152 - La Sociedad del Cansancio - Byung Chul Han

0:03 Tienes que tener mejor salud mental, tienes que optimizar los pasos que DAS al día, tienes que saber cuántos carbohidratos comes, tienes que ser la mejor persona emocionalmente, la mejor relación. Optimiza tu vida. Toda esta mentalidad ha traído una autoexplotación es el argumento del filósofo alemán surcoreano Byung Chul han en su excelente libro la sociedad del cansancio.

0:26 Bueno, mi gente bienvenidos a este episodio de Bibliotequeando, esto es un episodio en video y en audio le estoy haciendo caso a ustedes, al 75% de ustedes que me dijo que si les gustaría. ¿Les interesaría ver estos episodios? Estos resúmenes también en vídeo. Para los que quieran la opción ahora pueden hacerlo un seguidor, un oyente me dijo que lo que quiero es ponerte en el televisor mientras limpio la casa. Que me parece perfecto, así que me pueden oír o ver como siempre, muchísimas gracias por apoyar este concepto 5 estrellas compartiendo el podcast suscribiéndose a ahora el blog en soft Star, donde estoy escribiendo mucho más frecuente, mucho más.

0:59 Ustedes se han unido muchísimas gracias al club del patrón, si quieren apoyar financieramente a Bibliotequeando y o unirse al club de lectura donde discutimos un libro mensualmente. Pero en cuanto al libro de hoy, la sociedad del cansancio no es literatura. Por supuesto, no es es filosofía. Siempre he dicho que a los filósofos les cuesta más ganar el Nobel porque compiten básicamente en el ámbito de la literatura y no son tan buenos escritores comparados con los grandes autores de la literatura, pero es un buen ensayo.

1:26 Byung chul han, una de las grandes mentes de la filosofía moderna, un poco como está sucediendo con los filósofos de ahora, que son una especie de rockstar de las redes sociales de la filosofía. Y creo que en parte es porque uno lo que escucha son quejas de la sociedad, a veces la filosofía. Como es presentada en las redes es bastante negativa, esto no funciona por esto, esto es un error por esto y no es que este libro no vaya hacer eso, pero en bioshock me gusta, lo he disfrutado en sus lecturas.

1:54 Tercera vez que yo lo traigo a este concepto de Bibliotequeando, hablamos de infocracia en el club de lectura y traemos el podcast, también la sociedad paliativa, pero a mí me gusta porque él discute o tiene críticas bastante como buen filósofo, uniforme en el sentido que va a atacar. A conceptos políticos y sociales que distintos grupos van a apoyar no está en contra de un solo grupo.

2:17 Quizás no viene de un lado o con un lente extremadamente definido en mi opinión, por lo menos otro filósofo que también me gusta leer fenómeno siempre se va a virar en las redes sociales eslavo zizek es alguien con un lente mucho más marxista, bien cho Hank, voy a repito, tiene sus opiniones, pero van a ver cómo va a decir cosas que creo que.

2:39 Ambos lados, que esto es difícil hoy en día ambos lados pueden apoyar, como mencioné sur, coreano y alemán, nació en Corea del Sur y después se mudó a Alemania, donde ha vivido desde los 22 años de edad, toda una vida, básicamente en Alemania. Él tiene ya 66 años de edad, enseñaba, solía, enseñaba en la Universidad de Berlín. Ya ha parado de hacer eso, aunque sigue dando algunos cursos, algunas clases principalmente. Ahora se la pasa pensando y escribiendo, criticando lo que él llama el neoliberalismo.

3:08 Y su impacto en la sociedad. Pero para decir algo mucho más interesante de él, él es el uno de los principales proponentes de la vida lenta. Siento que si eres filósofo, tienes que tener algo excéntrico. En su caso, ésta es una de sus cualidades. Él es un fiel admirador y fanático de Simone Weil, la la la filósofa francesa que ella decía, los humanos son violentos, destruyen el medio ambiente.

3:32 Ningún animal es violento con la naturaleza, excepto el hombre, perturba aquello a lo que le debe la vida. ¿Y cómo escapar de esta vida al revés? Pues viviendo al revés, entonces esa es su búsqueda y vivir al revés. Él dice que quiere salirse básicamente de la Matrix, en la cual vivimos. Es un hombre bastante solitario, tiene un teléfono inteligente, pero apenas lo utiliza según su su propio reporte, solamente googlea o se mete en Internet para buscar información sobre las plantas que él tiene en su propia casa.

