159 - El Nombre de la Rosa - Umberto Eco (Replay)

0:46 Bueno, mi gente bienvenidos a este. ¿Episodio los que me siguen en Instagram saben esto? He estado con inconvenientes de salud esta semana. No quiero decir problemas porque los problemas son cosas mayores. Ya estoy mejor, pero literalmente estoy grabando esto el domingo. A las 9:00 de la noche. Pero estuve toda esta semana incapacitado para el podcast.

1:18 Por lo tanto, lo que quiero hacer esta semana es traerles un episodio que estimo el 95. Quizás 97% de la gente que ahora me escucha no lo escuchaba en ese punto porque tuve un episodio de hace 2 años, que es el nombre de la rosa de Umberto Eco. Entonces voy a repetir ese episodio de esta semana. Me disculpan los que ya lo había escuchado. Volveré con fuerza la próxima semana con el favor de Darwin, pero quería traerles esta novela porque es una novela que creo que mucha gente conoce, disfruta. Tiene muchos mensajes filosóficos, históricos. Y es una de esas historias.

1:46 ¿Que en verdad marcó una generación? Como mencioné, es un episodio de los inicios del podcast, así que me disculpan cualquier novatada o cualquier detalle que se vea un poco primitivo en la edición, pero pienso que van a disfrutar muchísimo esta historia. Rápidamente, un dato que no me explico cómo se me olvidó darlo en ese episodio, que es el hecho de que Umberto Eco admiraba, respetaba muchísimo a Jorge Luis Borges. Por lo tanto, en la novela, en esa obra hay un personaje basado en este gran autor argentino que se llama Jorge Burgos, que es un hombre ciego que protege una biblioteca, misteriosa, biblioteca, un laberinto.

2:20 Parecía que los libros nunca se acabaran. Pareciera que todos los libros del mundo están en esa biblioteca, en esta misteriosa abadía italiana de la era medieval. Todo eso basado en Jorge Luis Borges. Dentro de la colección de cuentos de laberintos de Borges hay un cuento muy famoso de los mejores del llamado la Biblioteca de Babel, concepto metafísico de Borges como una biblioteca infinita.

2:40 Pero además, el personaje de esta novela, Jorge Burgos, es un erudito ciego como Jorge Luis Borges en los últimos años de su vida. Entonces quería solamente darles ese dato. Los dejo con la repetición de este episodio de hace 2 años. Volveremos con fuerza la próxima semana. Este libro del nombre de la rosa es un libro muy popular, uno de mis favoritos que yo he leído, que me encanta mucho la historia y estos libros de historia ficción. Pero me di cuenta que mis seguidores también tienen una especie de es un libro que tiene una especie de culto, como que mucha gente apasionada sobre este libro. En parte creo que por por el impacto del mismo libro y por la película.

3:16 Este libro tuvo una película que salió en el 86 con sean connery. Como el actor principal, como el personaje principal del mismo. Y creo que eso creó una especie de fanatismo hacia el mismo, como lo hacen otras películas que son basadas en libros, pero para empezar, con un poco de contexto. Umberto Eco, el autor del mismo libro, es italiano.

3:34 Es un crítico literario, historiador, que poco a poco se convierte en novelista, pero su especialidad es semiólogo, que significa gente que estudia signos y símbolos. Entonces él, él va a ver a través del libro Cómo eso forma parte de de la historia. Él falleció apenas hace hace 6 años en Milán. Tuvo una infancia bastante interesante. Él nació en Italia, en el 32, por lo que naturalmente se tuvo que inscribir.

3:58 No tenía otra opción en el movimiento juvenil fascista en la época de Mussolini, como todos lo demás niños de su edad, no fue hasta el 43 cuando ella era mayor que el fascismo empieza a, obviamente, desmoronarse. La Segunda Guerra Mundial se empieza a acabar. Y él empieza a a entender otras ideas, empieza a leer, a a abrir su menta a través de la lectura. Muchos libros habían sido censurados dentro de Italia. Entonces él optó por estudiar lo que él consideraba lo más mente abierta posible, que era filosofía y literatura medieval en la universidad.

4:28 Él se enamoró tanto de la época medieval, de la Edad Media, que él caminaba por las calles que solamente existía él. Él hizo trabajos de investigación en París y solía, por ejemplo, se iba para la cafetería, se iba para la universidad, se iba para donde sabía que él tenía que ir. Solamente caminaba por calles que existían en la época medieval. Quería vivir en esa época.

4:47 De hecho, él solía decir que yo no te sé decir que va a decir el Papa mañana, pero te puedo decir que pensaría un monje en la época medieval sobre un tema en particular. Él él piensa y lo ve en el libro también muy como la gente de la época está muy estudió muchísimo, como era el día común y corriente, tanto dentro de un monasterio o dentro de la Iglesia como las personas fuera del mismo.

5:07 Y esa mezcla entre 2 cosas se ve en el libro. El tuvo otras obras, pero este fue su su obra de arte, por decirlo así, el nombre de la rosa, que fue publicada en 1980 y el libro es una mezcla para mí. Entre si han leído Sherlock Holmes y pilares de la Tierra de Ken Follet, son 2. Una mezcla entre eso, porque una especie de misterio, asesinato y como que habilidad para deducir problemas, lógico, combinados con la época medieval, con la historia, con la historia ficción muy parecido.

5:38 Al libro de Ken Follet, excelente en ventas, 10000000 de copias. Lo único malo de eso fue que Umberto Eco se sintió atrapado. Fue la palabra que él usó por la fama después de del éxito del libro. De hecho, él estuvo en una en una entrevista que yo leí, él estaba explicando que él se encerraba en su oficina, a veces le tocaba este golpear libros de la frustración de que tanta gente le llegaba. Solamente él sintió que recordemos él. Aprende filosofía, aprende literatura medieval para abrir su mente y de repente el mundo se puso más chiquito, porque todo el mundo quería hablar de lo mismo que era del libro de su vida, etcétera.

6:13 Él sintió que no se le puso una barrera encima. La fama le puso a él una barrera encima. Según su propio relato, mucha gente piensa que él es un que sí lo fue ateo, pero él fue un católico practicante hasta los 22 años después, él se renuncia a la fe católica o cualquier otra. Pero él nunca se convirtió en, digamos, un anti religioso. El siempre por lo mismo, haber entendido de la época medieval, el entendió el valor de la religión encierto. ¿o está de acuerdo con las muchas cosas que hizo la iglesia en la época?

6:43 Es el primero que te lo va a decir, pero no, no, no considera una una creencia o tener una fe como algo automáticamente negativo. De hecho, hay un libro que yo acabo de leer, que se llama creer versus no creer. Que son cartas en verdad no es un libro, son cartas entre Umberto Eco y un cardenal Martini, que era un un cardenal miembro de la Iglesia católica y los 2 debates, la existencia de Dios en en estas cartas de una manera bastante digamos, no voy a decir políticamente correcta pero decente, sin sin atacarse los distintos argumentos, si que él tiene una perspectiva muy única. No, no, no creen un Dios.

7:19 Pero tampoco lo lo ataca de una manera malvada, como a veces ciertos libros lo lo pueden hacer y eso puede ser bueno o malo, dependiendo de qué lado te encuentra ahora el libro como tal es bastante complejo, no es. Hay mucha gente que lee este libro pensando que va a ser un misterio de asesinato. Yo no lo considero ese tipo de libro es mucho más un libro histórico que cualquier otra cosa histórico, ficción, pero eso es lo que lo hace muy interesante.

7:44 Fusiona muy bien la realidad con la ficción, al punto que no sabes distinguir. Entre las 2, de hecho, el el el inicio del libro comienza con una lección de historia falsa. En las primeras páginas, Umberto Eco nos dice, este libro no es una novela escrita por mí, por Umberto Eco, es una, es una novela. Es un manuscrito que fue escrito en el siglo 14 por axon de Mel. Y este haxo dejó este manuscrito escrito que fue conseguido después por un francés que tradujo el libro en 1842 y después yo lo traduje en 1980, yo siendo Umberto Eco y lo estás leyendo.

8:17 Hoy en día todo esto es mentira, por si acaso esa parte es un poquito confusa. A principio del libro, Todo eso es mentira por el punto de Descu Unberto te quiere hacer sentir que estás de verdad escuchando la historia que sucedió en la época medieval en en la montaña o en el campo italiano. Y para disfrutar al 100% este libro, Esta historia, es muy importante entender el contexto histórico de la época medieval de del siglo 14, siglo 15, combinado con lo que está sucediendo dentro de la Iglesia católica.

8:45 Yo me arrepiento de no haber hecho eso. Lo hice durante el libro, cuando me di cuenta que algo estaba, ciertos personajes de la vida real estaban siendo mencionados. Yo no entendía bien los detalles y me di cuenta que al principio del libro me perdí ciertas cosas. Entonces para darles contexto, el nombre de la rosa.

8:59 El libro en verdad gira en torno a una doctrina conocida como la pobreza evangélica o la pobreza apostólica, que fue una ideología particularmente divisiva en el siglo 14. Lo que esta ideología promovía era que llamaba a los cristianos a vivir sin ningún tipo de propiedad, sin ningún tipo de posesión. La creencia viene de la Biblia, que en Lucas 10 Jesús envía una historia, que Jesús envía 70 discípulos a una misión sin ningún tipo de suministro.

9:25 La frase es, no llevéis alforjas ni sandalias. Entonces, de ahí, como suele suceder, contextos religiosos, esa pequeña frase se convierte en un movimiento. Entonces, así que un un, digamos como un pequeño subconjunto de católicos comenzó a promover esta idea de que si quieres ser un santo, si quieres ser un buen cristiano, no puedes tener ningún tipo de propiedad por razones obvias.

9:48 Esta idea tiene mucha política detrás. Hay hay teorías de que bueno. Probablemente fue creado como una manera de atraer a las masas que estaban empobrecidas. Estamos en medio de de la época medieval, el sistema feudalista, muy poca gente sabe leer, tiene la mayoría de las personas no tienen propiedades, entonces si se les dice que no poseen nada, significa ser buen cristiano. Bueno, la gente va, el cristianismo va a cobrar fuerza como lo hizo en esa época.

10:14 Al mismo tiempo también se cree que era. Una idea política por el interés de la iglesia de tener propiedades es una idea de simplemente vamos a hacerlo opuesto a lo que hagan ellos, no entonces, al a principios del siglo 14, el Papa Juan 12 en la época hizo todo lo posible para bloquear el avance de este movimiento, porque la Iglesia no, no, no le gustaba esta idea. Uno estaba criticando las creencias que se habían promovido por 1400, 1500 años y en última instancia estaban amenazando la riqueza y propiedad que tenía la Iglesia católica.

