich eben oft abends, manchmal auch spätabends z.B., nach einem Theaterbesuch im Schauspielhaus am Chandammarkt, der ja fast in die Ecke war und dann redete man über das Stück, dass man gerade gesehen hatte. Das Wort Salon kommt ja aus Frankreich und von Frankreich wollte man sich eben gerade abgrenzen.

14:46 Und erst Jahrzehnte später in den Erinnerungen der Beteiligten, und eben in der Literaturgeschichte wird aus diesen Teeabenden dann ein der Salon. Weil es mehrere zu dieser Zeit gibt bürgert sich das ein als die Berliner Salons. Was genau waren diese Salons? Sie waren Zwanglose treffen von Menschen sehr unterschiedlicher Herkunft.

15:12 Die Gastgeberin ist diejenige, die diese Menschen zusammenbringt. Sie stellt die Räumlichkeiten zur Verfügung und sie regt auch das Gespräch an. sich stellt Verbindungen zwischen bestimmten Menschen her. Sie hört zu, sie provoziert manchmal auch um eben Gespräche in Gang zu bringen. Das hängt immer sehr von der Persönlichkeit der Gastgebern ab.

15:34 also es gab so dieser Zeit verschiedene Salons im Berlin zum Beispiel auch der sehr berühmte von Henriette Herz Und die fanden zum Teil an festen Tagen, an verschiedenen Wochentagen statt und die Gastgeberinnen hatten eben auch jeweils ihre ganz eigene Art und Weise diesen Salon zu führen. Man darf sich das aber nicht wie ein Club mit Mitgliederliste vorstellen – es gab auch keine Statuten oder Regeln in dem Sinne.

16:00 also es war weder Buchclub noch Debatiergesellschaft- oder Freimauerloge. Von denen waren Frauen und Juden generell damals übrigens meistens auch ausdrücklich ausgeschlossen. Hannah Arendt hat die Berliner Salon Somme-Achzehnhundert als exterritoriale Orte bezeichnet, also Orte an denen Menschen zusammen kamen, die sonst nicht miteinander verkehrt hätten.

16:25 Und Rahel Levine ist da auch nicht die erste, die einen solchen Salon etabliert. Schon in den siebzenundachtiger Jahren gab es die Geselligkeit im Haus des jüdischen Arztes Markus Herz und seiner Frau Henriette Herz. Und das ist eben dieser andere sehr bekannte Salon der von Henriette Hertz, er wird meistens mit ihr assoziiert und dort ging zum Beispiel auch die Humboldt Brüder ein- und aus.

16:51 wenn heute von den Berliner Saloniers die Rede ist dann werden eigentlich immer Henriette Herz und Rahel Lewin bzw. Rahelpfernhagen genannt. Fast alle Gastgeberinnen dieser Zeit waren übrigens Jüdinnen. Und die beiden sind die bekanntesten, weil sie eben häufig dann noch von ZeitgenossInnen erwähnt werden in überlieferten Schriften, weil vor allem Rahel Farnhagen selbst eben auch viel hinterlassen hat und zahlreiche Häuser – von denen kann man vielleicht heute nachvollziehen dass es dort Saloniers gab oder das ist Salons gab aber gibt eben keinerlei Aufzeichnungen oder Überlieferungen der Frauen, die diese Häuser geführt haben.

17:37 Ja wer kam nun in die Jägerstraße? Wenn ihr die gängigen Bücher dazu aufschlagt dann bekommt ihr eine ziemlich eindrucksvolle Liste. da findet sich zum Beispiel Prinz Louis Ferdinand von Preußen also den Neffe Friedrichs des Großen und auch seine geliebte Pauline Wiesel Friedrich und August Wilhelm Schlegel, Wilhelm und Alexander von Humboldt.

18:01 Der Philosoph Fichte der Dichter Clemens Brentano, der Schriftsteller Ludwig Tieg, der Theologe Schleiermacher, der Publikist Friedrich von Gens, adlige bürgerliche Juden, Christen, Atheisten, Männer und Frauen. Das klingt aus heutiger Sicht wie das Huh ist Huh der Adligen und Intellektuellen. Aber man muss im Hinterkopf behalten, dass viele dieser heute so bewunderten Köpfe damals jung waren und gerade am Anfang ihrer Karriere standen.

18:32 Und die Salons gaben ihnen eben eine Bühne wo sie ihre Thesen vortragen konnten oder wo sie aus ihren Werken lesen und wo ihre Werke dann diskutiert wurden. Spannend wird es auch wenn man wie Hannah Lotte Lund in ihrer Dissertation genauer hinschaut. Sie sagt nämlich, der Salon war eine Art Familienbetrieb.

