Das Heilige Grab - Jerusalems verborgenes Herz

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0:24 Lass dich heute in eine Stadt entführen, die wie kaum eine andere auf unserem Planeten zwischen den Welten zu schweben scheint. Eine Stadt aus warmem, Honigfarbenem Kalkstein, in der die Steine des Pflasters von Millionen Pilgerfüßen über Jahrhunderte glatt geschliffen wurden, eine Stadt, in deren Herz ein unscheinbares Bauwerk steht, das für viele Menschen der heiligste Ort der Welt ist.

0:53 Wir reisen heute zur Grabeskirche in Jerusalem, oft auch das Heilige Grab genannt. Ein Ort, an dem Geschichte, Glaube und Architektur auf eine Weise miteinander verschmelzen, wie es sonst kaum irgendwo zu erleben ist. Stell dir vor, du gehst durch die engen, gewundenen Gassen der Altstadt von Jerusalem, über dir spannt sich an manchen Stellen ein altes Gewölbe. An anderen blickst du in den tiefblauen Himmel des vorderen Orients.

1:26 Die Sonne fällt schräg über die alten Mauern, irgendwo läutet eine Glocke, irgendwo sinkt ein Muezzin, du folgst den polierten Steinen einer schmalen Gasse, biegst um eine Ecke und stehst plötzlich auf einem unerwartet stillen Platz. Vor dir erhebt sich eine Fassade aus 2 rundbogenfenstern und 2 Portalen, eines davon zugemauert.

1:54 Über der Fassade ragen Kuppeln und ein Glockenturm in den Himmel. Du hast die Grabeskirche erreicht, das Ziel von Pilgerinnen und pilgern aus aller Welt seit fast 2000 Jahren. Um zu verstehen, warum dieser Ort so bedeutsam ist, müssen wir tief in die Geschichte zurückreisen. Im ersten Jahrhundert unserer Zeitrechnung lag das heutige Gelände der Grabeskirche außerhalb der Stadtmauern Jerusalems, es war ein Steinbruch, der bereits seit dem 7. Vorchristlichen Jahrhundert genutzt worden war, im. Aufgegebenen Teil dieses Steinbruchs entstand ein Garten mit Familiengräbern, die in den weichen Kalkstein gehauen wurden.

2:42 In der Nähe ragte eine Felsformation empor, ein wegen der steinbrucharbeiten stehengebliebener Felsblock, der vermutlich wegen Materialfehlern nicht abgebaut wurde, auf diesem Hügel, der den Namen Golgotter oder Schädelstätte trug, wurden im ersten Jahrhundert Hinrichtungen durchgeführt. Hier, so berichten die Evangelien, wurde Jesus von Nazareth gekreuzigt und in einem nahegelegenen, in den Fels gehauenen Grab bestattet. Im Jahr 70 unserer Zeitrechnung wurde Jerusalem durch den römischen Feldherrn Titus zerstört, der spätere Aufstand der Juden gegen die römische Herrschaft 132 bis 135 Unterbar Kochbar endete in einer noch tieferen Katastrophe. Kaiser Hadrian ließ Jerusalem dem Erdboden gleichmachen und auf den Ruinen eine neue

3:39 römische Stadt errichten, die er aelia Capitolina nannte. Über dem Bereich des einstigen Steinbruchs und der Grabstätten ließ er ein Heiligtum für Venus, die römische Göttin der Liebe, errichten. Manche Historikerinnen und Historiker vermuten, dass damit gezielt eine bereits bestehende christliche Verehrungsstätte überbaut werden sollte.

4:05 Andere sehen darin eine schlichte Stadtplanung. In jedem Fall überdeckte fast 2 Jahrhunderte lang ein römischer Tempel jenen Ort, der für die früheste christliche Gemeinde so zentral gewesen war, die Wende kam mit Kaiser Konstantin dem Großen. Nach seiner Hinwendung zum Christentum und nachdem er 313 das Christentum legalisiert hatte, ordnete er an, jenen Ort wiederzufinden. 325 im Jahr des Konzils von Nikäa gab er den Auftrag, den Venustempel abzutragen. Bei den Grabungen, so berichten die spätantiken Quellen, wie Bischof Eusebius von Caesarea.

