Was du der Erde nimmst, kann anderen fehlen

0:00 Wenn die Erde dem Menschen anvertraut ist, darf er dann alles aus ihr machen, was ihm nützt? Die Schöpfung zu nutzen ist erlaubt, sie rücksichtslos auszubeuten nicht. Menschliche Herrschaft über die Natur ist ein Auftrag zur Sorge, der auch die Bedürfnisse künftiger Generationen umfasst. Die Kirche hilft, solche Fragen im Licht der Würde des Menschen und des gemeinsamen Wohls zu beurteilen.

0:33 Wir leben von dem, was die Erde hervorbringt. Wir brauchen Nahrung, Kleidung und Materialien. Auch Tiere können dem Menschen dienen, etwa bei der Arbeit oder in der Forschung. Doch aus diesem Nutzen folgt kein Recht, mit allem nach Belieben zu verfahren. Die Schöpfung ist nicht bloß ein Vorrat, über den die gerade Lebenden frei verfügen.

1:02 In der biblischen Sicht erhält der Mensch eine besondere Verantwortung. Er darf die Erde gestalten und ihre Gaben gebrauchen. Aber diese Verantwortung ist nicht grenzenlos. Sie richtet sich danach, was dem Leben und dem Wohl anderer dient. Dazu gehören nicht nur die Menschen, die heute mit uns leben, sondern auch jene, die nach uns kommen.

1:31 Was wir verbrauchen oder beschädigen, kann ihnen fehlen. Das gilt auch für Tiere. Sie sind Geschöpfe Gottes und stehen unter seiner Fürsorge. Ihr Dasein hat einen Wert, der nicht allein davon abhängt, ob sie für uns nützlich sind. Darum gehört Wohlwollen zu unserem Umgang mit ihnen. Wir dürfen Tiere für Nahrung und Kleidung nutzen, sie halten und in angemessenen Grenzen für Forschung einsetzen, die dem Heilen und Retten menschlichen Lebens dient.

2:10 Aber Leiden ohne guten Grund und unnötiges Töten widersprechen einer verantwortlichen Haltung. Zuneigung zu Tieren ist gut, doch sie darf nicht die besondere Verantwortung füreinander verdrängen, die Menschen miteinander haben. Solche Fragen sind selten nur privat. Sie berühren die Art, wie Güter hergestellt und verteilt werden, und wie wirtschaftliche Entscheidungen das Leben anderer beeinflussen.

2:44 Darum gehört die Sorge für die Schöpfung auch zur Soziallehre der Kirche. Diese Lehre entstand nicht als zeitloser Bauplan für jede einzelne Entscheidung. Sie wuchs, als die Kirche den Herausforderungen einer veränderten Arbeits- und Wirtschaftsordnung begegnete. Bis heute deutet sie gesellschaftliche Entwicklungen im Licht des Evangeliums und mit der Hilfe des Heiligen Geistes.

3:17 Die Kirche übernimmt dabei nicht einfach die Aufgabe des Staates. Sie erinnert daran, dass wirtschaftliches Handeln moralische Maßstäbe hat. Wo grundlegende Rechte des Menschen oder sein Heil berührt sind, kann sie nicht schweigen. Sie verkündet die Würde jedes Menschen und die Berufung, in Gemeinschaft zu leben.

3:44 So hilft sie, die Frage nach dem Nutzen weiter zu stellen: Wem nützt er, wer trägt die Folgen, und was schulden wir einander? Diese Fragen verlangen keine Verachtung der materiellen Welt. Sie verlangen einen Gebrauch, der sich nicht selbst zum höchsten Maßstab macht. Die Gaben der Erde dürfen dem Leben dienen.

4:10 Gerade deshalb brauchen wir Grenzen, die verhindern, dass der Vorteil der einen auf Kosten anderer und der kommenden Generationen wächst. Christliche Hoffnung bedeutet nicht, dass wir alle Folgen unseres Handelns überblicken. Sie ermutigt uns, die Verantwortung anzunehmen, die wir erkennen können. Gott, Schöpfer des Lebens, lehre uns, deine Gaben mit Dankbarkeit und Maß zu gebrauchen.

4:43 Bewahre uns davor, nur den eigenen Vorteil zu sehen. Gib uns Achtung vor den Geschöpfen und Sorge für die Menschen, die heute und künftig von unserem Handeln betroffen sind. Führe deine Kirche, damit sie der Würde des Menschen treu dient. Amen. Wenn du heute etwas verbrauchst oder kaufst, halte kurz inne.

5:10 Denk an die Menschen und Geschöpfe, die an seiner Herstellung oder seinem Gebrauch beteiligt sind. Bitte Gott um einen wachen Blick für das, was du ändern kannst. Die Erde ist uns anvertraut, nicht als Besitz ohne Grenzen, sondern als Lebensraum, den wir miteinander teilen.