18:55 Also die berühmte Dachstube von Rahel Levine lag im Haus der Familie und vor Rahels Tür stand der Wäschestrank ihrer Schwegerin. also die Gäste mussten am Weißzeug vorbei Und die Mutter und ihre Schwägerin gehörten eben auch zu dieser T-Gesellschaft dazu. Wenn Rahel Levine zum Beispiel länger auf Kurreise war, dann lüht ihre Familie zwischenzeitlich selbst die Gäste ein und unterhielt Einer der Gäste, der schwedische Diplomat und Dichter Gustav von Brinkmann.

19:26 Der aß auch gern bei Rahel Levines Mutter zu Abend, schrieb dann seine Briefe am Schreibtisch ihres Bruders und stritt sich mit ihrer Mutter darüber, welche Schauspielerin nun eigentlich begabter sei. Also es war ein Haus des Regen-Austausches kann man sagen – und es gibt auch einen Brief des Brudas an Rahelevine indem er organisatorisches mit ihr klärt.

19:49 Also, er bittet sie ihm mitzuteilen was alles und zum Empfang vorbereitet werden muss und wie er vorbereitet werde soll und verspricht ihr Sie könne sich dann darauf verlassen dass das auch geschieht. also da haben anscheinend mehrere Familienmitglieder an einem Strang gezogen damit diese Tegensellschaften dann auch regelmäßig stattfinden konnte.

20:09 ja das zweite ist es gab keinen festen Empfangstag. Also ich habe zwar gerade gesagt, dass manche Salons einen festen Tag hatten den sogenannten Jure Fix. bei Henriette Herz war das der Fall dort war es Freitags aber bei Rahel Levine kam die Leute nicht an einem gewissen Tag gebunden. also das wurde manchmal sehr spontan entschieden Und die Leute kamen zum Teil auch unaufgefordert vorbei, sogar fast täglich.

20:38 Also es gibt Briefe in denen sie sich beschwert, dass man sie ständig beim Schreiben unterbrochen hat. In einem Brief zählt sie auf wer sie an einem einzigen Vormittag alles besucht hat. Das waren Familienmitglieder eine Jugendfreundin ein jüdischer Arzt Ein präussischer Beamter ein schwedischer Diplomat Schauspielerinnen Eine Sängerin.

20:58 also. wahrscheinlich hat sie unten drunter geschrieben Man kommt zu nix Ja, mit einem Stoßseufzer. Und drittens die großen Stars der Berliner Bühnen, die gehörten zum engsten Kreis. Zum Beispiel die Schauspielerin Friederike Unzelmann, die damals berühmteste Schauspielerin des Nationaltheaters und die Sängerin Maria Marchetti – die war prima Donner an der Hofoper Und diese beiden Frauen waren regelmäßige Gäste.

21:27 Dazu kamen eben Diplomaten aus, wie erwähnt Schweden aber auch Portugal ein Hauptmann einen Musikdirektor und was dagegen fast völlig fehlt sind christliche Frauen aus dem Bürgertum. also die Kam nicht unadelge von wirklich hohem Rang. Die lernte Rahel Levine in diesen Jahren auch eher woanders kennen, nämlich eher in den Kurbädern.

21:52 Warum das so ist? Das erzähle ich euch gleich noch! Und eine vierte Beobachtung kann man machen – auch wenn wir die Salons heute als wichtige Orte deuten und wertschätzen. Der Ruf von Rahelewins Dachstube, der war damals keineswegs ausschließlich glänzend. Also es gab auch Leute die das ganz anders sahen in dieser Zeit.

22:17 zum Beispiel der Verleger Johann Daniel Sander, der nicht eingeladen war und ihr das offenbar auch übelnahm, der schrieb siebzehnhundertseinundneunzig an einen Kollegen. Rahelewin habe Zitat fast nur mit Wüstlingen beiderlei geschlechts zu tun. Wenn es ihn einfalle, kämen sie noch nachts um elf oder zwölf zum Tee zusammen, holten die Fehlenden aus den Betten und trieben dann allerlei Unfug.

22:43 So hat er das beschrieben. Und schrieb dann auch er selbst wolle da gar nicht hin weil diese ganze Gruppe in einem so üblen Ruf stehe. also das kann man noch ein bisschen als üble Nachreder und wohl vor allem als Neid abtun weil er eben nicht eingeladen war. Aber da ist schon Quentjen Wahrheit dran, denn Rahel De Wien war eben eine unwahrheitete Frau, die ein unheimlich offenes Haus führte.

23:08 Und weil viele der jungen Literatinnen und Denkerinnen in ihrem Haus mit ihren Werken auch so avantgard sind dass sie für ihre Zeit als provokant gelten werden diese Gesellschaften eben auch mit Misstrauen bereugt. Also auch wenn die Gastgeberinnen in ihrem Zuhause Leute zusammenbrachten, die sonst kaum miteinander verkehrten.