4:02 Le gusta estar despierto cuando la gente está durmiendo, le gusta dormir y cuando la gente está, despierta. Quiere vivir básicamente totalmente opuesto a nosotros. Hay un capítulo de seinfeld para los que disfrutaron siffen en su época. Yo aprendí inglés, de hecho, con esa serie hay un capítulo que George Constanza hace todo al revés, porque todo en su vida le sale mal.

4:21 Entonces sí, hace todo al revés, lo opuesto le debería salir de manera correcta y termina siendo así. Byung Johan está con una versión un poquito más profunda que eso, pero es un pensador bastante orgullosamente perezoso, la palabra que él utilizó. Escribe solamente 3 frases al día, le gustan las cosas bastante sencillas cuando le llaman por teléfono, casi nunca contesta.

4:43 Es una especie de morfeo en Matrix, en el sentido de que está preocupado porque nosotros, el individuo, no solamente la sociedad, sino el individuo, está en este ambiente moderno, porque para él, y cito, las sociedades occidentales avanzadas han evolucionado de una estructura disciplinaria basada en normas y provisiones externas a una sociedad de rendimiento donde los individuos se autoexplotan.

5:07 Para él estamos en una especie de búsqueda interminable de la positividad y eso trae, por supuesto, los síntomas de cansancio, indiferencia, trastornos como la hiperactividad, agotamiento, depresiones, ansiedades. Que ya hemos discutido muy bien en otros temas y que conocemos muy bien de nuestra sociedad. Y con eso empecemos.

5:25 Entonces este resumen de este libro, él empieza arrancando con la premisa que mencioné, que estamos en una sociedad de fatiga. Si las enfermedades virales y bacteriológicas marcaron el siglo pasado, el siglo 20, este siglo 21 se va a caracterizar por los trastornos neuronales como la depresión, el trastorno de déficit de atención, el trastorno del límite de la personalidad, el síndrome de burnout, o sea, agotamiento o sobrecalentamiento psicológico, entre otros. Nada particularmente novedoso, pero lo que él argumenta que es diferente es que estos trastornos. No vienen de lo negativo, vienen de lo positivo. ¿Este exceso de la positividad en la sociedad moderna, cuál es la diferencia entre ser positivo

6:07 y negativo? Bueno, las enfermedades de la negatividad, como las infecciones bacterias virales, responden a este paradigma inmunológico de protección. No, tu cuerpo empieza a protegerse contra lo otro o lo extraño, mientras que las enfermedades de positividad son saturación de estímulos, son una sobre exposición.

6:28 A él mismo, a la repetición de algo, un bucle de tú de ti mismo que, por supuesto, lleva a la autoexplotación y al agotamiento. Una frase que me gustó del libro. Él dice la positividad, el positivo no va a excluir, no, no incluye al incluir todo, pues no niega, no rechaza, no discrimina al no discriminar y no estamos hablando de punto de vista social, sino de discriminar conceptos, cosas, actividades. Algo más que poner en la lista de cosas que hacer. Bueno, te saturas, no excluyes y te agotas. Entonces él da una analogía de un carro, me dice que un carro está sobrecalentado.

7:02 En nuestro caso estamos sobrecalentados con nosotros mismos y eso importa porque es una diferencia de control. Él compara las sociedades que él llama disciplinarias versus la sociedad moderna, que es la del cansancio. La sociedad disciplinaria era externa. Él da el ejemplo de instituciones, prisiones, fábricas. Estás controlado, estás limitado, está también siendo agotado, pero por agentes externos. Entonces se imponía esa sociedad disciplinaria encima del individuo a través de prohibiciones, reglas, no puedes inserte acción aquí.

7:34 Mientras que en esta sociedad moderna del rendimiento del cansancio, el control se internaliza, el sujeto se convierte en su propio opresor, explotándose voluntariamente bajo la creencia de que es libre. Yo me acuerdo leer esta parte del libro y pensar en mí mismo, porque con con bibliotequeando. Mientras sigo creciendo, esto no es fácil, daría más detalles en cuando el tema sea adecuado, peroel.es que la combinación de todos los distintos factores en mi vida personal, profesional agota y todo por mi auto deseo de de cumplir esta meta, lo que sea que se termine siendo esta meta ni siquiera sé muy bien a a dónde estoy apuntando, pero por ejemplo Ahorita estoy grabando a las 9:35 PM en día entre semana.