4:49 Kam tatsächlich eine in den Fels gehauene Grabkammer zum Vorschein? Die Mutter des Kaisers, Helena soll im Jahr 326 nach Jerusalem gereist sein und dort der Legende nach auch die Reste des Kreuzes gefunden haben. Wieviel davon historisch verbürgt ist und wieviel Legende, lässt sich heute nicht mehr eindeutig sagen.

5:18 Aber moderne archäologische Untersuchungen, unter anderem in den 2010 er Jahren haben bestätigt, dass die konstantinische Identifikation des Grabes auf eine Stätte zielt, die tatsächlich aus dem ersten Jahrhundert stammt. Konstantin ließ über dem Grab eine prachtvolle Anlage errichten, die 335 geweiht wurde, sie bestand aus einer großen Basilika, dem Martyrium, einem offenen Innenhof.

5:47 In dem der Felsen von Golgotha stand und einer Rotunde der Anastasis, was Auferstehung bedeutet. In deren Mitte erhob sich das aus dem umgebenden Felsen herausgelöste Grab selbst. Es war eines der ersten und bedeutendsten christlichen Heiligtümer der Welt. Ein architektonisches Wunder seiner Zeit, dessen Beschreibung uns durch antike Pilgerinnenberichte wie den der Egeria aus dem späten vierten Jahrhundert überliefert ist.

6:20 Doch die Geschichte sollte nicht freundlich mit diesem Ort umgehen. Im Jahr 614 eroberten die persischen Sassaniden Jerusalem, plünderten die Stadt und beschädigten die Kirche schwer. Wenig später 637 wurde Jerusalem im Zuge der islamischen Expansion eingenommen. Die ersten muslimischen Herrscher zeigten sich tolerant, das Heilige Grab durfte weiter genutzt werden.

6:53 Eine Schlüsselrolle spielte der Kalif Omar, dem nachgesagt wird, dass er in der Kirche zum Gebet eingeladen, dies aber abgelehnt habe, um nicht zum Vorwand für eine spätere Umwandlung des Bauwerks in eine Moschee zu werden. Eine Geste, die noch heute zitiert wird der nächste schwere Schlag traf die Kirche im Jahr 1009 der fatimidische Kalif al Hakim. Ein Herrscher mit einer als sprunghaft beschriebenen Politik ordnete die fast vollständige Zerstörung der Grabeskirche an. Selbst der Felsen des Grabes wurde mit Hämmern und Spitzhacken bearbeitet, um ihn dem Erdboden gleichzumachen. Was übrig blieb, war ein Trümmerfeld erst Mitte des 11 Jahrhunderts begann unter byzantinischer Vermittlung der Wiederaufbau.

7:48 Diese Zerstörung war einer der Auslöser, der in Europa zu jener Welle von Aufrufen und politischen Kalkülen führte, aus denen schließlich die Kreuzzüge erwuchsen. 1099 eroberten die Kreuzfahrer Jerusalem in einem Blutbad, dessen Brutalität bis heute erschüttert die jüdische und muslimische Bevölkerung der Stadt wurde fast vollständig getötet.

8:16 Auf dieser Grundlage ließen die neuen Herrscher die Grabeskirche umfassend umbauen. Die heute sichtbare romanische Fassade mit den beiden Rundbogenfenstern und den beiden Portalen, der einheitlich überdachte Bau der Anastasis und Golgotha unter einem Dach vereint, geht im Wesentlichen auf diese Phase des 12 Jahrhunderts zurück.

8:40 Die Kreuzfahrer schufen damit das Bauwerk, dessen Grundstruktur bis heute erhalten ist. Doch auch diese Phase endete 1187 nahm Sultan Saladin Jerusalem ein und das christliche Königreich Jerusalem zerfiel in den folgenden Jahrhunderten geriet die Kirche in eine seltsame, fast paradoxe Situation, die ihr Erscheinungsbild und ihre Atmosphäre bis heute prägt, die.