23:33 Das war am Ende nur im Schutz dieser privaten Stube möglich und sorgte für einen grenzüberschreitenden Austausch. aber es sorgten eben gleichzeitig dafür dass sie von einigen Zeit genossenen durchaus mit jeder Menge Misstrauen betrachtet wurden Und man das Gefühl hatte was da vor sich geht ist irgendwie Vielleicht anrühig, unschicklich wie auch immer.

23:56 Es ist einfach mit Vorurteilung behaftet worden und zum Teil mit grümpfter Nase auch betrachtet worden. Und gerade für Rahele Wien als jüdische Gastgeberin gab es Grenzen die sie selbst jeden Tag spürte eben weil sie eine Frau war und weil sie Jüdin war. Sie ist ja noch immer nicht verheiratet. Sie will den Komponisten Johann Friedrich Reichardt kennenlernen, der früher mit ihrem Vater sogar Geschäfte gemacht hat aber sie kann ihn nicht einfach einladen.

24:43 das lassen die Standesgrenzen nicht zu. Also lässt sie sich an drei verschiedenen Orten, also von verschiedenen Leuten versprechen. Dass man sie sofort informiert oder holen lässt wenn er dort auftaucht und dann schreibt sie ihrem Freund damit feit wir armen Lumpenhunde! Wenn ich die mindeste große Dame wäre ließe ich ihn holen.

25:06 Sie ist eine Frau Sie ist Jüdin, sie ist unverheiratet und hat keinen Titel. Und das sind auch Kategorien an denen sie sich regelrecht abarbeitet.". In einem anderen Brief schreibt sie, woran sie jetzt entsetzlich oft denke, dass man nicht über sein Zeitalter hinaus könne, nicht über seinen Alter, sein Geschlecht – nicht einmal über seinen Stand- und sein Temperament!

25:31 Also sie spürt, dass um sie herum so Pflöcke eingeschlagen sind die sie in ja in einem Raum halten, dem sie nicht wirklich entfliehen kann. Und dann gibt es eben einen berühmten Satz aus dem allerallerersten Brief an David Feid. Darin nennt sich ein Schleemiel und eine Jüden. Also ein Schlemiel das ist auf jüdisch ein Pechvogel so wie ich das verstehe.

26:01 also eine sehr. alles misslinkt und dieser Satz Das regel ich zum Motto von Biografien geworden, also quasi als Inbegriff einer Frau die an ihrer Herkunft verzweifelt. Und es stimmt zwar durchaus das Rahelfarnhagen sehr mit ihrer Herkomft gehadert hat aber Hannah Lotte Lundt eben ihre Dissertationen über Rahelfernhagen und ihre Schriften geschrieben hat Die hat sich diesen Satz angesehen wie der vollständig lautet und im Ganzen heißt er oder steht da, es wird mir nie einkommen dass ich ein Schlehmiel und eine Jüdin bin.

26:40 Da ist mir nach den langen Jahren und dem vielen Denken darüber nicht bekannt wurde. so werde ich's allerdings auch nie recht wissen. Also diese Sätze hören sich für uns ein bisschen verdreht an, weil wir heute anders sprechen. Aber Gott sei Dank gibt es ja Leute wie Hannah Lotto-Lund die so was studieren und dann besser deuten können Und sie versteht den Satz eben nicht als Leitmotiv der Verzweiflung sondern eher wie einen Satz mit dem Farnhagen eine Diskussion eröffnen wollte.

27:11 Ja kommen wir jetzt noch zu dem Mann, zu dem Rahel Farnhaagen sehr viel geschrieben hat und den sie sehr verehrt hat Goethe. Tatsächlich ist Rahel Farnhagen eine der frühesten und leidenschaftlichsten Goetherleserinnen Deutschlands, und dazu muss man sich klarmachen in den siebzenundneunziger Jahren ist Goethey ja noch nicht das, ich sag mal Nationaldingmal, der er heute isst.

27:37 Seine neueren Werke sind ziemlich umstritten in der Zeit, an der Sie rauskommen. Sie gelten vielen als zu modern, zu frei und zum Teil auch zu unanständig. In den Berliner Häusern von den Intellektuellen und DenkerInnen wird über Goethe gestritten. Und bei Markus Herz, dem Aufklärer hält man zum Beispiel gar nicht viel vom Goether und im herzischen Salon soll eines seiner Bücher sogar aus dem Fenster geflogen sein.

28:04 Ganz anders bei Rahelfahrenhagen. Also sie schätzt den Autor Und so kommt es zum Beispiel auch, dass ein Freund ihr einen jungen Mann als neuen Gast für ihren Salon mit der Begründung empfiehlt. Er ist gescheit und brav und erbetet Goethe an – also dann standenbarer Helfernhagen die Türen offen! Sie verbreitet Goetha auch ganz bewusst in ihrem Kreis.

