Du liebst deine Heimat – was schuldest du Schutzsuchenden?

0:00 Hört meine Verantwortung an der Grenze auf, wenn ein Mensch auf der anderen Seite keinen sicheren Ort zum Leben findet? Die Verbundenheit mit unserer Heimat ist etwas Gutes. Doch sie entbindet uns nicht von der Sorge für Menschen, die anderswo Schutz und eine Lebensmöglichkeit suchen. Christliche Verantwortung beginnt in unserer Nähe, aber sie ist nicht auf die eigene Nation beschränkt.

0:32 Heimat ist oft sehr konkret. Es sind Menschen, die uns geprägt haben, und ein Zusammenleben, von dem wir täglich profitieren. Dafür dankbar zu sein, ist kein enger Blick. Wer sein Land liebt, darf sich darum kümmern, dass es dort gerecht zugeht. Schwierig wird es, wenn diese Verbundenheit nur noch ein einziges Ziel kennt: Das Gute soll für uns bleiben.

1:02 Diese Dankbarkeit verlangt auch etwas von uns. Ein Staat wird nicht allein dadurch gerechter, dass wir gute Entscheidungen von anderen erwarten. Wenn wir Steuern zahlen, tragen wir dazu bei, dass gemeinsame Aufgaben erfüllt werden können. Auch die Teilnahme an einer Wahl ist mehr als eine Gelegenheit, dem eigenen Ärger Ausdruck zu geben.

1:31 Unsere Stimme betrifft das Leben von Menschen, deren Lage ganz anders sein kann als unsere. Zu dieser Verantwortung gehört auch der Umgang mit Menschen, die von außen kommen. Wo ein wohlhabendes Land helfen kann, ist die Aufnahme von Schutzsuchenden nicht bloß eine großzügige Geste. Es besteht eine wirkliche Verpflichtung gegenüber denen, die in ihrer Heimat keine Sicherheit oder keine Möglichkeit finden, ihr Leben aufzubauen.

2:07 Ihre Not verliert ihr Gewicht nicht dadurch, dass sie anderswo geboren wurden. Das bedeutet nicht, dass jede Schwierigkeit bei der Aufnahme verschwindet. Was ein Land tatsächlich leisten kann, muss ehrlich beurteilt werden. Verantwortliche dürfen dabei die Belastungen der Menschen vor Ort nicht übergehen.

2:33 Sie müssen zugleich dafür sorgen, dass auch die Ankommenden geschützt werden. Die Frage nach den Möglichkeiten darf weder leichtfertig beantwortet noch als Vorwand benutzt werden, um sich der Verantwortung ganz zu entziehen. Der Glaube nennt den Grund dafür: Wir sind von Gott geschaffen und zu einem Leben mit ihm gerufen.

3:01 Das gilt auch für den Menschen, dessen Sprache wir nicht verstehen. Seine Würde wird ihm nicht vom Staat verliehen. Darum kann sie auch nicht davon abhängen, ob seine Anwesenheit uns nützt. Die Sorge für die eigene Bevölkerung ist berechtigt. Sie macht andere Menschen aber nicht weniger wertvoll. Auch die Kirche spricht aus diesem Grund über das öffentliche Leben.

3:32 Sie ist keine politische Partei und ersetzt nicht die Verantwortung gewählter Vertreter. Aber wo grundlegende Rechte verletzt werden oder das Leben mit Gott auf dem Spiel steht, gehört ein klares moralisches Urteil zu ihrem Auftrag. Der Mensch ist mehr als ein Bürger eines Staates. Die Kirche darf dabei keine Wege wählen, die der Botschaft Jesu widersprechen.

4:02 Das kann uns entlasten, ohne uns aus der Pflicht zu nehmen. Wir müssen nicht so tun, als könnten wir jede Not selbst beheben. Wir dürfen aber aufhören, die Sorge für andere als Verlust der eigenen Heimat zu betrachten. Gott, dem wir unser Leben verdanken, ist auch ihr Gott. In dieser gemeinsamen Herkunft liegt ein Grund, einander nicht zuerst als Bedrohung zu begegnen.

4:34 Herr Jesus Christus, du kennst unsere Sorge um das Vertraute und die Not der Menschen, die keinen sicheren Platz zum Leben haben. Lass unsere Dankbarkeit nicht in Verschlossenheit umschlagen. Gib uns ein waches Gewissen, wenn wir über andere urteilen, und die Kraft, unseren Teil zu tragen. Bewahre in uns das Vertrauen, dass deine Liebe auch die Menschen umfasst, die uns fremd sind.

5:06 Amen. Bring heute einen Ort deiner Heimat vor Gott, für den du dankbar bist. Lass in dieser Dankbarkeit auch Platz für einen Menschen, der einen solchen Ort noch sucht. Der Mensch, der uns noch fremd ist, ist Gott längst bekannt.