Du betest – doch eine Garantie für morgen bekommst du nicht

0:00 Woran kann ich mich halten, wenn ich trotz meines Betens Angst vor der Zukunft habe? Du kannst dich Gott anvertrauen, auch ohne innere Sicherheit. Glaube sucht seine Nähe, nicht eine Methode, die Zukunft zu beherrschen. Er entbindet uns dabei nicht von der Verantwortung für das, was wir tun können. Wenn uns die Zukunft Sorgen macht, kann selbst das Beten anstrengend werden.

0:32 Wir bitten Gott und fragen uns zugleich, ob wir genug gebetet haben. Vielleicht erwarten wir von den richtigen Worten endlich die Gewissheit, dass nichts Schlimmes geschehen wird. Das Verlangen nach Schutz ist verständlich. Doch es kann unsere Beziehung zu Gott verändern: Aus einer Bitte wird dann die Forderung nach einer Garantie.

1:01 Aberglaube beginnt dort, wo wir einer religiösen Handlung eine automatische Wirkung zuschreiben. Dann soll Gott gewissermaßen liefern, weil wir etwas Bestimmtes getan haben. Beharrliches Beten ist etwas anderes. Es darf von großer Angst begleitet sein. Entscheidend ist nicht, wie ruhig du dich fühlst, sondern ob du Gott bittest oder durch dein Tun über seine Antwort verfügen willst.

1:35 Auch bei den Sakramenten handelt Gott. Ihre Kraft stammt nicht aus unserer Konzentration oder der Stärke unserer Gefühle. Dennoch ist es nicht gleichgültig, ob wir uns ihm öffnen. Ein heiliges Zeichen lässt sich nicht wie ein Mittel einsetzen, das allein durch die korrekte Ausführung einen gewünschten Erfolg erzeugt.

2:02 Diese Versuchung, das Unverfügbare doch verfügbar zu machen, begegnet auch bei der Wahrsagerei. Wer sich etwa vom Horoskop Auskunft über sein Schicksal verspricht, sucht Orientierung an einer Stelle, die sie nicht geben kann. Die Kirche weist solche Wege zurück. Ebenso lehnt sie Magie ab, die verborgene Kräfte für eigene Zwecke einsetzen will.

2:32 Selbst der Wunsch, jemandem Heilung zu verschaffen, rechtfertigt solche Praktiken nicht. Menschliche Not darf dabei niemals ausgenutzt werden. Die Zukunft Gott zu überlassen bedeutet aber keineswegs, unvorbereitet zu leben. Notwendige Vorsorge bleibt unsere Aufgabe. Wir dürfen Informationen sammeln und vernünftige Entscheidungen treffen.

3:02 Dabei nehmen wir ernst, was sich erkennen lässt, ohne so zu tun, als könnten wir alles wissen. Gott zu vertrauen ist kein Vorwand, um eine anstehende Verantwortung von uns zu schieben.

3:17Die Frage reicht noch tiefer Wovon erwarten wir letztlich unser Heil?

3:24 Auch Geld kann eine Stellung erhalten, die nur Gott zukommt. Es bleibt ein begrenztes Gut. Wer ihm jedoch sein ganzes Vertrauen schenkt, verlangt von ihm mehr, als es geben kann. So entsteht Götzendienst nicht nur vor einem fremden Altar. Er entsteht auch dort, wo etwas Geschaffenes zum höchsten Maßstab unseres Lebens wird.

3:52 Das erste Gebot schützt deshalb unsere Beziehung zu Gott und die Einheit unseres Lebens. Wir müssen nicht immer neuen Mächten gerecht werden, um uns abzusichern. Wir dürfen uns dem einen Gott zuwenden, der lebt und Leben schenkt. Das nimmt die Ungewissheit nicht einfach fort. Aber wir müssen sie nicht durch geheime Zeichen beseitigen.

4:21 Wir können das Erkennbare verantwortlich tun und mit dem Übrigen vor Gott bleiben. Auch ein Gebet ohne spürbare Beruhigung kann ein aufrichtiges Gebet sein. Gott, ich möchte dir vertrauen, und doch suche ich oft nach einer Sicherheit, die mir niemand geben kann. Bewahre mich davor, dich mit meinem Beten festlegen zu wollen.

4:50 Hilf mir, das Nötige zu tun und dir anzuvertrauen, was ich nicht bestimmen kann. Lass mich bei dir bleiben, wenn ich deine Wege noch nicht verstehe. Amen. Wenn heute die Sorge um morgen wiederkehrt, brauchst du sie nicht erst wegzuschieben. Bring sie so, wie sie ist, vor Gott.

5:14Vielleicht genügt die Bitte Bleibe bei mir in dem, was ich noch nicht kenne.

5:21 Gottes Treue beginnt nicht erst dort, wo unsere Fragen aufhören.