28:28 Also sie liest ihn vor, sie deutet seine Schriften, seine Sätze, sie verteidigt ihn und seine Werke. Sie ist, so hat es eine Forscherin genannt, Kennerin, Interpretin und unermüdliche Befürworterin Göltes. Und das lange bevor sein Name ein regelrechtes Synonym für die deutsche Literatur wird. Es gab ne Zeit in der die Literatur Wissenschaft das als Schwärmerei abgetan hat und Rahel Farnhagen da eben gar nicht ernst genommen hat.

29:01 aber die jüngere Forschung betont Frauen wie Rahel Die sind keiner Mode hinterhergelaufen. Also gerade im Fall von Goethe hat sie aktiv in einen literarischen Streit eingegriffen und damit auch beeinflusst, dass Goetha das Ansehen bekam, was er heute hat. also Sie hat mit einem Anteil daran, dass goethe es zu einem Klassiker der deutschen Literatur gebracht hat Und das ist eben lange Zeit nicht mit anerkannt worden wenn über sie gesprochen wurde.

29:36 Wer jetzt aber denkt, dass zwischen den beiden dann eine Freundschaft entstanden ist? Der ird sich leider. Die beiden haben nie viel miteinander verkehrt. Es gab tatsächlich nur ein Begegnung von Rache Levine zur Kur in Carlsbad in Böhmen und Goethe ist in dieser Zeit eben auch in Carlesbad wahrscheinlich auch zur Kur.

29:59 Und in diesen Kurorten ist vieles möglich was in Berlin nicht geht Denn da begegnet man sich auf der Promenade, am Brunnen beim Wassertränken. Das ist eine andere Umgebung! Die Standesgrenzen sind in diesen Kurbädern etwas durchlässiger. Bei diesem Treffen sind auch zwei andere Berliner Jüdinnen mit dabei – die Schwestern Sarah und Marianne Meyer – und auch die Schauspielerin Friederike Unzelmann.

30:26 Die dänische Striftstellerin Friederike Brun notiert später in ihrem Tagebuch Goethe sei abends bei ihr gewesen und zwar Zitat mit der kleinen Levine unter Unzelmann. Die Frauen selbst haben über diese Treffen wenig aufgeschrieben, Goet he soll über Rahel Levine aber gesagt haben sie sei eine schöne Seele so hat er das genannt.

30:50 Aber eine echte Freundschaft wird daraus eben nicht jedenfalls nicht von seiner Seite. Und mit Marianne Maier zum Beispiel sieht das ein bisschen anders aus. Mit ihr wechselt Goethe jahrelang Briefe. Solche Treffen sind aber auch nicht ganz ungefährlich, also in Berlin bringen solche Begegnungen dann auch klatschmetzig.

31:12 Wilhelm von Humboldt schreibt an Schiller. Goetha habe sich in Karlsbar zitat «mit einigen hübschen Judenmädchen und einer Aktries von hier amüsiert». Da habt ihr es also drei kluge Frauen, die mit dem wichtigsten Dichter der Zeit über Theaterkunst und Literatur sprechen. Aber was in den Briefen eines gebildeten Mannes draus wird ist eine erotische Anekdote.

31:37 Ich habe auch noch ein kleines Detail aus Friederike Bruns Tagebuch weil es nämlich einen Klischee ein bisschen zerlegt Denn in fast jeder Darstellung von Rahel-Fanhagen steht irgendwann der Satz Sie sei nicht hübsch gewesen und habe deswegen versucht, durch Witz-und-Wissen zu gefallen. Friederike Brunn, die Rahel Farnhagen in den Sehntonhundert und neunzig kennenlernt beschreibt sie als Zitat ein gar lebendiges sinnreiches Geschöpf hübsch und so gutmütig wie Glug.

32:09 Also wer hat eigentlich entschieden dass sie unscheinbar war? Ich kann es mir nur so erklären das ihr Privatleben in diese Deutung reingespielt hat denn da gibt es ein kleines Muster. also Um Seventeenhundertsechsohnneunzig verlobt sich Rahel Levin mit Karl Graf von Finkenstein, einem jungen preußischen Adligen.

32:30 Diese Verlobung steht zwar über Jahre aber sie scheitert denn seine Familie will keine Jüdin als Schwiegertochter akzeptieren und er selbst setzt sich einfach auch nicht genug für Sie ein. Er kann sich nicht durchsetzen. also scheitern die Verlobung. Und Rahe Levin wie sie damals noch heißt Für sie ist es eine tiefe Kränkung, an der sie lange trägt.

32:53 Dann gibt's eine Liebe zu einem Spanier, Don Rafael Durquillo. Der ist Sekretär der spanischen Gesandschaft. Er ist leidenschaftlich, eifersüchtig aber auch besitzergreifen also alles das was man heute ein Macho nennen würde. und er will nämlich eine Frau die sich unterwirft Und Rahel de Wien will des nicht.

