171 - Cadáver exquisito: El sistema devora… literalmente - Agustina Bazterrica

0:01 Y si la carne que comemos fuera humana, no por accidente, no por crimen, sino por sistema, esta distopía muestra un mundo sin animales, sin culpas, sin consecuencias, donde lo impensable se vuelve rutina y donde lo monstruoso no está en lo que se hace, sino en cómo dejamos de sentirlo. Y con eso que dice entonces esta novela sobre nosotros, solo lo que estamos dispuestos a aceptar con tal de no renunciar a nuestros placeres. Cadáver exquisito de Agustina Bazterrica. Bueno, mi gente, bienvenidos a este episodio de Bibliotequeando como siempre es un anfitrión Ricardo Lugo Arroba Bibliotequeando en las redes lo que están viendo, esto en video pueden ver la nueva versión del estudio, un defecto que yo tengo como personalidad, me aburro

0:44 rápido y ha cambiado por lo mismo varias veces el estudio aquí en la casa, pero creo que ya estoy acercándome a la versión, no voy a decir final, pero quizás más estable. Como siempre, siguen apoyando este concepto 5 estrellas, compartiendo el podcast, discutiendo estos temas que aprendemos a través de los autores de los libros.

0:59 Siguen apoyando el blog donde mi último artículo, basado en lo que hablamos en el episodio de dominio de Tom Joven, ha causado respuestas interesantes. Como era de esperarse y por supuesto lo que se quieran unir al club de lectura en el patrón. Este mes tenemos a Dosoievski kirmini castigo y el siguiente mes Ray Bradbury con Farenheit 451.

1:17 Pero pasemos a esta distopía moderna de Basterrika, autora Argentina nacida en Buenos Aires en el 74. Muy artística, ella es licenciada en artes y es gestora y curadora. Su manera de escribir bastante simbólica. Yo lo hablé con ella en. ¿Lista lo que recuerdan, ella vino virtualmente al podcast episodio 150 por esa hora y cuarto en lo que uno puede conocer una persona de esa manera, sentí que ella es bastante, por lo menos en su trabajo perfeccionista, no?

1:41 Ella decía que se quedaba siempre pensando cuál es la mejor manera de conseguir la palabra perfecta. Estoy más o menos descubriendo el agua tibia aquí, pero me dio la sensación que ella es muy vocal y que le importa tanto el mensaje que ella quiere comunicar. Que por lo tanto, se se enfoca muchísimo en cómo ella comunica dicho mensaje en sus Escrituras. Pasa años escribiendo cada libro y algo que me gusta de ella y se lo dije en esa conversación, no te lo dice, te lo muestra como hacen grandes autores.

2:05 Ella no pareciera tener ni siquiera una opinión sobre el mundo que nos está pintando al pintarlo de la manera que lo pinta. A uno como lector no le queda otra sensación más que estar de acuerdo con el mensaje que en verdad digamos detrás de Cámara, detrás del papel, el autor está tratando que entienda. Entonces ella me parece que es muy buena en eso. Esto va a ser una.

2:24 Y eventualmente cadáver exquisito. Pero ella misma lo contó. Tiene problemas con la compañía productora, pero cuando se solucionan esos problemas que tienen ya mitad de una década, quizás ya tendremos esta serie que no dudo pudieras convertirse en un éxito cultural. ¿Ahora, de qué trata la obra? La premisa es sencilla y monstruosa al mismo tiempo. Un virus vuelve tóxico todo tipo de carne animal y la humanidad legaliza el consumo de la carne humana como alternativa. Ya veremos porqué, pero lo inquietante es que todo sucede dentro de una sociedad perfectamente normalizada y esto es muy importante.

2:54 La novela no es únicamente una crítica al especismo, toca muchas capas de lo que es la sociedad moderna. La crueldad del ser humano no lo grita, no lo moraliza, te lo muestra y con eso creo que hace. Que el horror sea más real en la obra, así que veamos cuál es el mensaje que nos quiere mandar aquí. Baste rica.

3:11 Empecemos con este resumen y análisis de cadáver exquisito. Carranca diciendo que el mundo cambio para siempre. El día que apareció el GGB el virus, una enfermedad fulminante que volvió tóxica. Toda carne animal era imposible consumirla y con la propagación de dicho virus no hubo opción. Se extinguieron las vacas, los cerdos, las gallinas, mascotas.

3:32 Se impuso una purga brutal y tras el pánico, suicidio, desesperación, surgió la solución más impensada y sin embargo, perfectamente orquestada, el consumo legal de la carne. Pero la humana se empezó a permitir la cría, matanza y consumo de la carne humana. Y esta práctica es aceptada y regulada dentro de este mundo.

3:50 Un mundo, por cierto, que no es futurístico, es un mundo como el nuestro. De hecho, en Argentina, cosa que no es accidente, por supuesto Argentina, siendo uno de los países con mayor consumo per cápita de carne. Y en esta sociedad la humanidad va a quedar dividida. Los que comen y los que son criados para ser comidos, este último grupo van a ser cosificados, van a ser llamados cabezas, productos, crías, carne especial.

4:12 Y así se oculta lo evidente que son personas que son seres humanos. Pero decirlo en verdad sería un delito. Así que esa es la pintura que nos da basterrica de este mundo. Muy importante entender que no es una especie de gran Hermano totalitario que declaró que este era el modus operandi ahora en la sociedad, sino que orgánicamente la sociedad parece que no podía renunciar al placer de consumir carne. Las propias industrias de la época, por no perder su propio negocio.

4:36 Tenían que mantener el sistema. De la producción de la carne de una manera u otra, y todo gravito hacia el ser humano. Y con eso vamos a conocer al protagonista de la obra, Marcos tejo, un hombre que será este perfecto Winston Smith a lo 1984, porque él va a formar parte de la burocracia del sistema, pero no se siente cómodo, éticamente puro por formar parte de dicho sistema, no trabaja para el Ministerio de la Verdad. En este caso trabaja como encargado general en el frigorífico creek, un sitio donde se procesa la carne. A través de todo el resumen utilizaré los términos que utilizaba este rica.

5:08 No diré que son seres humanos, ya ustedes saben que cada vez que yo digo carne, cabeza, productos, crías, carne especial, me refiero a seres humanos como tú y yo. Ahora Marcos tiene una vida personal muy difícil. Él vive solo, está separado de su esposa, ambos perdieron, un hijo, su padre, que él está cuidando casi exclusivamente, se encuentra demente, algún tipo de enfermedad mental, probablemente Alzheimer. Pero hay un elemento también de que él no pudo sobrevivir al golpe de la llamada transición, refiriéndose, por supuesto, a ese cambio de nosotros en el mundo que estamos tú y yo a de repente comer carne humana.

5:39 Así que todos esos factores de su propia angustia personal, combinado con lo debatible de su ética profesional, lo ha llevado a tener a él una rutina diaria bastante pesada. Psicológicamente. Por lo tanto, vemos un Marcos tejo un poco anestesiado y, como suele suceder en ese estado mental, uno vuelve al pasado a recordar cómo llegó a ese punto.