10:45 Entonces lo que el papá hace es que condena este movimiento como herético en 1323. Básicamente todas las personas que crean en esta ideología de la pobreza evangélica van a ser considerados herejes. Herejes era cualquier tipo de persona que iba en contra de las creencias de la Iglesia católica en en esta época, geográficamente hablando, si estuviera en el Medio Oriente, fuera la iglesia islámica peroel.es que un hereje era era normalmente juzgado bajo la inquisición, que no era el lugar más lógico del mundo.

11:12 Y después terminaban. Solían ser castigados de distinta manera, pero la muerte siempre era una posibilidad. Ahora lo curioso fue que estas personas que creían en este movimiento eran también muy devotos a San Francisco de Asís. Creo que en toda Latinoamérica todo mundo conoce un colegio, una institución que tenía el nombre de San Francisco de Asís.

11:30 Su fama, este santo específico viene en parte por por este movimiento. Al este movimiento crecer de la pobreza evangélica, San Francisco de Asís se convierte en una imagen de estos mismos creyentes. Que se empiezan a llamar ellos mismos franciscanos espiritual. Y estos franciscanos fueron apoyados financieramente por el Rey Luis Cuarto, que era el rey de los romanos y de Italia.

11:50 Recordemos que hay muchos reyes que van a la iglesia como simplemente un obstáculo, no que ellos son los que tienen el poder absoluto. Y la Iglesia lo tiene a través de básicamente todas las fronteras, porque es una ideología más que un reinado este geográfico, este Luis Cuarto encarga a Miguel de Cesena un personaje muy, muy famoso históricamente, a Miguel de Cesena para que él sea el representante. Del movimiento de la Pobreza evangélica de los Franciscanos, Entonces Miguel promoviendo esta ideología, el Papa lo lo tiene pillado por decirlo así, y lo convoca en Avignon para responder al comportamiento herético de su orden franciscana, que era dentro de toda aceptada por la Iglesia católica, pero en encubierto

12:30 promovían esta ideología de la pobreza evangélica. Así que cuando Miguel de Cesena llega a este juicio convocado por el Papa, él es declarado un herético y pierde todo tipo de de poder político religioso porque es excomulgado. ¿Dónde encaja el libro en toda esta historia? Bueno, Umberto Eco la historia de Umberto Eco tiene lugar justo antes de la de la llegada de Miguel a Aviñón.

12:51 En algún momento de su viaje en camino a Aviñón, que es en Francia, él pasa por Italia y en una abadía escondida en las montañas, él solía discutir con distintas personas porque él estaba buscando poder. Religioso él quería, él estaba muy convencido, en verdad que él tenía razón en lo que él creía.

13:06 Por lo tanto, él se reunía con algunos de los hombres del Papa para resolver sus distintas diferencias de manera pacífica y privada, y las abadías, los monasterios era el lugar para hacer esto. Si él paraba en cualquier monasterio, todos estos monasterios tenían mucho poder y podían comunicarse directamente con la iglesia.

13:22 Él trataba de tener estas discusiones ahí de manera nuevamente pacífica. Y el personaje principal de nuestra novela, que sería Guillermo de Vázquez Rile, un personaje ficticio. Él es un ideal franciscano que está parando en una de estos monasterios, y él podía permitir que los franciscanos quizás fueran este absueltos perdonados por su herejía antes de que fuera demasiado tarde, antes de que Miguel se viera obligado a caminar directamente hacia las manos de iglesias en Aviñón. Y con todo ese contexto es que arranca el libro con éste manuscrito escrito por atso de Melt. Que fue en teoría descubierto por Umberto Eco 1980, pero en verdad fue escrito 500 años atrás. En la época medieval, axon de

14:01 Merk es un monje que sigue la regla de San Benito 111, rama de catolicismo que se había convertido bastante estándar en la vida monástica en Europa Occidental. Se han visto esos monjes que tienen la túnica, el escapulario, están cubiertos totalmente el cuerpo a sesión de la cara, que tiene una capa con una capucha.

14:21 Estos son esos monjes y es así es ese monasterio. En las montañas de Italia, el objetivo de ellos es una de las creencias de ellos era que había que vivir las horas canónicas con la intención de que nunca se desperdiciaran. Entonces ellos arrancaban su día desde las 2:30 3 de la mañana y se iban a pasar a las 7:00 de la tarde, pero cada hora, cada segmento de su día no se desperdiciaba, sino que se usaba en el servicio de Dios, ya sea por la oración, el trabajo, la comida, la lectura o hasta un sueño, de manera este un poquito más espiritual. Así que el libro, porque toda la historia dura 7 días. El libro es dividido en estos 7 días y en las distintas horas canónicas de estos monjes, así

15:00 que en el primer día están Guillermo de Baskerville, el Fraile franciscano y Hatsu Demed en 1327, llegando a una abadía a un monasterio que no tiene nombre en el En algún lugar del norte de Italia. El plan de Guillermo es asistir a una cumbre entre los enviados del Papa y del Emperador. Llegan esta abadía atso específicamente se queda muy maravillado con el edificio en un edificio octágona que tiene este esta abadía construido sobre una colina.

15:27 El edificio tiene cuatro torres, son de 7 lados cada una, pero solamente 5 son visibles del exterior. Un edificio bastante misterioso, bastante intrigante y desde el principio a ellos 2 les da una sensación de miedo y de inquietud este este monasterio. A lo que ambos llegan este monasterio se encuentran con remigio, que es el bodeguero que se encuentra muy agitado y Guillermo de una vez adivina que él está agitado porque se le perdió un caballo, y el caballo de Abad, como decir el jefe del del monasterio.

15:58 Y el caballo se llama Brunelus esto los detalles no importan mucho, pero lo que importa aquí es que vemos la inteligencia de Guillermo Por Primera Vez, que como les mencioné como Sherlock Holmes, él él puede deducir con lógica, con razón. Él es inteligente, vive, vive a través de la lógica, no a través de la fe, como muchas personas. A pesar de que él es un creyente, también él explica que vio huellas de caballos en la nieve, que las huellas eran pequeñas, que para el galope regular eso significa que un caballo tenía que andar firme.

16:26 Esos caballos son normalmente caros, solamente los tienen los dueños del del monasterio. Suelen llamarse de este nombre brunelu, porque es el nombre más común de los caballos en la en los escritos, teólogos de la época, etcétera, etcétera. Punto es que vemos la inteligencia de Guillermo, que él no lo sabe, todavía va a ser muy importante.

17:37 Así que ahora ellos entran en el monasterio y son recibidos por el Abad. ¿El jefe de este monasterio, Abbo ABBO, empieza a hablar con Guillermo y en esta conversación aprendemos quién era Guillermo? Guillermo solía ser un inquisidor, un juez de la Inquisición y que recordemos que la Inquisición solía condenar a las personas a muerte, frecuentemente porque cometían actos que la Iglesia no quería.

17:57 No consideraba cristianos. Por lo tanto, el argumento siempre, siempre era o solía ser que el diablo estaba actuando a través de esta persona. Quemen los vivos porque es la única manera de eliminar el mal de la sociedad. ¿Guillermo explica que él se sale de la Inquisición porque el diablo, si el diablo puede actuar a través de estas personas que fueron condenadas, por qué el diablo no pudiera actuar a través de los jueces? ¿No por cómo estamos seguros que el diablo no quiere que nosotros matemos a esa persona que es inocente? Lo repito, ella era creyente, pero utilizaba la lógica para llegar Asus conclusiones que terminan. Y yendo en contra de muchas creencias de la iglesia. Entonces él creía que el único

18:34 juez verdadero era Dios. Curiosamente, yo fui para España recientemente. ¿Estaba haciendo un tour histórico y el guía empieza a preguntarle a las personas cuántas muertes, cuántas personas murieron en en la Inquisición? Una, un sistema que duró cientos de años a través de distintos territorios.

18:55 Y todo el mundo. Los españoles que estaban conmigo decían 1000000 medio, 1000000 de personas, números así bastante altos. Y yo no, no estoy dándome palmadas en la espalda a mí mismo por ni por el estilo, sino que quiero explicar que la Inquisición fue principalmente una herramienta política. Yo le yo le levanto la mano con el guille y le digo, Ah, yo creo que murieron 2004 1000 personas y estuve cerca 3000 personas, son las que.

19:19 Murieron durante la Inquisición 3000 personas por 400 años en la época medieval, donde mataban a cualquier persona por cualquier cosa. No es lo más raro. Lo malo de la Inquisición fue que era una manera política de censurar a las personas, y ese tema de la censura lo veremos a través del libro. Hago hablando con Guillermo.

19:36 No le gusta estos argumentos de de él, no le gusta que haya en su monasterio con monjes que son jóvenes, que pueden ser expuestos a nuevas ideas, estén escuchando a alguien diciendo que la Inquisición. ¿Que los jueces que las personas que trabajan para Dios pueden ser influenciadas por el diablo?

19:52 No, esto era un comentario, por no decir otra cosa, con blasfemia de por medio. Pero sin embargo, necesita la experiencia de Guillermo como juez de la Inquisición, como hombre inteligente para poder resolver este misterio. Que el misterio que está sucediendo es que hay un monje llamado adelmo. Que ilustraba manuscritos en este edificio misterioso, en el en el edificio, dentro del escritorio, en el escritorio, era donde los monjes traducían todo tipo de textos. ¿Hay algo bueno que hicieron los monasterios a través de la historia?

20:20 Fue traducir muchísimos libros de todo tipo de temas a través de la historia, porque todos estos monjes hablaban latín, hablábamos sus distintas lenguas, hablaban griego antiguo y pudieron traducir muchas, muchas obras que hoy en día existen. Solamente es por ellos específicamente obras de filosofía.

20:36 Entonces este adelmo era una de esas personas que su único trabajo era iluminar alguno de estos manuscritos en el en el scriptorium. El caso es inquietante porque él él no se sabe si él se cayó de la del tope de este edificio o fue empujado, y además él no tiene acceso a este edificio. Solamente el bibliotecario tiene acceso a esa parte del edificio donde están todos estos libros. ¿Guillermo pregunta por qué eso es así? Y uno y 2 quiere.

21:04 Él dice, Ah, pues yo te resuelvo este caso, este misterio, siempre y cuando me des la autoridad para moverme libremente por la abadía e interrogar a todas las personas, hago le otorga este permiso, pero le dice, no vas a poder entrar a la biblioteca, la biblioteca permanece fuera de de tu límite. Lo que el argumento que él explica es que la abadía es muy diferente a cualquier otra.