33:13 Also geht diese Beziehung auseinander. Mit Friedrich von Gens, dem brillanten Publizisten verbindet sie eine lange sehr intensive Freundschaft. Vielleicht war da von seiner Seite auch mehr? Wenn man eine Zeile aus einem Brief liest den er in der Art. III geschrieben hat dann könnte man das fast vermuten.

33:34 Er schreibt nämlich Zitat Engel des Himmels. gibt es denn eine Sprache auf Erden in welcher man ihnen schreiben kann. Ja, wenn man so einen Brief bekommt dann überlegt man vielleicht auch wie der Absender so zu einem steht. Die ist in einer unglücklichen Ehe gefangen und sie ist gleichzeitig die Geliebte von Prinz Louis Ferdinand.

34:18 Die Gesellschaft hält Wiesel für Skandalös, Rahe-Fanhagen pflegt aber eine enge Verbindung mit ihr. Die beiden schreiben sich jahrzehntelang Briefe, in denen Sie sehr offen über Liebe, über Ihre Körper, über Freiheit und auch über das Ehlern von Frauenrollen sprechen – und zwar in einer Offenheit, Zu dieser Zeit eben kaum gibt oder wie es zu dieser Zeit kaum jemand tut.

34:42 Und der Briefwechsel zwischen den beiden ist auch erschienen, er ist herausgegeben worden und er ist wirklich ein aufregendes Zeugnis dieser Frauenfreundschaft um eighteenhundert. Achtzehnhundertsechs ist es dann vorbei mit dem Salon in der Dachstube zumindest vorerst. Denn in diesem Jahr besiegt Napoleon Preußen Prinz Louis Ferdinand fällt im Oktober, in der Schlacht bei Saalfeld und kurz darauf marschieren die Franzosen in Berlin ein.

35:11 Die Gesellschaft in der Jägerstraße zerfällt dann viele der Gäste gehen an den Staatsdienst, an den Hof, in die Armee und in der Stadt wächst ein neuer deutschen Nationaler Patriotismus, der sich auch gegen Frankreich richtet aber auch zunehmend gegen Juden. Ab eighthundertzehn trifft sich in Berlin die sogenannte christlich-deutsche Tischgesellschaft, gegründet von Achim van Arnim und Adam Müller.

35:38 Umsatzungsgemäß ausgeschlossen sind Franzosen, Philister, Frauen und Juden. Unter den Mitgliedern sind übrigens auch Männer, die früher in Rahel Levins Dachstube gesessen haben. Rahel Levin ist jetzt inzwischen Ende dreißig. Sie ist unverheiratet und vom Familienvermögen isst in diesen harten Zeiten nicht mehr so viel übrig.

36:02 Und in dieser Zeit merkt sie, dass es immer schwerer wird als unverherratete jüdische Frau überhaupt ihren sozialen Platz zu erhalten! Und in genau dieser Zeit, in der wir uns dann kennen, lernt ihr einen jungen Mann näher kennen – nämlich Carl August Farnhagen. Er hat ein Medizinstudium abgebrochen, er will Schriftsteller werden und bewundert sich schon lange.

36:27 Und das kann man auch sagen, er ist der erste Mann in ihrem Leben, der sie wirklich so sein lässt wie sie ist. Er stellt keine Ansprüche an sie und er bewundert sie ja gerade dafür dass sie eine Autodidaxin ist, dass sie so wissensdurstig ist, daß sie diese Gesellschaft diesen Austausch mit Denkerinnen und Intellektuellen ebenso schätzt.

36:53 Und deswegen entsteht zwischen den beiden auch eine sehr wertschätzende, sich gegenseitig wertschatzende Verbindung. Fahnhagen geht zunächst zum Militär- und Kämpft in den Befreiungskriegen gegen Napoleon. Rahel Levine flieht im Krieg aus Berlin. Achtzehnhundertdreizein ist sie in Prag und organisiert dort Hilfe für Verwundete und Geflüchtete.

37:16 Und im September, die beiden heiraten dann. Rahel Levine ist zu dieser Zeit dreiundvierzig Jahre alt und wenige Tage vor der Hochzeit lässt sie sich taufen. Denn eine Ehe zwischen einer Jüdin und einem Christen ist in Preußen unmöglich – Sie muss sich also taufen lassen und zum christlichen Glauben übertreten!

37:40 Sie bekommt mit der Taufe einen neuen Namen Friederike Antonie Und ab jetzt heißt sie Friederike Antonia Farnhagen von Ense. Es gibt so diesen Ausdruck von der Taufe als Eintrittskarte in die bürgerliche Gesellschaft, also viele jüdische Frauen aus Rahel-Farnhagens Generationen gehen tatsächlich diesen Weg zum Beispiel auch Henriette Herz, Dorothea Mendelssohn – also die Tochter von Moses Mendelsson und die Schwestern Maya.

