167 - Piensas que eres ateo… pero piensas como cristiano - La historia del cristianismo y su influencia moral en nosotros: Dominio - Tom Holland

0:02 Durante siglos, el cristianismo forjó imperios cruzadas, doctrinas, revoluciones. Pero su poder más duradero no fue político ni militar, sino moral. Hoy nosotros en el Occidente creemos vivir en un mundo laico, racional, liberado. ¿Pero qué es si el cristianismo no fue reemplazado sino absorbido por completo?

0:22 ¿En este episodio escavamos a lo más profundo del alma moderna? ¿Para descubrir de dónde saca las respuestas a preguntas como qué hace que algo sea justo? ¿Qué significa tener dignidad, que son los derechos que es la igualdad? El autor e historiador de este Libro, Tom hallen, propone una tesis inquietante, todo esto que llamamos progreso tiene origen en el cristianismo. No importa si vas a misa o no, si eres creyente o ateo. El mundo moderno sigue rezando en honor a lo sagrado, aunque ya no doble las rodillas.

0:53 Dominio de Tom hallen. Bueno, mi gente bienvenidos a este episodio de Bibliotequeando. Como siempre, su anfitrión Ricardo Lugo Arroba Bibliotequeando en las redes no tiene idea lo feliz que estoy grabando este episodio. Yo estaba trabajando hasta la madrugada muchas veces solamente porque me gustaba resumir, buscar, debatir sobre este contenido, porque son libros, unos que me impactaron mucho en. Mi, digamos, carrera como lector, pero 2 son temas morales, filosóficos, que me gusta debatir, la realidad histórica de las 2:00 religiones monoteístas más influyentes de la modernidad y de la historia, que son el cristianismo y el islam, y no con morbo, no con intención de derrumbar o atacar la identidad de creyente, sino

1:35 con intención seria y digna de entender la historia, las verdades, las morales, los mitos, la ideología, la institución, la filosofía. De estas ideas que son tan íntimas para nosotros como ser humano, las creencias, la antropología. Al estudiar sociedades, odio, el término primitivo, sociedades antiguas en todas de manera universal, hemos encontrado un tipo de creencia espiritual o religiosa, cada uno con la suya, por supuesto.

1:59 Pero si definimos religión al menos como un sistema de creencia en lo sobrenatural, acompañado con rituales y normas sociales, entonces sí, no. En verdad no se conoce ninguna cultura humana sin religión en ningún sentido. De ese modo, las creencias no son un defecto del ser humano, son una cualidad, son una característica del ser humano con sus aspectos buenos y con sus aspectos, por supuesto, malos. Por lo tanto, pienso que es muy necesario entender la historia de lo que es la religión que más nos ha influenciado a nosotros. Los que me escuchan o son católicos, cristianos, evangélicos o se alejaron de esas religiones, ahora son no creyentes, agnósticos, ateos y en algún momento fueron creyentes o como argumentará

2:37 este libro, Quizás eres más creyente de lo que crees. Así que esta serie del podcast van a ser cuatro episodios. Este es el primero dominio de Tom hallen con la historia y la herencia cultural, moral del cristianismo, y nosotros, segundo y tercero, van a ser del mismo autor, Burdy Herman, que es espectacular. Como dice él en chistes, hay 2 tipos de personas en el mundo que han hecho dinero con la religión, los predicadores evangélicos y yo.

3:01 Porque burdy Herman solía ser cristiano de ministerio, que estudió teología, estudió historia bíblica y poco a poco en sus estudios bíblicos. Se dio cuenta que había inconsistencias entre lo que él creía y lo que se le había dicho que tenía que creer y lo que en verdad decía, la evidencia histórica de lo que sucedió, lo que está relatado.

3:20 Él es un profesor universitario de la historia bíblica, extremadamente respetado aquí en Estados Unidos. Yo he leído 6 libros de él, pero él ha publicado 34, así que no estoy ni cerca de aprender todo lo que él tiene que enseñar, pero de los que he leído y de los que he investigado, que son los mejores de él. Decidí traerles cómo Jesús se convirtió en Dios, que para mí es espectacular, es el mejor, es el que más te va a chocar, seas creyente o no.

3:42 Y después de ese episodio, uno de sus libros más populares, Jesús dijo eso con signo de interrogación, es un libro que te muestra que en verdad dijo Jesús y que fue modificado mucho más adelante. Y el último episodio, ahí sí llegaremos al islam, debido a que todos nosotros somos más occidentales de idea, pensamiento y geografía.

3:58 Me enfoqué más en el cristianismo, pero el último va a ser sobre el islam, a la sombra de las espadas de Tom Halan que relata la formación del imperio árabe. Con el centro de la historia de Mahoma y cómo la historia del profeta es quizá más dudosa de lo que pensamos para los nuevos, los que no me conocen. Yo no soy creyente y eso creo que sí es relevante decirlo para esta serie, para estos episodios, pero siempre he tratado este tema con mucho respeto. Estos fueron semanas de trabajo, organizando todos estos episodios, con dedicación, con cariño. No vengo con ánimos de insultar, buscar, convertir o desconvertir a nadie.

4:31 No vengo a predicar, solamente vengo a tocar unos temas que sé que pueden ser incómodos para muchas personas. Basado en el episodio 148 del Evangelio según Jesucristo de Saramago. Voy a perder algunos oyentes, voy a perder algunos seguidores, uno que otro familiar me va a mirar raro en la próxima cena de Navidad, pero la intención es invitar a la reflexión hablar de estos temas tan profundos del ser humano, del ángulo histórico y de la influencia de estas ideas y de la influencia de esa historia en nosotros hoy en día.

5:00 Y van a ver como para los cristianos católicos este va a ser el episodio que más les va a gustar, pienso yo. Y los ateos quizá no tanto, porque van a darse cuenta de algo de de su propia identidad, que quizás no encaja con como ellos se proyectan, el círculo ateo al cual yo pertenezco. Más bien siento que le hace falta leer este libro ahora.

5:17 ¿Por qué decidís Jalar el gatillo con con este episodio? Porque en este momento, porque yo en verdad leí estos libros en otros puntos de mi vida, pero ya bibliotequeando existía y yo dije, Bueno, voy a preparar episodios sobre esto. Y releía unos otros libros de Burdin German, Sí, lo había leído anteriormente, los volví a leer, resumí y preparé el episodio. Tengo mis presentaciones hechas mi guía, pero nunca lo publico, nunca lo grabo, lo tengo ahí guardado, tengo la pistola con las balas ya listas, pero no, no quiero disparar todavía no sé exactamente qué estaba esperando, creo que era el momento adecuado y después me desperté un día y veo en las noticias la muerte del Papa Francisco y veo mensajes de personas muy inteligentes,

5:54 educadas, cultas, ateas. Diciendo un Papa Humanitario, falleció el Papa de los ateos. Este sí es un Papa que sabía hacer religión, el Papa de los no creyentes y yo como que no, no, no, eso no es así. ¿No es que este Papa se ajustó a los valores de los no creyentes? Es que ustedes no creyentes, nosotros no creyentes, tenemos valores que son del Papa, que son del cristianismo. Sino que esa idea tiene tanto tiempo en nuestra cabeza. Ha infiltrado tantos aspectos de la sociedad que se borra un poco la línea entre lo que consideramos objetivo y lo que en verdad es una creencia religiosa. Una frase que me gusta mucho de Tom Alan él dice así, como un obispo no quería admitir que él era descendiente directo de un chimpancé, el Occidente en la

6:37 modernidad no quiere admitir que sus ideales son descendientes directos del cristianismo. ¿A cuáles se refiere Tom Holden? En verdad la lista es larga en este libro es igualdad, antidiscriminación la bondad hacia los oprimidos, los grupos discriminados, la empatía, la glorificación de las víctimas, el movimiento me Too, el movimiento Wok, el movimiento progresista, el feminismo, el concepto de consentimiento, que el cuerpo es sagrado, la separación de la Iglesia del Estado, el método científico. Todo esto no solamente son descendientes directos del cristianismo, argumenta Tom Holden, son principios pilares de la religión cristiana.

7:09 Pero para mostrar ese cambio en el libro, en esta historia, vamos a tener que ir primero a las sociedades grecorromanas precristianismo y vamos a ver cómo las morales eran extremadamente diferentes, tan diferente que es un mundo irreconocible para nosotros, como dice el autor, hasta que llegó alguien que tuvo que enseñar lo opuesto y pago el precio. Nunca en la historia había sido tan apropiado, dividido el tiempo entre un antes y un después. Así que este episodio creo que va a estar increíble. Creo que per cápita va a ser uno de los episodios que más nos va a dejar pensando, debatiendo.