21:25 Tiene demasiados libros, colecciones de los libros más grandes de la cristianidad. Y hasta fuera de la misma. Entonces él decía, como hay tantas culturas y tantas tradiciones diferentes, he en escrito, yo no quiero que la gente entre ahí, porque ahí van a haber muchas falsedades. Por lo tanto, solamente el bibliotecario puede ingresar y buscar los libros que son solicitados, porque no todas las verdades son para todos los oídos y no todas las falsedades pueden ser reconocidas como tales para la persona común y corriente. Entonces ese es el debate eterno que hay entre Abu y Guillermo a través del libro.

21:56 ¿Deberían la persona común y corriente tener acceso a todo tipo de información y descubrir la verdad por ellos mismos? ¿O qué es el argumento de Guillermo? O te vas con abo, que representa a la iglesia de la época en verdad diciendo no hay un grupo selecto de personas que somos nosotros, que determinamos qué es lo que tú puedes escuchar, qué es lo que tú puedes este leer no muy diferente a lo que pasa hoy en día, específicamente en este mundo de las redes sociales. Pero Guillermo y Actso continúan caminando por el monasterio y empiezan a conocer a distintos personajes. Salvatore, que era un monje con un aspecto vagabundo, ex franciscano que hablaba con una extraña combinación de varios idiomas diferentes, hablaba como

22:32 era una especie como papiamento, el el idioma en en Curazao y Aruba, que es una mezcla entre distintos idiomas. Así hablaba con el latín, el provenzal, que es algo que ya casi extinto en Francia, y el dialecto italiano local. Él parece como alguien que no debería de importar. Pero veremos a través de la historia que no es así.

22:50 Después conoce a Hubertino, que es un franciscano que se ha refugiado en la abadía porque él tenía el punto de vista más radicales aún que el resto del de los franciscanos. Él no decía solamente que había que vivir sin sin propiedades, sino que él decía que Cristo era era pobre. Y si Cristo era pobre, nosotros todos deberíamos ser pobre.

23:10 ¿Entonces, se imaginan lo radical que era ubertino en su movimiento? De hecho, él dice que él estuvo en la corte del Papa en Aviñón. Y que estuvieron a punto de matarlo, casi me matan. Entonces me vine y me escondí aquí en esta abadía donde me me mantengo escondido. Guillermo y Gubertino se saludan porque ellos se conocen, parecen ser viejos amigos. Desde antes.

23:27 Gubertino conoció a Guillermo cuando Guillermo era este west de la Inquisición. Por cierto, Guillermo The Vázquez Viry, este personaje principal es sean connery en la película para los que lo la la han visto. Ubertino le explica a Guillermo que que él se desvinculó de ese movimiento, no que ellos vivían en las colinas, que que sí estaban predicando el amor libre y a la abolición de la propiedad y que nadie tiene nada y que todos estamos juntos.

23:54 Pero, por supuesto, hay hambre. Estaban asaltando aldeas, habían prácticas sexuales que no todas siempre eran legales, por decirlo así, violaciones. Por lo tanto, él se aparta de ese Grupo porque considera que ese grupo se convirtió en un grupo que estaba cometiendo pecados, que no era la idea. Así que son amigos, pero hay tensión.

24:12 ¿Guillermo no está de acuerdo con el digamos lo lo radical de sus ideas y hubertino no está de acuerdo con que el trabajó por Inquisición y específicamente por la razón por la cual se salió, porque él decía, por lo menos los jueces de la Inquisición creen en lo que yo creo, Eh? O digamos que creen en el mismo Dios, con la misma creencia de que lo que está mal, etcétera. Pero muchos.

24:34 Pero tú te saliste por la lógica. Tú te saliste por la inteligencia, te saliste por la razón. Entonces ahora tú, Guillermo, Idolatras la razón, estás perdiendo tus capacidades proféticas, estás perdiendo tu conexión con el mundo religioso, con el mundo espiritual. Y eso es, digamos, como un pecado en sí. Entonces hay mucha tensión en esta conversación, ubertino y Guillermo se apartan un poco y Guillermo le pregunta. Si hay alguien aquí que él debe de de entender y solamente o conocer hablar más al respecto sobre el que sucedió. Y aquí Guillermo se entera que Salvatore, este monje misterioso que habla este idioma diferente y remigio, el el bodeguero al principio de la novela que estaba buscando el caballo, ambos también fueron seguidores

25:17 de este grupo herético. Y con esa información, tanto Guillermo como axo continúan conociendo el resto de las personas en este monasterio. Conocen a Severinos, que es el herbolario, protege las hierbas peligrosas que pueden inducir visiones o quizás cosas peores. Malachi, que es el bibliotecario, esa persona que tiene acceso a estos libros, la única persona en teoría que tiene acceso a estos libros, belengario, el asistente de Malachi Venancio, que es un un retórico, un disculpe, un traductor y veno, que es el retórico. En la novela no se preocupen mucho por los nombres, yo les voy recordando quién es quién malachi. El bibliotecario explica que la biblioteca es un laberinto y solamente un bibliotecario

25:54 conoce su secreto. Es imposible que adelmo, el que murió haya podido entrar aquí por sí solo. De hecho, le muestra el escritorio vacío de adelmo, donde ven dibujos que él había dejado y en ese momento ellos son interrumpidos. Guillermo y Malachi por Jorge Jorge es un monje muy anciano, muy ciego, parece ser el monje que ha pasado más tiempo en este monasterio.

26:17 Y es interesante que se se descubrimos que Jorge había debatido con adelmo una ejecución muy fuerte justo antes de su muerte sobre el tema de la risa. Y ese tema también va a ser muy relevante en la historia de este libro. Aquí también conocen a Nicolás, que era un maestro vidriero hacia construía vidrios para todo el monasterio y quedó muy impresionado con las gafas de Guillermo. Guillermo utilizavalente que él da risa. Él decía que no los utilizaba con la Inquisición. ¿Porque podía ser acusado de estar conectado al diablo, porque es una tecnología nueva, etcétera, no? Posteriormente, Guillermo plantea la hipótesis con acso de que a adelmo, ese monje que murió, tuvo probablemente tuvo una relación íntima sexual con

27:00 berengario. Berengario es el asistente de Malachi en este punto de la historia. No sabemos cómo es que Guillermo sacó esta conclusión, pero confiamos en él porque nuevamente ya sabemos que él es inteligente, que él ve cosas que nosotros no podemos ver. Entonces en esta conversación es que la ha tenido otra vez el libro y él deduce que esto es probablemente lo que sucedió y que a adelmo pudo haber sido un suicidio en un homicidio en la cena. Esa noche ellos cenan, este es el final del primer día y Guillermo y Jorge, mejor recordemos el monje que está ciego, el más viejo, empiezan a discutir sobre la risa, caen en la misma discusión que se asume que es la misma discusión que Jorge tuvo con adelmo antes de

27:34 morir. Jorge afirma que Jesucristo nunca se rió, Cristo jamás. No hay ningún tipo de escrito en la Biblia ni en ningún otro libro que hablen con que tengan a Jesucristo riéndose, por lo tanto nadie más debería de hacerlo. Guillermo señala que que tiene razón, en realidad ninguna escritura. Este dice algo sobre Jesús riéndose, simplemente en verdad no lo mencionan y ya no están, pero no están en contra.

27:57 No hay ninguna razón por la cual un hombre con muy corriente no debería de reírse, ya que la risa es algo. Apropiado y también da varios ejemplos de de chistes o bromas en la tradición cristiana, historia, comentarios y momentos de tragedia. Pero Jorge toma esto como una evidencia o prueba de que si alguien se ríe o busca la risa, mejor dicho, en momentos de tragedia es porque entonces la risa es algo muy cercano a la muerte.

28:21 Esto es importante, puede parecer trivial ahorita, pero esta discusión de la risa se va a conectar más adelante con la discusión de la censura y se va a conectar más adelante con la discusión de la muerte. De Adelmo y en todas estas conversaciones, Guillermo deduce que debería haber una entrada secreta al edificio, más ese edificio misterioso tiene que haber una entrada secreta. Y ahí está la clave de qué es lo que está sucediendo en este monasterio.

28:46 Entonces, de aquí pasamos al segundo día, donde de repente hay una nueva muerte. Un monje venancious que había defendido a delmo el día anterior. En la discusión lo encontraron muerto, metido de cabeza en una tina de sangre de cerdo bastante macabra. Se pone aquí la imagen. Y Guillermo inmediatamente empieza a interrogar a las personas y se da cuenta o se le une mejor dicho severinus Severinus es el herbolario que tiene algún tipo de conocimiento científico y ambos se dan cuenta de que el cadáver ya estaba muerto antes de entrar a esta tina de sangre de cerdo. De hecho, tanto Guillermo como axso descubren huellas en la nieve que son una señal de que alguien se lleva algo pesado, que alguien estaba cargando algo

29:24 pesado a través de la nieve, potencialmente un cuerpo, por lo cual Guillermo llega a la conclusión. De que venashous muere en esa misteriosa biblioteca que está dentro del edificio Severinos. Al mismo tiempo le explica que en su él, como herbolario, tenía unos venenos muy peligrosos que podían matar a las personas en su enfermería, pero que en una tormenta que hubo unos años atrás, unos meses atrás, perdón, esa enfermería fue vaciada. Básicamente muchas cosas se rompieron y él simplemente cuando vio que ese veneno se desapareció, no pensó mucho porque asumió que se perdió en la tormenta. Y de aquí la novela pasa como a otra escena donde está veno, que es el retórico del monasterio, Venanchus, que es el hombre que acaba de morir, este monje que

30:07 estaba en la tina de cerdo, Jorge, ese monje anciano que Jesús no se ríe, que reírse, malo, bla, bla, bla, y belengario, que es el asistente de Malachi, que es el bibliotecario, el hombre que tiene acceso a todos estos libros. Entonces todas estas cuatro personas están discutiendo un libro perdido que no consiguen en la biblioteca, que es el segundo libro de una poética de Aristóteles que fue dedicado a la comedia.

30:28 Pen ansus fue el que llamó la atención el que acaba de morir fue el que llamó la atención diciendo que ese libro estaba perdido y después la la discusión empieza a cambiar. Veno dice que que en la retórica, Aristóteles menciona la excedencia y la utilidad de los acertijos como algo bueno para la discusión, particularmente el acertijo africano del pez Jorge, que es el viejo, dice que no es prudente tomar como modelo a los africanos de ningún tipo de de creencia berengario. El asistente de Malachi se ríe y le dice a Jorge que si buscas entre los africanos puedes conseguir una respuesta diferente, como un mensaje subliminal. Ahí malachi se pone furioso que es y envía a verengario de regreso a hacer sus sus tareas.