8:21 Y mañana me tengo que parar a las 6:00 de la mañana, pero tengo que hacerlo ahorita porque estoy buscando pues optimizar mi tiempo, entonces ese tipo de ejemplo no quiero excluirme, no quiero que pienses que te estoy criticando a ti, estoy contigo, hermano y hermana y muy conectado a eso. Él tiene un concepto de la positividad del sí puedes, entre comillas sí puedes, pero domina a esta hora del sí puedes, tú puedes lograr lo que tú quieras en la vida que me pareció muy interesante porque byung Sho han después, agrega.

8:50 ¿Que personas de otra sociedad no se refiere geográficamente? No estamos diciendo la sociedad mexicana versus la sociedad guatemalteca, estamos hablando de la sociedad de cansancio versus la sociedad disciplinaria. Por ejemplo, en esas otras sociedades que no son la nuestra, no te hubiesen dicho si puedes, sino que te hubiesen dicho deberías mientras antes te hubiesen dicho, puedes buscar la forma de quizás hacer esto hoy en día te dice puedes hacerlo todo, que por supuesto genera un exceso de responsabilidad interna y autoexigencia. Aquellos que no encajan con esa perspectiva en la sociedad moderna son vistos como depresivos o fracasados. Y eso, por supuesto, causa una especie de de empujón. Te te te obliga a mantenerte en

9:30 las líneas de lo que la sociedad del cansancio quiere, según el autor. Y aunque aparentemente el liberador sea este concepto de tú mismo ser tu tu propia brújula, tu propio compás, hay problemas que vienen con con ese peso. Recuerden el liberalismo no, que lo por supuesto lo lo analizamos en este podcast.

9:48 No hay iglesia, por lo menos no hay iglesia como institución oficial de una sociedad, no hay Estado, no hay grupo social que puede determinar tu propia identidad. No hay un rol del individuo en la sociedad y todas esas cosas tienen sus beneficios y por supuesto, tienen su costo. No es el único factor. Por eso, combinado con otros factores para Byung Sho han declara que ha traído esta desaparición de la dominación externa del control del dominio externo sobre un individuo. Que es bueno desde el punto de vista de la libertad individual, pero ahora trae una libertad compulsiva. El sujeto se obliga a maximizar su rendimiento constantemente y esto es preocupante si es cierto. Desde el punto de vista la

10:31 perspectiva del autor, esta autoexplotación es peor que la anterior. Eso es debatible, por supuesto, pero vamos a analizar aquí ejemplos históricos para entender qué es lo que no quiere decir Byung you hand vayámonos de regreso al capitalismo industrial, toda la clase obrera. En las fábricas de Inglaterra, dónde hay una muy clara división entre el tiempo laboral y tu tiempo personal, pero hoy en día ya no hay fronteras claras.

10:58 De hecho, las empresas hacen todo lo posible para traer tu identidad personal al trabajo. No sé cuántas veces en mi vida corporativa me han preguntado por cosas que yo considero no, no tienen nada que ver con con mi rol. Pero en ese capitalismo industrial al ser humano ser visto como un empleado, que eso por supuesto, ya sabemos su problema. Pues el empleado puede identificar quién es su opresor. ¿No es casualidad que en esa época se desarrolle el marxismo, las personas podían organizarse, luchar contra un enemigo tangible, no, ahí está su oficina, es esa persona, pero hoy en día, quién es tu enemigo?

11:33 Quién te está obligando en verdad a que tienes que optimizar tus pasos y tus carbohidratos somos nosotros mismos y en qué parte de ti mismo, de tu ser, tienes que encontrar lo que tiene que arreglarse, es mucho más difícil hoy en día. Entonces, al no tener el patrón, no de la Hacienda, el patrón de la fábrica, con esta libertad que varía acorde de de donde me estáis escuchando, es mucho más difícil identificar al enemigo. Según el autor, está en el espejo, pero no eres tú, solamente eres tú y todos los demás miles de millones de personas que están en esta sociedad. ¿Cómo nos salimos de eso?