7:39 Por supuesto, es un argumento de un historiador muy respetado, tan joven. Ya hablaré un poco de él, pero pienso que es un argumento necesario de escuchar algo muy importante para este episodio, especialmente para los ateos agnósticos, que entiendo como ustedes piensan. Olvídense si esto es verdad o no.

7:53 No piensen en si alguien en verdad caminó en el agua, si en verdad todos los animales estuvieron en un arca, si murió y resucitó 3 días después. Olvídense de eso es irrelevante para el argumento de este libro. Aquí vamos a contar la historia. Del cristianismo basado en estas historias y en estas parábolas, en estos relatos que para ellos, como creyentes son verdad, y a través de esas historias, pues crearon estos principios, la realidad de lo que sucedió o no. Eso lo veremos en los próximos 2 episodios, que ahí sí hay que abrocharse el cinturón, pero en este caso vamos a resumir y analizar este libro de Tom Holland, aclamado historiador estadounidense de mis favoritos para leer del punto de vista del lector, porque él es literario

8:28 en verdad. Yo siempre he dicho que él es un novelista atrapado, encerrado en un cuerpo de historiador. Bellísima prosa, me parece que escribió de una manera muy elegante, muy bien leído. ¿Fue muy atacado por su libro sobre el islam y los islámicos le dijeron, Ah, claro, tú cómo eres ateo pero eres occidental, te gustó atacar a Mahoma, por qué no vas y atacas al cristianismo?

8:45 Y él dice, o K Estás Justo y empezó a investigar sobre el cristianismo y él empieza a mirar hacia los lados y él como que nadie se va a dar cuenta de esto, de que esta religión nos dio las ideas que tú y yo tenemos hoy en día. Él, como un hombre liberal, progresista, ateo. Se da cuenta que los sistemas de valores que yo tengo, me guste o no, vienen de esta idea y eso vale la pena contarlo y por ende el título del libro dominio no solamente es dominio cristiano y el punto de vista geográfico en tu mente arranquemos entonces con el libro, el autor dice que la muerte de Jesús de Nazaret en la cruz es un hecho histórico establecido, quizás el único de verdad establecido sobre él. Pero ese cadáver de Jesús en la

9:23 cruz. Se sabe, se entiende que es un evento que cambió el mundo, pero en la modernidad se nos olvida porqué no fue porque Jesús se proclamara a Dios que hubiese un Dios caminando con nosotros, los humanos en la Tierra. Eso no era un concepto tan lejano para el mundo precristiano estaba Hércules, estaba Rómulo, el fundador de Roma, Aquiles debate sobre si existieron o no, pero emperadores también, hombres poderosos, conquistadores, figuras de fuerza y justicia que por sus logros y hazañas subían a un plano de deidad. Eran mortales y dioses al mismo tiempo. Entonces para el mundo, antes y durante Jesús, no era extraño que un grupo de admiradores de de una persona en particular proclamaran que esa persona era

10:02 un Dios, pero que fuera un hombre judío, campesino, sin Tierra, sin ejército, sin poder político, y que fuera ejecutado por el Imperio romano de esta manera, no de una manera honorable, no que tuviera una muerte legendaria, trágica, sino que muera en la cruz. El método más vil reservado para los esclavos, para los bandidos, para los traidores, para los no ciudadanos del Imperio romano. Jesús no era ciudadano del Imperio Romano, nació en el mismo, pero no tenía ese privilegio. Fue azotado, desnudado, escupido, clavado, expuesto públicamente, la humillación total. Eso es lo más bajo que le puede pasar un ser humano. Y que sus seguidores digan que ese evento, ese hombre y colgando en la cruz, es el

10:43 momento más sagrado de la historia. Para la mente romana eso era obsceno, grotesco, impensable. La religión históricamente había ofrecido a este mundo, pues poder, grandeza, victoria. Estos cristianos y muy pocos son ellos, una secta extremadamente pequeña. En este punto están ofreciendo un Dios que está desangrado, fracasado, ejecutado por los suyos, un Dios que no pudo conquistar Asus enemigos, un Dios que no mató, un Dios que simplemente perdonó, llorando, sudando, sangrando y muriendo.

11:13 Eso no era solamente una nueva religión, dice el autor. Es una inversión radical del orden moral del mundo. En verdad era un nuevo orden mundial. Evidencia de este cambio psicológico en la sociedad es que tomó siglos, 400 años, para que finalmente pudiéramos ver obras de arte de artistas representando la crucifixión que no sé si tiran con asco, que estaban tocando algo inferior.

11:35 Pintando a alguien crucificado en una cruz. En parte porque ya en este punto, después de que Constantino el emperador, había uno proclamado que la religión cristiana no podía ser perseguida, pero 2 había ilegalizado la crucifixión en honor a Jesús, empieza a ser más aceptado el símbolo de la cruz como algo sagrado para los no cristianos. Pero no puedo poner suficiente énfasis en esto. No era simplemente un nuevo símbolo, una nueva etiqueta, una nueva palabra de una manera extremadamente radical de ver el mundo.

12:00 Porque el corazón del cristianismo primitivo. Y luego el medieval llegó casi inevitablemente a una conclusión, una conclusión muy escandalosa para la gente de la época, que Dios estaba más cerca de los débiles que de los poderosos, más del lado de los pobres que de los ricos. La historia que están relatando estas mujeres y esclavos y hombres pobres destituidos de esta pequeña secta está diciendo que Dios no observó el sufrimiento humano desde el Olimpo. Como en el Ilíada, recuerdan ese episodio los dioses griegos simplemente observando lo que están haciendo los mortales con como hasta cierto disfrute, como tú y yo miramos unos perros jugando en el parque, sino que este Dios experimentó ese sufrimiento con su propio hijo,

12:39 lloró, sufrió, participó directamente en el sufrimiento humano, permitió que su hijo fuera humillado de esta manera y con eso estableció una relación única entre lo divino, lo humano y el sufrimiento. Ahora el que sufre es glorificado. ¿Cualquier mendigo, cualquier marginado, cualquier criminal podía ser Cristo, si ese que está colgando en la cruz de esta manera es el hijo de Dios, qué significa eso para nosotros? Por Primera Vez en la historia, los últimos van a ser los primeros y los primeros serán los últimos. Pausan este punto en el libro se acuerdan el episodio 163 Deuches réquiem de Jorge Luis Borge.

13:16 Este personaje Otu sur linde, no, un personaje nazi ficticio que está siendo condenado después de sus crímenes de la guerra y Borges está tratando de mostrarnos, entre otras cosas, cómo alguien se une a ese partido. ¿Por qué alguien pensó de esa manera? Y en la carta él dice que, bueno, él pensó que el nazismo, el Partido Nacional Socialista, iba a ser la llegada del nuevo ser humano, el nuevo orden, algo parecido, y cito al Islam o al cristianismo. Bueno, a esto es lo que se refería. Recordemos que este personaje y los nazis en la vida real admiraban a Frederic Nietzsche, el filósofo alemán. ¿Por qué?

13:49 Porque Nietzsche en verdad, ha sido, quizás desde el cristianismo, el más elocuente en ir en contra de la idea del principio cristiano. Nietzsche no ataca la religión por Cristóbal Colón o por la Inquisición española, o porque hay frases en la Biblia que tienen dudosa veracidad, sino por esto que acaba de decir. Para él, el cristianismo era una enfermedad, una subversión repugnante de los valores antiguos. Nietzsche admiraba la fuerza, el poder, la belleza del mundo clásico, el mundo precristiano y ahora va a tocar adorar a un hombre crucificado.

14:19 ¿Si somos ateos dice Nietzsche, y Dios está muerto, él no es un Dios, estás adorando al hombre crucificado que está fracasado aquí al lado tuyo, en la cuadra de al lado, no lo estás haciendo, entonces, por qué estamos adorando a este? Él veía la idea como un triunfo de los esclavos, de los débiles, de los resentidos, sobre los fuertes.

14:33 Los fuertes habían sido derrotados, no, ese era el argumento de Nietzsche. Entonces yo estaba buscando eso con Tom Holland y me puse a buscar unas entrevistas de él. Y él decía, la única Revolución ideológica que en verdad fue en contra del cristianismo fue el fascismo. La otra ideología del comunismo, por ejemplo, fue en contra de la Iglesia, pero no de cristianismo.