31:09 Pero esta declaración crítica, toda esta conversación hizo que venanchus y adelmo se acercarán a berengario por separado y le pidieran un libro que estaba prohibido, que era etiquetado como el finish africae, un libro en latín que se llama finish. África es esto va a ser mucho más importante más adelante.

31:27 Pero el el punto nuevamente que este este concepto de la risa y la comedia enfurecen a Jorge durante toda esta conversación, a ese monje anciano que no cree en la risa. Así que Guillermo continúa con la investigación y interroga a berengario, ese asistente del del bibliotecario de Mananchi, que está muy a gusto del muy culpable y lo ve como sospechoso. ¿Le preguntas a qué?

31:47 ¿Qué sabes? Y el berengario le dice que el dio el el fantasma de adelmo, el primer muerto caminando por el cementerio de la Abadía. Aquel día, cuando él murió, el ese fantasma iba caminando. Estaba diciendo que estaba parando las penas del infierno por sus pecados, por creer que mi cuerpo era un lugar de placeres.

32:05 Recordemos que Guillermo ya tiene la hipótesis de ciertas actividades sexuales homosexuales dentro del del monasterio. Que berengario dice que cuando él trata de tocar el fantasma, el sudor de adelmo le tocó la mano y lo quemó en ese momento Guillermo, que es un hombre de lógica que dice, Ah, a ver, pues es tu fantasma.

32:23 Lo que en verdad pasa es que lo que me la pasó mejor dicho es que el fantasma era adelmo, no era un fantasma, era adelmo saliendo del del confeccionario se había dado la confesión, tenía una vela encima y hacer el sudor, no la la cera de la vela que toca la mano del berengario. Él sugiere que alguien.

32:40 No se sabe todavía con quién se confesó, pero alguien escuchó lo que él se estaba confesando y lo condenó básicamente a muerto. Lo hizo sentir tan culpable, tan abatido, que él decide suicidarse después de esto. Al mismo tiempo, mientras Guillermo y atso discuten sobre esto en toda la en todas las novelas, Guillermo siempre está con atso, que es su su, su mano derecha, por decirlo así. ¿Ay qué escribe Este manuscrito?

33:02 Empiezan a hablar con aimar de Alessandria, un monje chismoso italiano que sugiere que que da 22 informaciones muy importantes, uno. Que berengario y a Adelmo berengario, el asistente de Malachi, y a Adelmo, el primer muerto, tuvieron una relación sexual y 2 que la abadía es ha sido tomada expropiada básicamente por los extranjeros que antes los italianos éramos dueños de esta abadía y no las han quitado. Esto son cosas que van a importar más adelante. De vuelta en el inscriptorium, Este Guillermo continúa en la investigación, el scriptorium es el lugar donde se escriben todos estos manuscritos donde se traducen todos estos libros. Y están todos los monjes viendo una discusión muy fuerte entre Guillermo y Jorge otra vez sobre

33:43 el tema de la risa, que no hace más nada que crear más dudas en Guillermo sobre quién en verdad es Jorge. Pero Guillermo continúa con su investigación y trata de examinar el escritorio de benassius, y aquí veno le llega y le habla y le dice, mira, tengo que hablar contigo. Veno, recordemos, es ese retórico y aparentemente sabe más de lo que uno pensaba. Veno le cuenta que a demo el primer muerto había accedido a tener sexo.

34:08 Con belengario, el asistente al bibliotecario, el asistente Amalachi. Pero no era sexo, no era relaciones sexuales por amor, era relaciones sexuales por intercambio. Te doy sexo a cambio de que tú me des acceso al libro Prohibido ubicado en el finish africano. Recordemos que habíamos dicho que era un finish africano.

34:26 ¿Bueno, resulta que finish Africa, Eh? No era un libro africano, era una sección de la biblioteca a partir de esta información. Ya Guillermo entiende todo lo que sucedió a adelmo, el primer muerto angustiado, culpable por haber tenido sexo. Este no solamente bien sabe tener sexo homosexual, sino que estos monjes no creen en el sexo punto ni ni ni con el sexo opuesto.

34:47 Entonces él se fue a confesar con Jorge y él pidió la absolución. Jorge probablemente se negó, conociendo al personaje, que un hombre que ni siquiera cree en la risa se pueden imaginar. Adelmo queda golpeado por esto fue a la capilla. Probablemente se encontró con benaschus, el segundo muerto, y le contó el secreto del libro Prohibido antes de empezar a caminar por el cementerio, que aquí es donde supuestamente ven el fantasma de adelmo.

35:12 Él se encuentra con berengario, y si finalmente él se suicida porque él viene, voy, repito, angustiado, golpeado de esta confesión, de de de enterarse que él está muerto en vida, porque si él esa es su creencia, no si él un pecado tan grave como ese. En su mente, si él no lo no es perdonado por por su superior, no hay manera que él pueda ver al cielo. ¿Entonces él, para qué voy a continuar en esta vida? Benanjous, por lo al saber sobre lo lo de este finis africae o sobre este libro específico que está en el finis Africa, él decide continuar con la búsqueda en nombre de su amigo. Alguien sabía que lo estaba haciendo y lo asesinaron también.

35:49 Entonces Guillermo sabe o que ya está, todo está alrededor de este libro. ¿Necesitamos entrar a esta biblioteca y descubrir cuál es este libro, cuál es la información que tiene este libro? Si sabemos eso, podemos entender los motivos de de este asesino, que él piensa que es la misma persona en este momento, por si acaso, hay sospecha de cuatro personas berengario de Malache, el bibliotecario Jorge, que que es el más sospechoso de todos, y el mismo veno retórico que le está contando todas estas cosas y capaces las está contando solamente para desviarlo en la historia. En la iglesia, curiosamente Abu el jefe del monasterio, él está mostrando la riqueza de la abadía, no esta. Esta abadía tenía oro, plata,

36:29 joyas y toda esta riqueza acerca a los monjes, a Dios Guillermo, que le recordemos. Él estaba en desacuerdo ahora con su amigo, que se había ido en el extremo, no de de vivir como unos radicales en la montaña y después asaltando a los pueblos por él no estaba tan en desacuerdo con el tema de la pobreza. Acordemos que Guillermo era un franciscano. Y a él no le gustó ver esto de de las del oro, La Plata. ¿Y tanto Guillermo como adso le preguntan a Abu, Bueno, si si tú porque Abu apoyaba a los Espiritistas Franciscanos y Apoyas este voto de pobreza, porque es que tu abadía es tan rica, porque es que tiene todo esto, no? Y adso básicamente no lo dice de frente, pero la conclusión a la cual llega adso y Guillermo es

37:13 que sí. Nosotros lo único que queremos en verdad es limitar el poder del Papa. Y mantener esta propia influencia. Cualquier ideología que nos ayude a hacer eso lo vamos a apoyar. En otras palabras, vemos un poquito como estos movimientos pueden ser románticos y todo lo demás, pero siempre son muy influenciados por la política detrás de escenas. Y por lo mismo, agu y Guillermo empiezan a discutir la situación política en este punto del libro. Es que Miguel de Sesena, el líder franciscano que les mencioné al principio, estás está en camino ya para llegar a Aviñón, para ver al Papa que obviamente ya sabemos, va a ser el fin de su carrera, no de su carrera política y de su persona, mejor dicho.

37:49 Por lo tanto, Abu y Guillermo quieren negociar acordar una cumbre entre los franciscanos de un lado y los enviados del Papa del otro, la Iglesia católica. Con esta fracción rebelde de los franciscanos, el punto era llegar a unos acuerdos preliminares y garantizar la seguridad de Miguel antes de llegar a Aviñón. Sin embargo, la situación es bastante delicada. Abo piensa que debido a estos asesinatos hay un peligro. Esto es enviados del Papa, que ya no les caemos bien por ser franciscanos y porque tenemos muchos ex franciscanos, aquí van a poder tomar control militar de este monasterio, porque ellos van a poder decir, Ah, es que son los franciscanos lo que están haciendo estos homicidios

38:28 rápidamente, porque ellos lo que quieren es matar 2 pájaros de un tiro. Tomar control de estos monasterios que se están revelando o que tienen ideas un poquito fuera de lo común adentro y 2 eliminar a los franciscanos punto como como una una piedra en el zapato para ellos ahorita. Entonces abbo le pide a Guillermo que tienes que resolver el misterio antes que lleguen los enviados del Papa a a esta cumbre, porque si no vamos a tener que confesarlo todo, no vamos a poder esconderle a los enviados del Papa que llegan con refuerzos militares, cabe destacar. Todo esto que está sucediendo porque van a poner a la abadía bajo una vigilancia militar y muchas personas, como remigio por ejemplo, que son ex

39:07 franciscanos, que no sabemos quizás si todavía lo son, van a sufrir consecuencias muy graves, así que Guillermo se enfoca 100% en los asesinatos. Alinardo es un monje muy antiguo de la abadía y les cuenta que hay un laberinto. ¿Hay una manera de entrar secreta a esta biblioteca? A este edificio que ustedes no conocen, pero él no sabe tampoco cómo es. Simplemente que él tiene años y él sabe que ese lugar existe. También empieza a decir cosas locas, que el Apocalipsis te acerca, que las muertes de adelmo y de nashu son las trompetas antes de un juicio final, etcétera, etcétera. Él no le presta mucha atención a eso, pero muchos monjes empiezan a creer en esta idea porque nunca han vivido algo, nunca habían estado en en medio,

39:48 perdón de una situación como esta. Así que Guillermo y atso tratan de atravesar el el edificio y tratan de entrar al al, al al lugar secreto. Tratan de buscar dónde es que se encuentra este este libro. Ellos escuchan sonidos detrás de ciertas paredes que inducen o sugieren de que ahí ya está dentro, pero no hay entrada a este lugar, cosa que no tiene sentido.

40:10 Recordemos, este edificio es muy extraño, cuatro torres, 7 paredes cada una, 2 de esas paredes no se pueden ver desde exterior, entonces es un laberinto. Cuando están llegan al escritorio de donde se escriten los los los manuscritos encuentran un código, un código secreto escrito sobre el escritorio de Benaschus es la segunda persona que murió. Guillermo cree que puede descifrar ese código con el tiempo porque él ha perdido cosas de los árabes, etcétera. Pero cuando ellos están distraídos, recordemos, esto es de noche, no hay, no hay luces, nada por el estilo, ellos van, ellos van con una vela y ya alguien, un ladrón entra al a ese escritorio y se roba un libro. De Benaxus junto con las gafas,

40:51 los lentes de Guillermo Anso persigue al ladrón pero se le escapa buscando ese ladrón, ellos se pierden, se dan cuenta que o k esto ha sido un laberinto de verdad. Ellos hacían llegar al escritorio y salirse porque lo habían pasado varias veces, pero ahora sí se perdieron por completo y se dan cuenta que hay una habitación que tiene unos espejos que reflejan imágenes distorsionadas.