38:10 Und die Forschung streitet quasi bis heute darüber, wie man das jetzt bewerten soll als Opportunismus, als echte religiöse Entscheidung oder eine komplizierte Mischung aus Beidem vielleicht. Ich glaube, man kann sich einigen darauf, dass es eine Entscheidung ist getroffen von Frauen, die einfach auch sehr wenig Spielraum hatten in dieser Zeit.

38:35 Eines ist jedenfalls klar, die Taufe wird nicht die berühmte Eintrachtskarte in die höhere Gesellschaft für Rahel-Farnhagen. Denn für die preußische Gesellschaft bleibt sie die Jüdin und viele Menschen, die sich bereitwillig bei ihr zum Tee einladen ließen, sprechen nie selbst eine Einladung aus. Und das lässt natürlich tief blicken für die Gesellschaft dieser Zeit!

39:00 Die Ehe zwischen Rahel und Karl-August-Fanhagen ist nach allem, was wir wissen glücklich. Und auf eine für die Zeit erstaunliche Weise frei! Fanhagen wird Diplomat – und Rahel begleitet ihn. Achtzehnhundertvierzein und Achtzonehundfünfzehn erleben die beiden gemeinsam den Wiener Kongress, auf dem Europa nach Napoleons Krieg dann ja neu geordnet wird.

39:24 Dann gehen sie nach Karlsruhe, wo Karl-August-Fanhagen preußischer Geschäftsträger am Badischen Hof ist. In den letzten Jahren wird er dort abberufen, angeblich weil er politisch zu liberal ist und die beiden kehren nach Berlin zurück. Dort eröffnet Rahel-Fahnhagen dann wieder ein Salon. Aber Berlin ist nach Napoleon-Zug über Europa und nach den Befreiungskriegen eine andere Stadt.

39:50 Es ist ein anderes Zeitalter angebrochen, es ist die Zeit der Restauration. Politische Kritiker werden verfolgt – die Zensur ist wesentlich schärfer! Und in vielen deutschen Städten gibt es anti-Jüdische Krawalle, die als Hebhebkrawalle bekannt geworden sind. Dieser zweite Salon, der Salon der Frau von Farnhagen ist insgesamt ein politischerer Ort als die Dachstube.

40:17 Allein schon aufgrund der Zeit in der er abgehalten wird. Hier kommt der junge Heinrich Heine, der Rahel-Fahrenhagen verehrt und ihr einen Gedichtszyklus widmet. Es kommen der Philosoph Hegel, Bettina von Anem ist Gast, der Fürst Pöckler Muskau – man redet über Politik, Gerüchte oder Literatur Und die Ehleute Farnhagen haben eine interessante Arbeitsteilung.

40:45 Karl August Farnhaagen wird wirklich zum großen Grundnisten seiner Zeit, der alles aufschreibt und sammelt – also wirklich politische Entwicklungen, Gerüchte usw. Und Rahelfahrenhang ist diejenige, die gerne auf der Meta-Ebene arbeitet. Also sie möchte eben über diese Ereignisse diskutieren. Sie liebt ihre Reflexion Sie schreibt eben vor allem Briefe.

41:08 Also sie möchte immer einen Sparingspartner, ein Gesprächspartner und sie hat auch mal gesagt, Briefer seien für sie Gespräche auf Papier. Mit manchen Menschen führt sich solche Gespräche über Jahrzehnte und darin formuliert sie Gedanken die ihrer Zeit auch ziemlich voraus sind über die Rolle der Frauen, über die Ehe, über Religion, über Politik und über das Recht jedes Menschen sein eigenes Leben zu führen.

41:36 Und damit sind wir bei einer großen Frage, die auch bis heute gestellt wird. Nämlich war Rahel van Hagen eine Schriftstellerin. Sie hat ja weder ein Roman geschrieben noch einen Drama oder Gedichte. Ihre bevorzugten Gattungen sind der Brief des Tagebuches, der Aphorismus, philosophische Fragmente Formen, die dem gesprochenen Wort sehr nahe sind.

42:01 und genau deshalb sind diese Formen lange als minderwertig abgetan worden Also eher so als privates Geschreibsel, als Nebenprodukt und nicht als Werk oder Övre. Denn als Werk- oder als literarisches Övrer galten Bücher mit Titel und Gattungen geschrieben von Männern – und wer das bestimmt was ein Werk ist?

42:26 Das ist natürlich eine Frage der Definitionsmacht! Und die lag ganz lange nicht bei Rahel Farnhagen, sie lag ganz lang überwiegend bei Männern Und lange hat man auch erzählt, sie habe eigentlich gar nicht veröffentlichen wollen. Aber auch da kann man mittlerweile sagen das ist ein Mythos. Das hängt damit zusammen dass Frauen ihrer Schicht sich um eighteenhundert eigentlich auch gar nicht zu sehr exponieren und in die Öffentlichkeit drängen sollte.