14:50 El comunismo al fin estaba predicando que los últimos serían los primeros. La Revolución francesa seguía con ese mismo concepto, el fascismo es totalmente el opuesto, no, no, nosotros somos los fuertes, ustedes son los últimos, nosotros somos los primeros. Por eso que en la modernidad el fascismo es visto como peor que el comunismo, tenemos valores cristianos.

15:06 Volviendo al libro, habla del arte de Caraballo. Autor de, entre otras grandes obras de la crucifixión de San Pedro. ¿Los que están viendo el episodio en video pueden ver la imagen, pero creo que mucha gente conoce esta obra de arte y preguntas, Tom Holland, por qué él va a elegir este preciso momento en la vida de San Pedro como algo para ser honrado respetado?

15:28 Estamos mostrando el primer Papa de la Iglesia católica. Siendo crucificado, casi desnudo, al revés, boca abajo, porque según la tradición cristiana, él dijo que no era digno de morir, como murió Jesús. ¿Entonces por eso que está en esa posición? Entonces Caravaggio pinta este momento con caos, dolor, humillación. Porque no solamente se acepta el sufrimiento, sino que se vive como redención, se radicaliza y hace de la muerte un una especie de penitencia y hasta de representación de amor. No es burla, es admiración, es devoción, es respeto. Eso no era así en el mundo pre cristiano. La imagen de la muerte de alguien era algo trágico, de tristeza o de burla hacia alguien por haber sido derrotado.

16:06 En este caso, la muerte es elevada. El martirio como idea de algo más humanitario, de igualdad de injusticia, que los oprimidos tienen algo sagrado en ellos. Es algo muy relevante en la sociedad moderna. Recuerdo cuando hubo el horrible asesinato de George Foy aquí en Estados Unidos, este hombre negro asesinado por la policía que era un hombre blanco en en minneapolis.

16:25 Esto fue durante la pandemia. Creo que todo mundo se acuerda, pero recuerdo ver ese video de la gente rezando. No hay cristianismo, o sea, no rezando de manera religiosa, sino rezando a esto, a George Foy, eso es cristianismo. No se nota claramente que son los descendientes de la idea cristiana, por eso es lo que dije en la introducción, esto no es una idea que su gran poderío es militar o gubernamental o político, aunque lo tenga, sino moral.

16:48 Yo estaba leyendo el prólogo que escribió Nassynthale, filósofo libanés, para este libro. Él es cristiano ortodoxo, pero mucho más de de práctica de ritual, más que la creencia en sí. Pero a él le gustó mucho este libro y él dice, es que Europa no existe. No, Europa no es un continente eurosia es el continente.

17:05 No hay ninguna placa tectónica dividiendo Europa de Asia. Europa tampoco es un grupo lingüístico. Esos serían los distintos idiomas dentro del eslavo hermano el romance. Europa no es una raza de por sí, como 100000000 de ciudadanos miembros de la Unión Europea tienen la piel aceitunada difícilmente distinguible de los otros mediterráneos. La separación de Europa del resto de la zona es cultural, es cristiana, pero creó una comunidad, una idea que trascendía naciones, que trascendía pueblos, tribus. Todos tuvieron el cristianismo que poco a poco se desarrolló al humanismo europeo que conocemos hoy en día, derechos humanos, libertad, la empatía, progresismo. Y, por supuesto, hay una tensión

17:41 en todo esto. Cristianos fueron esclavistas, promovieron la servidumbre, patriarcados, genocidios. La lista es larga. Lo que esto mola, argumenta, es que la respuesta a esos horrores no fue de un débil, queriendo también ser un fuerte como solía suceder, sino que empezaron a llegar conceptos de derechos humanos que atacaban a la idea por fallarle a la propia idea. Estaban luchando contra el papado, estaban luchando contra las jerarquías porque iba en contra de la corriente cristiana.

18:07 Tom, en un artículo que él escribió, el dice, Si Alemania acepta 20000 sirios, es un acto de empatía, de bondad conectado al cristianismo. Si Polonia no acepta ni a uno solo, es un acto también conectado al cristianismo, porque quiere mantener sus propios valores en gran parte de valores cristianos. Bueno, entonces ambos están haciéndolo por la misma idea. Ese es uno de los argumentos más radicales de del autor. Él no piensa que en el mundo moderno hayan cristianos contra no cristianos.

18:33 Lo que haya es facciones de cristianos. No es hasta que llegue el fascismo, y eso sucede en distintos puntos, en distintas regiones que en verdad vemos 2 lados opuestos. Creo que una buena manera de pensar en esto es que miremos el cristianismo no como una lección sobre la verdad, sino como lo que deseamos.

18:47 Que el mundo sea en realidad es una visión de la humanidad. Que ama tu prójimo se convirtió en una idea de la compasión que tuve hambre y me diste de comer. En el Evangelio de Mateo se convirtió en la caridad, el concepto de humildad, el concepto de igualdad y los derechos humanos de génesis. No creo este concepto de hermandad universal entre los seres humanos, en contra del tribalismo que es tan prevalente en nosotros, el cuerpo como elementos sagrado, un vaso sagrado, dice el apóstol Pablo, el concepto de libertad de vivir con una religión separada del propio Estado y las leyes.

19:14 Todas estas cosas son expresiones de nuestra propia imaginación. Y eso es lo que dice Tom Holland, es el cristianismo. ¿Hoy en día, y para los que correctamente se preguntan, bueno, pero no habían conceptos ya universales y de valores humanos de progreso antes de cristianismo? Mucho antes de esto va a llegar a Atenas, por ejemplo, en el año 480 antes de Cristo.

19:33 Él dice, en este punto, los dioses, nuevamente caprichosos, distantes, no se molestan en establecer ningún tipo de ética universal. El oráculo te podía dar consejos, pero no te iba a decir la instrucción moral correcta de hacer las cosas. Como escribió el propio Aristóteles, Dios no gobierna dando órdenes.

19:49 Entonces las normas venían de la tradición. Era muy difícil distinguir la tradición de la propia ley. Todo era la manera en que se hacían las cosas, las costumbres. Pero después viene esta idea, también muy radical en Atenas de la democracia. El compás moral no va a venir de una divinidad o de la tradición, sino de la Asamblea del propio Pueblo, que puede escribir sus propias leyes, sus propias morales.

20:08 Pero si tu propio pueblo puede escribir sus propias morales, que Evita que las manipulen para dominar a los demás, entonces encima de estas pequeñas leyes humanas. ¿No habrá algo más antiguo, más superior, más externo, una moral superior encima de cualquier gobierno? En ese clima surge la filosofía y muchos filósofos, muy parecidos a personas que yo veo en el mundo literario de hoy en día, empiezan a ver en la literatura antigua a Homero, alegría a la a la Odisea y ven los personajes, y estos son adúlteros, mentirosos, asesinos, genocidas, y estos no pueden ser los modelos divinos en nosotros, dicen los filósofos xenófanes.

20:43 Me da risa, se burla de esto. Él decía, si los bueyes pudieran pintar. Representarían a los dioses como bueyes. Él se sorprende. Él dice como como creían ustedes que iban a ser los personajes admirables del ser humano. Si el ser humano es un adultero mentiroso, un asesino, un genocida, obviamente iba a ser así. Nosotros los creamos a ellos.

21:00 Pero este escepticismo es pequeño en este punto en la historia no es ateísmo, eso va a venir mucho después, sino que ese escepticismo llevó a una búsqueda de lo divino a investigar qué es lo que rige el universo y la conciencia humana. Entonces sí, antes del cristianismo ya tenemos varias ideas que buscan una manera de ver el mundo entre verdad o mentira, luz y oscuridad, orden y caos.

21:21 Pero hay 2 factores muy importantes, esa nueva idea que está empezando en Grecia no está centrada en los débiles, en los marginados ni en los pobres. El sufrimiento no es sagrado en este punto, y segundo, de que existieron otros grupos precristianos que ya tenían conceptos muy similares, sí, es probable. Hasta muy probable, diría yo.

21:39 Pero con el esquema cristiano este del sufrimiento y de la humillación de lo más bajo del hijo de Dios, combinado con esta unión, iglesia, creencia cristiano, opresión e Imperio romano, para poder después llevar esa idea mucho más lejos de lo que cualquier persona pensaba. Eso fue muy único, muy particular.