41:11 Esto va a importar más adelante y de repente adso se desmaya y tiene una visión del apocalipsis. Y aquí es cuando Guillermo se da cuenta de que probablemente alguien puso hierbas que causan ilusiones, que causan visiones cerca de esta área donde está el espejo y significa que este espejo es una marca para nosotros, por lo menos de señalarnos que estamos cerca de de conseguir este la entrada secreta a este laberinto. ¿Porque por qué colocar esas hierbas? Recordemos que sevellinus ya dijo que se perdieron muchas hierbas en su enfermería.

41:42 Aquí específicamente, probablemente alguien la puso para distorsionar a cualquier persona que está llegando cerca a la verdad. Si Guillermo saca esa conclusión, pero con axo así de mareado, él dice, Vamos a irnos de este laberinto. Tardan horas en poder salir al fin, cuando salen. Avo, el abad principal del monasterio los encuentra fuera y les dice que hay un nuevo problema. Berengario, el asistente de Malachi del Bibliotecario, ha desaparecido.

42:07 Así que a la mañana siguiente ya estamos en el día 3. Ahora berengario está desaparecido en su cuarto solamente queda un paño manchado con sangre, así que se piensa lo peor. ¿Atso esta parte es interesante del libro Atso empieza a tener un debate interno, que después lo lo empecé a discutir con Guillermo de será que la Iglesia católica va a perder su lugar como sede del aprendizaje en Europa? Porque él está viendo todos estos asesinatos y es un para él, es una representación de de la corrupción, del poder, de de. De lo enfermo en poder que está la iglesia en esta época y como otras instituciones, tarde o temprano van a empezar a producir libros nuevos, mejores.

42:44 Quizá las universidades en este punto en la historia, van a convertirse en eso, mientras que nosotros no estamos creando nuevo conocimiento, no, nosotros pensamos que ya el conocimiento divino ha sido informado y lo que estamos traduciéndolo a otros lenguajes. De hecho, él sospecha que por eso es que esta biblioteca está tan reservada, porque quizás la Iglesia está tratando de mantener sus privilegios históricos. Entonces esta el se el empieza a debatir si dejar de leer y solo conservar o abrir la biblioteca y someter a la gente al riesgo de conocimiento.

43:16 Entonces la biblioteca del libro, para Umberto Eco es simplemente una metáfora, es una representación a lo que está sucediendo en toda la e Europa medieval con la información controlada normalmente por la iglesia. De hecho, adson no entiende, dice que no entiende cuáles son las diferencias accidentales. Entre los herejes, los ortodoxos. O sea, cuál es la diferencia entre los cristianos ortodoxos, que sí como que entre comillas los aceptamos, tienen sus instituciones, pero entonces los hereje los perseguimos, él no entiende esto, y Guillermo le trata de explicar que los que sigan a los reformadores, los que siguen a los nuevos, a las nuevas ideas, suelen ser personas simples. Primero viene la condición de

43:57 ser simple y después viene la herejía, después viene ser hereje, las personas como salvatores, salvatores, recordemos ese hombre que que habla todo. Extraño para esos mendigos, son pobres, son marginados y en educación son unos objetuosos básicamente, y son presa fácil. A estas nuevas ideas que les ofrezcan, no no necesariamente les ofrezcan salvación, sino que le ofrezcan esperanza, la posibilidad de cambiar el mundo donde ahora tú que has sido discriminado, que estás abajo en el fondo de la cadena alimenticia, de repente puedes estar arriba.

44:28 Eso es todo lo que tienes que ofrecer y alguien te va a seguir. Él sugiere que tal vez no sea la iglesia la que vaya a cambiar el mundo, sino la ciencia. No es la que va a transformar la sociedad y permitir una Asamblea del Pueblo que se gobierne a sí misma. Es una idea muy radical. Pero el libro la muestra humberto ECO quiere mostrar que hay gente pensando en estas cosas en los años 1500, 1400, Bueno, 1300, que estamos en el libro. Atso decide entrevistar a Salvatore de dada esta conversación y resulta que Salvatore fue miembro de varios movimientos religiosos populares, él vivió en la pobreza.

45:01 En su pueblo Natal, Deambuló por toda Europa como mendigo vagabundo y en Toscana empezó se se unió a un grupo de hecho que perseguía a los judíos. Eventualmente conoció a remigio y se refugió en esta abadía. Atso le pregunta si una vez conociste a frado, el chino, un personaje histórico que vamos a hablar pronto, pero Salvatore se niega a responder.

45:25 En medio de todo esto, Guillermo consiguió unos nuevos lentes. Estaba básicamente ciego. Durante todo este tiempo, Nicolás el vidriero le hace unos lentes, pero el abad les trae unas noticias un poco sombrías a ellos, que es que los enviados del Papa están cerca, van a llegar mañana y no solamente traen a una fuerza militar con ellos, sino que traen a un notorio inquisidor, uno de los jueces principales de toda la Inquisición. En Europa, que es Bernard Ghee y Bernard Ghee, que era un personaje que existió.

45:51 Era un hombre que odiaba a los herejes y se apresuraba a reprimir a cualquier comportamiento poco ortodoxo. Era un hombre responsable por muchas muertes debajo de la Inquisición. Si Guillermo, en otras palabras, no resuelve los asesinatos, para mañana abbo va a tener que entregarle la abadía a este Bernard Ghee que nadie va a creer eso. La razón por la cual Abu está tan preocupado por esto es que no lo sabemos todavía.

46:15 Es porque sus ex franciscano que están dentro de este monasterio en verdad son bastante radicales. Atso, por ejemplo, empieza a hablar con Hubertino Hubertino es el mismo, la misma persona que había perdido el favor del Papa que tuvo esa conversación un poquito incómoda con Guillermo, él a través de Ubertino, él aprende la historia de Frado, el chino, ese frado, el chino que le preguntamos a Salvatore si lo conocía. El cuento comienza con Gerardo Segarelli, un hombre que deambulaba por las calles gritando. Penitenciarite, que era una forma vernácula de latín de decir hacer penitencia Atso le parecioso curioso, porque él escuchaba a Salvatore decir esa frase exacta. Entonces le preocupa a uno eso,

46:55 porque significa que quizá Salvatore fue parte de este grupo de Gerardo Segarelli, un grupo tan hereje que la Iglesia mandó a que Gerardo fuera quemado vivo. Por supuesto, porque este grupo animaba a la gente a rechazar el dinero, abolía la pobreza, pero peor aún. Abolida la propiedad privada pero pero peor aún, como creían que la propiedad privada era malvada, ellos se veían como unos santos robándole a los demás.

47:18 Ellos estaban convencidos que quitarle la propiedad a alguien más era algo bueno. Por lo tanto, él y sus pseudos apósteles fueron acusados de ser mendigos, vagabundos, hereje. Y fueron quemados. Frado, el chino, fue el hombre que continuó predicando los mismos principios y eventualmente él también fue quemado.

47:34 Pero aquí es cuando axus se da cuenta. Muchos de esos pseudos apósteles, muchos de esos criminales en verdad que andaban por la calle, están quizás escondidos en este monasterio. Si Bernard G llega acá, no solamente se van a asustar los otros, sino que ese Bernard G puede llegar al fondo del asunto.

47:51 Así que luego de esta conversación y todo este debate interno, atso se siente como rebelde y decide ir al laberinto, él solo, sin la ayuda de Guillermo. En la noche, él pasa por la cocina y se da cuenta que ahí hay un más, allá adentro, una chica del pueblo. Recordemos que las mujeres están extremadamente prohibidas de estos monasterios. De hecho habían monasterios que eran solamente para mujeres, no se podían mezclar ambas prácticas que siguen hasta cierto punto en efecto, hoy en día. Pero la mujer, esta chica del pueblo, era atractiva de la misma edad de Atso.

48:20 Pero solamente hablaba el dialecto local, no se podían comunicar, pero se da cuenta que hay una atracción y tienen sexo. Los 2 esa noche en en medio de la cocina, en medio de la oscuridad. Obviamente todo es un pecado para atso. Hoy en la mañana siguiente, cuando se levanta, hay un corazón de buey al lado de él.

48:37 Todo esto suena muy extraño, pero todo va a tener mucho sentido. Atso se desmaya de lo que lo ve y se despierta. Cuando Guillermo lo consigue en el piso de la cocina, al lado de este corazón, con lágrimas en los ojos, atso confiesa su pecado. A Guillermo y Guillermo la absuelve por 2 razones, uno, porque él dice que las mujeres no son diablos como nos están diciendo, Dios muestra favor a Eva y Asus hijas y es natural la atracción al sexo. Supuesto, a pesar de que Guillermo no tiene sexo con el sexo, supuesto con nadie se practica su religión de la manera que se enseña en la época y 2 adso, algún día va a tener que perdonar a alguien que va a confesar un pecado similar o quizás peor, no quiero que tú

49:17 seas como Jorge, no que no perdono. Anteriormente un pecado mayor o parecido. Por lo tanto, Guillermo tiene una hipótesis de lo que está pasando, esa niña es una niña del pueblo, una joven del pueblo que está en que perdón es mucha hambre en Europa. En esta época está intercambiando comida a cambio de sexo con las personas del monasterio, por lo tanto, ese corazón de buey probablemente era comida que alguien del monasterio le iba a dar a ella, ya se la habían dado y ella se se quedó ahí escondida, este cuando pensó que estaba sola y de repente estaba ahí este acho que normalmente nunca hay nadie.

49:49 Saliendo de la cocina se dan cuenta que esa esa misma noche consiguen el cadáver de Berengario, el hombre que había estado desaparecido y ese sería nuestro tercer muerto. Y analizando este cadáver se dan cuenta de que berengario murió ahogado, pero más interesante tenía los dedos negros y la lengua negra, algo que se habían dado cuenta que venancious el segundo muerto, también tenía entonces Guillermo.

50:12 La conclusión es que esos venenos que se perdieron en la enfermería de severinos probablemente. Causan parálisis, causan fatiga y después causan la muerte. Porque eso es lo que él sabía de cierta literatura, que él había leído, que hay un veneno que realiza eso y deja esas manchas negras en cualquier parte de tu cuerpo que tiene contacto con este veneno. Eso es una cosa, pero lo segundo y más preocupante es que lo había la posibilidad de que todo esto fuera una especie de crimen amoroso con esto, relaciones sexuales sucediendo entre varias personas.

