141 - ¿Qué es el Liberalismo?

0:01 Yo soy liberal, yo soy conservador, esa persona es socialista, esta es nacionalista. ¿Qué significa en esos términos? Todos los conocemos, no todo el mundo los entiende. Y en el mundo tan polarizado de la política de hoy en día, expliquemos el origen y el concepto de cada una de las 4:00, ideologías políticas más poderosas del mundo actual, el liberalismo, conservadurismo, nacionalismo y socialismo parte una, la que nos trajo los derechos individuales, la que nos trajo el Mercado Libre, la propiedad privada, los derechos humanos, el liberalismo.

0:31 Bienvenidos a este episodio de Bibliotequeando les habla su anfitrión Ricardo Lugo como siempre arroba bibliotequeando en las redes. ¿Gracias por seguir apoyando el podcast 5 estrellas, compartiéndolo con los amigos, apoyándonos en el club de patrón, donde tenemos un club de lectura donde vamos a discutir por cierto temas de esta serie, temas más políticos basados? Por supuesto, todos estos episodios son basados en libros, pero vamos a discutir eso como parte de club de lectura de una sesión extra este mes de noviembre, así que están invitados.

0:58 La información está en el enlace de la biografía de Instagram o en el enlace del Podcast. Sigan ampliando el blog al Canal de YouTube este concepto de seguir aprendiendo cultura, historia política a través de los libros. Entonces comencemos con este primer episodio de esta serie, vamos a ir en orden cronológico de como estas ideas llegaron al mundo, liberalismo primero conservadurismo, segundo, nacionalismo, finalmente socialismo.

1:21 Van a ver como todas son básicamente una manera de responder a unas de las otras o a varias de las otras 3. ¿Y cuál es mi meta con estos cuatro episodios, además de potencialmente perder seguidores oyentes? Bueno, yo quiero que todos nosotros salgamos de aquí con una mejor definición de estas ideas.

1:38 ¿Como mencioné en la introducción, qué significa en verdad ser un socialista, un conservador etcétera? Como dijo Sócrates, las pequeñas mentes hablan de personas, las mentes medianas hablan de eventos y las grandes mentes hablan de ideas. Tratemos de hacer grandes mentes entonces, y eliminamos todo este ruido, toda esta pandemia además actual de que todo lo de izquierda es socialista, todo lo de Derecho es fascista, nacionalista.

2:00 Creo que entender estos conceptos teóricamente nos va a ayudar a tener una conversación mucho mejor en el diario, políticamente hablando. Segunda meta para mí es entender la historia, porque ninguna idea política sufre por sí sola. Estaban luchando contra algo, estaban buscando resolver algún tipo de problema. Si entiendes cuál es el problema que buscaba resolver, puedes entender mejor si esta idea.

2:19 ¿Todavía válida o no? Tercero, como dije, eliminar el ruido político en verdad, si un político se para enfrente del podio y te dice que es un liberal, es un nacionalista, es un socialista, o si los medios dicen eso sobre ese político, si lo son y si sí, en qué forma y si no, porque no lo son. Cuarto, cómo han cambiado, cómo han evolucionado todas estas teorías y 5 argumentar quizá unos puntos no tan discutidos.

2:42 Esta idea es una de mis metas que tuve en esta investigación. Hablar no solamente de lo típico o lo que todo el mundo conoce de estas ideas, sino unos pensamientos o unos conceptos quizás poco conocidos. De las 4:00 teorías. Como ustedes saben, yo no utilizo Wikipedia ni nada por el estilo. Siempre son libros, autores o ensayos de dichos autores. En este caso, yo cuando pregunté en Instagram si querían esta serie con estas cuatro ideas 97 creo que fue 97. 98% de la gente dijo que sí, que nunca había tenido una encuesta tan tan obvia como esa.

3:13 Pero eso fue hace 3, cuatro meses, porque me tardé 3 cuatro meses releyendo o repasando algunos libros que ya había leído más, leyendo unos nuevos. Un seguidor me envió olvido su nombre, pero un seguidor me envió. Introducción a las doctrinas político económicas de Walter Montenegro, boliviano. Muy buen libro.

3:28 En en verdad me gustó bastante ese libro, inventing de in the virus, de lar resident hope, muy buen libro de Great Ilusion, de John Mirsheimer. Hemos hablado de él en este podcast. Muy buen libro. Esos son 3 libros que leí para este episodio. Específicamente leí de manifiesto, releí mejor dicho, el manifiesto comunista de Karl Marx, Frederic Engloss, van a ver por qué y tecno feudalismo un poco lo había leído ya anteriormente y traje una de sus ideas para este episodio.

3:52 En verdad pasé la mayoría del tiempo leyendo a muchos ensayos y pensadores políticos sobre lo que significa ser liberal, analizando los grandes escritos, los grandes pensadores. Las grandes teorías, Richard Hedchen, desde el punto de vista social, Thomas Soul, Milton Freeman del punto de vista económico se llama capitalista, pero llegaremos allá.

4:10 ¿Por qué elegí estas cuatro ideas? ¿No, por qué no el progresismo, por qué no el feminismo? Bueno, porque estos son por si acaso es mi lista, no ustedes pueden desarrollar la suya, me pueden enviar con con por favor, de manera constructiva, pero pueden comunicarse conmigo sin ningún tipo de problema y argumentar si hay alguna otra idea que consideran que debió haber estado.

4:30 En esta serie. Pero para mí estas son estas cuatro, porque tienen propuestas económicas, de sistema de gobierno, derechos individuales de la relación ciudadana, estado, relaciones internacionales. Tienen un marco teórico para todos estos temas, suficientemente independiente de otras ideas, mientras que el progresismo y los feministas toman de en gran parte de estas cuatro ideas, entienden como que no hay una república feminista, hay una República Socialista y hay monarquías liberales.

4:56 Entonces por esa decisión elegí estas cuatro. Así que espero que estén de acuerdo con esta selección de ideas, la mayoría, el 95% de las cosas que vamos a escuchado en este. Episodio. Son vienen de los libros, vienen de estos pensadores. No va a ser mi opinión. Cuando yo dé mi opinión se las aviso y nunca va a ser para decirte.

5:11 Esta idea es buena. Esta idea es mala trato de mantenerlo un poco estándar, pero le voy a dar un poquito de, digamos, de sabor a los ejemplos que van a mencionar estos autores, tratando de incluir ejemplos modernos, cosas que hemos visto recientemente para darle más. Mejor contenido, mejor entretenimiento al episodio.

5:27 ¿Así que empecemos con el contexto histórico del liberalismo, por qué empieza? ¿Contra qué está peleando? Bueno, el liberalismo es un concepto individual, ya llegaremos a los principios, pero en este punto estamos en Europa, el siglo 17, el mundo es colectivo, hemos hablado muchísimo sobre eso, sobre la Edad Media, que el individuo como concepto no existe en su mayoría y eso es muy raro de pensarlo, porque para nosotros es tan obvio, pero en la sociedad de esta época cada quien cumple con su rol.

5:52 Y por ende, su identidad individual es negada, no podía surgir independientemente de su ambiente, el campesino le debe responsabilidades al feudo, el feudo a la corona. Tú tienes una responsabilidad, un rol extremadamente marcado por tu género, tu lugar en la familia, la religión a la que perteneces y poco a poco en Europa, en parte para nosotros, los amantes de los libros, gracias a la imprenta de Gutenberg en el siglo 15. Poco a poco los libros, los escritos, dejan de ser bienes exclusivos de la Élite de la iglesia y muchas más personas tienen acceso a la información.

6:21 Hay más debates, hay nuevas ideas y las personas empiezan a cuestionar que si yo soy independiente de mi ambiente, recordemos lo que hace la lectura. No, no puedes traer espacio para pensar por ti, solo que si yo existo, independientemente de este ambiente, que si estas verdades absolutas de la época, como la monarquía y la religión, no son tan ciertas como yo pensaba.

6:42 Que si estos reyes que tienen supuestamente un derecho divino a gobernar, ese derecho no existe, quizás debería haber una nueva justificación Divina para que ellos puedan gobernarnos nosotros mismos, nuestro consentimiento, el del pueblo. Entonces con esos pensamientos llega la era de la Ilustración, ya en el siglo 18, que este movimiento intelectual cultural en Europa que promovió el uso de la razón y la ciencia, el progreso. Todo esto como base para entender y mejorar la sociedad, el desafío o mejor dicho, lo que ellos querían desafiar era a la iglesia.

7:12 Las monarquías abogaban por conocimiento, no por verdad absoluta, sino conocimiento basado en evidencia. ¿Compruébame que algo es verdad y, por supuesto, en ese proceso llegan las preguntas incómodas, qué tan necesarios son ustedes, gobierno e iglesia para nosotros? ¿Y quiénes somos nosotros? ¿Somos un grupo de personas o unos individuos? ¿Que nos reunimos en grupo, que es diferente? Y ahí surgen los grandes pensadores liberales de la historia, John Locke, Montesquieu, Adam Smith, Voltaire, John Stuart Mill, Rousseau, David Hume, Thomasops. Hablaremos de ellos un poquito durante todo esto, pero la teoría pasa a la práctica durante la Revolución estadounidense contra la Independencia de Estados Unidos y a finales del siglo 18, el

7:52 primer país de América en independizarse y trae estos conceptos liberales. No me puedes cobrar impuestos corona desde Londres si yo no estoy representado en tu gobierno. Porque alguien en Nueva York tiene que pagar impuestos para alguien allá. Thomas Jefferson, que escribe la Declaración de la Independencia, toma algunas de las ideas de John, no que todos los individuos tienen derechos inalienables, el poder lo tiene el pueblo, no el Gobierno. ¿Todo ciudadano tiene el derecho a la propiedad privada, derecho a la privacidad, que más adelante se convertiría en el pilar para el derecho al aborto, igualdad ante la ley, igualdad entre comillas, no?

8:21 Pues en este punto para ellos, hombres blancos con tierras. Pero digamos que el lenguaje fue suficientemente ambiguo. En la época para que otras generaciones en el futuro decidieran qué significa todos, no igualdad para todos. ¿Quiénes son todos? Cada generación decide. Así que Estados Unidos arranca y unos 13 años después, en 1789, arranca la Revolución francesa. Europa, que había arrancado esta Revolución ideológica, ahora tiene su Revolución armada porque Francia, como toda Europa, estaba dominada por una monarquía, una sociedad que le daba privilegios a la nobleza, al clero. Los comunes se quedaban atrás.

8:57 Y los intelectuales europeos responden, derechos al hombre, derechos ciudadanos, principios de libertad, igualdad, fraternidad, todos somos iguales, igualdad ante la ley, la soberanía le pertenece al pueblo nuevamente, todos son iguales, no son todos, en Europa tampoco, pero buscan llegar ahí. Eventualmente el pueblo toma el control famosamente, toman la bastilla, que era una prisión estatal, donde se recluían bajo órdenes directas del rey a distintos prisioneros políticos, los escritores que escribían en contra del régimen opositores.

9:24 O sea, era un acto de liberación, era representativo de que el pueblo ha tomado el poder y con eso la corona pierde el control de París y los liberales duran 11 años en una Revolución y le cortan la cabeza a la corona. Literalmente le cortan la cabeza al Rey Luis 16. Estos son ya años después, pero le cortan la cabeza en la guillotina y le cortan la cabeza a muchas a otras personas también algunos culpables, otros no, pero imagínense eso, no el pueblo cortándole la cabeza a un rey opresor.

9:49 Yo me mandé hacer una franela, si me han visto en Instagram con la. ¿Con los muchachos en Venezuela que estaban tumbando el estatua de Chávez, se imaginan si le hubiesen cortado la cabeza a Chávez, lo tuviera tatuado en mi cuerpo? Probablemente no. Entonces la Revolución francesa, caos total, por si acaso, caos total. Hablaremos de ella en el episodio del conservadurismo, con más detalles, pero muchísima gente pasó por la guillotina. ¿El mundo cambia totalmente, especialmente político y social, lo económico lo hablaremos más adelante en este episodio, pero se elimina o se busca eliminar la aristocracia? Se empiezan a eliminar las monarquías en Europa, son sustituidas por esta soberanía

10:26 de pueblo con estos principios liberales. ¿Entonces, cuáles son los principios liberales? Porque todas estas ideas se van a mezclar y son 5 principios, principalmente. Si queremos entender al liberalismo. Bueno, ellos arrancan con un principio que en verdad es bastante radical, que es que uno es un individuo en su núcleo como persona.

10:42 Tu identidad no depende de ser parte de un grupo, de una casta social, de una raza, de una religión, de una nación, de una familia, de una profesión. Nada de eso. Que no solamente aplica a Europa, por si acaso las tribus indígenas tienen los clanes, no, si tú eres clan del venado, tú cazas, venado, y tú eres el único que puede cazar venado en la tribu, tu grupo, los demás que no son parte del clan no pueden hacer esa actividad. Eso te pertenece a ti y ese es tu rol en la sociedad. Si es el clan medicinal, lo mismo. Ahí habían clanes de contar historias, de de pasar las fábulas de degeneración en generación. Entonces, antes del liberalismo, esta noción de autonomía individual era prácticamente

11:17 inexistente. Y mucho menos en el discurso político. O sea, ellos llegan y cambian eso, tu identidad no está en el grupo, está en TI. Llega John Locke, uno de los grandes pensadores del liberalismo, y dice, aquí existen, nosotros siempre hemos tenido los seres humanos contratos sociales entre nosotros, el individuo y la sociedad, entre nosotros, el gobernado y el Gobierno. Pero el propósito verdadero de ese contrato no es proteger al Gobierno o a la sociedad, como os dijeron. Pero el propósito verdadero de ese contrato no es proteger al grupo, a la sociedad, al Gobierno, es proteger al individuo.

11:48 Así que las cláusulas de ese contrato tienen que ser aceptables para TI, individuo, no para la sociedad. La sociedad te debe a ti, tú no le debes nada a ellos. A lo que se establece esa idea y esa realidad dentro del liberalismo. Entonces llegan las conclusiones naturales de que, bueno, entonces existen los derechos naturales, todo mundo debería poder votar, todo mundo tiene derecho natural a la vida, la libertad a la propiedad.

12:09 Voltzer llega y escribe sobre la libertad de expresión, sobre la tolerancia religiosa para los teóricos liberales, en verdad los individuos no representan un grupo. Sino que se unen y forman contratos sociales, y ahí se arma un grupo, pero son individuos primero, entonces ese es el primer concepto del liberalismo.

12:25 Tú tienes derechos individuales, dijo John Locke dijo Rousseau, y nunca van a poder ser sacrificados por un poder, monarquía, orden feudal, sociedad no importa, tú tienes una humanidad, y no por tener apellido, sino por ser un ser humano. El segundo concepto radical del liberalismo es que no hay verdades absolutas en la búsqueda de la felicidad o de la buena vida.

12:46 ¿Qué significa esto? Bueno, que en ese mundo del feudalismo, hace 300 años, habían verdades absolutas, como dijimos, No, Dios existe, la iglesia, el rey, los calefactos, los imperios, las reglas sociales, los roles comportamiento. Llegan los liberales europeos y voltean la arepa y dicen que no, estas verdades absolutas no existen ni mucho menos. Me vas a poder comprobar que es una verdad que yo tenga que seguir, que en verdad yo voy a tener una vida más feliz, con más plenitud, si creo en esa verdad. Por eso Thomas Jefferson, en la declaración de la Independencia, escribe el derecho a la búsqueda de la felicidad. Y un principio muy interesante porque hay una cierta humildad, no los los liberales de la época

13:23 decidieron que el ser humano no tiene las facultades críticas y cognitivas para saber qué es lo correcto. Para los demás. Es imposible llegar a un acuerdo universal sobre los principios esenciales de la vida, de cómo vivir la vida. Tomemos la religión, por ejemplo, anda a tu ciudad, a tu país, a lo elige un grupo de una estructura social y pregúntales cuál es la religión que todos deberíamos de seguir. Vas a tener una opción, una respuesta absoluta. No te van a decir protestante, evangélicos, católicos, judíos, sunistas, chiitas, budismo, ateos. Es imposible llegar a un acuerdo, entonces tu respuesta puede ser obvia para ti mismo, pero no es absoluta. Eso es lo que dice el liberalismo, así que no pierdan el tiempo y dejan que cada quien

14:03 viva su vida. Con eso llegan al tercer principio, que es el conflicto, el liberalismo mejor para mí. Esta así mi opinión mejor para mí que cualquier otra teoría socioeconómica de las que vamos a discutir en esta serie. Entiende algo muy claramente, no hay utopías, ellos saben que el mundo no va a ser perfecto. No prometen cosas, por ejemplo, como el marxismo sin conflictos de clase, porque el individuo siempre es individuo. Siempre habrán personas que no van a encajar con la sociedad, con el sistema, con la familia, con las identidades que se le son asignadas, con la religión.

14:33 Entonces siempre va a haber un conflicto siempre. ¿Entonces, al saber esa realidad, cómo minimizas los conflictos con los derechos individuales, con estos derechos inalienables que todo humano tiene al momento de nacer? No te gusta que tu vecino tenga una relación abierta, eso va en contra de tu religión. Bueno, lo siento mucho, él es un ser humano, él puede votar, él puede tener propiedad, él tiene protección, igual que tú, de dicha propiedad en contra el Gobierno y de su derecho. Él o ella puede creer en la religión que quiera, puede buscar su felicidad como quiera, no te tiene que gustar, lo tienes que aceptar, lo tienes que tolerar, que es el cuarto principio, la tolerancia en el

15:08 ejemplo de la religión capaz. ¿Alguien respondió a esa pregunta de cuál es la mejor religión para nosotros y dijo, un musulmán, y tú dijiste cristiano? Bueno, ambos tienen el derecho de practicar cada uno su religión, y si alguien más no quiere practicar ninguna de las 2:00 o ninguna punto, quizá el anfitrión que les está hablando, él también tiene el derecho de hacerlo.

15:27 Y así evitamos que los católicos estén matando protestantes o viceversa, como pasó en Inglaterra, como vimos hace un par de episodios, ateos matando a cristianos como la Unión Soviética, gente anti aborto buscando persiguiendo a doctores que practican el aborto. Todos estos ejemplos. El liberal dice, yo no creo en el aborto, pero si alguien más cree en el aborto que está libre de practicarlo.

15:45 Ahí llega mucho volsaire con la libertad de expresión de la libertad de religión. Esa fue una de las principales ideas de él. Y también llega John Stuart mail, muy buen pensador, que dijo primero el utilitarismo, pero también la libertad individual. ¿Eres libre de tu ejercer tu decisión? De hecho, él estableció mucho los pensamientos feministas.

16:03 No fue el primero por si acaso, pero de los primeros él la criticaba las leyes que trataban a la mujer como propiedad. De sus maridos o de sus padres, él estaba abogando por una igualdad legal completa en el matrimonio, en el trabajo, en la educación para las mujeres, el derecho universal del voto, todo, no por ver a las mujeres como un grupo de mujeres, sino por ver a las mujeres como un individuo.

16:22 Y al ser individuo tienes los mismos derechos que yo no puedo, no puedo negar a hacer realidad dentro del liberalismo, así que esa fue la fórmula secreta del liberalismo, primero somos individuos, segundo, no hay verdades absolutas, tercero, vamos a tener conflictos por definición, cuarto, tenemos que tolerarlo, y con eso llega el quinto principio.

16:39 Que es esencial, extremadamente importante, porque es el ingrediente secreto que hace que todo esto funcione. En la mente liberal tiene que haber un Gobierno pequeño, limitado. El Gobierno no tiene la capacidad intelectual, como dijimos, de saber cuál es la decisión correcta para cada individuo.

16:54 Por lo tanto, el Gobierno tiene que permitir que el individuo elija por sí mismo. El Gobierno solamente existe para evitar que el ciudadano sea aplastado más, no para dictarle al ciudadano la manera correcta de vivir su propia vida. Ahí llega Montesquieu, con la separación de los poderes, esa división del poder para evitar tiranía de un poder central.

17:13 Pero los 2 ejemplos que leí que me gustaron bastante para representar esta idea es que el Gobierno es un árbitro en un partido de fútbol, no está ahí para decirle a los jugadores cómo jugar, solamente está ahí para interceder cuando se rompan las reglas. ¿O es un vigilante de un edificio, te debe seguridad, te debe protección, pero no te puede decir a ti en tu propia casa qué es lo que puedes o no puedes hacer? Así que ese fue el.

17:35 ¿Liberalismo social del punto de vista social? Ahora vamos a ver el económico, porque ambos forman parte de esta teoría y por eso que muchas veces escuchan a personas decir, bueno, yo soy más de izquierda socialmente hablando, pero fiscalmente o económicamente soy más de derecha. Lo que te están diciendo consciente, inconscientemente no sé si lo saben o no, pero te están diciendo que son liberales. Ya veremos por qué, pero antes de pasar al económico quiero hacer una pequeña prueba, un ejemplo de un estudio que recuerdo para ver qué tan liberales somos. No, qué tan liberal es la persona y qué tan de acuerdo estés con este comportamiento humano te indica que eres mucho más liberal, quizás hasta de un

18:10 punto de vista fundamentalista, porque recordemos, el liberal cree en estos principios que mencionamos con tal y no lastiman a más nadie, no con tal y sea tu propia decisión, con tu consentimiento y es para ti mismo, no hay un daño a una segunda persona, tú puedes hacer básicamente lo que tú quieras, no te metas conmigo y yo no me meto contigo.

18:28 ¿Vamos a ver qué qué opinan ustedes tú de un profesor? Lo leí mejor dicho, un libro del Profesor Jonathan Hyde, que es un sociólogo. Y él decía que. En el estudio se se colocaron distintas personas a escuchar una historia que ellos piensan que era de la vida real, pero es ficticia, de un hombre que había ido a un supermercado y había comprado un pollo crudo, uno de esos pollos que te venden sin sin la cabeza. Básicamente todo.

18:50 Todo el pollo me dejó en la cabeza. El ejemplo va a ser un poco repugnante, pero creo que es válido para el argumento. Se lo llevó a su casa y tuvo sexo con el pollo. Eyaculó adentro del pollo, lo cocinó en el horno y después se lo comió. ¿Eso está bien o mal, no? El liberal te dice que está bien, el no tan liberal o el no liberal simplemente te dice que está mal. Y es muy interesante porque en el estudio la gente más académica, más estudiada te decía, no está bien claro, él no hizo nada malo, él no, no es algo que yo comparto, pero él no está haciéndole daño a un, a otra entidad, a otro, a otro ser humano.

19:29 Y los no liberales, ya sea porque eran de otras culturas orientales o de otras zonas del mundo no occidentales, o porque simplemente no estudiaron en la universidad y las universidades, en la academia está muy infiltrada con la ideología liberal, no son los que la fundaron, de hecho, en esta parte del mundo entonces decían lo opuesto, decían que eso estaba mal y sin sin explicarlo, no, simplemente decían, eso está mal y ya eso no lo tengo por qué explicar, pero eso es sentido común. ¿Entonces esta pregunta es un buen ejercicio mental para ver qué tan liberal somos?

19:58 Recordemos, no tienes que estar de acuerdo con el comportamiento, sino que tienes que permitir que suceda, pero hay extremos, no en el comportamiento individual siempre va a haber extremos, creo que estamos debatiendo mucho eso ahorita con la eutanasia, esta la eutanasia es un concepto liberal, es mi decisión, es mi cuerpo, es mi mi persona que es independiente del ambiente.

20:17 De hecho estaba leyendo recientemente un análisis de que el liberalismo eventualmente. Es lo que surge, está la ideología moderna de los trans, porque los trans te dicen, no solamente soy separado del ambiente, estoy separado de mi cuerpo, no mi, mi individualidad es aún más profunda. Entonces el liberalismo, como toda esta idea, vamos a ver, evolucionan en distintas ramas que, como dije, son descendientes del liberalismo, pero al final de cuenta, el liberalismo es la más socioeconómica, la más completa, la más amplia. Otro ejemplo, otra prueba, a ver si qué opinan que yo vi en Twitter recientemente, yo sigo a un profesor islámico que analiza muchos temas modernos.

20:53 Del punto de vista islámico, del punto de vista teológico del Islam. Y siempre es una perspectiva un poco diferente y me llama la atención saber que no sigo ninguna religión, pero me llama la atención y él dice, mostró comentando sobre un video de una mujer joven que estaba reportando su experiencia después de haber tenido 100 sexo con 100 hombres en 14 horas. Era algún tipo de de estaba promocionando algún tipo de contenido pornográfico, pero eso era la experiencia que ella tuvo.

21:21 Si es verdad o no, no sé, pero eso es lo que ella está diciendo, 100 hombres en 14 horas. Y él dice, él decía, Este es el problema del liberalismo. Te van a decir que eso está bien y aquí es cuando la religión sustituye al liberalismo, usualmente porque la religión te dice no, eso está mal, porque tú lo sientes, no tú sientes que hay algo incorrecto en ese comportamiento tanto de parte de ella como de parte de los otros 100 no lo puedes explicar, simplemente lo sientes. Y aquí es cuando ideologías un poco más fundamentalistas entran y ganan la mente del ser humano.

21:51 Entonces esa es otra pregunta y ya tomó esa decisión con su consentimiento. Eso estuvo bien, estuvo mal. Desde el punto de vista liberal lo está bien y creo que vemos mucho del choque moderno entre el feminismo. Cuarta ola con el liberalismo el liberalismo ayuda, como mencionamos, a George Sobermel, desarrolla gran parte del feminismo, apoya, mejor dicho, al feminismo y ahora el feminismo está, por ejemplo, en contra de la prostitución, no de que por eso cosifica a la mujer objeto sexual.

22:19 Son de conceptos que no son liberales porque el liberalismo te dice eso no o k está bien, pero eso no es problema tuyo. ¿Eso es lo que dice el liberalismo, no? Si ella quiere hacer eso, esa es su decisión. Y creo que vemos muchas mujeres del feminismo, mujeres y hombres del feminismo, que son quizás tercera ola o son independientemente de las olas, son liberales como principio y han chocado con nuevas ideologías que le que van en contra de principios liberales. Y si se dan cuenta de eso, se dan cuenta de por qué es que esa discusión está sucediendo.

22:48 Y porque está más fragmentado, cierto cierta discusiones en el lado político. Entonces socialmente, como pueden ver, van a conseguir mucho más ejemplos del lado de la izquierda en cuanto a causas sociales y justicia social, que muchas veces van a hacer una evolución del liberalismo manteniendo los principios. Muchas veces no, eso está bien o eso está mal, eso es tu decisión, pero es el punto del episodio no tomar, poder entender bien ese ese contexto, así que vamos ahora al liberalismo económico que arranca. Con la misma mentalidad, no la misma mentalidad de que estos son derechos inalienables.

23:22 Nacimos con ellos. Desde el punto de vista social también se transfiera a lo económico, porque en esta época estamos en la Europa feudal. Entonces, recordemos, para utilizar un lenguaje marxista o según Karl Marx, el poder está en las tierras, no, los medios de producción están totalmente controlados por quien fuera dueño de estas tierras y quien tuviera esas tierras. Era dueño del mundo, socioeconómicamente hablando. Ellos podían cobrarle a las clases inferiores para vivir, trabajar esas tierras y ellos, los dueños de las tierras de la aristocracia, se quedaban con la mayoría de esa producción. Entonces ellos eran los superiores, los nobles, los terratenientes.

23:59 Y si no nacías como parte de esa clase, porque era muy difícil, en verdad, subir los escalones. Por no decir imposible, tu futuro estaba inevitablemente ligado a una posición subordinada en la sociedad. ¿Entonces eso se combina con un mundo de mercantilismo? Ese es el sistema económico a nivel macro, donde el Estado, las coronas muchas veces controlan el comercio y las riquezas son acumuladas.

24:24 Muy importante. Eso las riquezas son acumuladas o plata, oro, se fortalece poder nacional se invierten en ya sea en guerras para la expansión o para mantener la propia seguridad, y el feudalismo hace lo suyo a un nivel más, digamos local. Entonces los liberales miran a la economía y dicen, bueno, aquí también hay muchos problemas y ya desciframos estos derechos individuales.

24:49 Bueno, entonces esos derechos individuales y son tan verdad como hemos dicho, también se transfieren a lo económico. Y ahí arrancan esos principios de Mercado Libre de la propiedad privada, mínima intervención estatal en la economía del gobierno. Cada individuo es libre de participar en el mercado, de competir en el mercado, de acumular sus propias riquezas, acordar Asus habilidades y sus esfuerzos. Sin ningún tipo de interferencia estatal no me así como Gobierno. ¿Tú no me puedes decir a mí qué religión tengo que yo creer, tampoco me puedes decir qué profesión tengo que yo hacer, a cuánto tengo que vender yo mis servicios, cuántos empleados debo de tener, cuánto les debo pagar? Eso es mi decisión, yo soy un

25:26 individuo primero, yo no soy parte del ambiente como ustedes lo determinan, y con esa perspectiva se desarrolla la Revolución Industrial en Inglaterra, año 1760. Y las tierras que históricamente habían sido el centro de la riqueza, el centro de los medios de producción, pasan a segundo plano porque pierden importancia.

25:45 De repente, con la Revolución Industrial llegan innovaciones, nuevas tecnologías, la máquina de vapor, el primer teléfono, los ferrocarriles, máquinas para desmontar el algodón, una industria muy importante en la época, telégrafo eléctrico, la primera foto fotografía, la producción masiva del acero, todo tipo de avance. Tecnológico que cambia radicalmente, como la gente vive, trabaja, produce sus bienes y la gente empieza a decir, bueno, olvidemos no de tener Tierra. Esas tierras son para un un grupo muy selecto, los que tienen apellido, los del feudo son eso no somos nosotros desde el día que nacemos, ya no somos nosotros. Si queremos hacer dinero, si queremos surgir, tenemos que invertir en esta tecnología, en

26:24 estas máquinas, ponerlas a producir, tener fábricas, tener otros empleados que nos produzcan a nosotros y que nos produzcan. ¿Qué capital? Y con ese capital llega la nueva burguesía, este nuevo grupo social que no pertenecía a la nobleza, que no tenía apellido, pero de repente puede mover las ruedas de la actividad socioeconómica, algo que antes era imposible para para cualquier ser humano que no fuera de la nobleza.

26:46 Por lo tanto, ahora ellos controlan los medios de producción. Ahora ellos son los dueños de este nueva manera de manejar la economía. Con una nueva clase obrera que va a vender su trabajo por un salario, con la producción de capital se desarrolla al nace el hijo más famoso del liberalismo, el capitalismo.

27:06 Entonces estamos en capitalismo en la economía global y mucha gente incorrectamente piensa que Adam Smith desarrolla la idea del capitalismo. Eso no fascina. Gusto que Walter Montenegro lo explica muy bien en su libro Adam Smith se se se le acusa. De todos los vicios, de todos los defectos del capitalismo en por su famoso libro la riqueza de las naciones, la realidad es que el capitalismo no tuvo a Karl Marx, el socialismo sí tuvo un profeta, no, el capitalismo no. El capitalismo se desarrolla poco a poco en base a estos principios del del liberalismo, económicamente hablando. Entonces Adam Smith lo que hizo fue interpretar las teorías del capitalismo, interpretar conceptos, entender qué es lo que estaba sucediendo en esta

27:47 dinámica nueva del mundo que que ahora era capitalista. Y se puede debatir si interpreta bien o o incorrectamente. Eso es otra cosa, pero él no desarrolla la idea. No es que él inventa el capitalismo. Hasta cierto punto, Adam Smith es una especie de Maquiavelo, también de que le. Reportó lo que estaba.

28:04 Sucediendo y la gente le cayó encima. De hecho, él sí, y les leo la cita exactamente. Pero él nunca justificó las partes negativas del capitalismo. Él dijo, para que una sociedad pueda florecer y ser dichosa, la mayoría de esa sociedad no puede ser pobre y miserable. Y él está diciendo eso porque en Inglaterra, donde se desarrolla esta Revolución Industrial, hay una crisis al al inicio de esta economía capitalista, porque hay un capitalismo industrial. Ya vamos a ver la diferencia entre las distintas versiones, pero hay un capitalismo industrial. Todas estas personas trabajan en la fábrica generándole capital. Al al al dueño de la fábrica con mucha desigualdad. Y para que tengan una idea, esta

28:40 es una estadística bastante increíble de de pensar. No es no, suena del mundo real para nosotros hoy en día, pero el promedio de vida, la edad en la que fallecían los empleados de esta fábrica en Inglaterra, en Manchester era 17 años. El. Libro full 15 en. Gran parte porque empezaron a trabajar desde niños.

29:04 O sea, no, no habían derecho para el para el trabajador protecciones. Entonces era capitalismo libre, liberalismo económico libre y por supuesto, hubo abusos. Y por eso que Karl Marx escribe, hablaremos eso en el episodio del socialismo, el mira la misma fábrica. Karl Marx y Adam Smith miraron los mismo fenómeno, cada quien explicó algo de manera diferente, pro volviendo al liberalismo, recuerden, ellos creen en las leyes naturales, en estas leyes que son muy obvias, muy ciertas.

29:32 Por lo tanto, hay que dejar que el mercado haga lo que tenga que hacer, no el Gobierno. Lo único que tienes que hacer tú, tu única responsabilidad es asegurarse que los contratos se han cumplido. De resto, deja los conceptos del liberalismo que manejan la economía. El rey no. ¿Sabe qué es? ¿Lo mejor para la economía? Ellos no tienen la facultad para saber cuál es la mejor decisión económica para cada individuo o para cada empresa. Dejen que el mercado se maneje solo. Con eso llega el famoso concepto de Adam Smith de la mano invisible.

29:57 El interés propio, no cuando se canaliza el interés propio en un Mercado Libre. Si apuntas hacia ti mismo, individuo, eso va ayudar al resto de la sociedad en el colectivo. La ley de la oferta y demanda sin interferencia de gobierno el concepto que para mí es uno de los más importantes. Que se olvide un poco que el capital circule que intercambie manos, uno de los principios del liberalismo económico y del capitalismo todavía moderno, porque, recuerden, esta época era mercantilismo, ellos acumulaban las riquezas oro en plata y el capitalismo dice no, eso no nos ayuda al resto. Para nosotros formar parte del sistema económico tiene que intercambiar más, no tiene que circular el capital, o sea, hay que invertir, hay que reinvertir

30:35 siempre el capital, recuerden que dinero siempre ha habido capital, no, no se llama Dineroísmo o Efectivoismo, se llama capitalismo otro principio, eliminar el intervencionismo que el Gobierno no tiene una interferencia, conceptos de la meritocracia, las personas prosperan acorde a su talento, a su esfuerzo, a su innovación.

30:53 Esos son todos los conceptos básicos que muchos de ya conocemos, por supuesto. De la economía liberal del capitalismo. ¿Ahora qué pasa? Que bueno, como les dije, el capitalismo sufre al principio. Los pobres no eran más pobres que antes de lo que dice Walter Montenegro en su libro. Pero la separación entre las clases obreras y la clase, la burguesía era extremadamente diferente, al punto que hasta el observador neutro estaban reportando que había algo incorrecto en este sistema.

31:23 Entonces, si así arrancó el capitalismo, porque es que hoy en día es el sistema mundial, económicamente hablando. Bueno, porque evolucionó, fue flexible. Desde el primer día hubo críticas hasta desde los propios liberales. John Stuart mell criticó. Se dio cuenta que este capitalismo industrial estaba abusando de los empleados que habían malas consecuencias sociales, y él empieza a decir, aunque el Mercado Libre es importante, he llegado a la conclusión que el Estado tiene que intervenir, debe de intervenir el Gobierno.

31:50 De una manera u otra, porque hay que proteger a estos trabajadores, hay que asegurar una distribución más justa de la riqueza. Entonces, desde el primer día hay una crítica conceptual, que son las críticas que vamos a utilizar en este episodio, no más más teórica. Volviendo a lo de Sócrates, no al nivel de idea.

32:06 Entonces la economía capitalista cambió su estructura. Se empiezan a establecer impuestos progresivos, impuesto a las empresas, leyes de control, restricciones, beneficios a los empleados, seguro médico, seguro de vida, seguro de ilegalidad. Beneficios laborales, días de vacaciones. El capitalismo se modificó bastante el hecho de que ahora una persona podía ser dueño de la empresa, una persona común y corriente como tú y yo, con el concepto de las acciones. Entonces ese capitalismo fue porque harmarx nunca vio de ese capitalismo.

32:35 Entonces el capitalismo evolucionó, cambió. No significa que sea perfecto para nada, ni significa tampoco de que no se necesiten más cambios. Y además, que el capitalismo es bastante. Local, no, los. Los beneficios sociales de una economía capitalista en Suecia son diferentes a los de Estados Unidos. Entonces evolucionó.

32:52 Muchas de las leyes que hoy en día se categorizan como socialista son implementadas para salvar al capitalismo, no el New Deal de FDR, el Presidente estadounidense que que se le categorizó de de izquierda radical en su momento por traer muchos programas sociales a la economía estadounidense. El en verdad estaba salvando el capitalismo después de la crisis del del viernes negro de.

33:14 De la crisis de las acciones, el colapso de la Gran Depresión en el año 1929. ¿Pero la razón? Principal este, para mí el mejor argumento, la razón principal por la cual el capitalismo sigue siendo la economía mundial. El mejor argumento para mí es de Yuval Noah Harari en su libro sapiens. Si recuerdan, él argumenta, hicimos un un resumen de ese libro, el argumenta de que el capitalismo, el dinero, no es una religión, un invento del ser humano. Parecido a las fronteras, no al todos creer en ellos todos existen, pero en verdad no existen. Entonces, históricamente las religiones, estos conceptos así ideológicos, no les importa mucho lo que hagas, les importa bastante lo que digas, no yo si

33:57 yo como yo me confirmé en la Iglesia católica pasar, que yo no creo en Dios como yo me confirmé, dije que sí, sí, yo creo, hay una hoja Excel en el Vaticano que dice Ricardo Lugo listo, miembro no, y yo puedo vivir una vida. En contra de los 10 Mandamientos, por decir un ejemplo, pero si yo digo que si soy católico o soy católico o la inversa, yo puedo vivir la vida acorde a los 10 Mandamientos.

34:17 Pero yo digo, no, yo no creo en Dios, no soy católico, no, no te cuentan, no te. Lo que dice importa mucho y llega el capitalismo. Y lo hace al revés, de repente llega una religión que no le interesa para. Nada lo que digas, sino lo que hagas, porque es el único que argumenta Yuval no harari, que lo que uh, lo que le importa es que alimentes la máquina. Recuerden lo que dije, el capital tiene que circular, tiene que reinvertirse, entonces necesitas seguir invirtiendo en el capitalismo.

34:43 Si haces eso puedes hacer lo que te dé la gana. ¿Que puedes decirme que que eres anticapitalista? Con una franela del Che Guevara apuesta, no importa, yo te ayudo a montar una tienda que vendamos 25 fuente del Che Guevara y hacemos dinero del trabajo de alguien más, no, el capitalismo no le importa mucho como te identifiques, lo que le importa es que tengas esta acción de formar parte del sistema.

35:03 Un ejemplo, digamos, personal, yo he visto muchas veces en Venezuela y yo fui parte de de este error que llamábamos hipócritas a muchas personas, ya sean chavistas o enchufado con el Gobierno, que criticaban de la boca al capitalismo y para nosotros actuaban de manera bastante capitalista. Relojes de buenamarca, zapatos carísimos viajando a Nueva York.

35:25 En realidad, esas personas son hipócritas y peores cosas, pero no por eso. En verdad el ejemplo correcto sería bueno, pero es que tú dices que eres anticapitalista, pero tienes acciones, inviertes una cuenta de ahorros con intereses y has prestado dinero con intereses y yo vi que alquilas un apartamento en airbnb o lo que sea.

35:40 Te he visto que compras y vendes cosas en ebay o en Mercado Libre, tienes gente que te trabaja a ti y que te genera capital, tienes quizás mi propiedad intelectual, tienes cuentas de inversiones, tienes cripto. Eso es capitalismo, está generando capital y eso mantiene el capitalismo vivo, independientemente de lo que la gente diga. De mi interpretación acordar lo que leí por eso es la es la principal razón.

36:00 Mucha gente ha luchado contra el capitalismo de de de boca no, y con las acciones lo están ayudando y por eso que hay distintas formas de capitalismo, distintas variaciones de este concepto de liberalismo económico. Suecia, los países nórdicos, bastantes países en Europa Occidental son capitalistas, economía capitalista, pero se le dice capitalismo de bienestar porque combinan la economía de mercado de libre mercado con una red de protección social.

36:23 Entonces los Gobiernos. Ofrecen programas de bienestar, salud, educación gratuita, seguridad social, todo financiado con los impuestos progresivos dentro de la economía capitalista, muchas veces incorrectamente, son categorizados estos países como socialistas. En verdad no son socialistas, sino que los partidos que se lanzan a a apoyar esas leyes, impuestos progresivos, protección social, se identifican como socialistas, mas no tienen una economía socialista.

36:50 Si Karl Marx agarra una máquina del tiempo y se aparece. En este punto en historia y va para Suecia, estaría mucho más contento con el mundo, pero no diría que este es el el fin del capitalismo. El capitalismo está perfectamente andando y por eso es que muchos de esos países les preocupa tanto la tasa de natalidad.

37:06 No es aquí, sí que hemos visto de de los países muchos europeos, Corea del Sur, Japón en Asia son países capitalistas y no tienen quien reemplace quien venga después a intercambiar, a a hacer que ese capital. ¿Se intercambie de manos más adelante, no, quién va a generar el capital después? YY eso requiere crecimiento en la población. El capitalismo depende de crecer mientras está en en retroceso, colapsa.

37:31 Otra versión de capitalismo es el financiero. Piensen en Estados Unidos, Japón, Inglaterra, donde ya la producción industrial de fábrica, manufactura, no importa mucho, sino la inversión en activos financieros, las acciones, la especulación, el crédito. Está el capitalismo de Estado. Piensen en China, Rusia, los Emiratos Árabes. Países que el Gobierno controla y participa activamente en los sectores estratégicos de la economía, pero permiten la propiedad privada, permiten el mercado, interfieren bastante, pero el sistema, las ruedas de la máquina siguen siendo capitalista.

38:03 Y uno de los más modernos es el capitalismo de plataforma. Lo hemos hablado con bion shuhan en sus libros de que este mundo de la infocracia este mundo de de conectar a los usuarios con proveedores y en vez de crear valor capitalista, se crea valor, digamos, de de data. Y eso es lo que se vende, ese modelo de negocio. Estados Unidos, por supuesto, encaja y perfectamente China también.

38:23 Así que ya entendimos el liberalismo social y económico. Quiero aclarar unos puntos, unos malos entendidos que veo muchas veces sobre este concepto del liberalismo. Primero, no es anarquista, no, sí acepta la legitimidad de un gobierno. Segundo, no siempre son democracia, suelen serlo, pero muchas veces son monarquías constitucionales, piensan en Liechtenstein, en Europa, por ejemplo. Tercero, y esto es muy importante si se van a llevar una sola cosa de este episodio, acuérdense de esto no es de izquierda, no es de derecha, es ambas. Al final el color verde, amarillo, el azul, el rojo. Son colores, no tienen ideología o o principios básicos, lo que es que esos partidos toman principios básicos de otras teorías como esta, el

39:05 liberalismo en este caso. Por eso que muchas veces ves que la izquierda en el año 1965 es diferente a la izquierda del año 2024. Porque al final de cuenta cada partido político se va a categorizar de izquierda a derecha y ese marco existe. Pero los principios van a ser tomados de ideas como esta, que me lleva mi siguiente punto.

39:23 Porque ahora voy a hablar de las críticas del liberalismo, que vamos a tener esta sección en todos los episodio. Como dije, no quiero hablar de las críticas de siempre. Todo el mundo conoce todo el mundo. Ya hay demasiada bulla, mejor dicho en el mundo, para agregarle más. Lo que quiero es hablar de teorías, conceptos, críticas. Interesantes de grandes pensadores, de grandes escritores.

39:44 Sobre el liberalismo arranco con John Murshine, excelente pensador, el maquiavero moderno, dicho por por muchas personas en el mundo, él ve ve muy claramente cómo funciona la geopolítica mundial y él es un liberal. Es creo que vote de izquierda. Estoy casi seguro que vote de izquierda a través a través de su vida, un señor ya mayor y siempre ha sido criticado por distintas facciones, porque crítica. ¿Critica el mundo de punto de vista liberal? Vamos a decirlo así, no, entonces no, no cabe tanto en la izquierda y derecha, sino que critica cuando tiene que criticar.

40:17 Y él tiene una una crítica muy interesante del liberalismo. En su libro, él argumenta que, bueno, el liberalismo pasó de ser individualista a universal. Nos dijeron que todos estos derechos son inalienables, todo mundo nace con esos derechos, claro, es un derecho que tienen todos los seres humanos del mundo. ¿Entonces los que me escuchan, que saben que yo acabo de tener un hijo, él ya nació ese día que nació, que yo lo vi nacer, él nació con esos derechos, yo vi al bebé salir, yo estaba ahí agarrándole la pierna a mi esposa y yo yo veo al bebé salir, yo veo el cordón umbilical salir, yo veo el bromero de sangre salir y después veo la placenta, salir, y si me quedo esperando que salgan los derechos humanos, sentate no o no van a salir

41:01 nunca porque no existen, son, es un invento, no? Los derechos individuales, estos de los liberales no existen, pero hay. Al estar tan seguros que existen los liberales, se les olvida que hay otras culturas que no necesariamente valoran los derechos individuales a la de la misma manera que el liberal sí lo hace y el liberal suele ser el Occidente, que es la crítica, que a él siempre lo han criticado dentro de países liberales, porque él siempre criticó distintas campañas militares o gubernamentales para forzar democracias liberales en otros países, Estados Unidos con con la relación con Irak, Afganistán, Libia.

41:35 Hay una sensación en los países liberales del mundo de que el resto del mundo tienen que tener la mejor versión posible para de vivir la vida, que es lo que él llama la hegemonía liberal, que todo el mundo tiene que vivir bajo los principios del liberalismo. ¿Recordemos, en teoría en el liberalismo, país a mira, país, BYB, qué país B está viviendo la vida de una manera? Quizás antiliberal y país a debería de decir, yo no estoy de acuerdo contigo, pero te tolero, esa es tu decisión. Pero no lo que hacen los países liberales, y no es un error en la práctica, es un error en el concepto, porque miserymer dice al definir que estos derechos aplican para todo el mundo. Entonces hay una, hay un

42:13 concepto universalista. En la teoría no se puede ver un poco la influencia del cristianismo desde este punto de vista en el liberalismo. Y yo de John Mirr shimmer. Yo yo me puse a ver unas charlas que él da en distintas universidades y de repente vi una en mi universidad en Texas, en donde yo estudié ya hace mucho tiempo.

42:31 Y. Me acuerdo que de un argumento que no, no me esperaba. Él decía, por eso es que los liberales del mundo no les gusta Donald Trump y se incluye en la lista por si acaso, no por. Lo. No por las cosas que quizás la gente escucha en las redes sociales o en o en los medios comunicación. La razón por la cual, digamos los sistemas no les gusta Donald Trump es porque los sistemas son liberales.

42:58 Y Donald Trump llega y dice, en verdad no me interesan mucho los sistemas liberales globales. Yo quiero 111 Gobierno de America first en Estados Unidos, primero no quiero militares en Afganistán, no quiero militares en Irak, vengan para acá, si esos terminan en dictadura, eso es problema de ellos.

43:13 No, no apoya la hegemonía liberal, se sienta con dictadores con bastante frecuencia, Putin, Kim Jong un, Chi Jinping, China. No le gusta la OTAN, no le gusta la ONU, no le gusta el Foro económico Mundial. No le gustan los tratados internacionales. No le gustan los tratados ambientalistas. Todas. Estas organizaciones que son liberales, Trump básicamente las desprecia.

43:34 Y con eso Michelle me explica. Por eso es que el liberalismo reaccionó de esa manera y menciono eso para explicar que él dice que Trump no es digamos el que va acabar con algo. Trump es como que un es parte de un fenómeno. Que iba a surgir eventualmente porque, según mishseimer y ya lo venía escribiendo desde hace tiempo, el liberalismo ya fracasó desde el punto de vista global.

43:56 La hegemonía liberal ya fracasó por por este error que mencionamos, por por sobrevender, como dice, los derechos individuales, por no entender que hay otros países que no les importa mucho. Los derechos individuales tienen otras prioridades. Por ejemplo, los venezolanos que me están escuchando, si nosotros nos dicen que va a llegar.

44:16 ¿Qué vamos a hacer el Gobierno de Arabia Saudita dentro de 10 años? ¿Pero se acabó la pobreza, se acabó el no comer 3 veces al día, seguridad, se acabó el crimen? Sí, no, no va a haber libertad de expresión, no va a haber esto, pero paso uno, llegamos ahí en 10 años. Creo que mucha gente dice que sí, otra gente dirá que no, pero mucha gente dice que sí y cada país va a adorar distintas cosas, maneras diferentes o Donald Trump era de esperarse, según el marco teórico de mussheim, así que esa es una de las críticas más interesantes de que no se puede ser. Individualista y universalista al mismo tiempo, otra crítica bueno de Byung you han volviendo a este filósofo surcoreano alemán.

44:53 Él ha dicho que estamos en la cultura de la autoexplotación, no tanto del punto de vista social como económico. Al tener esta libertad individual, esta autonomía, nos hemos convertido, hemos desarrollado nosotros mismos una obligación autoimpuesta de de trabajar, de esforzar de optimizarnos a nosotros mismos desde el punto de vista emocional. ¿O o económico, no?

45:16 La cultura de osle en Estados Unidos, en el inglés no, que es muy frecuente en el trabajo corporativo. Te yo cuando viví en Nueva York y tengo amigos de de consultoría que siguen allá. La cultura de microdousing sigue siendo muy prevalente, especialmente microdousing. Es dosis muy pequeñas, extremadamente pequeñas, de algún tipo de droga cocaína, usualmente para mantenerte despierto, para mantenerte andando, para poder seguir trabajando 5060 horas a la semana y.

45:43 Llegar a nivel más alto de una corporación y de punto de vista emocional. Creo que lo vemos todos los días. No trabaja en ti mismo, trabaja en ti mismo, mejor versión de TI mismo. Eso es una autoexplotación desde el punto de vista liberal a las de Aye Mckentyre en una obra de él que se llama Tranza.

45:58 Virtud. Él argumentó, esta es otra crítica que hay un vacío existencial, una pérdida de sentido común en el liberalismo. No, porque al tener tanta autonomía personal. No solamente se erosionan los valores compartidos, las tradiciones, que es un argumento bastante conservador. Hablaremos de eso el próximo episodio, pero básicamente él dice que se crea una sociedad demasiado fragmentada, con la gente totalmente desorientada, con una falta de un propósito mayor que lleva a una especie de crisis, digamos, psicológica. Que es muy.

46:29 Prevalente en el Occidente, por si acaso, no, porque el Occidente eliminó las verdades absolutas. No hay no, no, usualmente no creen en Dios, usualmente no van a creer en un tipo de de monarquía. La gente empieza a decidir por ellos mismos, que es lo correcto, que es lo que te pide el liberalismo, y eso puede ser un peso psicológico bastante fuerte.

46:48 Recuerden a dorso ski, no en en los hermanos Karamasov, en el gran inquisidor, ese capítulo de ese libro. Para los que no han leído el libro o no han escuchado ese episodio 23 y rápidamente él tiene un relato dentro de la obra que Jesús vuelve al mundo vuelve. La segunda venida llega durante la Inquisición española en Sevilla y cuando la Inquisición española lo recibe, lo condena a muerte por crímenes en contra de la humanidad.

47:11 ¿Cuáles fueron los crímenes? Bueno, que rechazó las tentaciones que el diablo, esa historia bíblica, le había ofrecido. ¿Y la tercera tentación? Específicamente era sobre que él no aceptó ser el rey del mundo, el rey de todos los reinos en el mundo. ¿Y el argumento de el personaje del inquisidor con con Jesús es que es que ahí tuviste la oportunidad de decirle al mundo, yo soy el rey, Dios existe y yo soy el que tienen que seguir, no se preocupen por decidir cuál es la mejor fe, la que me voy encaja contigo, cuídate eso síganme a mí, no les des a las personas libre albedrío, quién quiere libre albedrío, quién quiere libertad individual? ¿Eso pesa demasiado, te deja loco, cómo le dices a un pobre que no ha comido 3 veces al día?

47:52 ¿Que tiene que decidir entre robar un pan en la panadería o irse al infierno? Creaste un sistema que solamente los privilegiados pueden superar. Por lo tanto vas preso, vas quemado a la hoguera por crímenes en contra de la humanidad. Ese. Es el argumento básicamente dosrevski en gran parte a muchas de las ideas racionales del Occidente, el liberalismo siendo una otra.

48:12 Crítica, bueno sería. La mercantilización de las relaciones personales, no el el Tinder es un perfecto ejemplo. Seleccionar las posibles parejas, interacciones sociales como si fuera una erección de consumo. ¿De hecho, Quédense pensando, cuantas veces tienen ustedes una interacción con otras personas en la sociedad donde ustedes no tienen que gastar dinero, no? Entonces el el aislamiento social se convierte en un fenómeno porque hay un requisito económico parecido para interactuar con el mundo.

48:38 Ya escuchamos el argumento de la teoría de juegos hace un par de episodios. Poco largo, así que no lo voy a repetir. Pero también es un argumento en contra del principio de Adam Smith de que, miren, no es solamente apuntar para ti mismo como individuo, tienes que apuntar para ti como individuo y un poco para el Grupo Nassinta Left argumenta en contra del corporativismo, que es un fenómeno dentro de este marco del liberalismo económico, porque el corporativismo tiene un desbalance.

49:02 Hay una frase muy famosa que dice que las corporaciones son capitalistas en las ganancias y socialistas en las pérdidas, no, y nassinta Let dice, bueno, eso pasa. Porque cuando a las corporaciones les va bien, bueno, les va bien a ellos. Y cuando les va mal o la industria le va mal. El el Gobierno tiene que venir con paquete de rescate y la cita entiende que a veces eso es necesario, solo que dices al menos.

49:24 Pero desde el punto de vista del del liberal económico, eso no debería de suceder. El liberal te dice si si algo tiene que quebrar, que quiebre. Y bueno, con eso terminamos todo este concepto del liberalismo. Recuerden, esto es algo de de introducción, se puede profundizar muchísimo más, ya serían muchos episodios, no es idea como mencioné y van a ser cuatro episodios, liberalismo, el próximo será el conservadurismo, después nacionalismo y después socialismo. Recuerden.

49:50 Que vamos a hablar sobre este tema en el club de patrón para los que ya son miembros, ya tengo ahí la información para la cita. Los que no se pueden unir probablemente depende cuando escuches esto va a ser un par de semanas. Un poco más hacia el final del mes y podemos tener una discusión interesante sobre estos temas. Nuevamente el capítulo de este episodio fue con la intención de educar lo que es el liberalismo.

50:11 ¿No te voy a decir qué es lo correcto? ¿Qué no es lo correcto para mí? De las 4:00 ideas están las que tienen mayor influencia en el pensamiento mundial, la que mayor cantidad de personas. Creo que tienen bastante aspecto de esta ideología sin darse o quizás dándose cuenta. ¿Se sorprenderían, creo yo cuál creo yo que es la la segunda?

50:31 Se los diré cuando llegue a ese episodio, pero bueno, muchísimas gracias por escuchar nuevamente Ricardo Lugo Arroba Bibliotequeando nos vemos en el próximo episodio sobre el conservadurismo.