21:56 Y el sabor, el estilo como fue desarrollada. Esa idea es la en verdad, lo que moldeó el mundo occidental moderno y el Occidente con su influencia global. Por supuesto, ha llevado esa idea a otros lugares con la cruz o sin ella. Y, por supuesto, sería imposible hablar del precristianismo sin la religión que tuvo tanta influencia en ella, la judías encontraste al mundo politeísta grecorromano, donde un pagano le podía rezar a un Dios en una batalla. Y si el resultado de la batalla no era el ideal, pues el pagano simplemente cambiaba hacia otro Dios, le rezaba a otro, los dioses eran intercambiables, como una vez leí de un libro de historia del Imperio romano para los creyentes en el imperio. Todos los dioses eran igual de

22:34 reales para los filósofos, todos los dioses eran igual de falsos para los gobernantes, todos los dioses eran igual de útiles. ¿Entonces está este mundo politeísta? A excepción de esta pequeña secta llamada los judíos dentro del Imperio Romano que veneran a su único Dios, un Dios que no era intercambiable no podía ser negociado.

22:52 A diferencia de las deidades de otras culturas, este Dios no favorecía imperios o reinos desde la distancia, sino que se involucraba. Era un Dios bastante celoso. Bastante emocional, bastante obsesivo con su pueblo, perdonaba, castigaba, era una alianza divina, un pacto con los mortales, y los judíos pasan por distintos imperios y distintas sociedades, Babilonia, Persia, Grecia, Roma.

23:16 No se disuelven, se mantienen todos juntos bajo el Tora, bajo el relato de la creación judía y su Dios les prometa a ellos. Y cito, los pobres y Necesitados buscan agua, pero no la encuentran. Yo a el señor No los abandonaré. Entonces empieza este concepto de una deidad tan omnipotente y a la vez tan íntimamente preocupada por los pobres y los quebrantados. En una época donde los dioses solían comportarse como emperadores, este Dios de los judíos eligió a los esclavos. ¿Eso llevó una pregunta muy incómoda, dentro de los judíos, es nuestro Dios nuestro o es de todos? Y con eso llegamos el primer siglo del cristianismo, con un Jesús que todavía no está predicando su evangelio en galaxia en lo que hoy en día

23:57 Turquía, región dominada bajo el Imperio romano. Se proclama al emperador Augusto como El Salvador, se anuncia sus buenas nuevas en griego, la palabra es Ewan Hellion, estamos en la segunda década del primer siglo, estamos en La Paz romana, ese periodo de orden de paz, un imperio que se concebía a sí mismo como el cumplimiento del destino del mundo.

24:16 El mundo perfecto, por supuesto, no lo era e irónicamente, en ese periodo estable está a punto de ser crucificado el hombre que cambiaría el mundo. Entonces este es el mundo en el cual estamos viviendo, surge esta secta cristiana, Jesús es castigado crucificado. Y hay un hombre llamado Saulo, judío devoto, educado en las tradiciones más estrictas de la ley mosaica, muy estudiado en la ley judía, Celoso de la pureza religiosa y, más importante aún, perseguidor activo de los primeros cristianos. Él consideraba a estos primeros cristianos unos criminales, una amenaza herética, un insulto a la religión judía, porque también habían volteado el concepto de la religión judía, el Dios del Antiguo Testamento y

24:54 del Nuevo Testamento. Parecen 2 personas totalmente diferentes. En el próximo episodio hablaremos de eso. Entonces era una blasfemia para Saulo, era un insulto este concepto nuevo de Dios, pero de repente sucedió lo imposible. Saulo iba camino a Damasco a Siria para arrestar a cristianos en esta comunidad y de repente tuvo una visión de Jesús resucitado y la luz de esa visión lo cegó. Ahí quedó ciego, según su propio reporte por 3 días, hasta que un discípulo cristiano, guiado por Dios lo sanó. Con eso este hombre se convierte no va a ser llamado Saulo, sino que se cambia su nombre.

25:29 Aparece Pablo de Tarso, el Apóstol Pablo después de Jesús, el hombre más importante en la historia del cristianismo. ¿Por qué? Porque él no solamente abrazó la fe cristiana, sino que se convirtió en uno de sus mayores defensores promotores, llevó el mensaje fuera del mundo judío. En este punto eran solamente otros judíos que estaban siguiendo a Jesús en su mayoría, pero él va a llevarlo a los gentiles a ese término que para personas paganas o no judías, básicamente en el Imperio Romano, Pablo Bai conoce a Pedro la mano derecha, por supuesto, de Jesús.

25:59 Empieza a fundar iglesias en Asia Menor, en Grecia, en Roma, fundar esas primeras comunidades cristianas. Iba a ciudad por ciudad predicando el mensaje, formando pequeños grupos de creyentes, y luego dejaba personas encargadas de organizar esta comunidad y de crecer esas pequeñas iglesias desde la distancia. Le envío cartas a todas estas comunidades, cartas que son muy creíbles y confiables desde el punto de vista histórico, dado el odio inicial de Pablo a la religión cristiana. Y esas cartas son emblemas hoy en día en el nuevo Testamento, los que han ido a misa las conocen seguramente. Carta a los romanos, carta a los corintios a Galata, a Filipenses.

26:33 Esas cartas fueron los primeros conceptos de la teología cristiana, con ideas como la salvación por gracia, la fe como camino hacia Dios, la cruz como mensaje céntrico del cristianismo. Por supuesto, también habían instrucciones de cómo resolver problemas políticos, escándalos morales, falsas enseñanzas, cómo elegir a los líderes, qué hacer con este nuevo concepto de la igualdad, cómo miramos a los ricos, a los pobres, a los hombres, a las mujeres al libre, al esclavo y cómo mantener la fe en tiempos de persecución.

26:58 Cuando parece que todo el mundo está en contra tuya, en ese mundo donde se glorificaba a Augusto al César, él anuncia que el verdadero hijo de Dios había sido ejecutado como un esclavo y que esa muerte era el acto más poderoso de la historia de la humanidad. El centro de una nueva realidad. Ya no interesa la ley judía, ya no importa ninguna ley que haya venido en el pasado. Gracias por todo el mundo de antes, tranquilos que ahora nos encargamos nosotros.

27:22 Para adorar a Dios ya no va a ser necesario la mutilación genital de los hombres, la circunscisión, ni las restricciones dietéticas, ni las separaciones étnicas. Olvídense de todo ese pasado, judíos, griegos, esclavos libres, hombres y mujeres. A partir de ahora, gracias a Jesús en la cruz, estamos invitados a formar parte de este nuevo pueblo de Dios basado en el amor, en una idea universal de igualdad, incluyendo a los más inferiores.

27:45 No eres ciudadano de tu tribu, eres hijo de Dios, eres parte de esta comunidad internacional. Ser cristiano significaba ser globalista, pausa en este punto, porque eso fue muy importante. Lo que dije del Apóstol Pablo, siendo el segundo hombre más importante en la historia de cristianismo, es mi opinión personal. Pienso que es Jesús, Pablo y Constantino cada quien puede pensar diferente, pero holland tiene un ranking similar, pero para hablar de este concepto esto es muy importante y les voy a traer un poco de mi experiencia lectora aquí. Albert Camus, él tiene un ensayo que se llama rebelde. Que habla de cómo el ser humano se revela, por qué hay revoluciones, por qué buscamos revelarnos en contra de las injusticias, sea cual sea el

28:23 costo, no con si inocentes tienen que morir, que mueran. Y él habla mucho en ese ensayo del marxismo, del comunismo como religión, como concepto descendiente del cristianismo. Entonces Camus dice, para nosotros es muy intuitivo ver el tiempo como linear, no desde hoy hasta mañana. Es muy obvio lo que pasó hoy. Pasó después de ayer, pero el tiempo moral nunca ha sido una línea.

28:46 El tiempo moral era un círculo. ¿La historia no tiene dirección moral, por qué la tendría? Y así pensaba el antiguo antes del cristianismo. ¿Qué te hace pensar que hay una dirección moral de la historia? Esa idea radicar la trajo del cristianismo. Desde el jardín de Edén, el pecado original y ahora estamos en un camino de redención.

29:03 Ahora estamos pagando por nuestros pecados, buscando la manera de purificarnos, de volver a la versión pura del ser humano, de volver al jardín de Edén. En el caso cristiano llegará el juicio final del Apocalipsis, los buenos serán premiados y los malos serán castigados. Hay una flecha de la historia moral, una dirección linear del tiempo. Eso no es así, eso es una creencia religiosa, pero eso no es así.