50:42 El todo ya tenía fe de que eso era una posibilidad, pero ahora se da cuenta que esto es una mente maligna que había meditado mucho. Tiempo sobre este plan asesino, malachi, que es uno de los principales sospechosos, entra para tratar de hablar con severinos a la escena del crimen, pero se va rápidamente cuando ve que Guillermo y atso están ahí nuevamente. Malachi solamente se pone peor y peor como sospechoso. Guillermo se da cuenta, mejor dicho, se enfrenta a remigio. Recordemos que remillo es bodeguero, es una de las personas que más se la pasa intercambiando. Con con los campesinos, con la gente del pueblo. Y lo enfrenta cara a cara.

51:17 Y le pregunta sobre el intercambio de sexo con las campesinas, con las niñas del pueblo, con las mujeres del pueblo. Remigio, que nunca pensó que alguien sabía de eso, admite de su comportamiento y admite que sí, que que esto sucede. En este monasterio, y además, yo soy un seguidor de fraude chino. Como mencioné, muchas de estas personas en este monasterio son bastante radicales o exradicales el confianza que una noche que tenía una cita con una de estas mujeres encontró el cadáver de Venancious, el segundo muerto, sin ningún tipo de signo de lucha.

51:46 Simplemente hay un vaso de agua roto en el suelo y él decidió para evitar que lo incriminaran. Simplemente no dijo nada y se fue. Ahí mismo, ese mismo día, mejor dicho, comienza a llegar la delegación franciscana y los enviados del Papa a esta cumbre. A este debate que ojalá lleve un mejor camino. Adsu se une a la conferencia entre Guillermo Miguel de Sesena Cubertino y Jerónimo de Cafa, un obispo que odia al Papa. ¿Entonces están estos cuatro elementos? Y acusan al Papa de Herejía.

52:18 Dicen que el Papa quiere declarar que es lo justo que somos nosotros los franciscanos. No vamos a disfrutar el cielo después del juicio final. Básicamente fue una gritería sin ningún nadie. Estaba tratando de debatir nada, simplemente comprobar que tenían la razón. Y aquí tanto Guillermo como axo reflexionar con tristeza que esta reunión de los enviados del Papa probablemente no va a conducir a nada. Así que ahora que los delegados del Papa están presentes, está Bernard Guy, el el inquisidor maestro. Ellos no.

52:46 Guillermo y Awson no quieren perder el tiempo y deciden seguir una investigación con ese problema en paralelo, por decirlo así, con el mapa de Guillermo y ahora presentes en la en la en el laberinto, se dan cuenta que la biblioteca tiene distintas secciones organizadas acorde al mapa del mundo, no tanto las zonas geográficas, sino por nombre.

53:06 Entonces la zona de Hispania contenía libros de España, la zona de galilla, libros de Francia, y se dan cuenta que hay una torre que dice leones, que es la que le falta una zona central. ¿Ellos dicen, esta debe ser el finish Africa, Eh? Porque es el fin de África y leones, África. Ese debe ser el digamos como que el Código para marcar, que aquí está el secreto y se dan cuenta que en la entrada es ese espejo. ¿Se acuerdan ese espejo que era o tenía imagen distorsionada, etcétera?

53:30 Ese eso en verdad es una puerta, lo que es que no saben cómo abrirla. Ellos se tienen que devolver porque saben que los están buscando, que los están mirando. Y Bernard Guía haciendo sus cosas y cuando se regresan de la biblioteca ven a la chica del pueblo de la mujer con la que atso tuvo sexo. Bernard Guilla la había arrestado a ella y a Salvatore, ya que Salvatore había estado usando un ritual que involucraba a un gato negro para intentar lanzar lanzarle un hechizo de amor a esta mujer.

53:58 Así que Salvatore se entiende porqué está preso, no, él estaba practicando magia negra, todo su su pasado, etcétera. Pero la mujer, la chica tristemente, también está presa y es condenada a muerte por ser una bruja. Recordemos que en esta época, tristemente, si tú eras una mujer que digamos promovía demasiada sexualidad o hacía que los hombres se fueran, no supieran que hacer alrededor, alrededor de ella, todos querían tener sexo con ella.

54:24 Eso era considerado un acto del diablo. Y especialmente si esos hombres eran religiosos. Por supuesto, esos hombres lo hacían hasta que les convenía. ¿Ya no lo podían hacer, no? Pero Bernard Gui ve a esta niña, a esta chica del pueblo, que no es una niña, pero una una mujer de 18 años más o menos. Esta chica del pueblo como una, como un ente diabólico, como una bruja, y es sentenciada a ser quemada en la hoguera. La la chica no tiene un dialecto local, mejor dicho, pero no tiene a nadie que le traduzca su dialecto local. Ella no puede defenderse.

54:56 Total que ella queda a la merced de la Inquisición. Atso trata de ayudarla, pero Guillermo le dice. No te metas, yo sé que esto duele, pero no hay nada que se pueda hacer. ¿Ven a Alghi va a matar a esta mujer? Mientras tanto, estas 2 delegaciones continúan el debate, si Cristo había sido pobre, si la iglesia debería seguir su ejemplo YY renunciar a todas estas propiedades, influencia política, etcétera.

55:18 Ubertin argumenta que Cristo nunca fue dueño de otra propiedad que las necesidades de la vida, como la ropa y la comida. Uno de los enviados del Papa dice que no, que Cristo era dueño de todos los bienes terrenales, que los judíos simplemente le habían arrebatado a él su legítima propiedad, recordemos que era el verdadero rey de los judíos, etcétera. A medida que continua el debate, Guillermo llega a una conclusión interesante, que él dice que la palabra pobre no significa tener un palacio o no significa más bien mantener o renunciar al derecho de legislar sobre las cosas terrenales. Por eso es que tanta gente está interesada, interesada en que los franciscanos.

55:54 No ganen este argumento de la pobreza, porque en verdad no es sobre tener dinero, es sobre tener poder de juzgar a los demás en la Tierra. Cuando puedes juzgar y determinar qué es lo correcto, ya sea religiosamente o políticamente, tú vas a tener riqueza. Y mientras toda esta discusión está sucediendo, Severinos el herbolario entra y le pide a Guillermo hablar en privado y le explica que mira y berengario. Creo que estuvo en la enfermería justo antes de morir y aquí en la enfermería.

56:23 De repente apareció un libro bastante extraño. Guillermo le dice a Severinos que por favor regrese a la enfermería, inmediatamente se encierre y te asegures que ese libro se mantenga a salvo. Guillermo no se puede mover ahorita por dada la discusión que está teniendo con personas muy importantes, así que severinos llega, parece regresar sano y salvo a la enfermería, pero parece Guillermo por supuesto se está muriendo por ir a buscar el libro ese y buscar la qué es lo que está pasando en la enfermería, pero.

56:50 No puede, porque tiene que estar obligado a hablar ahorita enfrente de de este Consejo en nombre de los franciscanos voy, repito, la definición de pobre para Guillermo era diferente, pero él empieza a argumentar a decir que una proposición bastante radical de que la iglesia debería retirarse por completo de la vida política, que hay que dejar una asamblea elegida por el pueblo, una asamblea que sea, que tenga la facultad de interpretar y hacer las leyes.

57:15 Él argumenta que si Cristo hubiese querido, que sus apóstoles tuvieran poder sobre los demás. Entonces, que no, que eso nunca sucedió. Por lo tanto, nosotros, los sucesores de los apósteles, la Iglesia actual tampoco debería de tenerlo él, él. Él dice que está como cansado de que la iglesia tenga este poder sobre las monarquías, sobre los emperadores, determinando el rumbo del mundo, cuando en verdad eso nunca fue la intención. El público parece totalmente impactado por estas proposiciones.

57:42 Causa más, creo que hasta más debate o hasta más más shock. Que si él hubiese estado hablando de que Cristo era pobre o algo así. De hecho, él dice que no hay evidencias de lo mismo. Por lo pronto no perdamos tiempo en esto, pero deberíamos hacer que el Papa se retire de la vida política y con ese comentario fuerte para para la época, él se hasta para esta época. Él se sale de de ese debate y van a ver como está severinos y cuando llegan a la enfermería ya es demasiado tarde. Severinos está muerto.

58:11 Así que cuando todos llegan y ven el cuerpo de Severino, se dan cuenta de que remigio, el bodeguero, estaba rebuscando en los estantes de la enfermería. Por lo tanto, se convierte él en un sospechoso y bernard G lo mete preso. Por supuesto, Bernard G no le interesa. En verdad que Remigio haya estado en los estantes, no le interesa el homicidio. Lo que le interesa es que remigio había conocido a Fraud Ol chino es uno de estos radicales franciscano, por lo tanto.

58:36 Él mete preso a remigio con la intención de silenciar políticamente este movimiento y trae a Salvatore. Se acuerdan el monje que habla raro que ya había sido preso cuando tuvo esta magia negra con el gato y la y la chica y lo traen claramente, se ve que ha sido torturado y así asustar a remigio. Salvatore empieza a a confesar de que él conoció a remigio entre los herejes de fraude el chino, que ellos de hecho todos 3 se conocieran, fraude, el Gino, Remigio y yo, Salvatore. Yo le fradolcino, de hecho, le dio cartas a Remigio, que remigio después se las dio a Malachi para que las guardara en la biblioteca, que era un lugar muy seguro. Malachi, que ahora le da miedo de que él sea un sospechoso, admite que él guardó las cartas

59:17 para remigio, pero él dijo que nunca sabían que eran. La gente le cree, pero no le cree. Total que es malachi es despedido sin castigo de la biblioteca, así que la biblioteca se queda sin sus bibliotecarios, y Bernard Guy le dice a remigio que debe confesar sus 2 crímenes. Que eres un hereje que siguió a fradol chino y que eres el culpable de todos estos asesinatos. Y aquí atzu y Guillermo, por supuesto, saben la realidad, como les mencioné él, no, este Bernard G no tiene el más mínimo interés en saber quién fue el que mató a estos monjes. Solamente quiere eliminar este la el argumento de la pobreza de Cristo y y a cualquier persona que esté negando la autoridad del Papa.

59:54 Remigio confiesa su pasado como seguidor de Doll chino, pero niega los asesinatos, pero cuando lo amenazan con torturarlo. Él dice eso o K mami es así, Yo soy el culpable, yo soy el asesino y Salvatore fue mi cómplice. Eso simplemente lo hizo como un acto de venganza por Salvatore. Contar la historia de las cartas total que Bernard Ghee sentencia a muerte tanto a Salvatore como a remigio, y esta sentencia lo que hace es que marca una línea muy fuerte entre la iglesia y los franciscanos.