42:54 Deshalb gehörte es zum guten Ton jeden Ehrgeiz abzustreiten. Forscherinnen sprechen dabei auch von einer Schicklichkeitsformel. Rahel-Fahrenhagen wollte rezipiert werden und das auch schon zu Lebzeiten. Acht zum Jahr zwölf erschienen Auszüge aus ihren Briefen über Götis Wilhelm Meister im Morgenblatt für gebildete Stände, das war eine der wichtigsten Zeitschriften der Zeit und da hat sie eben literarisch Göteswerk rezipiert.

43:29 also sie war dann nicht schüchtern ihrer Meinung wirklich zur Papier zu bringen Und sie liest auch die Manuskripte anderer. Sie soll zum Beispiel Friedrich Schlegel dabei beraten haben, unter welchem Titel er seinen Skandal-Roman Lucinde veröffentlichen soll und vor allem sammelt sie. also schon lange vor ihrem Tod bittet sie ihre BriefpartnerInnen ihr ihre Briefe zurückzuschicken.

44:05 falls ihr Mann nicht mehr dazu komme, zehn Jahre nach dem Tod der beiden in öffentlichen Druck gehen soll und dann erscheinen soll. Und den berühmtesten Satz dazu hat sie schon im Jahr eighteenhundert geschrieben noch als junge Frau an eine Jugendfreundin. ein bisschen verkürzt schrieb sie und wenn ich tot bin sammle alle meine Beriefe.

44:26 es wird eine Originalgeschichte und poetisch. Also dieser Satz klingt durchaus nach einer Autorin, die sich über den Wert ihrer Schriften im Klaren ist. Am Ende ist es dann aber nicht die Jugendfreunden sondern ihr Witwer der Rahel-Fahrenhagenswerk herausgibt. Ihr Mann ist vierzehn Jahre jünger als sie.

44:46 deswegen überlebt er sie, als sie am siebten März eighteenunddreißig mit einundsechzig Jahren in Berlin stirbt. Karl-August Farnhagen agiert jetzt als ihr Herausgeber und verschickt schon wenige Wochen nach ihrem Tod einen Privatdruck in ungefähr Hundert Exemplaren an Freundinnen. Und das ist eine Auswahl aus ihren Briefen, an der sie selbst noch mitgearbeitet hat.

45:13 Schon im Jahr darauf – also, von den letzten Jahren folgt dann eine erweiterte Ausgabe in drei Bänden. Die heißt Rahel ein Buch des Andenkens für ihre Freunde Und dieser Band enthält Briefe von ihr, Tagebuchauszüge und Gedanken. Das Buch wird ein großer Erfolg. Es wird in Deutschland und Österreich gelesen es erlebt Nachauflagen und es wird vor allem von Frauenringerecht verschlungen.

45:42 Für die jungen AutorInnen des Vormärts wird Rahel Farnhagen zu einer regelrechten Ikone der Freiheit des Individuums. Die Schriftstellerin Fanny Leewald zum Beispiel, die schreibt sinngemäß alles was sie selbst erlebt habe Haberahil schon gesagt. Und Leewold widmet ihr später sogar eine Hauptrolle in einem Roman.

46:03 Das Buch zeigt einer ganzen Generation von Frauen Man kann schreiben und man kann gelesen werden. Also sie hat durchaus direkt eine Wirkung. Aber man muss sagen, Karl-August Farnhagen hat als Herausgeber auch in die Schriften seiner Frau eingegriffen. Allerdings würde ich sagen mit guter Absicht! Er hat gekürzt, er hat Namen durch Kürzel ersetzt, er hatte Stellen geglättet vor allem um Menschen zu schützen, die noch lebten und er hat eben manches verändert das einen stutzig macht.

46:41 In einem Brief schreibt Rahel vom grenzenlosen Ennui des Juden So steht das im Zitat. Also von der grenzenlosen Langeweile des Juden und in seiner Ausgabe steht, Der Grenzenlose Ennui des einen. also er hat das Jüdische verschwinden lassen und auch das hatte sicherlich mit seiner Zeit zu tun. Hannah Arendt hat ihm das ziemlich übel genommen und hat ihn dafür scharf kritisiert.

47:07 aber in den Jahren danach haben Forscherinnen etwas gefunden, dass dieses Bild so ein bisschen verschiebt. Nämlich einen Exemplar des Buches in das Karl-August-Fahrenhagen für eine geplante dritte Auflage die gestrichenen Stellen wieder eingetragen hat und auch die echten Namen ergänzt und neue Briefe dazwischen geheftet hatte.

47:30 also er wollte schon den Originalton zeigen aber Als er eben diese vorherigen Ausgaben veröffentlicht hat, hat er offenbar nicht geglaubt, dass die Zeit dafür bereit war und er wollte Persönlichkeitsrechte noch lebender Personen schützen. Diese... man könnte es ehrlichere oder originalgetreuere Ausgabe ist vielleicht das bessere Wort.