29:24 El marxismo y el comodismo hizo lo mismo. La propiedad privada es ese momento trágico donde se perdió la la esencia pura del ser humano y tenemos que volver a las sociedades primitivas. Va a haber una dictadura de proletariado y va a venir la utopía comunista. Entonces ahí vemos la conexión que holland también argumenta que el comunismo es parte de de la descendencia ideológica cristiana. ¿Pero qué es lo que dice Camus?

29:44 ¿Que hay un peligro en esto? Explica mucho los males históricos que sucedieron, Estados Unidos, cristianismo, comunismo. Cuando ves el tiempo de esa manera, alinear y talas un poco de la realidad del círculo. Todo lo que sucede antes, antes de la segunda venida o antes de la dictadura del proletariado, todo es simplemente algo que sucedió antes, el tiempo, la moral del mundo lo ves como un antes y después. ¿Ya no ves el mundo como bondad o maldad? La bondad y maldad siguen existiendo, pero todo dentro del contexto de esa flecha, de esa dirección. Entonces, si te consideras que estás en el antes y que después va a llegar a esta profecía, entonces la maldad que se ejerce por el nombre de esa profecía no

30:21 puede ser maldad. El que no cree en la profecía lo ve muy obvio. No es muy fácil darse cuenta de la corrupción moral, pero el que sí cree, pues es difícil que lo vea, dice Camus, porque estamos en 2 mundos totalmente diferentes. Conceptualmente alguien está hablando, quizás en un círculo, la otra persona está hablando en una flecha, en una línea. Entonces cambiaron el concepto del tiempo, no se refiere simplemente a decir antes y después de Cristo, sino que trajeron este concepto del progreso social que el mundo está mejorando en camino a esta verdad. Yo recuerdo de un episodio que yo hice una entrevista empezando el podcast con una historiadora, Sandra Ferrer Valero, española especialista en la edad medieval

30:57 feminista, en el sentido de que ella está buscando traer las voces de las mujeres que quedaron silenciadas en esta época. ¿Yo le pregunté a ella, cuándo crees tú que empezó el Patriarcado? ¿Y ella me dice, cuando es la propiedad privada y yo le digo, no te parece eso un poco religioso? Porque había escuchado ese argumento en otro libro que también le hice resumen, que se llama el amanecer de todos, un libro que ganó el Premio Orwell en Inglaterra para los ensayos políticos. Las religiones buscan un punto donde la maldad surgió y después purificar acorde el jardín de Edén. Todos estamos en balance con la naturaleza, todos vivíamos iguales, en felicidad, en armonía, y después la mujer se equivocó.

31:31 En algo se comió la manzana y la historia de la propiedad privada es muy similar. Antes de eso todos estábamos en balance con la naturaleza, no había desigualdad, éramos felices en armonía y después la mujer hizo algo. Porque lo que dice la historia del consenso, por lo menos no es que la mujer inventó la agricultura en el mundo de cazadores recolectores. Las mujeres eran principalmente las que recolectaba. Entonces ese libro decía, cómo sabemos que no estamos haciendo un patriarcado 2. ¿ con esta idea? Porque esa idea surgía de esa manera en ateo. Si no son cristianos, bueno, porque dice tomho, si son cristianos tienen el pensamiento cristiano. Por eso es que me gustó este libro, porque no puede debatir esto y por supuesto, hay

32:04 distintas maneras de ver esto. Interpretar esto los invito a que tengan estas discusiones, pero definitivamente te deja con otro lente para entender el mundo. Después de escuchar este argumento de Holland, volviendo al Apóstol Pablo mientras él estaba predicando humildad y amor, Roma está en otro mundo. Emperadores como Nerón ofreció a su propio espectáculo, poder divino, violencia, ritual, sexo como dominación, tomo Alan lo llama la potencia del pene romano, el Patriarcado de la época.

32:27 Porque el sexo era un ejercicio de poder, así como las ciudades eran conquistadas y el logro de tener el la Tierra era el logro del ejército. Los cuerpos de quiénes eran utilizados sexualmente eran un logro para el hombre romano. Ser penetrado mujer u hombre era ser tildado de inferior, ser marcado como afeminado, bárbaro, servil.

32:47 Hablamos de esto en la canción de Aquiles, en el episodio de ese libro en la antigua Grecia en Roma, los hombres tenían sexo entre ellos, pero la percepción era la misma de hoy en día. No solamente concepto, homosexualidad no era más homoerotismo, pero esto si tú eras hombre que tenía sexo con otros hombres, para ser El Fuerte y poderoso este mundo precristiano, tenías que ser el que penetraba, no el que te penetraba. Entonces, se dice el autor, era tan rutinario tomar una decisión de violar a alguien o de tomar el cuerpo de alguien como si fuera tu propia posesión.

33:15 Esclavas, prostitutas para satisfacer tus propias necesidades, que era lo mismo que decidir ir al baño. ¿En latín, la palabra meio significa tanto eyacular cómo orinar? Nuevamente holland trae esto en este punto en el libro, para recordarnos, no se nos olvide que el cristianismo está desarrollándose todavía en un mundo extremadamente barbárico. Pablo, por supuesto, es perseguido, muere como mártir decapitado, no crucificado, porque Pablo si era ciudadano romano y Pablo fue uno de muchos cristianos que son perseguidos, incluyendo a los testigos directos de Jesús, empiezan a morir todas estas personas que presenciaron el ministerio cristiano pasan las décadas, aproximadamente unos 30, quizás 40 años después.

33:53 Los cristianos se miran a sí mismo y dicen, tenemos que empezar a escribir lo que Cristo enseñó. Podemos ser todos eliminados. Hay que dejar esto por escrito y en alguna parte no se sabe dónde del Imperio Romano. Hombres que hablaban griego empiezan a escribir las historias que se habían comunicado a través de los años en la tradición oral. Los relatos, al principio, parecían sencillos. Jesús está hablando de semillas, de bodas, de vinos, pastores, cosas pequeñas, ovejas, corderos, el perdón, el amor. Sin embargo, cada parábola parecía tener una voz de un mensaje infinito.

34:23 Así como Augusto en La Paz romana anunciaba las buenas nuevas el evangelion, los cristianos anunciaron la suya y basando en esa misma palabra, se le llamó el Evangelio. Pero estos escritos fueron un ancla de identidad colectiva, una historia común que no dependía del linaje, ni el lugar de nacimiento, ni de hernia, ni creencia compartida, simplemente una ciudadanía basada en la fe, argumenta Tom hallen el primer borrador de los derechos humanos.

34:48 En eso sí estoy muy de acuerdo con holland, no esa conexión derechos humanos y la Biblia es muy clara, es muy obvia. De hecho los islámicos hay 2 derechos humanos, están los derechos humanos de la ONU y están los derechos humanos que el Islam publicó en los 8090. En respuesta a los occidentales decía, no, esto está muy esto, esto es cristianismo sin la Biblia. Entonces déjame responderte eso, si quieren hagan esto, bajen los derechos humanos, ponganos en Chiayipity y Dile, dame los 30 derechos humanos, pero con lenguaje bíblico te vas a dar cuenta que extremadamente similar. Pero por los primeros 3 siglos del cristianismo es simplemente una minoría.

35:20 Todo cambia. En el año 303 llega a Constantino el emperador y es un misterio el historiador que descubra esto con evidencia. Por supuesto, se va a hacer rico, pero este hombre fuerte nacido en Serbia, hoy en día decide convertirse en cristianismo. Esta es la historia famosa que tiene un mural pintado en el Vaticano para los que lo han visitado.

35:37 Cuando Constantino en batalla, Veracruz, una aparición de una cruz que Constantino dice que que tuvo su madre era cristiana, quizás hubo influencia en ese aspecto. Quizá fue una movida política por la razón que fuera. Él pronuncia el Edicto de Milán en el año 313 y lo que hacía ese documento era legalizar el cristianismo.

35:55 En otras palabras, no podía ser perseguido políticamente. Paran las persecuciones en el Imperio romano, o por lo menos si se hacían ya eran ilegales y después fue mucho más allá. Constantino en el año 325. Él convoca al Concilio de Nicea. ¿Por qué? Porque eso es evangelio que tú y yo tenemos hoy en día. Esa es la versión oficial que salió de ese concilio, pero habían muchísimas versiones de los Evangelios de por sí. Los cuatro Evangelios hoy en día se se contradicen en ciertos puntos.

36:19 Hablaremos más de eso en los siguientes 2 episodios. Los cristianos no sabían responder a muchas de las preguntas que decían los paganos, es hasta hasta cómico hoy en día escuchar esto, pero para que tengan idea de lo que era vivir en esa época, los paganos decían que los cristianos eran criminales sexuales porque cometían incesto. ¿Y los cristianos como que mi alma y yo incesto con quién? Yo nunca he tocado mi hermana a mi hermano o lo que fuera, y los paganos como que ya van.