1:00:20 Recordemos que todos están reunidos en este pequeño monasterio para reconciliar a los enviados del Papa con Humbertino y Miguel Miguel específicamente. Pero ya que este juicio termine siendo un desastre, un fracaso, esta negociación no nos sirve. Guillermo se reúne con dubertino y con Miguel de Sesena. Lo que Guillermo está argumentando a ambos es que mira, los 2 están en peligro por sus vidas. Aquí esto es muy fácil que bernargry los considere a ustedes herejes ahorita mismo y no hay manera de defenderlos, así que les recomiendo que huyan. Miguel de Cesena dice que a pesar de la amenaza a su vida, él está decidido a ir a Aviñón y enfrentarse al Papa, dispuesto a ceder en todo excepto el

1:01:00 principio de la pobreza. Guillermo, buenas, ahí ahí va uno y al mismo tiempo le aconseja lo mismo, Ubertino ubertino sí hace caso, él sigue su su Consejo y se escapa esa misma noche de la abadía y esa misma noche. Ya es la quinta noche del libro, Recordemos, son 7 Veno nos cuenta de que o le cuenta mejor dicho a Guillermo y a Atso.

1:01:21 De que ese libro estaba ahí, en la enfermería, sino que él se lo llevó. Malachi lo envió para que lo fuera buscar, y él lo hizo porque malachi lo llamó, le dio un nuevo cargo, le dio un, le hizo un favor político, que es nombrarlo asistente del bibliotecario. Entonces este esto es un cargo con cierto poder.

1:01:39 Y él, en retorno, le devolvió un libro que no entendía muy bien cuál era la importancia del mismo. Él pensó que era un libro y ya. Pero las sospechas de malachi como principal sospechoso no duraron mucho. Él se derrumba en la Iglesia al día siguiente y se muere. Sus dedos y su lengua nuevamente están negros.

1:01:57 Y aquí es cuando Guillermo se da cuenta de algo, uno, todos los que han muerto hablaban griego, 2 el Abad es una de las pocas personas que quedan que sabe griego y probablemente sabe más secretos de lo que yo sé, y 3 descubre que todos los que han sido abad antes habían sido bibliotecarios. En otras palabras, para tú poder ser.

1:02:16 El el que comanda este monasterio que aparentemente tiene un secreto muy importante. En este libro tienes que haber pasado por ser el bibliotecario primero. Por lo tanto, el abad conoce la biblioteca muy bien y conoce estos lugares secretos porque él fue un bibliotecario. Así que Guillermo va a ir a hablar con abbo, el abad de la de la abadía, y le le dice que mira, esta es la situación, esto es lo que sé. Todo gira alrededor de este libro de esto que se encuentra en el finis africae.

1:02:43 A Abu no le gusta esto como que has has entrado a la biblioteca y Guillermo, no, no, yo solamente deduje esto a través de mi conocimiento, esa esta por mentira. Obviamente sí ha entrado, no hay finis África de por sí ha entrado a otras partes que estaban prohibidas supuestamente, así que Abu se enfurece.

1:02:57 Le dice que está decepcionado por su incapacidad de resolver el misterio, a pesar que no ha pasado mucho tiempo y le dice que se tienen que ir tanto él como axos de de la Abadía. No le interesa mucho la hipótesis de Guillermo, a pesar que la hipótesis de Guillermo es bastante lógica de que alguien está cometiendo estos crímenes para mantener un secreto en la biblioteca y que todas las personas que posiblemente sepan este secreto están muertas excepto tú, Abu aún así, se ofende por la insinuación de que él podría ser el asesino, obviamente porque porque todo el mundo está muerto menos yo, y le dice a Guillermo que por favor, vete yo me encargo de investigar este personalmente estos asesinatos.

1:03:37 Así que le ordena que se vaya a la mañana siguiente. Pero Guillermo está decidido a descubrir esta misma noche el secreto. Así que esa noche, después de que todo mundo se fue a dormir, Guillermo y Adso se dan cuenta que abbo entró solo al edificio, entró solo a la zona este de la biblioteca y después de 1 hora él no ha salido todavía no ha regresado, por lo cual ya no normalmente él entraba a cerrar, digamos que él pasaba llave. De como la última persona que lo hacía, así que él, él se dan cuenta de que probablemente entró en el finish África. En ese pasillo secreto y para hacer el cuento largo, porque esta parte un poco complicada.

1:04:11 Ellos descubren el secreto, descubren la clave para poder entrar en ese espejo y cuando van caminando por la cocina se dan cuenta que hay un ruido sordo, un ruido muy bajo, pero se nota que hay alguien atrapado entre las paredes. Guillermo asume que abbo intentó entrar al fin ese África es. Ha tratado a través de este pasillo secreto y quedó atrapado adentro por circunstancias que no están muy claras.

1:04:34 Pero Guillermo le dice a Acho que tenemos que entrar rápidamente para salvarle la vida a alguien que no se la merece, así que aquí los 2 se dan cuenta de que tampoco es sospechoso o el culpable mejor dicho esto, asesinato es abbo, sino que es alguien más. Así que alrededor de la medianoche, tanto Guillermo como axol logran entrar al finis África a través de esta puerta, de ese extraño espejo que te distorsionaba la imagen. Pero esa es la entrada principal. Abu había entrado por el pasillo secreto. ¿Ese pasillo secreto es bastante angosto y se puede cerrar si hay alguien más contigo que te encierre qué fue lo que sucedió? Y por eso es que Abu estaba ahí encerrado y cuando ellos entran. Al finis África es una especie

1:05:14 de sala y está Jorge sentado el viejo monje que recuerden era ciego, simplemente esperando que ellos 2 llegaran. Guillermo le pide a Jorge, por favor, abre ese pasadizo secreto y salva a abbo, pero Jorge dice que no, que ya él cortó la cuerda que abre ese pasadizo, que no hay manera de recuperar eso y ya abbo se va a morir asfixiado dentro de ese pasillo.

1:05:37 Jorge explica que él mató a abbo porque él había pedido que abriera el finis Africa y revelara el libro Prohibido. O sea, abbo le pidió eso a Jorge. Jorge fingió estar de acuerdo y dijo, o K, ya que yo sé el secreto del finis Africa, yo me voy a suicidar en esa habitación secreta, en ese pasillo secreto, y así no comprometer la reputación de la abadía del monasterio.

1:05:59 Y le dijo a Abbo que por favor pasara con él por el pasadillo secreto para verificar que ahí estaba el libro. Obviamente, en ese proceso él cerró la puerta y Abu se quedó encerrado y así es que lo mató. Voy a decir, vamos a decir que en este, en este proceso, Abu está vivo porque está ahí adentro, pero no hay manera de salvarlo, así que ya está muerto. ¿Así que Jorge, que admira en verdad la inteligencia de Guillermo, le pregunta qué es lo que tú sabes, qué es lo que qué es lo que averiguaste, qué es lo que descubriste? Guillermo empieza a explicar que yo sé que tú, Jorge, eres el verdadero poder en la biblioteca durante los últimos 40 años, malazi no sabía griego y no sabía árabe, dependía de TI por completo.

1:06:35 Recordemos que este libro de que está dentro de Finish África es eran la gente. Me mencionaba que era un libro extraño y Guillermo Descifró, creo que están diciendo extraño es porque tiene letras que no saben. Ellos no pueden entender. Ni siquiera lo habían visto antes en su vida, por lo tanto él sabía que había árabes, pero por por lo mismo también había griego, porque alguien tenía que saber leer lo que estaba dentro. ¿En algún punto del libro a Linardo, ese monje que se quejaba de los extranjeros sabía esto? Por lo tanto, por eso es que el tanto se quejaba de los que estaban manejando en la biblioteca, no por malachi, porque malachi era alemán, era por Jorge, que es español, pero nadie le hacía caso.

1:07:11 Todo el mundo veía a Linardo como un monje viejo, que no, que estaba diciendo lo que era y ya está. Jorge explica que siempre supo que Guillermo iba a descubrir este misterio porque desde el primer día que vio, él estaba haciendo las preguntas correctas sobre los asesinatos. Por lo tanto, él se asustó y empezó a hacer cosas un poco diferentes. Él explica cómo.

1:07:30 Empezó a orquestar los asesinatos. Él primero robó el veneno mortal de la enfermería hace mucho tiempo y envenenó las páginas del libro. Entonces éste libro misterioso el envenenó ciertas páginas, las únicas páginas que se podían leer y toda persona que tocaba el libro Venanchi malachi todos los todos los que murieron.

1:07:49 Tocaban el libro con el veneno con sus dedos. Recordemos que la gente no. Especialmente en esa época se pasaba el dedo por la página y después se se ponía el dedo en la lengua y por eso que siempre terminaban con los dedos negros y la lengua negra envenenado. Entonces él convenció a malachi de que asesinara a Severinos, alegando que berengario había tenido intimidad sexual con él a cambio del libro Prohibido, que estaba en finish Africa, lo que llevó a malachi, que estaba enamorado de belengario, a matar a severinos por celos.

1:08:18 Pero malachi malachi, que era uno de los principales sospechosos en verano, no sabía nada sobre este libro. Jorge había ordenado mira después de que lo mates, Tráeme ese libro, pero no lo leas. Malachi no le hizo caso, lo leyó y lo y se murió por envenenamiento al momento de tocar el libro. Así que Guillermo le exige a Jorge, ahora que se sabe todo, que por favor le dé el libro que entregue el libro, incluyendo está segundo este segundo volumen de Aristóteles que trata sobre la comedia.

1:08:46 Así que Jorge le entrega el libro a Guillermo. Guillermo, que no es estúpido, se pone los guantes antes de abrir el libro y empieza a leer. Y el libro tiene la cena de Cipriani, que es un libro muy antiguo, de los años 400, que es como una parodia de la Biblia. Es como una cena con un poco de de no sé si voy a decir la palabra insultante, pero un poco de de burla, ciertos personajes de la Biblia, una cena donde están distintos personajes que ni siquiera vivieron juntos.

1:09:10 Es un libro bastante histórico que se encuentra ahí. En este libro, al mismo tiempo, se encuentra el volumen de Aristóteles sobre la comedia, cuando él está pasando, cuando Guillermo está pasando las páginas, se da cuenta que muchas de las páginas están pegadas, y aquí él se da cuenta también de lo inteligente que fue Jorge, no de que, claro, todos ingerían el veneno para separar las páginas del libro.