12:06 Hablaremos un poco de eso al final del episodio. Ahora un poco de argumento en contra, haciendo una pausa aquí en el resumen, un poco de argumento en contra lo que dijo Byung Chul han, yo creo que no se puede ignorar los avances de las libertades individuales hoy en día. Y esto voy, repito, varía acorde a tu región donde vivas, pero la gente puede decidir mucho mejor que hace 2 siglos sobre su carrera, sus metas personales, con quién va a pasar el resto de su vida, con quién no quiere pasar el resto de su vida, su cuerpo. Eso es impensable en la época de la dominación externa. Los derechos laborales han mejorado. ¿El trabajo infantil está siendo erradicado? A mí me parece un poco radical

12:43 decir que el sistema anterior es menos opresivo que el que el actual. Que diga que la sociedad actual es más explotadora, más dominante, más restringida que lo que es la sociedad del pasado. Me me me me cuesta creer eso. Creo que ciertas personas en el pasado, con sus grandes lujos, sí tenían quizás desde ese punto de vista. Estaban en mejor posición que muchas personas hoy en día en promedio, pero no creo que puedas decir eso de la sociedad completa.

13:12 Obviamente hay gente más rica en Venezuela que lo que hay en Estados Unidos, pero no significa que puedas decir que vivir en Venezuela es mejor que vivir en Estados Unidos. Pero volvamos al libro. Byung shohan dice que ya no hay aburrimiento profundo en el mundo moderno. Hay un exceso de estímulos, no hay momentos de de de paz.

13:30 Donde no estés recibiendo ningún tipo de estímulos de algún tipo de dispositivo, personas, situaciones, por lo tanto no hay espacio para la creatividad, no hay espacio para la experiencia significativa de la vida. Yo en este momento que estoy grabando esto tengo bueno 2 luces encima tengo 3 pantallas y un televisor atrás que no estoy usando, pero si yo estuviera trabajando un día común y corriente, puedo estar recibiendo estímulos de todas estas cosas más mi teléfono que el teléfono tiene 7000000 de opciones de de molestarte.

14:00 Pueden tocar el timbre. Todas esas cosas, dice Byung Chul han, no permiten que tengas momentos de contemplación y él no está hablando de meditación. Y esta meditación para mí un poco barata del mundo moderno es que bueno, voy a meditar los miércoles a las 3:00 PM porque le pago mi coach él. Él simplemente está hablando del aburrimiento típico el de los 90, el de los 80 antes de que hubiese teléfonos celulares y una tecnología mucho más inmersiva en en el individuo.

14:27 Él simplemente. Predica experimentar aburrimiento profundo porque es necesario para la creatividad, que es muy cierto. Murakami, el autor japonés, él muchas de sus ideas las conceptualiza mientras está trotando. Yo arroyo, gran músico, por supuesto colombiano, cartagenero, que que a mí me encanta, yo, yo, él solamente grababa de noche, en parte porque la creatividad surgía en esas épocas de.

14:57 De aburrimiento, porque menos gente te molesta de noche en el día. Todo el mundo sabe que estás trabajando, estás en la calle, estás haciendo algo, la gente te busca en la noche. Es más fácil simplemente desconectarte de la realidad. Nikolai Tesla el pasaba horas reflexionando, pensando solamente para que se le ocurriera una idea. Entonces, el aburrimiento, históricamente para el ser humano ha sido una herramienta importante para surgir creativamente.

15:23 ¿La hemos perdido? El autor cita a Walter Benjamin, que dijo que el aburrimiento profundo es como un pájaro de sueño que incuba el huevo de la experiencia. En otra palabra, estamos en una especie de carrera de caballo, porque el caballo nunca para y al nunca parar estar en este ciclo infinito de producción, pues solamente reproducimos lo existente. No tenemos espacio para crear algo radicalmente nuevo, pues si no podemos parar y tener retrospectiva, es muy difícil innovar.

15:54 La consecuencia social de todo esto, no solamente del punto de vista creativo, sino del punto de vista social. Bueno, tenemos una tensión dispersa, relaciones extremadamente fragmentadas, conversaciones muy cortas desconectados del resto del mundo, que trae, por supuesto, depresión y otros problemas psicológicos.

16:12 Y con esto binchullano nos explica del punto de vista filosófico, cómo llegamos aquí. Y él trae a una filósofa, Hannah Arendt, que es una historiadora y filósofa alemana. ¿Y ella? Fue una de esas personas que aplaudió el concepto de la acción que el ser humano, la verdadera libertad, la verdadera realización humana, se encuentra en la acción, en la participación en la esfera pública, haz algo, no actívate tanto personal como profesionalmente. Y vas a participar y te vas a sentir lleno de vida, de logros y Bunch han crítica esa presentación de de lo que debería de ser la vida para él.