5:57 Y en ese proceso, nosotros, como lectores, aprendemos cómo fue la transición hacia el canibalismo institucionalizado. Hubo campaña de propaganda gubernamentales corporativas, hubo eliminación masiva de animales domésticos, hubo histeria colectiva, suicidios progresiva, aceptación social del consumo de carne humana. Marcos recuerda con espanto las matanzas de las mascotas, de los perros, de los gatos por hombres en trajes amarillos. Los animales dejaron de ser compañeros o comida, se volvieron enemigos invisibles porque un rasguño era la muerte. El virus GGB se convirtió en ley y con eso la realidad cambió por completo y parece que solamente unos pocos estuvieron perturbados.

6:35 Los primeros casos de personas comiendo carne humana se escuchaban en círculos clandestinos, pero a medida que el miedo dominó. Los gobiernos cedieron ante el poder de la industria, la industria de ganado, que había quedado paralizada. Necesitaba continuar y bien. Los seres humanos un perfecto reemplazo y así nació un sistema de criaderos, mataderos donde los seres humanos son tratados como ganado y Marcos. Recuerda como en el debate se utilizan ciertas palabras que ya nadie usa, asesinar, sacrificar cuerpos. Él parece ser una de las pocas personas que recuerda que enseñar a matar es peor que matar. Entonces vemos en la novela de Basterrica este tema profundo y perturbador de la manipulación

7:09 del lenguaje, muy común en novelas distópicas, la carne especial en lugar de carne humana, la deshumanización sistemática de las personas que son criadas como alimento de la propaganda, como herramienta de control y basterrica hace algo interesante. Ella coloca a Marcos tejo como uno de varios que tienen teorías de que este virus GGB fue una excusa para controlar la superpoblación.

7:30 Sospecha que quizás el Gobierno utilizó esta crisis para justificar medidas atroces. Y digo eso interesante porque sin querer creyendo Agustina escribe Esto antes del COVID, cuando distintos grupos tenían teorías, no voy a decir exactamente iguales, pero similares o con un sentimiento de duda de la historia oficial, unas mucho más racionales y sensatas que otrael.es que en el miedo a lo racional quiebra rápidamente. Y Marcos no puede evitar ver a estos productos todavía como seres humanos.

7:56 Eso lo convierte a él en una anomalía, en alguien peligroso para el sistema. Entonces, rápida pausa aquí en el libro, en las primeras páginas de la obra basterrica siempre está en esta atmósfera bastante como que espesa, donde el horror se ha vuelto bastante administrativo. Hay un toque del proceso de Kafka en la obra y como buena distopía, las preguntas morales no se hacen en voz alta porque pues serían peligrosas. Sino que vemos un mundo donde todo está regulado, donde todo tiene un precio, hay un sistema cuantitativo, además de medir el ser humano, no todos los seres humanos, por supuesto, valen lo mismo, hay mejor carne que otras, las cicatrices importan, eso es carne dañada y una piel

8:31 dañada se paga menos. Vamos a ver también un poco de racismo, las carnes de color más oscuros van a ser más exóticas, esa palabra que creo que es la más frecuente que uno va a escuchar en en la calle. ¿De qué exótico esta cultura o este grupo de personas? Si uno escucha bien y presta atención, están diciendo otra cosa.

8:46 Probemos un marco que es testigo y cómplice con una sensación de una luz de esperanza de un hombre que aún recuerda lo que era la vida antes de consumir carne humana, que alguna vez tuve una mascota, que alguna vez tuve una familia, que alguna vez tuve una cuna pintada con animales infantiles donde quizás todavía hayan residuos de su humanidad en él.

9:04 Volvamos a la obra, Marcos, nos va a enseñar cómo funciona en verdad el sistema de cría humana, como el proceso industrial de este sistema, las cabezas son criadas en condiciones similares al ganado moderno, hay jaulas individuales para cada cría para evitar conflictos entre los ejemplares y un riguroso control genético y sanitario.

9:20 Vemos distintas empresas corporativas del extranjero buscando invertir en la carne Argentina. ¿Hay tecnología para detectar el celo, la ovulación, en las hembras? Hay uso de inseminación artificial. Hay un marcaje corporal con hierros calientes, así como hacemos hoy en día con las vacas se marca la piel de estas crías, la extracción de la leche y sangre de las mujeres preñadas para fines tanto médicos como cosméticos, e incluso la crianza de cuerpos con propósito estéticos o de trasplante. Un poco y nunca me abandones de Kasui Shigur otro libro que hicimos de podcast en ese aspecto. Hay un mercado de carne de lujo, de pieles exóticas, la piel negra usualmente o por lo menos oscura, y se detalla cómo los cuerpos son modificados

9:56 genéticamente para acelerar su crecimiento o mejorar su sabor. Así que si es la industrial. De ahí nos pasamos en la parte personal de la vida de Marcos en su vida, que parece en este punto bastante repetitiva y pesada. Sucede un día algo fuera de lo común. Un camión del criadero se aparece enfrente de su casa y le entrega una cría hembra PGP que significa primera generación pura, una carne de bastante valor de parte de un personaje que se llama el gringo, que es un personaje con el que él trabaja de un socio de una empresa, pero este regalo se va a convertir en una carga emocional y ética para Marcos.

10:25 Él rechaza totalmente de plano la idea de criar a esta carne hembra o de consumirla. Y queda emocionalmente afectado por la presencia de ella. Un cuerpo femenino desnudo, muda. Cabe de destacar a esta muda porque así son todos los cuerpos y crías en este mundo, se les han extirpado las cuerdas vocales, se deshumanizan de esa manera y se evitan problemas dentro de los ganaderos.

10:46 Marcos tiene un problema porque como todos nosotros, con nuestras distintas dualidades podemos ignorar nuestros defectos morales. ¿Pero cómo lo vas a ignorar cuando tienes una consecuencia directa del sistema que ayudas ahí mismo, en tu casa desnuda, con una marca de hierro en la piel? Totalmente deshumanizada, esta cría termina siendo evidencia de que no puede huirle a la realidad, la realidad anterior a este mundo, porque la realidad del presente de este mundo. Esta hembra es un obsequio extremadamente valioso. Es una hembra sana, vacunada en edad reproductiva, con una dieta personalizada a base de almendra, sumisa, temerosa y una cena que se la acerca y ella es orina del miedo. Así que él tomó una decisión y

11:24 1/4 aparte, una especie de galpón que él tiene en su propiedad decide encerrarla a ella, mientras que en secreto él la va a continuar alimentando con arroz agua cualquier tipo de sobrante. No sabemos exactamente si es por afecto o por incomodidad de su propio debate moral, pero por ahora vemos un marco que está debatiendo qué hacer con este obsequio, porque recordemos, el no puede votarla.