9:11 Da unterschiedliche christliche Konfessionen Anspruch auf Teile der Kirche erhoben und sich nicht einigen konnten, mussten die muslimischen Herrscher einen Modus Vivendi finden. Im Jahr 1192 ordnete Saladin an, dass 2 muslimische Familien in Jerusalem den Schlüssel zur Kirche verwahren und sie täglich öffnen und schließen sollten. Diese Regelung gilt bis heute.

9:37 Die Familie Judé besitzt seit über 800 Jahren den Schlüssel. Die Familie Nusaibe schließt morgens auf und abends zu. Beide Familien sind muslimischen Glaubens, ihre Aufgabe ist eine Tradition von solcher Beständigkeit, dass sie inzwischen Teil des Erbes der Stadt selbst geworden ist. Wenn du heute durch das Hauptportal trittst, fällt dein Blick zunächst auf einen polierten rötlichen Steinblock, der direkt am Boden liegt. Dies ist der Salbungsstein, eine Platte, auf der nach Tradition der Leichnam Jesu vor der Bestattung gesalbt worden sein soll.

10:19 Pilgerinnen und Pilger knien an diesem Stein, legen Tücher und Erinnerungsstücke darauf und küssen seine Oberfläche. Der heutige Stein stammt erst aus dem späten 18 Jahrhundert, ersetzt einen Älteren, ist aber dennoch zu einem der intimsten Orte der Andacht geworden. Wenn du dich nach links wendest und einige Stufen erklimmst, gelangst du auf den Felsen von Golgatha, hier in einer ungewöhnlich kunstvollen Kapelle mit goldenen Mosaiken und einem Altar.

10:55 Kannst du sogar durch eine Glasplatte den ursprünglichen Felsen sehen? Der Riss im Stein, den manche mit dem Erdbeben in Verbindung bringen, das laut den Evangelien zur Stunde der Kreuzigung die Erde erschütterte, ist tatsächlich nachweisbar. Geologische Untersuchungen zeigen, dass es sich um eine natürliche Schwächezone im Gestein handelt, was den Eindruck der Pilgerinnen und Pilger jedoch nicht mindert. Wenn du dann weitergehst und das eigentliche Herz der Kirche betrittst, eröffnet sich dir die anastasis Rotunde. Ein gewaltiger runder Raum, in dessen Mitte ein kleines Bauwerk steht.

11:36 Dies ist die Edicula, das Häuschen über dem Grab, ihre heutige Form stammt aus dem frühen 19 Jahrhundert, errichtet nach einem schweren Brand 1808 in. In ihrem Inneren liegt jenes Felsbett, auf dem der Tradition nach Jesus bestattet wurde. Vor dieser Kammer befindet sich noch ein kleiner Vorraum, die Kapelle des Engels, und in deren Mitte ein Sockel mit einem Stück des Steins, der das Grab einst verschloss. Eine spektakuläre wissenschaftliche Untersuchung zwischen Oktober 2016 und März 2017 hat das Innere der Edicula erneut zu einem Brennpunkt der Forschung gemacht. Bei einer Restaurierung durch ein interdisziplinäres Team unter Leitung der nationalen Technischen Universität Athen wurde die marmorne Abdeckung der

12:31 Grabbank zum ersten Mal seit 1555 angehoben. Darunter zeigte sich tatsächlich eine in den Fels gehauene Bank, deren weiches Kalksteinmaterial mit dem Jerusalemer Felsen identisch ist. Spätere Mörteluntersuchungen mittels optisch stimulierter Lumineszenzdatierung ergaben, dass der Mörtel zwischen der Steinbank und einer schützenden Marmorplatte aus dem vierten Jahrhundert stammt, also zeitlich genau zur konstantinischen Identifikation passt. Damit ist wissenschaftlich bestätigt, dass das heute verehrte Grab tatsächlich seit der Zeit Konstantins kontinuierlich an dieser Stelle markiert wird und dass es sich um eine antike Felskammer handelt. Doch die Grabeskirche ist nicht nur ein Bauwerk und ein historischer Ort, sondern auch

13:27 ein außergewöhnliches Beispiel für religiöse Koexistenz und Konflikt zugleich. Innerhalb der Kirche teilen sich heute 6 christliche Konfessionen die Räume und Aufgaben. Die griechisch orthodoxe Kirche, die römisch katholische Kirche, vertreten durch die Franziskaner, die Armenisch Apostolische Kirche, die Koptisch orthodoxe Kirche, die Syrisch orthodoxe Kirche und die Äthiopisch orthodoxe Kirche.

14:01 Diese komplizierte Aufteilung wird durch den sogenannten Status quo geregelt, eine Übereinkunft, die im Wesentlichen auf einem Erlass des osmanischen Sultans aus dem Jahr 1757 zurückgeht und 1852 noch einmal bestätigt wurde. Der Status Quo legt minutiös fest, welche Konfession welche Räume nutzen, welche Lampen entzünden, welche Gottesdienste zu welcher Zeit feiern darf, der.

14:31 Selbst die Reinigung bestimmter Stufen ist genau geregelt. Wer einmal aufmerksam vor der Fassade steht, entdeckt ein berühmtes Detail. Dieses Status quo, die sogenannte Unbewegliche Leiter, eine schlichte hölzerne Leiter, die unter einem Fenster über dem Hauptportal lehnt. Sie steht dort spätestens seit dem frühen 18 Jahrhundert, ist auf einem Stich von 1728 erstmals nachweisbar und darf nicht entfernt werden, weil ihre Versetzung als Eingriff in den Status quo gewertet würde, der das Einverständnis aller 6 Konfessionen erforderte. So ist diese Leiter zum Symbol für die festgefahrene, zugleich aber auch tragisch funktionierende Koexistenz. Innerhalb der heiligsten Kirche der Christenheit geworden. Diese Spannungen treten in der

15:28 Realität manchmal nicht nur symbolisch in Erscheinung. Bekannt ist etwa eine Auseinandersetzung am orthodoxen Kreuzerhöhungsfest 2004 als ein offen gelassenes Türchen zwischen Räumen verschiedener Konfessionen zu einer Schlägerei führte. Oder eine Episode 2008 als koptische und äthiopische Mönche auf dem Dach der Kirche aneinander gerieten. Es sind Szenen, die einerseits an menschliche Schwächen erinnern, andererseits aber auch zeigen, wie tief verwurzelt die jahrhundertealten Ansprüche und Traditionen sind, doch die Grabeskirche ist trotz aller Konflikte auch ein Ort tiefster Spiritualität und unfassbarer Schönheit. Wenn am Karsamstag das sogenannte Heilige Feuer in der Edicula entzündet wird, ein

16:24 orthodoxer Ritus, bei dem nach Tradition jährlich auf wundersame Weise eine Flamme im Inneren des Grabes erscheint, füllt sich die Kirche mit tausenden Menschen, die Kerzen erhitzen, Gesänge erklingen lassen und in einer Atmosphäre tief bewegter Frömmigkeit zusammenfinden. Die Flammen werden anschließend per Flugzeug in viele orthodoxe Länder gebracht. Ein Ritual, das die Beständigkeit dieses Ortes über Jahrhunderte hinweg verdeutlicht. Auch die Architektur selbst ist ein Wunder kontinuierlicher Anpassung, der Bau ist eine Komposition aus byzantinischen, romanischen, arabisch, islamischen und osmanischen Einflüssen, ein gebautes Geschichtsbuch. Säulen aus dem vierten Jahrhundert tragen Bögen aus dem 12., daneben stehen Mosaike aus

17:19 dem 20. Manche Bereiche sind erhellt, andere in beständiges Halbdunkel getaucht. Gerade dieses Halbdunkel, kombiniert mit dem Geruch von Weihrauch, dem leisen Singen der Mönche und dem fernen Echo tausender Pilgerschritte, schafft eine Atmosphäre, in der der Begriff der Zeit zu zerfließen beginnt.