16:51 La filósofa y otras personas que apoyaron de una manera u otra este concepto cayeron lo que él dice, el heroísmo de la acción. Se subestimó el papel de la contemplación en la psicología humana y además, ha creado un ego inflado pero al mismo tiempo agotado del ser humano. Y creo que eso se conecta un poco con el episodio anterior, con el retrato de Dorian Grey que mencionamos que esta imagen que nosotros mostramos en las redes sociales. Versus lo que somos en la realidad o lo que podemos ser en la realidad.

17:23 No podemos tener esta imagen en esta marca. 247 subes una foto, te da mucho like, se comparte, se va viral, tu ego se infla, pero no vas a tener ese post o esa publicación. Cada vez que subas algo o no todos los episodios le va a ir bien. Estoy hablando, por supuesto, de mi persona. ¿Y qué pasa cuando eso sucede?

17:41 Te desinflas y buscas inflarte nuevamente y no tenemos el espacio para el aburrimiento profundo. Y con eso viene una parte que me pareció a mí bastante interesante, no me la esperaba en este libro que fue la religión y él dice que la falta de duración en el sentimiento de un ser humano es uno de los factores, una de las causas por la cual esto está sucediendo. ¿A qué se refiere?

18:04 ¿El bueno? Que la vida ya no es eterna, no al a la religión ya no ser tan importante en distintas partes de la sociedad. Esto para mí es un lente bastante occidental, yo ahorita que estuve en España escuché, estaba hablando con un español que. Y me dice en la sociedad post religión y yo aguante.

18:22 Yo creo que no estamos ahí todavía. De hecho, creo que ni siquiera vamos a llegar ahí. Entonces creo que pincho hand está cometiendo el mismo error. Sí, me atrevo a a dar esa crítica constructiva, pero la pérdida de fe en la modernidad no solamente afecta a la iglesia o al concepto de Dios o el más allá, sino que también afecta la realidad misma que percibe el individuo.

18:45 Porque si el mundo ahora es efímero, radicalmente efímero en comparación con lo que era anteriormente, piensen en eso. Piensen en lo religioso que era el mundo hace en la generación de nuestros padres o en nuestros abuelos. La vida eterna era un concepto bastante aceptado por la mayoría de las personas, en distinta fe, por supuesto, con sus variaciones. Pero este concepto de trascender muy establecido, especialmente en las religiones abrahámicas.

19:13 Pero ahora, de repente, ya no hay un mañana. Ya no hay un cielo con nubes, sin niños volando, tocando instrumentos clásicos. Se se acabó, entonces hay un sentimiento de urgencia. Estos son los únicos años de tu vida solamente una vez en tu vida vas a tener 20 años, 30 años, 40 años, disfrútalo, deja tu huella, vive al máximo, vive al máximo tu vida de soltero, vive al máximo tu vida de casado, vive al máximo tus hijos tienes que hacer lo más posible con ellos. Yo recuerdo que yo caí en ese juego, creo que fue hace unos 5 o 6 años.

19:43 Que hice una lista porque lo lo leí en un libro. Hice una lista de todas las cosas que me quedan, pocas que me quedan pocas veces por repetir y fue una experiencia bastante oscura porque era como que qué momentos. Son extremadamente sencillos esos placeres sencillos pero que te dan mucho en la vida y empieza a sacar cuenta cuántos de esos te quedan. ¿Cuántas veces me quedan a mí un ir a un estadio de bjuel con mi papá?

20:08 El Libro te motivaba como que saca las cuentas. ¿Cuántos años tiene tu padre? ¿Cuántos años crees que el esté suficientemente activo para ir al estadio? Vas a estar viviendo en la misma ciudad, no estás viviendo en la misma ciudad y los números empiezan a deprimirse. Por supuesto, entiendo, la intención no es maquiavélica.

20:24 El punto de ese cálculo es entender que hay cosas que vas a arrepentirte de no haber disfrutado más cuando XY o z persona estaba en en en la vida contigo. Pero eso, por supuesto, te trae una urgencia, un sentimiento de ansiedad, de nerviosismo. Que lleva al individuo a la hiperactividad. Ahora tengo que hacer esto lo más posible. Ahora te da este sentimiento, como dicen aquí en Estados Unidos de fomo, de el miedo de perderte algo. Fear messing out es lo que significa el fomo frenético porque está buscando una manera de llenar ese vacío, un vacío que antes no existía.