47:52 Diese Original-getreueren Ausgab, die ist dann aber nicht mehr erschienen. Er kam nicht mehr dazu und auch seine Nichte Ludmilla Assing diese Arbeit übernahm und später weitere Bänder herausgab. Auch die hat das nicht umgesetzt, erst im Jahr two-tausend elf hat Barbara Hahn dann diese originalgetreue Version veröffentlicht – und zwar in sechs Bänden, also hundertaschundsiebzig Jahre nach Rahel-Fanhagenstod.

48:20 Ja der Nachlass, der Fanhagennachlass wurde von Karl August Fanhagens Nichte Ludmilla Assing an die Königliche Bibliothek in Berlin vermacht. Das ist die spätere preußische Staatsbibliotheke und in dieser Bibliothek saß Anfang der dreißiger Jahre dann eine junge jüdische Philosophen und beschäftigte sich mit dem Farnhagen-Nachlass, nämlich Hannah Arendt.

48:49 Sie arbeitete an einer Biografie aber dann kamen neunzehnunddreiunddreißig den Nationalsozialisten an die Macht. Arendt musste fliehen zuerst nach Paris, dann in die USA. Und die Biografie über Rahel-Farnhagen hat sie erst im Exil abschließen können. Das Buch erschien dann erst in den Neunzehnhundertsundhundertspiel auf Englisch zwei Jahre später auf Deutsch mit dem Untertitel Lebensgeschichte einer deutschen Jüdin aus der Romantik.

49:20 Im Zweiten Weltkrieg wurden die Bestände der Staatsbibliothek ausgelagert, unter anderem in ein Kloster in Schlesien. Und nach nineteenhundertviertzig galt der Farnhagen-Nachlass als Kriegsverlust und er war nicht auffindbar. es stand sogar lange die Befürchtung im Raum dass er verbrannt ist und jahrzehntelang arbeiteten alle die über Rahelfarnhaken forschten also nur mit alten Drucken und Abschriften.

49:48 Hannah Arendt druckte zum Beispiel im Anhang ihres Buches Briefe ab, die sie in den dreißiger Jahren selbst handschriftlich abgeschrieben hatte. In dem Glauben die Originale seien eben für immer verloren und erst in den siebziger Jahren stellte sich dann heraus das nicht wie lange angenommen alle Bestände der preußischen Staatsbibliothek in diesen Kriegswörren verloren gegangen und verbrannt waren.

50:11 Die Bestände lagern mittlerweile in einer Bibliothek in Krakau, also die Bestände rund um Rahel-Fahrenhagensnachlass. Und Mitte der Achtzigerjahre wurde die Sammlung dann dort wieder zugänglich gemacht und seitdem wird Rahelfarnhagen auch zunehmend neu gelesen – nicht mehr nur als Muse nicht mehr nur als Gastgeberin, sondern eben auch zunehmend als Autorin.

50:36 Und das verdankt man so Forscherinnen wie Barbara Hahn und auch einigen ihrer Kolleginnen die eben damit begonnen haben, die Briefe so herauszugeben, wie Rahel Fanhaken sie damals eben wirklich geschrieben hat – auch mit ihrer eigenen Autografie, mit ihren Unterstreichungen also ohne Glättungen! Die Sammlung liegt bis heute in Krakau.

51:00 Rahel van Hagen war also eine Frau, die intensiv gedacht hat. Die schonungslos witzig und sicherlich auch ein bisschen widersprüchlich war Und die das Gespräch zu einer Kunstform gemacht hat vor allem das Gesprich im Brief. Eine frau die sehr genau wusste dass ihr als jüdin und als frau Türen verschlossen blieben und die trotzdem darauf bestanden hat Ein mensch zu sein wie sie es ausgedrückt hat Und die noch selbst damit begannen, ihren Nachlass anzulegen und auf eine Publikation hinzuwirken.

51:30 Weil sie eben wusste. wenn sie das nicht anstößt dann tut es keiner! Und damit sind wir am Ende der heutigen Folge. Wenn euch diese Episode gefallen hat dann erzählt gern anderen davon abonniert Herstory und hinterlasst eine Bewertung. und wer nämlich unterstützen möchte schaut doch bei Steady oder PayPal vorbei oder geht zu ko-fi.com, k o binde strich f i .

51:57 com slash paris, neunzehundertsechsundzwanzig. wenn ihr Lust auf mein Ebook über Frauen in Paris habt mit dem Kauf des Buches und mit euren Beiträgen auf Steady oder PayPal helft ihr mir dass ich weiter geschichten wie diese recherchieren und erzählen kann. damit verabschiede ich mich. wir hören uns wieder in der nächsten Folge mit einer neuen spannenden Biografie.

52:20 und bis dahin Passt auf euch auf und lasst es euch gut gehen.