1:09:30 Y como este libro era tan peligroso, tan tan buscado, nadie podía leer este libro con otras personas. Siempre tenían que hacerle en secreto. Por lo tanto, todo el mundo moría solo. ¿No había manera de rastrearte este quién era el asesino? Jorge le dice a Guillermo que no has no he decidido sin matarte todavía. Yo y yo siento que no he matado a nadie de verdad, sino que soy un instrumento de Dios, cosa que no. Obviamente no tiene sentido, pero así lo ve Jorge Guillermo empieza a leer y lee el argumento de Aristóteles. Aristóteles decía que la comedia es una celebración alegre, no habla de los famosos y los poderosos, sino para las personas simples y lo los básicos, por decirlo así. La risa es una fuerza para el

1:10:11 bien porque tiene un valor instructivo, es decir, al mostrar una visión exagerada y ridícula del mundo, la comedia sugiere que algunas verdades que la gente quizás no haya notado antes son cosas de debatibles eso y ese es el gran peligro de la comedia para gente que quiere controlar la información.

1:10:27 A Guillermo le parece un argumento interesante y válido, pero no, no entiende por qué o K porque este libro porque es suprimir este libro específicamente. Se lo pregunta a Jorge cuando hay tantos otros libros que hablan de la comedia y que elogian a la risa. Jorge explica que Aristóteles es respetado por los eruditos.

1:10:44 Aristóteles ha sido aceptado como un hombre, como un filósofo, un hombre de la ciencia, de los asuntos terrenales y hasta de las cosas celestiales. Por lo tanto, este Aristóteles es un peligro. No, ella está cambiando, no con con la teoría de los átomos y todo esto está cambiando, volteando la religión totalmente en 180°, por lo tanto este es el que hay que censurar, los demás no me importan y por eso es que lo guarde.

1:11:08 ¿Aún así, Guillermo le dice, pero es que no vas a eliminar la risa del mundo, o sea, nadie puede hacer eso, no? Y Jorge admite el punto, pero argumenta que la risa en su forma actual, digamos en el tipo de entretenimiento que la gente disfruta ahorita en los Carnavales o en las fiestas. Es un es un entretenimiento básico para los campesinos y la gente sencilla. Pero el libro de Aristóteles está argumentando algo diferente, que es la risa elevada al arte, la risa elevada, no como una forma de entretenimiento, sino una forma de investigación, como una forma de abrir tu mente. Los simples ahora se van a dejar seducir por la herejía. Lo que dice Jorge, no.

1:11:42 Ideas nuevas, ideas radicales o cosas que yo digo que no puedes debatir. Ahora, de repente las vas a poder debatir porque la comedia, o mejor dicho, las cosas que son consideradas santas. Las cosas que son consideradas sagradas las guardo por en una casilla metafórica, por supuesto, pero se guardan en un lugar en tu mente que no se debe debatir y de repente, la comedia te puede echar un un comentario, te puede echar un chiste sobre ese tema que es sagrado y te puede hacer reír. ¿Y qué pasa automáticamente en tu mente cuando te ríes de repente?

1:12:13 Eso no es tan sagrado. De repente eso se pierde un poco de peso y de repente ciertas personas van a poder debatir. O mejor dicho, desafiar esa creencia. Y eso es algo que a mí, como representante de la iglesia, no me interesa. ¿De hecho, la frase que utiliza Jorge es, qué seríamos sin el miedo?

1:12:30 No, qué seríamos si no le podemos decir a la gente que esto es algo malo, que tú vas a ser una persona mala por decir este comentario, si si ese mundo no existe, entonces toda imagen sagrada y venerable es puesta patas arriba y el mundo sería total anarquía. Guillermo le dice que no, que sería un mundo mejor. ¿En cuáles las personas pueden intercambiar las ideas más libremente?

1:12:50 Jorge argumento lo contrario, por supuesto. Dice que si se se si se acepta el arte de la burla, entonces se pueden reír de la encarnación, se pueden reír de la iglesia y yo no tengo armas para combatir la blasfemia y el ateísmo. Guillermo le parece esto uno de los comentarios más malvados, perversos que él ha escuchado, y eso es bastante para alguien que fue juez de la Inquisición. Lo llama de hecho a Jorge como el diablo diciéndole que tu afán por la verdad te ha convertido en un monstruo. Pero a Jorge no le importan mucho estas acusaciones y sinceramente, no le importa una muerte más, pero en este caso la suya.

1:13:20 Jorge agarra el libro y empieza a masticar las páginas que tenían el veneno de este libro prohibido. Supuestamente Jorge logra escapar del fin y satrikae. Le quedan unos minutos de vida y Guillermo y Yat solo persiguen cuando lo persiguen. Llegan a una parte de la biblioteca, donde hay muchísimos otros libros y en la lucha entre ellos, Jorge, sin querer, derrumba una lámpara que cae sobre una pira de libros. E inmediatamente se prenden en fuego. Recordemos que este Libro de Aristóteles es muy importante, pero todos los libros en esta biblioteca son muy importantes en libros, único que solamente este. Este monasterio tiene al prenderse el fuego la manera en que el edificio está construido,

1:13:59 que permitía pequeñas ráfagas de viento en ciertas ventanas, el viento empuja la llama y se vuelve la llama cada vez más feroz. Y Jorge. Arroba el arroja perdón el libro de Aristóteles hacia las llamas, quemando el único ejemplar del segundo libro perdido de la poética de Aristóteles, Jorge eventualmente cae inconsciente, por supuesto por el veneno. Guillermo y Atso deciden que la habitación está perdida y que deben de bajar a la cocina para dar la alarma y pedir agua y evitar que se prenden fuego todo, todo el edificio, los monjes, los sirvientes, todos están confundidos, no entienden qué es lo que está pasando.

1:14:33 Recordemos, todo esto pasó alrededor de la medianoche. Empiezan a buscar agua y poco a poco se dan cuenta que la biblioteca completa está perdida y Guillermo empieza a llorar a ver todo ese conocimiento desperdiciado. Después de arder por durante 3 días y 3 noches, la abadía quedó totalmente destruida. En las palabras de Guillermo, la biblioteca más grande de la cristianidad ha sido destruida.

1:14:59 En en este momento, Guillermo y Axo, que están viendo todo que ya estamos hablando en los últimos días del incendio, los monjes están recogiendo sus cosas. Cada quien se está yendo de sus distintas direcciones. Guillermo le dice a Atso que hay que temerles a los profetas y a los que están dispuestos a morir por la verdad, porque Jorge destruyó todo lo que él amaba, porque él era inflexible, a considerar formas alternativas de ver el mundo.

1:15:23 Y en este sentido, la única verdad está en aprender a liberarnos de la loca pasión por la verdad. ¿A sol le pregunta al escuchar esto, cuál es la diferencia entre caos y la voluntad de Dios? Si Dios permite que sucedan cosas terribles como ésta y sin sentido, eso no prueba que Dios no existe. Guillermo le dice que si eso fuera así, un erudito no pudiera comunicarse, porque entonces tiene que haber una verdad.

1:15:45 ¿Dios existe a través de la verdad y a sol de pregunta, pero por qué? Es porque la noción misma de la verdad ya no existiera, si es así, Dios no existe, entonces, si no hay verdad. Como puede haber una verdad entre nosotros 2 hombres, porque nadie va a aceptar lo que el hombre diga si se niega a la existencia de Dios.

1:16:01 Pero si aceptamos la existencia de Dios, tenemos que doblegarnos a otra verdad. Y Guillermo se niega a responder y simplemente dice, aquí hay demasiada confusión. Así que en este momento Guillermo y Adso se separan, se da un abrazo como un padre, le da un abrazo a un hijo, pero más nunca se vuelven a ver. Más tarde adso se entera de que Guillermo murió durante la gran plaga de Europa.

1:16:23 Que azotó al continente unos 20 años después. Un día, axo decide pasar o mejor dicho, es enviado nuevamente a un abad en Italia y él no puede resistir la tentación de visitar los restos de la abadía. Quería ver cómo estaba esa zona después del incendio. Ya muchos años después, con lágrimas en los ojos, él va caminando por la Tierra y el pueblo desierto, y lo que ve es un espectáculo de desolación y muerto no hay nada. Consigue algunos pedazos de pergaminos en la Tierra, básicamente pedazo de los libros que se quemaron, y trata de como que de pegarlo y buscarle sentido a lo que él consigue, no la la.

1:16:58 La novela termina en este punto con el narrador axos, ya muy anciano, releyendo su obra, releyendo sus notas, por decirlo así su manuscrito, y preocupándose de que este es el resultado de la casualidad, que no hay ningún mensaje. Que no hay no aquí nada. No se aprendió nada. Simplemente hubo confusión, como Guillermo me dijo en sus últimas casi última palabras a mí y aprendemos que estas páginas han acompañado a solo a lo largo de su vida.

1:17:25 Básicamente él siempre. Él escribió esta historia de lo que sucedió en esta misteriosa abadía, y ahora solamente queda el silencio y el manuscrito que él nos deja al futuro. Con eso llegamos al final de la historia, una historia que termina con ese misterio, no ese misterio de las cosas. ¿Tienen sentido sí o no? Quizás ese es el mensaje, que no siempre todo lo vamos a poder entender.

1:17:52 No todo se conecta como creemos y hay muchos debates interesantes en el libro, como los escuchamos, la la ideología contra la ciencia, lo simple, como he dicho, la sabiduría del pueblo contra las élites. ¿Deben las personas tener acceso a la información a toda la información o hay un grupo selecto que puede decidir? Lo que la persona tiene acceso nos podemos burlar de todo tipo de temas si o no, algo que está muy este. Creo que relevante para el el mundo moderno y la la cultura de cancelación, por ejemplo, de hoy en día, que siempre ha existido, sino que le ponemos nuevos nombres dependiendo cuál lado es el que está haciéndolo.

1:18:27 La cultura de cancelación en las redes sociales ataca bastante a a los comediantes. La comedia se está llevando golpes hoy en día y si lees este libro, creo que tu opinión. ¿Debería estar más del lado de Umberto Eco? Sí, sí, por lo menos lees esta historia, pero, en fin, una novela bastante que te brinda o se presta mucho a la especulación. De hecho, Umberto Eco siempre dijo que eligió el título. Se pone a pensar el nombre de la rosa, nunca hablamos de flores de un clavo ni nada por el estilo. Él eligió un título que fuera de esa manera especulativo, algo que parezca casi al azar, porque eso es lo que te dice, Ah, eso al final como que será que todo.

1:19:04 ¿Será que ya yo no sé para quién es esto? Ya no sé de qué trata. ¿Yo no sé cuál es el mensaje, pero esto fue lo que pasó, no? Y ese quizás es el mensaje final del mismo libro. Espero que os haya gustado este libro y nos vemos en el siguiente resumen del Libro, Tequiano.