20:58 Yo yo he tenido familiares que han visto a su pareja fallecer y he escuchado a ellos decir, es que lo quiero ver, necesito verlo. Y su consuelo para poder lidiar con eso psicológicamente ha sido este concepto de bueno, pero es que lo voy a ver después, no en el cielo, después de las puertas de San Pedro, en el ejemplo católico.

21:16 Si alguien no tiene ese consuelo, que no lo tengo, va a ser mucho más difícil lidiar con esas cosas. Nos guste o no, es lo que está diciendo Bill Shogan. Conclusión de esta parte estamos. Es una especie de servidumbre para utilizar un término feudalista, pero es una servidumbre autoimpuesta. Seguimos avanzando en el libro y bicho han compara, o mejor dicho, utiliza unos conceptos de nietzsche para poder mostrar su su argumento, reforzarlo. Nietzsche decía que la incapacidad de resistir un estímulo inmediato es una forma de debilidad y falta de espiritualidad.

21:51 No sé si se puede comparar la debilidad con falta de inteligencia, pero hay estudios que ya yo he dicho 1000 veces que no. Creo que estos estudios o estos exámenes, perdón, que miden la inteligencia, estén exactamente midiendo la inteligencia. Pero hay estudios que comprueban que la falta de inteligencia es muy correlacionada con la falta de decir que no a estímulos, la falta de habilidad de decirle que no a una tentación ahorita para poder tener una recompensa en el futuro está muy correlacionada con la inteligencia o con la falta de inteligencia.

22:20 En este caso, según muchos estudios, creo que los estudios que han hecho es especialmente con dulce. A la gente, a los sujetos en el estudio le dejan un dulce y les dicen, si no te lo comes, te vamos a dar x cantidad de dinero más adelante. La gente que aún así se lo come parece que no tiene tan buenos resultados en exámenes cognitivos. Algo así es el argumento de Nietzsche y Bying Suhan, que ahí es cuando vuelve nuevamente lo que mencionamos al principio del episodio.

22:42 La importancia de la negatividad, la negatividad suena negativo, valga la redundancia, pero restar suma. El decirle que no a muchas cosas te va a permitir llegar a un Estado mucho más abierto de aburrimiento profundo. Explorar un un estado mental que probablemente no hemos tenido lo suficiente en esta generación. Y como el autor, creo que mucha gente no le va a creer lo del aburrimiento profundo.

23:07 ¿Él aquí agrega al final de este capítulo una especie de defensa o argumento adicional en verdad de por qué el aburrimiento profundo puede traer mejoría a la sociedad? El dice que el aburrimiento profundo está correlacionado con la baja de violencia en la sociedad, porque. Al estar todos nosotros acelerados, hiperactivos, eliminamos la posibilidad de sentimientos profundo, la ira, el duelo. Son sentimientos en verdad muy humanos que hay que sentir en la vida y al no poder sentirlo, porque todo se está moviendo demasiado rápido, no tenemos tiempo, no tenemos reflexión. El autor piensa que el pensamiento con tiempo, con reflexión, en verdad es una especie de defensa inmunológica social.

23:51 ¿Te permite resistirte a la sobrecarga de estímulo? ¿Mantienes una relación mucho más auténtica con el mundo a tu alrededor? Sin eso, simplemente somos unas computadoras que opera de una tarea a la siguiente, sin ningún tipo de profundidad o o comprensión verdadera. Y aquí, acercándonos un poco el final del resumen, byung chul han trae un ejemplo de la literatura, el el caso de Bartleby, que es un libro de Melville, el el mismo autor de Moby Dick. En el libro esta es una historia ambientada en Wall Street, en en la era financiera de Nueva York, y esta novela tiene un personaje que es un escritor que ante cualquier solicitud responde con la frase yo preferiría no hacerlo. Entonces muestra esa negatividad

24:35 que pareciera que la que no, dice Byung Chul han. Pero vamos a ver que no es así en la obra. ¿Los demás compañeros de este escritor siguen mostrando estos comportamientos neuróticos síntomas de trastornos laborales? Están en ese entorno opresivo que nos menciona el autor. