Heian-kyō – Kyoto, die Tausend-Gatter-Stadt

0:00 Willkommen zu einer neuen Folge von Schlafreise durch vergessene Welten, deinem Podcast zum Entspannen, Loslassen und lernen. Wenn dir der Podcast gefällt, bewerte ihn bitte, das hilft uns, weitere Folgen zu produzieren. Kennst du schon unsere anderen Podcastreihen wie Schlafreise durchs Universum oder Wissensreise durch die Geschichte heute reisen wir in eine Welt aus Seidenschleiern und Tuschezeichnungen.

0:28 Aus Kirschblüten und Mondbetrachtungen, aus Zeremonien, die so präzise und bedeutungsvoll waren, dass selbst die Art, einen Brief zu falten, über das Schicksal eines Menschen entscheiden konnte. Wir reisen ins alte Japan, in eine Stadt, die über 1000 Jahre lang das Herz einer ganzen Zivilisation war, eine Stadt, die.

0:53 Deren Name so viel bedeutet wie Hauptstadt des Friedens und der Ruhe. Eine Stadt, die heute als Kyoto bekannt ist, die aber einst unter einem anderen, noch klangvolleren Namen bekannt war. Hayan Kyo, lass den Tag los, lass die Gedanken an morgen los. Stell dir vor, du stehst in der Morgendämmerung an einem Holzpavillon, umgeben von einem Garten, in dem ein kleiner Teich das erste Licht des Himmels spiegelt. Die Luft riecht nach feuchter Erde und Kiefernharz irgendwo in der Ferne klingt eine tempelglocke du bist in Hayan Kyo und für eine Weile gehört diese Welt auch dir. Der Ursprung einer Hauptstadt.

1:44 Um Hayan Kyo zu verstehen, müssen wir zunächst begreifen, in welchem Zustand Japan sich am Ende des achten Jahrhunderts befand. Das japanische Kaiserreich war damals ein junges, noch nicht vollständig gefestigtes Gebilde, die Macht des Kaisers des Teno war zwar in der Theorie absolut, in der Praxis jedoch wurden die Herrscher zunehmend von mächtigen Adelsfamilien und, besonders beunruhigend für den Hof von buddhistischen Tempelgemeinschaften beeinflusst. Die.

2:15 Besonders in der damaligen Hauptstadt Nara war der Einfluss der buddhistischen Institutionen enorm gewachsen. Die Tempel besaßen riesige Ländereien, unterhielten eigene Armeen von Mönchen und griffen aktiv in die Hofpolitik ein. Ein berühmtes Beispiel ist der Mönch Docio, der Ende des 8. Jahrhunderts so großen Einfluss auf die Kaiserin Chotoku gewann.

2:43 Dass er kurzzeitig sogar als möglicher Nachfolger auf dem Thron gehandelt wurde, ein in der japanischen Geschichte einzigartiger und tief erschütternder Vorgang für den Adel Kaiser Kanmu der 781 den Thron bestieg, erkannte die Gefahr und zog eine radikale Konsequenz. Er würde die Hauptstadt verlegen, nicht einmal, sondern zweimal. Zunächst nach Nagaoka Kyo im Jahr 784, doch diese Hauptstadt war von Anfang an von Unglück begleitet. Hungersnöte, Epidemien und der mysteriöse Mord an einem kaiserlichen Prinzen überzeugten Kanmu, dass der Ort von schlechten Vorzeichen überschattet war. So befahl er einen weiteren Umzug im Jahr 794 unserer Zeitrechnung wurde die neue Hauptstadt feierlich eingeweiht, ihr Name.

3:40 Heyan Kyo, die Hauptstadt des Friedens und der Ruhe. Dieser Name war kein Zufall, sondern ein programmatischer Wunsch. Kanmu wollte mit der unruhigen Vergangenheit brechen und eine neue Ära einleiten, die großen Tempel von Nara durften in die neue Hauptstadt nicht umziehen, nur 2 wächtertempel wurden an den Stadträndern errichtet, um die Stadt spirituell zu schützen, ohne den Hof zu dominieren, die. Die Geometrie einer idealen Stadt Hayan Kyo war keine gewachsene Stadt, sondern eine geplante. Sie wurde nach dem Vorbild der chinesischen Tang Hauptstadt Chang an entworfen, der damals größten und prächtigsten Stadt der Welt, die heute als Chi an bekannt ist. Das Prinzip war jenes der

4:31 idealen kosmischen Ordnung, eine Stadt als geometrisches Abbild des Himmels auf Erden. Der Stadtplan von Heyankyo war ein perfektes Rechteck von etwa 4,5 Kilometern breite und 5,2 Kilometern Länge. Die Stadt war in ein Schachbrettmuster aus Straßen unterteilt, die sich in rechten Winkeln kreuzten, insgesamt gab es 9 Hauptstraßen, die von Norden nach Süden verliefen, und 8 die von Osten nach Westen führten. Jedes dieser Felder war noch einmal in kleinere Blöcke unterteilt, sogenannte Cho, die jeweils etwa 120 * 120 Meter maßen.

5:16 Im äußersten Norden der Stadt lag, leicht erhöht und von der breiten Suzaku Avenue, der Avenue des Roten Phönix, direkt mit dem Stadtzentrum verbunden, der Kaiserpalast, der sogenannte Diiry. Dieser Palastbezirk war seinerseits ein geschlossenes Rechteck von etwa einem Kilometer Länge und 1,2 Kilometern Breite, umgeben von einer hohen Lehmmauer mit orangeroten Säulengängen.

5:44 Im Inneren befanden sich die kaiserlichen Gemächer, Verwaltungsgebäude, Tempel und Gärten. Die Susaku Avenue, die sich vom Stadttor im Süden bis zum Palast im Norden erstreckte, war das Prächtigste Boulevardprojekt der japanischen Geschichte. Etwa 85 Meter breit, gesäumt von Weidenbäumen und Kiefern, flankiert von den symmetrisch angeordneten Stadtteilen. Die westliche Hälfte der Stadt hieß Okyo, die rechte Hauptstadt die östliche Sakyo, die linke Hauptstadt. Wobei rechts und links aus der Perspektive des Kaisers im Norden betrachtet wurden, der in der idealen Position der Ausrichtung nach Süden residierte. Diese räumliche Ordnung war keine rein praktische Angelegenheit der dieheit sie

6:37 war zutiefst symbolisch, die Stadt spiegelte die konfuzianischen Prinzipien von Hierarchie und Harmonie wider, jeder wusste, wo sein Platz war. Geographisch, sozial und kosmisch. Die Nähe zum Palast bedeutete Macht und Prestige. Je weiter man vom Zentrum entfernt wohnte, desto weiter war man auch von der Sphäre der Herrschaft und des Schicksals entfernt.

7:04 Die hayan Zeit, eine Zivilisation der Verfeinerung, die Periode, die ihren Namen von dieser Hauptstadt trägt, die hayan Zeit dauerte von 794 bis 1185 und. Und gilt bis heute als die vielleicht eigenartigste, farbenprächtigste und zugleich rätselhafteste Epoche der japanischen Geschichte. Es war eine Zeit, in der Schönheit zur höchsten Tugend erhoben wurde, in der die Fähigkeit, ein Gedicht zu verfassen, wichtiger war als die Fähigkeit, ein Schwert zu führen, der Hofadel.

7:43 Die sogenannte Kuge lebte in einer Welt, die von einem geradezu obsessiven Ästhetizismus durchdrungen war. Kleidung war kein bloßes Mittel zur Bedeckung des Körpers, sondern ein komplexes Kommunikationssystem. Adelige Damen trugen bei festlichen Anlässen bis zu 12 Schichten Gewänder übereinander, ein Ensemble, das als Junihito bekannt ist und bis zu 20 Kilogramm wiegen konnte.

8:12 Die Farbkombinationen dieser Schichten waren dabei nicht zufällig, sondern folgten einem ausgeklügelten System jahreszeitlicher und emotionaler Bedeutungen. Eine falsch gewählte Farbkombination war ein gesellschaftliches Desaster, auch Männer trugen aufwändige Gewänder, stufig geschichtete Roben in vorgeschriebenen Farben, die ihren Rang im Hofzeremoniell anzeigten.

8:39 Das gesamte Leben am Hof war von einem Geflecht aus Ritualen, Protokollen und unausgesprochenen Regeln durchzogen, die denjenigen, die sie nicht beherrschten, unüberwindlich erschienen haben müssen. Dabei lebten diese Adeligen in einer eigentümlichen räumlichen Welt. Die großen Adelshäuser, die Schindenpaläste, waren offene Holzkonstruktionen, in denen Räume nicht durch feste Wände, sondern durch mobile Schiebepforten, Vorhänge und paravan Schirme abgegrenzt wurden. Die Höflinge lebten gleichsam in einem Fluss aus Stoff und Licht, Frauen wurden durch Vorhänge von direkten Blicken fremder Männer abgeschirmt.

9:24 Sie kommunizierten durch den Spalt unter dem Vorhang hindurch oder durch Botschafter selbst Liebesbeziehungen wurden häufig über den Austausch von Gedichten angebahnt und gepflegt, bevor man sich überhaupt von Angesicht zu Angesicht begegnete. Die Literatur als Spiegel einer Epoche keine andere Epoche der japanischen Geschichte hat eine so reiche Literatur hinterlassen wie die hayan Zeit. Und dabei ist eine Besonderheit bemerkenswert. Die bedeutendsten Werke dieser Ära wurden von Frauen verfasst. Dies hatte einen pragmatischen Hintergrund, das offizielle Schriftsystem am Hof war das Chinesische, die Sprache der Verwaltung, der Wissenschaft und der männlichen Gelehrsamkeit. Frauen wurden in dieser

10:17 formellen Bildung nicht unterrichtet, entwickelten aber eine eigene Schriftkultur auf der Basis der japanischen Silbenschrift, der sogenannten Kana. Die bedeutendste dieser Schriftstellerinnen war Murasaki Shikibu. Eine Hofdame, die um das Jahr 1000 unserer Zeitrechnung das Werk verfasste, das viele Literaturwissenschaftlerinnen und Literaturwissenschaftler als den ersten Roman der Weltgeschichte betrachten.

10:46 Genji Monogatari die Geschichte vom Prinzen Genji das Werk schildert in 54 Kapiteln das Leben und die Liebesabenteuer des fiktiven Prinzen Hikaru Genji und seiner Nachkommen. Und ist dabei weit mehr als eine bloße Liebesgeschichte. Es ist eine tiefgründige Betrachtung von Zeit, Verlust, Schönheit und der buddhistischen Vorstellung der Vergänglichkeit aller Dinge, des sogenannten Mono No aware, dem Pathos der Dinge. Murasaki Sikibu schrieb mit einer psychologischen Feinsinnigkeit, die noch heute Leserinnen und Leser in Erstaunen versetzt.

11:28 Ihre Figuren sind keine flachen Typen, sondern Menschen mit inneren Widersprüchen, Ängsten, Sehnsüchten und verborgenen Schwächen. Der Genji Roman ist in Japan bis heute lebendig, er wird verfilmt als Manga neu erzählt und in Schulen gelehrt, eine weitere bedeutende Schriftstellerin der hayan Zeit war, sei Schonagon, ebenfalls Hofdame.

11:54 Die um das Jahr 1000 das Makura Nososhi verfasste das Kopfkissenbuch, eine lose Sammlung von Beobachtungen, Reflexionen, Listen und Stimmungsbildern aus dem Hofleben. Saisonagon hatte einen trockenen, oft spitzen Witz und ein Auge für das absurde, ihre berühmten Listen, Dinge, die das Herz schneller schlagen lassen, Dinge, die peinlich sind, Dinge, die schön sind.

12:24 Haben eine erstaunliche Zeitlosigkeit. Beide Werke sind mehr als Literatur, sie sind historische Dokumente, die uns einen unverstellten Blick ins Innere einer verschwundenen Welt gewähren, die Fujiwara und die Kunst der Stillen macht, während Dichterinnen und Dichter am Hof ihre Verse tauschten, spielte sich hinter den Kulissen ein raffiniertes Machtspiel ab. Die Familie, die die Haiyan Zeit politisch dominierte, war nicht das Kaiserhaus selbst, sondern der Clan der Fujiwara. Die Fujiwara hatten im neunten Jahrhundert eine Strategie perfektioniert, die man als Verwandtschaftsherrschaft bezeichnen könnte, sie verheirateten ihre Töchter systematisch mit Kaisern, sorgten dafür, dass diese Töchter Söhne zur Welt brachten.

13:18 Und wenn ein solcher Sohn den Thron bestieg, oft als Kind, übernahm ein Fujiwara als Regent, als Sescho die eigentliche Regierungsgewalt. Wenn der Kaiser älter wurde und offiziell abdankte, konnte ein Fujiwara als Campaku, als kaiserlicher Kanzler weiterregieren. Der Höhepunkt dieser Strategie war die Herrschaft von Fujiwara no Mitchinaga, der von 995 bis 1027 de facto Japan regierte, ohne je selbst Kaiser zu sein. 4 seiner Töchter wurden zu kaiserinnen, er schrieb ein berühmtes Gedicht, das seinen Triumph in erschreckend selbstbewusste Worte fasst.

14:03 Diese Welt, glaube ich, ist meine Welt. Wie der Vollmond, der keinen Mangel kennt. Ein Satz, der vor Selbstgewissheit strotzt und zugleich in der buddhistischen Tradition unweigerlich an die Vergänglichkeit des Vollmonds erinnert, der in der nächsten Nacht schon wieder abnimmt. Mikinaga ließ prächtige Tempel und Paläste errichten, er war Patron der Künste und Literatur und. Und er selbst hinterließ ein ausführliches Tagebuch, das Mido Kampakuki, das uns einen einzigartigen Einblick in sein Leben gewährt.

14:39 Die Stadt im Wandel der Jahreszeiten Hejan Kyo war eine Stadt, die tief mit dem Rhythmus der Natur verbunden war, nicht aus romantischem Naturempfinden, sondern aus religiöser und kosmologischer Notwendigkeit. Die Japaner der hayan Zeit glaubten, dass Naturereignisse und menschliche Handlungen in einem ständigen Wechselspiel standen.

15:05 Naturkatastrophen konnten als Strafe für falsche Entscheidungen des Hofes interpretiert werden, das Erblühen der Kirschbäume war ein sakrales Ereignis, das die Anwesenheit von Geistern in den Blüten bedeutete, der Frühling brachte die Kirschblüte, das Hanami, das Blüten betrachtungsfest. Adlige versammelten sich unter den Bäumen, tranken Reiswein, verfassten Gedichte über die Vergänglichkeit der Blüten, die nur wenige Tage dauerte, bevor der Wind sie forttrug. Diese Kurzlebigkeit war nicht als Trauer gemeint, sondern als Erinnerung an die buddhistische Wahrheit. Alles ist vergänglich, und gerade darin liegt seine Schönheit.

15:52 Im Sommer wurde das Gion Matsuri. Gefeiert. Eines der ältesten feste Japans, das ursprünglich im Jahr 869 als Ritual zur Abwehr einer Seuche eingeführt wurde. Riesige, aufwendig geschmückte Festwagen wurden durch die Straßen der Stadt gezogen, begleitet von Musik und gebeten. Das Gion Matsuri wird in Kyoto bis heute jedes Jahr im Juli gefeiert und zieht Millionen von Besucherinnen und Besuchern an. Ein lebendiges Echo aus der Haianzeit der Herbst brachte das Rozocunochi, das Mondbetrachtungsfest, das Ozucchimi an bestimmten Nächten, besonders in der Mitte des 8. Mondmonats versammelten sich die Höflinge auf den Veranden ihrer Paläste, ließen das Wasser der Gartenteiche den Mondschein spiegeln, spielten Musik auf der

16:47 Biwa, einer Art Laute und. Und verfassten Gedichte, in denen der Mond als Spiegel der menschlichen Sehnsucht erschien. Der Winter schließlich war die Zeit der stillen Rituale, der Rückschau und der Vorbereitung auf das neue Jahr. Feuer wurden entzündet, Geister beschwichtigt und in den Tempeln am Stadtrand beteten Mönche und Nonnen für das Wohlergehen der Stadt, Architektur und der Geist des Ortes.

17:17 Die Architektur von Hayan Kyo war nicht dazu gedacht, die Ewigkeit zu trotzen. Im Gegenteil, japanische Holzarchitektur war von Anfang an als etwas vorläufiges Erneuerbares gedacht. Tempel wurden in regelmäßigen Abständen nach exakt denselben Plänen neu errichtet, nicht weil das Material versagt hatte, sondern weil die rituelle Erneuerung selbst einen spirituellen Wert hatte.

17:48 Der berühmteste Shinto Schrein Japans, der Isejingu auf der Kii Halbinsel wird bis heute alle 20 Jahre vollständig neu gebaut. Ein Brauch, der seit dem siebten Jahrhundert ununterbrochen gepflegt wird. Das Gebäude, das man dort heute sieht, ist in gewissem Sinne das älteste und das jüngste zugleich in Hayan Kyo selbst folgte die Architektur des Hofadels, dem sogenannten Schindenstil. Das Hauptgebäude der Schinden war nach Süden ausgerichtet und lag im Norden eines großen Gartens. Zu beiden Seiten führten überdachte Gänge zu kleineren Nebengebäuden, den Tainoja im Süden öffnete sich der Garten zu einem Teich, in dem manchmal echte Fischerboote als dekoratives Element eingesetzt wurden. Die Grenze zwischen innen und

18:43 außen war in diesem Stil bewusst fließend gehalten. Eine architektonische Philosophie, die die japanische Baukunst bis in die Gegenwart prägt. Der Niedergang und das Erbe die hayan Zeit endete nicht durch eine äußere Invasion, sondern durch einen inneren Wandel. Die provinziellen Kriegerklassen die Samurai hatten im Laufe des 10. Und 11.

19:11 Jahrhunderts an Stärke gewonnen. Während der Hofadel in seiner ästhetischen Abgeschlossenheit zunehmend die Kontrolle über das Land verlor. Als 1156 und 1160 2 bewaffnete Konflikte unmittelbar am Hof von Hayankyo ausgetragen wurden, der Hogan und der Haye Aufstand war deutlich geworden, dass die Zeit des Schwerts über die Zeit der Feder triumphiert hatte. 1185 endete nach dem langen und blutigen Genpai Krieg die hean Zeit offiziell, der Sieger Minamoto no Joritomo.

19:50 Etablierte sein Militärgouvernement, das sogenannte Shogunat, nicht in Hayan Kyo, sondern im fernen Kammerkura. Die alte Kaiserhauptstadt blieb zwar formell Sitz des Kaisers, verlor aber ihre politische Bedeutung. Dennoch blieb sie als Kyoto das spirituelle und kulturelle Herz Japans, für weitere Jahrhunderte, was in hayan Kyo entstand, verschwand nicht einfach, es verwandelte sich. Die Ästhetik der hayan Zeit durchdrang die japanische Kultur so tief, dass ihre Spuren bis heute sichtbar sind. In der Teezeremonie, die die Prinzipien von Einfachheit und achtsamer Aufmerksamkeit verkörpert. Im Northeater, das aus höfischen Tänzen entstand, in der japanischen Gartenkunst, die immer noch den Wechsel der Jahreszeiten als zentrales