36:40 ¿No me dijiste vos ahorita que todos somos hijos, hijas del mismo Dios, que somos hermanos y hermanas? Sí, sí, somos hermanos y hermanas. Bueno, entonces si vos tenés sexo con una extraña, ya no es extraña, es tu hermana, eso es incesto, pero no, pero no es así. ¿Y los paganos por cómo es, entonces no sabía este conflicto de cómo responder a las ideas y traducirlas prácticamente al mundo real?

37:00 Eso combinado dice Tom Hollan con la necesidad de Constantino de consolidar el imperio de manera ideológica, de manera de creencia que los rituales no eran suficientes, sino tener una dirección moral a la cual todos en el imperio pudieran arrodillarse. Y a partir de eso veremos en el Imperio Romano, pues actividades, instituciones políticas por el poder del imperio, pero que tenían principios cristianos. El poder de la caridad, por ejemplo, no era como donar y ayudar a los extraños.

37:26 De esa manera nuevamente no se glorificaban. Evidencia de esto, en el año 362, el Emperador Romano Juliano, que se le llamaba el apóstata porque se alejó del cristianismo, intentó algo insólito para poder competir con el cristianismo. El dijo, Vamos a revivir la religión pagana y ordenó que la gente del culto pagano, que las actividades que recolectaban de manera monetaria en el culto pagano fueran distribuidos entre los mendigos, los viajeros, gente necesitada para poder competir con el cristianismo.

37:52 Pero el iriano encajaba bien con los paganos, porque si ella era cristiana fue un intento fracasado de parte de este emperador. No consiguió respuesta a estas instituciones de ayudas financiadas por los fieles más ricos del cristianismo, limosna, hospitales, ayuda a los niños pobres pensamientos en contra de la esclavitud.

38:09 Se alza la idea de que el valor de una persona no depende de la fuerza, sino de su caridad a los necesitados. Tú eres buen ser humano, Tú eres fuerte si ayudas a los débiles y con eso te puedes sentar al lado de Cristo. Esa última frase no la tenemos muchos de nosotros en la modernidad, pero la primera sí la tenemos y ellos son los que la empezaron. ¿Y qué pasa?

38:28 No mucho. Después de esto cae el Imperio Romano, no el el occidental al menos, y el Occidente, pues entrancado barbárico se desploma, donde hay tantas facciones políticas, caudillos militares. La iglesia se va a involucrar en ese mundo porque ya no tiene la protección del Imperio romano. No es que no estuvieran involucrado en actividades bastante poco éticas antes de eso, pero se va a legitimizar mucho más el concepto de que el nuevo señor, el nuevo fuerte, es el que ayuda a los dependientes, el que da pan a los pobres con voluntad propia.

38:58 O por la espada, si es necesario. Y como siempre sucede en la historia, el revolucionario de hoy es el conservador de mañana. Los cristianos empiezan a ver a esos pequeños cultos como una amenaza espiritual, como una Revolución en contra de sus propios ideales. Esos ídolos paganos que siempre habían sido falso.

39:15 Ahora son algo más que eso, son una manifestación del mal parte de gran grama cósmico entre Cristo y Satanás. Empieza el cristianismo a inventar el concepto del diablo, a diferencia de otros sistema religioso. Donde el mal era bastante abstracto, impersonal. El cristianismo llega con este concepto de un enemigo personal, astuto, seductor, con rostro, con historia, con una caída, lucifer, el Ángel de la luz, expulsado porque ha de ser un Dios. ¿Y qué tiene que ver eso con nosotros? Bueno, como dice el autor, los liberales no creemos en el infierno, pero creemos en la maldad. No hay mucha diferencia.

39:50 La vida del creyente cristiano deja de ser pasiva. Empieza a buscar al creyente la maldad en otras personas, porque el diablo existe, es tan real como el propio Dios, y un mundo con tanta maldad empiezan a ver al diablo, quizás hasta con más frecuencia que la bondad, la humildad y la caridad de Cristo.

40:07 Y con esa visión del infierno, finalmente esta religión logró hacer lo que ninguna otra había hecho, no solamente moldear las esperanzas de los muertos, sino controlar la conciencia y el comportamiento de los vivos. Volviendo al concepto de Camus y el tiempo que el diablo exista, ofrece una narrativa de liberación. El tiempo no gira en círculos, sino que avanza hacia una consumación justa.

40:27 El alma no se disuelve, sino que es inmortal. El dolor no va a ser en vano, parte de un combate espiritual entre el bien y el mal. Tenemos que ganar esa batalla cueste lo que cueste. Y Cristo, al morir, no solamente venció la muerte, sino que despojó al mal de su pretensión de ser invencible. Que la realidad dentro de esta ideología es que lo que va a llegar después es la victoria del bien. Es un choque, no es un choque con la realidad fuerte que dice Tom modern.

40:51 Porque obviamente ninguno de nosotros, como como me gusta decir a mí, no sé quién lee un libro de historia y dice, Ay, mira qué chévere, los buenos siempre ganan, no funciona así el mundo, pero si tienes la esperanza de que eso va a ser así, al final bueno, continuamos este dando vueltas. Volvamos a libro nuevamente, esta parte me gustó mucho, se llama Xus en el libro, que es como la explicación de por qué el cristianismo está tan ligado al Occidente geográficamente hablando. Bueno, porque como dijo Héctor Davo, todo tiene su final, el monopolio religioso que tenía cristianismo en esta zona del mundo, no había una religión como ella. En verdad se acaba porque va a llegar el islam, los árabes y su conquista de Palestina, de

41:28 Siria, de Egipto, el norte de África. En verdad el cristianismo es extremadamente oriental en sus inicios, por supuesto, Cristo en Galilea, en Palestina. El apóstol Pablo, después las primeras iglesias en Asia Menor, en África, Roma sería la única, digamos hoy en día occidental. Llegan los árabes como un mensaje que es rival del cristianismo, que como Moisés, ellos están siendo guiados a un éxodo para la victoria de Dios, que su mensaje tiene una fuerza imperial. Además que el Corán es la palabra literal de Dios, que ofrece una nueva visión del mundo de la historia de la ley divina, mucho más detallada, con un profeta con su historia más reportada.

42:00 Y una ley mucho más definitiva, menos ambigua que la ley escrita en el corazón de la tradición Paulina de Pablo. Y con eso, geográficamente, el poder la jefatura de cristianismo deja de ser una religión primordialmente de pensadores del Mediterráneo, del Medio Oriente, de África. Hacer de occidentales europeo la Iglesia en Roma se convierte en mucho más independiente de Constantinopla del Imperio Romano y Bizantino, que continuó por 1000 años más y se vincula mucho más con los Reinos francos.

42:29 Con los feudos, con los europeos, más piel blanca de hoy en día que ellos, los anglosajones, se veían ellos mismos, empiezan a verse ellos mismos con ese cambio, como los elegidos, con su propio éxodo, con su propio barbarismo, con su propia versión de vamos a llegar a la luz del cristianismo. Entonces la Biblia eneste.se convierte en el mito fundacional no solamente de la religión en sí, sino ahora de las futuras naciones de naciones, como la inglesa, que tuvo muy poco que ver en el Imperio Romano, sinceramente, pero que van a llevar la bandera con una cruz. Fue el fin de una era y el nacimiento de otra. Y ese, en verdad, fue el final de los paganos. A mí esta historia me me impresiona de las cosas con las que yo no estoy de acuerdo de

43:05 los ateos o que pienso que a veces no, no entienden el contexto histórico de cómo sucedieron estas cosas. Gente segura del cristianismo, porque muchas de sus prácticas vienen del paganismo. La el pagan se convirtió en el infierno cristiano, la diosa Ostre le dio el nombre a la Pascua, el arbolito de Navidad, la fecha de nacimiento de Jesús, El Dios Pagano del sol, muchos símbolos.

43:22 El incienso era algo practicado por los paganos, lo toma después la iglesia, pero es que eso fue con intención. Los cristianos que tomaron esas tradiciones no lo hicieron con pena. Creo que son los cristianos modernos que les da como no se quieren conectarse a ese mundo del pasado, pero los de ese momento lo hicieron con orgullo.