11:45 No, no piensen que él puede simplemente regalar la toma ese libre, eso no es aceptado en este mundo, primero que si la regala o si alguien más la toma en su posesión, ya sabemos cuál sería su destino. Y segundo, hasta cierto punto, yo siento un marco que se da cuenta que esto es una prueba ética, tengo una mujer vulnerable, desnuda en mi casa en edad reproductiva, la puedo consumir y Agustina te deja eso para tu interpretación, eso puede ser tanto sexual como consumir literalmente de manera alimenticia.

12:09 Yo puedo hacer lo que yo quiera con esta persona, pero aquí está la prueba verdadera de la integridad de un ser humano, no es hacer o decir lo correcto. Cuando todo el mundo te está mirando es lo que haces cuando no hay nadie observándote. Entonces yo creo que hay un marco buscando mantener control ético sobre su propia vida y ve esto como una especie de oportunidad. Mi, mi madre, que ella sí es por supuesto, bastante católica y yo en absoluto.

12:32 Pero ella de joven siempre me decía como que si le rezas a Dios por paciencia, él no te va a dar paciencia, te va a dar oportunidades para ser paciente. Y yo veo algo similar aquí con Marcos en el sentido que él estaba buscando más humanidad, él estaba buscando devolvernos un mundo mejor. Bueno, aquí tienes tu oportunidad, hazlo, que me parece un mensaje bastante interesante que tiene la obra.

12:49 Volviendo a ella, aquí se va a poner un poco difícil. Esta obra no es buena para leerla mientras estás comiendo o si eres sensible del estomago, es bastante específica. En como estas crías son cortadas, vemos los pedazos de muslos, de brazos, de piernas. Estómago, órganos dando vueltas a través de todo este ganadero congeladero es bastante asqueroso y ese es parte del mensaje, no de que es asqueroso porque estás pensando que son seres humanos, pero potencialmente depende de quién eres, que me está escuchando, no piensa lo mismo si son animales. Recordemos que Agustina es bastante anticapitalista, vegetariana y veremos esos tonos en la obra. Cuando conversé con ella, ella dijo, yo no quiero que la obra sea únicamente sobre el trato de

13:25 los animales, esto puede ser sobre muchas otras cosas y vimos mensajes de eso, no la trata de personas, el tráfico humano, la deshuman. Realización y objetificación del cuerpo de la mujer. Las desigualdades en la sociedad, racimos, abusos corporativo. Pero tomando otra pequeña pausa, si nos vamos a lo básico y principal del mensaje de la obra, la cría de humanos, vemos claramente cómo refleja directamente cómo se explota y mata a los animales en sistemas industriales masivos, donde lo biológico es tratado como mercancía.

13:51 Según la organización de las Naciones Unidas para la Alimentación y la Agricultura, cada año en el mundo se matan más de 80000 millones de animales terrestres para el consumo humano y muchos de ellos pasan su vida en sistemas de producción. Intensiva en jaulas o espacio bastante reducido, sin luz solar, sin posibilidad de movimiento libre. La eficiencia económica por encima de cualquier tipo de concepto de bienestar.

14:11 De un ser vivo. Vacas nacen y muchas veces sus crías son puestas en otras jaulas de una vez sin ningún tipo de contacto entre madre e hijo. Muchas veces vemos productos que son vendidos hasta más sanos con etiquetas como proteína animal o cortes vacunos. Para las terricas o son términos que disfrazan la realidad en vez de poner explícitamente este es el cadáver de un animal, vimos como los seres humanos son modificados genéticamente para hacer más sabrosos, más fuertes, tener más músculos.

14:35 Eso es extremadamente común. Yo a veces veo unas vacas aquí en Estados Unidos, en Texas, con un Estado bastante ganadero que parece una versión superhéroe de de este animal, no por esteroides y otros tipos de químicos. Que consumen sin su consentimiento, por supuesto. Pero quizá el ejemplo más popular a nivel mundial son las gallinas, no, ellas son genéticamente seleccionadas, las gallinas ponedoras, ellas, naturalmente, verdad, ponen unos 20 huevos por año, pero son genéticamente seleccionadas para poner más de 300 por año. Y volviendo al concepto de la deshumanización de las personas que no tienen voces o de los seres vivos que no tienen voces, también en este mundo basta rica coloca a todas las crías sin sus cuerdas vocales, sin voz,

15:11 literalmente físicamente, sin voz. No tienen autonomía, son sumisas porque no les queda de otras y son explotados hasta que dejan de ser útiles hasta que son totalmente consumidos. Hay una escena muy buena en el libro que visita la carnicería spanel y la dueña spanel es una mujer enigmática, meticulosa, fría, ex empleada del frigorífico y ella es experta en los cortes y su negocio es un emblema nuevo del orden. No ahora todo es limpio, es clínico, rentable e hipócrita, porque ella un momento le ofrece cigarros a Marcos y ella le dice, Marcos, por eso que yo fumo y tomo y consumo alcohol. Para que el sabor de mi carne sea amargo y así nadie pueda disfrutarme después de mi muerte. Entonces alguien que está

15:47 enchufada con el sistema, pero no quiere en lo absoluto ser víctima del sistema, que creo que es un mensaje bastante acertado del ser humano. Hay conciencia suficiente para entender cómo tus acciones son parte de una maquinaria totalitaria deshumanizante, pero tu propia comodidad y eso hay distintas definiciones de eso no vas a querer sacrificarla.

16:06 Entonces esa mujer que aparece por un pequeño espacio en la obra es una figura contradictoria. Eficiente práctica adaptada a la lógica del sistema, el nuevo orden caníbal. Pero al mismo tiempo, consciente plenamente del horror que la rodea, ella pronuncia una frase que me gustó, estoy rodeada de muerte todo el día a toda hora.

16:25 Interesante porque no sé si un carnicero piensa igual hoy en día, pero ella sí, si lo que está colgando en el congelador de la carnicería, cochinos, vacas son mercancías, son un producto, no te vas a sentir rodeado de muerte, capaz te sientes rodeado de potencial dinero de capital, pero si los ves como seres vivos, tu mentalidad.

16:42 La vida potencialmente te empieza a cambiar y por lo mismo, ella me gusta como personaje, ella no se miente. Tiene una visión mucho más lúcida, sí, cínica, pero con una extraña forma de dignidad. Y ese gesto de fumar es, hasta cierto punto, un acto de resistencia. No me van a agarrar a mí, nadie está a salvo, todos aquí me pueden consumir y así me mate. Yo voy a consumir este cigarro para evitar ser víctimas del sistema.

17:05 Continuemos con la obra Marcos durante todas estas conversaciones y los días en el trabajo, él siempre está pensando en la cría, en el regalo que estará haciendo, estará consumiendo suficiente agua, estará comiendo. Él empieza a comprar alimento balanceado que se llama especial para cabezas domésticas. Me recordó una especie de peregrina como alimento que uno le compra a una mascota procesado y no muy sano, en verdad sea un estudio moderno.