20:46 Gestaltungsprinzip versteht. In der Kalligraphie die Schrift als meditative Kunstform behandelt und natürlich in der Literatur, die bis heute von den Impulsen der hayan Damen beeinflusst wird. Kyoto selbst hat, anders als so viele andere Stätten der alten Welt, tatsächlich überlebt, im Zweiten Weltkrieg wurde Kyoto von amerikanischen Luftangriffen verschont. Eine Entscheidung, die unter anderem auf den Einsatz des amerikanischen Kulturhistorikers Langdon Warner zurückgeführt wird, der die unersetzliche Bedeutung der Stadt für die Menschheit betonte.

21:26 So stehen heute noch über 1600, buddhistische Tempel und 400 Schinto Schreine in Kyoto. Seit 1994 sind 17 dieser historischen Stätten gemeinsam als UNESCO Weltkulturerbe anerkannt. Der Fushimi Inari Schrein mit seinen tausenden Orange roten Tori Toren, der Kinkakuji, der Goldene Pavillon, der sich im Spiegelsee reflektiert, der Riuangi mit seinem weltberühmten Steingarten.

22:01 Sie alle sind Nachfolger und Erben jener Welt, die vor mehr als 1000 Jahren in Hayan Kyo entstand, eine Stadt, die lehrt, Hinzuhören. Hayan Kyo war ein Ort, der die Menschen lehrte, langsam zu sein inmitten, und das ist der vielleicht wichtigste Gedanke, den wir aus dieser verschwundenen Welt mitnehmen können.

22:27 Inmitten all der Zeremonien und Gedichte und Mondbetrachtungen steckt ein tiefer Respekt vor der Welt, so wie sie ist. Die Kirschblüte wurde nicht fotografiert und vergessen, sie wurde erlebt, betrauert und besungen. Der Mond wurde nicht beiläufig wahrgenommen, er wurde als Spiegel des eigenen Lebens betrachtet.

22:51 Es ist kein Zufall, dass aus dieser Tradition ein Weltbild erwuchs. Das Natur nicht als Ressource begreift, sondern als Partner. Die japanische Ästhetik des Wabi Sabi, die Schönheit des Unvollkommenen, des Vergänglichen, des Unvollendeten wurzelt tief in den Erfahrungen der hayan Zeit. Es ist eine Philosophie, die uns auch heute noch etwas zu sagen hat, dass die Erde, die uns trägt, nicht Kulisse unseres Lebens ist, sondern dessen Voraussetzung. Wir leben auf einem Planeten, der selbst ein Wunder ist. Nicht aus Stein und Metall gebaut wie der Leuchtturm von Alexandria, nicht aus Zedernholz und Seidenpapier gefügt wie die Paläste von hean quo, sondern aus Milliarden Jahren Wandel aus Eis und Feuer, aus Meeren, die

23:47 Atmen und Wäldern, die Flüstern. Diese Erde ist das einzige Zuhause, das wir haben, und sie verdient dieselbe Aufmerksamkeit, dieselbe Sorgfalt und denselben Respekt, mit dem die Dichterinnen und Dichter von Hayan Kyo den aufgehenden Mond betrachteten. Vielleicht ist das die stille Lektion aus dieser vergessenen Stadt, dass Schönheit nicht bewahrt werden kann, wenn wir aufhören, sie zu bemerken, und dass wir, solange wir noch innehalten und lauschen können.

24:22 Im rauschendes Windes im Fallen eines Blattes, im Licht eines Morgens über dem Wasser. Noch nicht vergessen haben, was wirklich zählt. Wenn dir diese Reise gefallen hat, freuen wir uns sehr über eine Bewertung, sie hilft uns, weitere Folgen für dich zu produzieren und neue vergessene Welten zu erkunden, bis zur nächsten Reise.