43:39 Porque era sincretismo, era una conquista espiritual. No vamos a dialogar con el pasado pagano. Te vamos a absorber resignificarte y declararte totalmente vencido. Bonifacio, que es el ejemplo que le quise mencionar, bonifacio en el año 723 después de Cristo, hoy en día en Alemania, él era un misionero anglosajón.

43:56 Él derribó el roble de Thor. Thor es el mismo que ustedes ven en las películas de MARVEL, que está basado en este Dios pagano. Thor tenía en esta zona de Alemania un árbol sagrado que era venerado por las tribus germánicas. Árbol imponente, impresionante, llega este misionero cristiano anglosajón. Bonifacio cortó el árbol, lo tumbó y después lo picó en pedazos y con la madera hizo una iglesia. ¿Eso para que les duela?

44:18 Pues pero lo que impresiona o que hay que recordar de esa historia es que es un perfecto ejemplo de lo que va a venir después. Tengo que tumbar tus falsos dioses y agregarte al mío. Los misioneros que después llegaron de Europa a partes de África, América Latina hicieron algo muy similar. El convertir era simplemente educar. No lo veían como algo amoral porque era una nueva verdad. Era una nueva manera de ver el mundo y había que transformar el corazón.

44:42 Y con eso es la estructura de la sociedad. ¿Y en el antes y después del tiempo, qué importa lo correcto, lo correcto? Sigamos avanzando en el libro. Llegamos a 3 siglos después, en el siglo 11, donde va a haber una Revolución total del punto de vista político. El Papa Gregorio séptimo dijo que los reyes No pueden tener influencia en la iglesia. Nosotros la Iglesia va a tener influencia en ustedes. Ustedes Reyes ya no pueden nombrar los obispos y nosotros la Iglesia.

45:04 El Papa puede deponer emperadores porque nosotros tenemos la palabra de Dios, ustedes están por encima de la palabra de Dios. Bajan las cabezas a estas futuras naciones ante un orden universal. Y eso era una afirmación sin precedentes. El poder espiritual ya no sólo corregía a los individuos, sino que pretendía ordenar el mundo entero geopolíticamente.

45:22 Y ahí vemos mucho más fuerte esa conexión entre, pues, los principios del Nuevo testamento y los derechos humanos y su institución por encima de las naciones como la ONU. El resultado fue una institución única en este punto, la iglesia, como un Estado soberano que dictaba leyes, resolvía conflictos o los creaba, definía el orden moral universal.

45:40 Ya no bastaba con convertir a individuos 1:1, sino que había que ejercer justicia por las buenas o por las malas. En el lado de lo bueno, que es lo que más trata este libro, empezamos a ver esas proclamaciones del primer cristianismo. La caridad, por ejemplo, se empieza a decir, no es que los ricos tienen que ayudar, es que los pobres tienen derecho a recibir muy importante esa palabra, derecho por existir. Te toca esto.

46:02 Y esos pensamientos coinciden con las primeras universidades de Europa. Empiezan ellos a buscar el entendimiento del mundo. Científicamente era una manera de honrar al Creador. Cuál es el orden universal, la ley natural, los astros, los cuerpos, la lógica, todo es para conectarse con Dios. La teología era, por supuesto, la reina de las ciencias, que no lo era, pero empezó a compartir el trono con la filosofía, las matemáticas, la astronomía, estaban buscando explicar lo milagroso para conectarse con Dios. Y eso es un avance, claro, avance científico que se va a permitir con esto, pero la dualidad del ser humano. Del otro lado vemos la fundación de la Inquisición, no solamente contra personas no cristianas,

46:37 sino contra cristianos que pensaban distinto. Y con esa inquisición, más las cruzadas, el símbolo de la cruz deja de convertirse en este símbolo de la conexión con lo sagrado, el sufrimiento, el dolor. Los últimos eran los primeros y se convirtió en un símbolo de guerra, de violencia. Hablemos un poco ahora de la Virgen María, que no hemos hablado casi de ella.

46:56 A partir del siglo 13 es que en verdad su imagen que no era central el catolicismo, el cristianismo empieza a a ser exaltada nuevamente, si miramos los dioses antiguos, Zeus, que está violando y siendo infiel promoviendo la violencia, la virgen sirvió como un buen contraste, una mujer que había contenido en su propio útero a Dios mismo, y con eso la virginidad fue exaltada, el deseo masculino y femenino domesticado, pero el cuerpo femenino antes.

47:25 Símbolo de pecado y de tentación, se convierte también un vehículo de redención y en algo que debe ser protegido, algo que es sagrado. Con eso, por supuesto, van a oprimir a las mujeres hasta no parar, pero se establece que lo divino también era femenino, también era vulnerable, también era amoroso. El cuerpo se convierte en un templo. El concepto del consentimiento, tú no puedes tomar el cuerpo de otra persona sin su permiso porque su cuerpo es sagrado. El cuerpo de la mujer tiene que ser sagrado, porque Jesús nació del cuerpo, una mujer.

47:50 Empieza la iglesia a ver el matrimonio de una manera mucho más romántica, como tú y yo, no tanto como una simple alianza familiar o política, sino como una Unión bajo los ojos de Dios, que importa que ustedes no sean de la misma tribu, que no sean de la misma raza, con tal y sean cristianos, que al final termina siendo una condición parecida a las anteriores, pero con tal y sean cristianos pueden formar esta Unión, esta estructura social por encima de lo familiar o lo económico.

48:13 Entonces el argumento de holland es que el cristianismo. A pesar de ser uno de los principales culpables de versiones de patriarcado, también fue uno de los principales culpables de argumentos o principios humanos, para después combatirlo. Más adelante les voy a dar un ejemplo de esto moderno, achimamán de Engosi ha dicha que la están reventando en las redes sociales últimamente.

48:32 ¿Ella, autora nigeriana, por supuesto, medio sol amarillo episodio 123 en el podcast y el siguiente episodio 124 es cómo criar una hija en el feminismo? Ella es una ícono de feminismo. Pero la han criticado muy fuerte porque decidió alquilar el vientre de otra mujer para que esa mujer tuviera sus gemelos.

48:49 Y chimamanda no tiene ningún tipo de enfermedad o algún tipo de condición que pusiera el embarazo en riesgo. Simplemente ella quería escribir, quería tener el tiempo libre mientras esta mujer crecía a estos 2 gemelos. ¿Y la crítica de esta actividad de varios círculos de feminismo? El argumento es que esto no es simplemente una transacción económica, sino que es una manifestación del poder.

49:08 Sobre el cuerpo femenino, mujeres son una especie de objeto disponibles para cumplir su propósito de reproducción. Además hay desigualdad. Alguien con poder económico, como chiamanda Engoceadiche, pagándole a una mujer que probablemente necesita el dinero, es una falta de conciencia de clase. El cuerpo de la mujer se convierte en mercancía párenme cuando escuchen algo que no sea cristiano. Todo eso que dijeron fue cristiano, todos esos argumentos.

49:31 Todo está basado en que el cuerpo es sagrado y si no tiene ideología marxista en cuanto a la desigualdad de clase, que también tiene principios del cristianismo. Entonces, ese conflicto entre libertad sexual y moral tradicional, entre cuerpo y espíritu, que sigue siendo uno de los más intensos en la cultura contemporánea, tiene mucho legado en el cristianismo. Si el feminismo moderno logra que la prostitución se convierta ilegal o el alquiler de vientres se convierte ilegal, el vocabulario utilizado para promover esa idea hoy en día va a ser nuevo.

49:59 Pero la ley es vieja. Prohibir la prostitución. Un Papa de la época medieval está de acuerdo contigo. El ayatolá en Irán está de acuerdo contigo. Es parte de ese argumento que dijo el autor que mencionó al principio de que hay facciones cristianas simplemente peleando entre ellas mismo, que por eso con el pasar el tiempo lo que hacemos es reinterpretar los mismos conceptos y colocarles pues nuestro lenguaje moderno. Y ahora nos acercamos hacia final del episodio y llegamos a un punto muy importante en el cristianismo hace unos 500 años aproximadamente.

50:26 ¿Va a llegar la reforma protestante? No va a llegar. Martín Lutero está cruzada para purificar a la cristiandad. Hablamos mucho sobre de esta historia en el episodio 137, una columna de fuego de Ken Follett. ¿Qué pasa con Martín Lutero? Bueno, todo el mundo es católico, eneste.no y Martín Lutero empieza a leer mucho a Pablo las cartas del Apóstol Pablo, que tiene este mensaje de la gracia divina y de la verdad en tu propio corazón y la transformación del ser humano, dejando todo atrás y empezando esta nueva versión de la moral. ¿Le impactó tanto volver a leer esas cartas y examinarlas? ¿De verdad que Martín Lutero experimentó una conversión interna tan radical que describió sentirse nacido de nuevo?

51:04 Empezó a rechazar el poder papal, empezó a rechazar el poder de la iglesia y publican una noche de Halloween en 1517. 95 tesis que él va a martillar en las puertas de una iglesia. Él va a criticar la venta de las indulgencias por parte de la Iglesia católica. Va a criticar que los curas no podían casarse. Para criticar que la salvación tiene que ir a través de una institución porque no puede ir a través del corazón, como dijo el apóstol Pablo y en términos modernos se fue viral, tradujo el nuevo testamento al alemán.

51:33 En este punto, la Iglesia católica tenía dominio total sobre el lenguaje, sobre el acceso de la historia de Cristo y la historia del Viejo testamento al mundo. Todo era en latín. Solamente los cultos, que eran un bajo porcentaje de las personas, podían leer la Biblia a los que han ido a misa en un punto de su vida.

51:50 El cura te lee el Evangelio y después te lo explica la razón por la cual le explicas, porque en la Antigüedad tenías que explicártelo, porque lo leía en latín y después te lo iba a explicar en tu idioma, español, inglés, francés, alemán, lo que fuera Martín Luthor. Entonces promueve la alfabetización, el acceso directo del mensaje de Cristo a las personas que ellos interpreten dicho mensaje, no a través de un cura, no a través de un Papa.

52:10 En el gran esquema de las cosas, él promueve una liberación espiritual, todo el mundo con acceso directo a Dios. Esto, por supuesto, trajo muchos conflictos. Como dice 2 o skin, el gran inquisidor, la libertad es dudosa si el ser humano la quiere. Llegan las famosas guerras religiosas de Europa, que van a durar siglos, se crean nuevos círculos, facciones cristianas, personas que ahora pueden leer la Biblia, interpretan esos principios como ellos quieran, no van al cura, no van a esta institución central para pedir consejo.

52:36 Y esta reforma, esta Revolución protestante. Eventualmente trae esos principios tan modernos del Occidente que van a influenciar mucho al liberalismo episodio 141 en la serie de la ideología política, porque va a traer el concepto de la conciencia individual de la libertad religiosa, eventualmente de la separación entre la iglesia y el Estado. Irónicamente, el cristianismo, porque Martín Lutero es parte de la historia cristiana, inventa este concepto. Religión y gobiernos antes no eran separados en la Antigüedad, pero llegó Jesús y dejó las semillas. Martín Luther lo está leyendo y dice, pero si él dijo que al César lo que es del César, yo soy un rey, pero no de este mundo.

53:13 Y con esa separación puede darse el método científico y se puede dar ese avance que ya se venía preparando desde hace mucho tiempo, dice Tom Holland. Galileo, profundamente cristiano, no rechaza la Biblia. Se trataba de fenómenos naturales. Se empieza a separar la versión bíblica del pensamiento y la visión empírica observacional.

53:30 Algo similar ocurre siglos después con Charles Darwin, el descubrimiento científico más en contra del pensamiento cristiano, pero darwin lo descubre no por ir en contra de Dios, sino con él y un pequeño paréntesis. En este punto, holland menciona que por eso es que la Edad media, la edad oscura, la época medieval.

53:46 Él es historiador específico de la época medieval. Es tan vista como oscura. En verdad son protestantes que han traído una especie de propaganda moderna, de que esa época era de superstición papista, de corrupción, de amor a la institución eclesiástica, la secularización, la era de la Ilustración. Los liberales trajeron el mismo mensaje, pero cambiaron el lenguaje, mantuvieron la misma estructura narrativa, sino que otras palabras.

54:08 La realidad, dice holland, es que la Edad Media sí tuvo bastante progreso, por mucho que los protestantes. Díganlo, pues esos protestantes van a permitir mucho más fácil el concepto moderno, ateo, agnóstico, seculares, laicos y con influencia cristiana, sin darse cuenta o no escriben, la declaración de la Independencia estadounidense, la declaración de los derechos del Hombre francesa, todo con un a DN cristiano. Y con eso llegamos a la modernidad, entre comillas, a los 60960 siglo 20, en un mundo relativamente más similar al nuestro, llegan los Beatles, no llega all you needs love, llegan las protestas de los derechos civiles. Con mucha conexión de, por supuesto, evangelistas cristianos en Estados Unidos,

54:47 Martín Luther King junior. Del otro lado, la dualidad de la humanidad, el Ku Klux Klan, este grupo terrorista supremacista blanco, justificando su violencia por los valores cristianos conectados a esos primeros occidentales que se vieron ellos mismos como la luz del mundo después de la caída del Imperio Romano. Pero en esta Revolución social, en verdad el espíritu se convirtió en una vibra.

55:05 Toda la Revolución hippie de los 60 y concepto de igualdad y antidiscriminación y revoluciones similares que vemos hoy en día. Esa vibra es cristiana. La raíz sigue siendo cristiana, aunque el árbol ya no parece reconocer a su semilla. Les voy a leer aquí un párrafo de George Orwell, Orwell tiene un ensayo, una colección de ensayos. El libro se llama todo artes propaganda y él está analizando a Charles Dickens, el autor, y preparando este resumen, me acordé de ese párrafo, se los leo a lo largo de la era cristiana y especialmente después de la Revolución francesa.

55:34 El mundo occidental ha estado obsesionado con la idea de la libertad e igualdad. Es solamente una idea, sin embargo, ha penetrado a todos los estratos sociales. Las injusticias, la crueldad, las mentiras más atroces que pueden existir, no son observadas con la misma indiferencia que, por ejemplo, las hubiese observado un esclavista romano. Incluso el millonario moderno sufre un vago sentimiento de culpa, como un perro que se comió la comida de un ser humano sin permiso, casi todos, sea cual sea nuestra conducta. Respondemos emocionalmente a la idea de la fraternidad humana, termina la frase.

56:06 Es Orwell claramente hablando de lo que está diciendo Holland en este libro, esa frase es muy buena, es solamente una idea. Y Orwell, por supuesto, peleó a favor de sus ideas, no en la guerra civil española bajo muchos conceptos de igualdad. Importante entender eso, porque se crea que esto es subjetivo, que es una creencia, no significa que no lo puedas defender. Pero es cierto, Europa post Revolución francesa ha estado obsesionado con las ideas de la libertad y la igualdad. Y creo que el argumento de Holland aquí es que creemos que es una idea racional que se consiguió con lógica. Y quizás la lógica tiene muchas fundaciones cristianas y por eso cuando vemos injusticias no podemos verlas con la misma indiferencia que la veía un

56:42 esclavista romano. Ellos sí, en la época grecorromana pre Cristo, veían al inferior y no sentían nada. Pero ahora todo cambió. Fue esta religión la que llevó por el mundo la imagen de un hombre sencillo, hombre campesino torturado por un imperio y su humillación la convirtieron en un símbolo universal.

56:59 La secularización del mundo en verdad no ha eliminado los principios cristianos, lo ha generalizado. Estos ideales cristianos fueron absorbidos, han fundado nuestra sociedad mensaje de compasión, de justicia, de derecho a las víctimas, de derecho a toda persona, de igualdad en todo tipo de dirección, el deber de cuidar al débil, al necesitado.

57:18 El cristianismo no necesita ya de cristianos para sobrevivir. Termino este episodio con un chiste. De Luis IKY, un comediante estadounidense mexicano, en verdad nació en México muy joven, creo que hace 5 años se mudó a Estados Unidos, él dejó de creer en la religión y él está criando, esto es la vida real, él está criando Asus 2 hijas sin religión, el chiste es que el bueno ya están grandes, tienen que empezar a explicarles que es la religión y les dice, bueno, esto es algo que la gente hace, la gente cree, mucha gente va a conocer que es así, hay que respetar sus creencias, todas son iguales, pero los cristianos ganaron, actúa acorde.

57:52 Estos cristianos y yo no sé cómo hicieron, pero están en la mente de todos nosotros y continuar en el chiste y mirar la audiencia. Él dice, es que ganaron esa gente ganó, no sé cómo, pero ganaron y para los que creen que no, para los que creen que no, a mí no, a mí no me agarraron los cristiano, yo sí tengo valores y pensamientos sin nada. ¿Cristiano, déjeme hacerle una pregunta, en qué año estamos? Muchísimas gracias por escuchar, nos vemos en el próximo episodio del Bibliotecan.