17:41 Unter der Kirche befindet sich noch eine andere Welt. Eine Treppe führt in die Helena Kapelle, die Armenisch Apostolisch verwaltet wird. Von dort führt eine weitere Treppe in eine noch tiefer gelegene Höhle, die der Tradition nach jene Stelle markiert, an der Helena das Kreuz gefunden haben soll. Tatsächlich handelt es sich hierbei um den ältesten untersten Bereich des einstigen Steinbruchs aus dem ersten Jahrhundert.

18:11 Auf einer Wand der Helena Kapelle hat ein Pilger im Mittelalter ein Schiff in den Stein geritzt. Mit der lateinischen Inschrift Domine ivimus. Was bedeutet Herr, Wir sind gekommen, es ist eines der Berührendsten Zeugnisse mittelalterlicher Pilgerfrömmigkeit, gefunden erst in den 1970er Jahren und heute hinter einer Glasplatte geschützt.

18:38 In den letzten Jahren wurde die Kirche umfassend restauriert. Nach den Arbeiten an der Edicula, 2016 und 2017 folgte ab 2022 die Restaurierung des Bodens der Rotunde und angrenzender Bereiche. Dabei wurden archäologische Schichten freigelegt, die bis in die Zeit Konstantins zurückreichen. Reste eines Hadrianischen Tempels wurden ebenso identifiziert wie Spuren des einstigen Steinbruchs. Diese Forschungsarbeiten machen die Grabeskirche zu einem der archäologisch bestdokumentierten Bauwerke der Welt, vielleicht spürst du, während du diese Reise mit hörst, wie ein Bauwerk so vieles in sich vereinen kann, glauben, Geschichte, Konflikt, Schönheit und.

19:34 Vergänglichkeit und Beständigkeit die Grabeskirche ist ein Ort, an dem sich Menschen seit fast 2000 Jahren treffen. In tiefer Andacht oder in heftiger Auseinandersetzung, in Ehrfurcht und manchmal in Streit. Ein Ort, an dem ein Felsen, der einst aus einem aufgegebenen Steinbruch stehen blieb, zum Mittelpunkt einer Weltreligion wurde.

20:02 Ist ein Ort, an dem ein altes Felsgrab unter mehreren Schichten aus Marmor, Mörtel und Geschichte bis heute liegt und Millionen von Menschen ein Versprechen vermittelt. Wenn du ein letztes Mal vor dich hinschaust und an dieser Stätte stehst, im flackernden Schein der zahllosen Öllampen, dann ist da auch etwas Stilles. Ein Ort, an dem Menschen aus allen Teilen der Welt miteinander an einem Ende der Welt zusammenkommen, gleich welcher Konfession, gleich welcher Sprache. In einer Zeit, in der Konflikte und Spaltungen wieder lauter werden, ist die Grabeskirche mit all ihren Widersprüchen auch eine leise Erinnerung daran, dass selbst tief verfeindete Gemeinschaften über Jahrhunderte miteinander unter einem Dach existieren können.

20:55 Die. Dass Bauwerke, Steine, alte Bäume und alte Riten Menschen verbinden, wenn sie es zulassen und wie diese Kirche aus Kalkstein, der einst Teil eines Korallenmeers vor hunderten Millionen Jahren war, so ist auch unsere Erde aus Stoffen entstanden, die uralt sind und doch jeden Tag neu werden. Die Steine Jerusalems sind versteinerte Vorzeit, die Bäume des Ölbergs sind viele Jahrhunderte alt. Das Licht, das durch die Kuppelöffnung der Anastasis fällt, ist dasselbe, das schon vor 2000 Jahren auf diese Stadt fiel.

21:34 Unsere Erde mit all ihren Heiligen und alltäglichen Orten ist das Wertvollste, das wir haben, sie ist unsere gemeinsame Heimat, einzigartig in einem unermesslichen Universum, und sie verdient unseren tiefsten Schutz, mehr als alles andere. Wenn dir diese Folge gefallen hat, hinterlasse uns gerne eine Bewertung. Das hilft uns sehr, weitere Folgen zu produzieren und freut uns wirklich von Herzen.

22:05 Schlafe gut, träume sanft und bis zur nächsten Schlafreise durch vergessene Welten.