17:25 Sin embargo, al entrar al galpón, él encuentra a la mujer acurrucada, temblando, desnuda, nunca lo mira, bebe agua, pero con bastante sumisión. La escena es muy cargada de incomodidad, ese momento entre Marcos y ella. Nuevamente Marcos es difícil de leer. No sabemos si tiene afecto o deseo hacia ella, sino que hay una mezcla de responsabilidad forzada con extrañeza con no sé exactamente qué hacer en esta situación.

17:48 Y además hay un elemento de peligro que agregaba este rica en este punto. En la obra él recuerda un caso famoso en la sociedad, donde una familia fue ejecutada junto con sus crías hembras porque tenían esas crías hembras como Marcos tienen a esta cría. Trabajando en un taller clandestino estaban utilizando las crías no como consumo de carne, sino como trabajo, básicamente como esclavas.

18:07 Entonces en este mundo el canibalismo es legal, pero la esclavitud no vamos a tener todos estos ganaderos con crías, pero todo es con la intención de esta industria de carne humana, no para la industria de la esclavitud en simi.es que Marcos tiene que tener bastante cuidado con lo que hace con esa cría.

18:22 La mañana siguiente se despierta con una llamada de la cuidadora de su padre, recordemos que su padre está enfermo con demencia, ahora está se nota en una especie de ancianato lo llaman. Porque tuvo su padre una descompensación leve y marco tiene que ir a visitarlo. Antes de llegar llega una escena muy emblemática en la obra que él para un zoológico abandonado, donde solían estar los animales en las aulas y, por supuesto, los seres humanos fuera de las aulas.

18:43 Entonces representativo de ese mundo donde nosotros solíamos estar dominando a las bestias, pero ahora las bestias somos nosotros. Cuando llega a visitar a su padre, su padre ya ni lo reconoce. Está balbuceando frases sin sentido, canta el himno nacional, vive en su propio delirio, que nuevamente Agustina, para mí nunca te va a escribir nada sin intención.

19:01 El padre de Marcos creo que es un símbolo de el colapso psicológico de los que no pudieron sobrevivir a la transición. Porque a través de los recuerdos de Marcos aprendemos que su padre era como el escéptico de la familia y que le enseñó a él a mirar el mundo con su propia conciencia. Su padre le hablaba constantemente del problema de la superpoblación, del colapso inevitable, del fin de los recursos.

19:21 Quedan los residuos de este hombre que pudo ver el peligro en su momento, pero ahora es prácticamente inexistente. Me recordó un poco al viejo mayor, no el Cochino mayor. De rebelión en la granja que George Orwell escribe, por supuesto, para representar a Karl Marx como el profeta, el viejo mayor da el discurso, da la teoría para que los animales se den cuenta cómo están siendo explotados y tomen control de la granja. Pero el viejo muere antes de que todo eso llegue a suceder. El padre de Marcos tiene una para mí estructura similar en la obra, sin mencionar que reforza las ruinas psicológicas en las que vive Marcos.

19:53 Está en la ruina de su padre, en la ruina de su matrimonio. En la ruina del mundo de antes y en la ruina de haber perdido un hijo. Con eso llegamos a una escena quizás hasta más fuerte de la obra, que es que él entra al cuarto vacío de su casa. Y ahí hay una cuna. Era la cuna de él cuando él fue bebé y también la cuna de su hijo, el hijo que falleció. Pero vemos la cuna decorada con animales sonrientes, osos, patos, soles, felices, símbolos de un mundo anterior con esperanza hasta ingenuo, que ya no existe. De hecho, en cadáver exquisito no se venden cunas con dibujos de animales.

20:22 ¿Que se Evita representar lo que ya fue exterminado muy a la Revolución francesa? No con la la Revolución francesa entra y quiere separar por completo el concepto de la religión de la sociedad. Ellos cambian el calendario para quitar los domingos, forman sus propias iglesias, pero no con concepto de iglesia, sino rezándole a la racionalidad, a la ciencia. En ese aspecto hay una especie de Revolución social, ocurriendo de una manera u otra en este libro, pero vemos un marco nuevamente en 3 y 2 en el medio, sin saber qué hacer con la cuna. Él quiere parte de él, quiere deshacerse de la cuna, la otra parte quiere mantener igual con su. Esposa, ellos están separados, su esposa se llama Cecilia, ella se ha ido a vivir temporalmente

20:56 en la casa de su madre. La relación entre ellos está muy fracturada, pero todavía existe un vínculo. Hay una esperanza de que los 2 puedan mantenerse juntos. Estaba leyendo recientemente sobre eso. Es muy difícil para muchas parejas sobrevivir. La pérdida de un hijo y se siente que ese es el dolor inmenso que ambos están sufriendo.

21:12 Con ese dolor en el medio es casi imposible de expresar el amor. Entre ambos. Pero volviendo a esa escena, la cuna representa el mundo que hubo. El hijo significa la posibilidad de regeneración, de esperanza, de un legado, el hecho de que ese hijo está muerto, una especie de negación de mañana de que estamos atorados en este mundo contaminado moralmente.

21:28 Y cada vez que él sufre esos momentos tan duros, siempre está la opción de que Marcos pudiera violar a esta cría. Él no lo piensa directamente, nunca vemos ese pensamiento en él, pero a través de toda la obra hay pistas de parte de baterrica, no, la hembra está constantemente desnuda, siempre está muy sumisa, aceptando lo que sea que le le ofrezcan ofrezcan. Entre comillas.

21:46 Veremos como esta relación entre la cría y Marcos va a ir cambiando. Él empieza a interactuar mucho más con ella. Nota que a veces está sucia, que tiene los pies con callos, con manchas negras, con las uñas largas. Él empieza a bañar y lo hace con bastante delicadeza, como quien limpia algo valioso o frágil en el momento que la está bañando. Le rozó los senos sin intención clara, pero lo rozó sin violencia, pero con una línea ética bastante borrosa. No hay manera de que ella vera de un consentimiento posible, no solamente por el dicho que no puede hablar, sino por los factores macroeconómicos macrosociales. Ella está totalmente subordinada en esta sociedad tiene. Que aceptar lo que Marcos lo

22:21 ofrezca y Marcos, por mucho que esté en contra de eso, está atrapado en ese mundo. Está atrapado en esa lógica y esa noche, con el peso de esa dinámica, su padre, el trabajo la cría, él decide, voy a desarmar la cuna, pero no la destruye, él quita las piezas y las guarda. Él quiere seguir adelante, pero no puede olvidar el mundo en que se encuentra y cada vez que eso pasa, él vuelve como a la cría, bastante simbólico, esa dinámica.

22:42 Entonces él se acerca a esta cría en el galpón. Ella está acostada cubierta con unas sábanas y se sienta a su lado primera vez que hacen contacto visual directamente. Y ese contacto activo, algo en él la besó, ella no responde, tampoco se resiste, pero no responde y el beso se convierte en una caricia y luego, por supuesto, en sexo.

22:59 Agustina no nos deja claro si es una violación descarada. El texto no lo describe como una, pero la escena es ambigua, con intención, ella no tiene voz, no tiene libertad, no tiene posibilidad real de consentir lo que ocurre, es una mezcla de deseo, necesidad afectiva, poder y dolor. Marcos hasta llora después de esto nuevamente no es violenta la escena sexual, pero es bastante perturbadora y ética.

23:20 Realmente turbia. Y aquí empezamos a perder un poco de esperanza, quizás con Marcos, lo que el sistema le permite. Él lo está haciendo aunque le duela. Y después de ese contacto sexual con la hembra, Marcos comienza a tratarla de forma distinta, mucho mejor que antes. Ahora la alimenta con mejor comida, con mayor nutrición, le compra comida especial, la viste, le da jabón, shampú, cepillo de dientes, cosas que no estaba haciendo. Anteriormente empieza a referirse a ella como la hembra, con un tono que, aunque sigue cosificado, se aleja del desprecio original.

23:47 Más adelante hasta le pone un nombre, la llama Jazmín. La trata con cuidado, incluso con cierto afecto, silencioso, mucho más humano, con mucha más ternura, hasta la saca del galpón. En todo este tiempo la tenía encerrada en la casa, la lleva al campo a respirar aire, a ver el cielo y ella simplemente lo sigue a él, sin resistencia a lo que voy a hacer y nosotros también como lectores, la vemos a ella mucho más humana. Ella se lanza en el pasto en la grama. Cierra los ojos, sonríe, se deja bañar por el sol. La escena tiene un tono extraño, íntimo, casi tierno, pero siempre bajo este poder asimétrico entre ambos. A lo que regresan, él la baña, pero ahora no la duerme en el galpón, sino que la duerme en

24:23 otra cama, en otra habitación de su casa. Entonces él la incorpora ella a su intimidad, esa línea entre mascotas, esclava, mujer, compañera. Se pone un poco borrosa y no sabemos exactamente cómo, pero Marcos va a tener que lidiar con eso. En una de esas noches vemos un aspecto de la vida normal de Marcos, él tiene familia, tiene una hermana y se reúnen en la casa de su hermana y escuchamos al cuñado Rubén y Rubén.

24:45 ¿Va a significar estas personas que están totalmente adaptadas contentas en el sistema? En la cena la hace comentarios bastante misóginos, racistas, caníbales, sin filtro. Habla de las hembras en términos de consumo de placer, se burla de aquellas personas que humanizan a los productos. Hasta contó con mucha naturalidad que tuvo una hembra la embarazo y la comió luego del parto.

25:04 Marcos no reacciona, no lo puede hacer hasta cierto punto, pero el asco lo consume fuertemente internamente, necesita fumarse un cigarro, se aleja un poco de la reunión, se aleja de ese círculo, de esa mentalidad por el mismo tiempo, no lo confronta y ese lo convierte en un testigo pasivo de un sistema.

25:20 A que lo sigue absorbiendo, mientras que en la casa la hembra ahora se mueve con mucha más libertad, ya no está amarrada. Ella solía estar amarrada literalmente, como si fuera una mascota, sino que eres una persona más. En la casa de Marcos y Marcos está a veces sentado en la sala y la ve a ella moverse por la casa. Él la mira, le mira el cuerpo, ve cómo se mueve, ve como tiene su propia presencia.

25:40 No hay, por supuesto, ningún tipo de comunicación verbal, ni siquiera intelectual, ni ningún concepto de igualdad, pero vemos a la cría a Jazmín, con una presencia silenciosa que va ganando terreno en la. Casa de Marcos, ahora aprendemos un poco sobre la relación de Marcos y Cecilia. Ellos perdieron al bebé, pero al mismo tiempo Cecilia quedó infértil y con eso el dolor de esa perdida fue mucho más pesada. Cecilia le comunica a Marcos que ella quiere continuar con su vida, que quiere dejar atrás el pasado. Que incluye, por supuesto, la relación de ambos y la muerte de ese niño.

26:10 Ella le pide que desarme la cuna, que por favor pase la página. Es una conversación cordial, pero también cortante. Marca el final de un vínculo bastante simbólico que es un golpe muy fuerte para Marcos. No, porque Cecilia su único vínculo emocional, por lo menos real. Su padre todavía existe, pero.

26:26 Mentalmente ya es otra persona. Entonces Marcos está en llanto, en furia, no responde el dolor, la tragedia es demasiado para él, para ambos en verdad, y con eso vemos las 2 maneras de quizás enfrentar el horror, el duelo. Cecilia elige olvidarse y reconstruirse, Marcos elige quedarse rodeado de las ruinas, con la cuna ahí desmontada y una cría que no sabemos exactamente qué es para él.

26:46 Los días continúan y Marcos empieza a comunicarse con la cría, con señales, con miradas, con actitudes, con gestos. Por supuesto, ahí están los mensajes de Agustina más patriarcales, antipatriarcales de la mujer como propiedad, sin voz, sin derecho a elegir la relación. Marcos cría, es eso al extremo, porque aún así él dice que la cuida, que la respeta, que la quiere, pero para que haya amor tiene que haber igualdad y no la hay, por supuesto, entre estas 2 personas. ¿Qué nos lleva a una pregunta?

27:10 Pues interesante, que creo que se debate muchísimo en el mundo de hoy en día. ¿Puede haber amor en una relación que no está construida con la igualdad? Veremos la respuesta más adelante, pero continúa la obra, Marcos continúa con los actos sexuales con la cría y todo se hace más incompatible, no moralmente, dentro de su mente, especialmente en el frigorífico, en el trabajo.

27:27 Él ahora ve todos estos cuerpos, todas estas crías, todas estas cabezas, y no puede evitar pensar en su propia cría que él ha tenido, por supuesto, afecto. ¿Entonces algo tiene que ceder o el sistema está equivocado? En cuyo caso debo revelarme de alguna manera u otra o lo puesto. Yo soy parte y un monstruo de este sistema.

27:45 Y ahí cambia todo un momento impactante. En la obra se revela que la hembra está embarazada. A pesar del golpe de la noticia, Marcos no parece asustado, más bien lo vive como una especie de prolongación de lo inevitable de este vínculo que la había creado con ella. La comienza, por supuesto, a cuidar aún más.

28:00 Le prepara alimentos con vitaminas, la protege, observa su cuerpo cambiar, van a pasar los meses y vemos como el embarazo crea una nueva conexión entre ellos. Pero ahora vamos a ver las amenazas directas del sistema desde afuera, algo que no habíamos visto mucho en la obra. Este gran hermano caníbal, Marcos recibe una visita inesperada, corta y muy tensa. ¿De un emisario del sistema o una especie de inspector que le dice que ha notado irregularidades? Hay registro de una hembra PGP desaparecida y Marcos rápidamente a lo que escucha eso en su mente dice, eso es posiblemente la misma hembra que el gringo me regaló, que es esta cría que yo tengo por supuesto embarazada escondida en mi casa. Las autoridades por lo tanto, le

28:36 están informando que estamos revisando si fue desviada en el circuito legal, si fue utilizada o vendida de alguna u otra manera en el mercado negro. Le recuerda este inspector a Marcos que tener una cabeza no registrada es delito grave. Incluso si fue adquirida sin cota, no lo acusa directamente.

28:52 Pero la insinuación es bastante clara, le hace saber a Marcos que sabemos, o por lo menos sospechamos de lo que estás haciendo ahí. Marcos se da cuenta que mi pequeño mundo doméstico que yo tengo aquí, esta especie de fantasía sin ningún tipo de claridad moral, está en peligro. El sistema puede tocarme la puerta en cualquier momento.

29:09 La hembra puede dejar de ser una compañera. Y volver a hacer lo que es en la realidad de este mundo, un simple cuerpo registrado, rastreable, reclamable. Así que el tiempo se le acaba a Marcos, pero él decide, voy a proteger a esta cría, tengo que protegerla, mi hijo está en ella, pero no estamos claros del punto de vista de igualdad, del punto de vista ético. ¿Por qué Marcos toma esa decisión? Sentimos que hay algo más profundo que está sucediendo y con eso llegamos al descenso de la obra, no al descenso bastante definitivo, que te va a golpear emocionalmente, que va a ser un reflejo de un mundo que que ha perdido la habilidad de distinguir entre el alimento y el alma. ¿Recuerdo que este fue el

29:43 espacio filosófico que yo más debatí durante la obra, porque cómo algo humano que es el hijo de Marcos pueden hacer de algo que no es humano? Qué es entonces esa vida es una aberración, es un milagro. La sociedad y nuestro personaje específicamente tiene una pregunta imposible de responder. Y con eso basta rica para mí, profundiza su tesis, la lógica de la crueldad cuando es institucionalizada.

30:04 No solamente devora cuerpos, sino que devora también el lenguaje, el concepto de lo que significa ser un ser humano absorbe a todos en esta maquinaria y al formar todos parte de la maquinaria estamos, pues, condenados. Y Marcos, que nunca tiene un buen día en la obra, de repente le llega otra noticia, su padre ha muerto, su hermana ahora quiere, de manera muy hipócrita, como pagar por todos los encargos, por toda la situación, personas que se nota, que no cuidaron a la persona en vida, ahora quieren regalar las flores en muertes. Ya no hay humanidad en este mundo. Con eso volvemos a una escena en la empresa. En el frigorífico, Marcos recibió una llamada urgente de una compañera de trabajo.

30:38 El tono es bastante alarmante, algo sin precedentes ha ocurrido, ella necesita que él vea esto con sus propios ojos, a lo que marco llega a la empresa, descubre el horror, había un camión jaula, como eso que vemos en la autopista, que llevan vacas o llevan ganado, pero que en este caso transporta las crías de este mundo distópico. El camión se volcó y no está claro si fue un accidente o intencional por el punto que el camión tuvo este accidente. Y hay un espectáculo dantesco, hay personas marginadas de la baja clase hambrienta.

31:02 Que están totalmente destituidas por este sistema, han invadido el camión y están asesinando brutalmente a las crías, según escena que parece el séptimo círculo del infierno. Estamos viendo a seres humanos asesinando a otros seres humanos, muchos practicando canibalismo ahí mismo, con carne cruda, barbarismo puro, la descuartizan las persiguen como animales, les cortan los miembros, incluso hay niños que están participando en todo esto, arrastran a los restos humanos como si fueran juguetes macabros.

31:27 Violencia totalmente desesperada, salvaje, visceral, mari, que es la mujer que llamó a Marcos del trabajo, está hasta. Ella le cuenta que el hombre que maneja el camión le dice luisito, se nota que hay una especie de conexión entre ambos del punto de vista profesional. El conductor en el accidente también fue atacado por la gente y fue asesinado antes de poder escapar, y él era un hombre responsable, padre de familia. Su muerte la desarma ella, ella dice que esto es injusto porque hacen estos actos de brutalidad, estos no son humanos, estos son animales salvajes.

31:54 Lo repite muchas veces con odio y con llanto. Entonces no solamente las crías están deshumanizadas, la clase baja también. Pero mientras esta mujer está teniendo su especie de colapso mental, Marcos habla con crik, con el jefe de la compañía y ambos reconocen la gravedad del asunto. Pero crik no habla de justicia, habla de represalía, él quiere eliminar a los que Agustina llama, los carroñeros, los marginados, los clase baja.

32:14 Propone hasta matarlos a todos. Y aquí Marcos, que se nota ya emocionalmente, inmoralmente, quemado como agotado. Con todo, responde con una eficiencia bastante criminal. Él dice agarremos, varias cabezas, varias crías. Inyectémosles veneno y se las damos a ellos. Así, la gente pobre va a consumir toda la carne robada y distribuir la carne contaminada entre ellos.

32:35 Las muertes van a aparecer producto de carne en mal estado y así no habrá forma de rastrear la responsabilidad a nosotros. El jefe acepta, marco se va de la empresa, vemos a la policía llegar a la escena, pero ya no se siente que marco tiene compasión ni por luisito, ni por los carroñeros, ni por su mundo interior. Lo único que ya quedó es ceniza, cálculo y vacío, y con eso llegamos al día del parto.

32:55 La cría Jazmín está tendida, pálida, con signos evidentes de dolores, quizás de un parto en bastante complicación. Desesperado, él está buscando una solución, él no quiere que esto vuelva a suceder, que vuelva a perder otro hijo. Y en la desesperación decide llamar a la única persona que puede quizás entenderlo en ese momento, su esposa.

33:12 A Cecilia no le explica exactamente lo que está pasando, pero le pide que por favor venga de inmediato. Ella, desconcertada por el tono y el pedido, accede. Cuando llega, Marcos la abraza como una mezcla de como de urgencia y cariño, pero le advierte, mira lo que estás a punto de ver, necesito que tengas la mente abierta.

33:28 La lleva al cuarto y Cecilia ve a la mujer embarazada en su cama. Y Cecilia entiende exactamente lo que sucedió cuando ve la marca de la cría, esa marca quemada en la piel de ella, se da cuenta que es una hembra producto de consumo. Con eso tiene una reacción de horror. Grita, lo acusa de que eres un enfermo. Pero Marcos no se defiende solamente de la clara es mi hijo, esta cría está pariendo mi hijo. Esa frase lo cambia todo porque Cecilia es enfermera ya saber que el bebé, un paciente, está en peligro. Ella reacciona con su entrenamiento, pide agua, alcohol, almohadas y se prepara para asistir a esta cría. En el parto, un parto largo, dificultoso intenta guiarla, pero por supuesto, hay esta

34:04 barrera de comunicación, no, Jazmín no puede hablar, no puede expresar exactamente qué es lo que le molesta, qué es lo que le duele. Marcos decide permanecer afuera de una manera bastante tradicional. También el hombre no presente en el parto. Así que Marcos está del otro lado de la puerta, solamente escuchando los gritos de su esposa, recibiendo el hijo de Marcos que va a nacer dentro de esta cría que es su propiedad para consumo bastante distópica la escena.

34:27 Y de repente todo cae en silencio hasta que se escucha el bebé llorando. Tanto la cría como el bebé sobrevivieron el parto. Cecilia lo sostiene agotada, sonriente, se lo pasa a. A Jazmín, que está bastante débil del parto y ahí entra Marcos, agarra al bebé, lo toma en sus brazos lo obesa. Este niño es un varón, es un milagro imposible. Parece redimir todo y ahí le pasa el bebé a Cecilia y le dice, ahora es nuestro Marcos, va a la cocina, vuelve con un mazo, se sienta de justo detrás de Jazmín, que ella no puede verlo bien.

34:57 La calma le canta, le limpia de frente, le susurra en el oído y después la golpea con fuerza, justo en el centro de la marca que ella tenía, que era en la frente en su cabeza. ¿Cecilia, horrorizada, le grita, por qué qué hiciste? Ella pudo habernos dado más hijos, pero marco ya tomó su decisión. Después de ese golpe mortal, arrastra el cuerpo hacia el galpón para Fañarla, Desollarla prepararla para el consumo y él, con un tono bastante sereno, le dice a su esposa sobre la cría. Ella tenía la mirada humana del animal domesticado y con esa increíble escena se acaba este libro espectacular. Al final no, porque Marcos, a lo largo de su narración, lo vemos al principio casi heroico.

35:34 Como dije Wilson Smith al final revela su propia hipocresía, es progresiva, pienso yo, no hay manera de interpretarlas y Marcos siempre fue esa persona, o si simplemente él trató de luchar contra el sistema, no puedo y por lo tanto me convierto en una maquinaria del sistema cuando todo le caí encima, cuando la última luz. Del mundo anterior.

35:51 Su padre fallece cuando los problemas con su esposa, cuando los problemas con el trabajo, cuando el sistema además lo amenaza con el inspector. Él busca la salida menos ética, pero más fácil. Recupero mi relación con mi esposa utilizando esta cría como lo que siempre fue, un producto para el consumo. Al final de cuentas siempre estaba esa línea imaginaria, pero muy presente, de que ella era una mercancía, de que ella era inferior.

36:12 Una opción moral que Marcos siempre pudo optar. Elegir acorde a su propio beneficio, no de beneficio de ella, que es ese mensaje tan importante de Baxter Rica en la obra, no, ese es su reducir a los cuerpos a mercancías sin importar su origen o relación emocional. ¿Hasta la propia Cecilia e interesante como ella dice, qué hiciste? Ella nos pudo haber dado más hijo, no fue un qué estás haciendo, estás matando a un ser humano, sino ella va, esta persona tiene un valor para nosotros, por eso creo que viene esa frase al final del libro, no, no es solamente un asesinato, que por supuesto lo es, pero es para alguien que forma parte de esa idea y sistema la aniquilación de lo que está vivo, que disimula ser

36:45 humano. Esas miradas humanas que Jazmín, por supuesto, le dio a través de toda la obra, reflejaba una voluntad propia, una identidad propia, una humanidad propia que Marcos, sinceramente, no podía tolerar. Me recordó bastante a Otto Surling del personaje de Deuges réquiem de Borges, episodio 163, hace un par de meses.

37:02 Hablamos de esto en el cuento cuento muy corto, 7 páginas. Otto Surline es un. Nazi ficticio que al ser capturado por crímenes de guerra no está arrepintiéndose de lo que hizo, está explicando por qué lo hizo no como excusa, sino asegurándonos que él estaba del lado correcto desde su punto de vista, por supuesto, de la historia.

37:19 Y hay un momento que este personaje ficticio cuenta, un momento que en el campo de concentración él tuvo que matar a un poeta judío. Y sur lindo es un hombre bastante culto, leído de las artes, de la literatura, de la poesía. Y matar a este poeta fue muy difícil. Pero esta versión nueva del ser humano que traía esta ideología nazi, que para él era comparable con el inicio del islam o del cristianismo, una versión nueva del ser humano requería que ellos mataran a la compación que ellos tenían dentro de ellos mismos, porque veían esa compasión como una debilidad. Entonces era necesario matar al poeta para poder así llegar a su propia versión corrupta.

37:49 Del paraíso. Yo creo que eso fue exactamente lo que hizo Marcos en esta obra. Me gustaría saber si Agustín de Basterrica ha leído ese cuento, ella, que que respeta mucho a borge. Entonces para mí, en la mente de Marcos, él hizo lo correcto desde su punto de vista, para que eso sea lo correcto, ella tiene que ser carne.

38:04 La cría Jazmín, que nadie sabe cuál sería su nombre verdadero, pero Jazmín debía ser carne, por lo tanto, al matarla no puedes quedar como que golpeado emocionalmente. Es un producto, es un consumo para el ser humano. A lo que la matas, qué vas a hacer, la vas a desollar, la vas a procesar, la vas a cortar, la vas a picar, la vas a convertir en carne, entonces con eso vas de rica, no ofrece para mí redención. ¿En la obra no hay un evento heroico, hay una especie de fatalismo humano, cualquier acto de ternura ha sido contaminado por esta lógica de el mundo distópico de la novela y en eso sí se parece a Wilson, es de 1984, que spoiler se rinde ante el sistema al final de la obra?

38:38 Agustín hablando con ella, en lo en lo máximo que se pueda conocer, una persona hablando con ella hora y cuarto hora y media, ella le gusta que la gente interprete, no, entonces. No sé, creo que ustedes pueden interpretar nuevamente si Marcos siempre fue esto o una especie de progresión moral, de corrupción moral que fue progresivamente empeorando.

38:53 Vemos como cronológicamente, el primero acepta una cría hembra en su casa, segundo, la empieza a mirar de manera diferente. Esa escena que le toca los senos cuando la estaba bañando tiene relaciones sexuales con ella, se apega emocionalmente, pero nunca la libera cuando se le presenta la ocasión de escapar o rebelarse. Por ejemplo, en el parto elige restaurar el orden. A mí me recordó mucho a momentos que yo viví en mi país, que yo consideré distópicos y todo el mundo a mi alrededor los considero normales.

39:18 Y uno de mis estudios preferidos se llama el estudio del noch Theory. Noch es empujón en inglés y es un estudio bastante replicable que se inició en el parque nacional en Arizona. El Petri five Forest Park en Arizona y el parque tenía un problema serio, la gente se llevaba la madera petrificada del parque como recuerdo.

39:36 Para evitar que la gente hiciera eso, ellos pusieron un anuncio inmenso que decía, y lo leo. Muchos visitantes han robado piezas de madera petrificada del parque, lo que ha resultado en la pérdida de toneladas de material cada año. Por favor, no robe, por supuesto, un mensaje perfectamente lógico, buscando desalentar el robo de las piezas fósiles. Pero falló catastróficamente.

39:55 De hecho, lo opuesto sucedió, aumentaron los robos de la madera petrifica. ¿Por qué? Por el concepto de noch Terry de esta teoría del empujón, que es un descubrimiento bastante interesante para mí de la mentalidad del ser humano, cuando una persona le comunicamos intencional o no intencionalmente, un mensaje que normaliza un comportamiento humano, que comunica que hay un comportamiento humano que es bastante repetido en otros miembros de la sociedad, ese individuo que está expuesto a esa información. Lo que sucede internamente es que considera dicho comportamiento sea correcto o no, como perfectamente normal de manera coloquial.

40:25 Si muchos los hacen, entonces todo el mundo lo puede hacer, porque si lo demás lo hace no puede ser tan grave. Ya esa es la parte interesante del estudio. ¿Qué hicieron? Cambiaron el mensaje en el parque. Ahora el anuncio dice, por respeto a los futuros visitantes y a este patrimonio natural, por favor no remueva piezas del parque.

40:40 Ya está. Nos están avisando que otras personas están robando. ¿Quitaron ese elemento del anuncio? No vamos a decir que lo demás lo están haciendo, aunque es verdad, pero al no decir que lo están haciendo ahora la gente no normaliza en su mente esa actividad y lo dejan de hacer. Y así fue. Bajo el robo en este parque nacional la gente dejó de robar porque dejó de leer que otra gente estaba robando.

40:58 ¿Por qué menciona ese estudio? Bueno, creo que vemos eso en la novela de Agustina Basterrica. Marcos está todos los días en contacto. Creo que su cuñado es como el extremo, pero todos los días está en contacto con personas que normalizan este comportamiento, esa escena con el carro que se volteó el camión y los seres humanos bastante barbárica es otro extremo de eso y es como que la gota que derrama el vaso, pero básicamente a través de toda la obra, él siempre está en un mundo que ya normalizó un comportamiento. En momentos débiles el ser humano va a caer en esa normalización.

41:24 ¿No puede evitarlo? Por lo menos no el 100% de las veces. Como dice esa frase, es fácil hacer lo correcto, 100% de las veces es difícil hacer lo correcto, 99% de las veces ya lo que abres es esa puerta. Es muy difícil saber cuando estás éticamente en lo cierto o no, pero yo vi ese mensaje muy claro en el libro de Basterrika, no sé si ella lo procesa de la misma manera que yo lo estoy procesando. Pero para mí esto es un pecado que se comete tanto en el mundo moderno.

41:46 Pecado de manera, por supuesto, metafórica. Pero yo en Venezuela lo vi a cada rato. Creo que todo venezolano. Ha escuchado la famosa frase aquí todo el mundo roba. Y no estamos hablando de robar con pistolas, sino robar, de robar de negocios, de cualquier guiso, como le decimos nosotros, de buscar la manera de imprimir dinero, de aprovecharse del dinero de los demás, de ser más vivos que los demás. Eso se repetía mucho en la sociedad y eso no solamente fue distópico, sino que empeoró la situación, porque al todo mundo pensar que todo el mundo está haciendo eso, que es mentira, no todo mundo hace eso.

42:12 ¿Para mí empeoramos la situación en mi país, socialmente hablando, independientemente de quién la dijera ahora este estudio se ha vuelto problemático hoy en día, porque qué hacemos con el racismo o el sexismo o el iansuismo se complica la cosa? No, porque si decimos el mundo es misógino o el mundo es racista, el mundo es opresor, estamos ayudando o estamos causando que todo el mundo piense que dicho comportamiento es normal.

42:32 Si todos los hombres son sexistas, según el estudio, más hombres van a comenzar a ser sexistas porque es un comportamiento normalizado y el ser humano tribal al fin va a encajar en la en la dinámica del grupo es difícil como. Suelo hacer, vengo a complicar las cosas, vengo a dar preguntas, no respuestas, pero interesantemente para mí este concepto de la moralidad de un comportamiento acorde a la mayoría. Creo que es algo muy presente en esta obra y no se discute mucho en en he visto, pues en clubes de lectura o en discusiones en online sobre este libro y me parece que es un mensaje bastante potente de la obra.

43:02 Ya es claro, antes de que más interpreten estos temas, hay que hablarse todos aquí. Creo que nosotros hablamos de los temas preocupantes que consideramos en la sociedad, pero es interesante que este estudio demuestra que hay un punto donde quiebra, donde en específicas circunstancias puede ser hasta perjudicial. Por último, quiero concluir con este mensaje de la banalidad del mal, no, Marcos, a mí no me da la sensación que eres un sádico. La última escena claramente es un sádico, sino que un hombre que en nombre de el orden tanto del sistema como de su propia mente, que estaba a punto de colapsar, sentí yo. Cómete el crimen, pues más brutal, que es uno de esos grandes secretos obvios de las

43:33 distopías o perdón de de los sistemas de control del ser humano. Los sistemas no necesitan monstruos, solamente necesitan operadores obedientes y Marcos se convierte en es operador muy obediente y la vida del bebé es una manera de pagar. ¿El costo de reafirmar la violencia que la hizo posible es una restauración del orden en cuanto a la vida de Marcos dentro de este nuevo sistema, hubiesen hecho ustedes lo mismo? ¿Piensen, cuántas personas no toman decisiones poco éticas, financieramente hablando, para que sus hijos puedan entrar en el colegio privado para pasar del piso 5 del edificio al piso 10 para mudarse para el vecindario? ¿Qué es, qué tan diferentes somos nosotros? A marco no asesinamos a alguien

44:08 con un martillo, con un mazo en la frente, pero como argumenté en el episodio anterior de las distopías entre 1984 y un mundo feliz, estos libros no son predicciones. Nunca han sido profecías para mí autor, que te diga que lo son, se se está mintiendo a sí mismo, lo que es que son un mapa de sentimientos, de experiencias que son reales.

44:24 Y este mundo lo manifestó para mí de manera brillante, precisa, bastante simbólica y como les dije, le quité esa parte al resumen, pero es bastante gráfica en la descripción de lo terrible que este mundo, los detalles de cómo se maneja la carne humana. Pero quizás eso es todo lo que hay que hacer. Quizás hay que mirar el horror con nuestros propios ojos y quizás aún más preocupante, a veces miramos el horror con nuestros propios ojos y como Marcos seguimos. Adelante, muchísimas gracias por este episodio. Espero que les haya gustado, como le dije. Dígame si les gustó esta nueva versión del estudio, ya sea por aquí en los comentarios o por mensaje directo en Instagram, estaré escuchándolos.

44:56 Nos vemos en el próximo episodio de biblioteca.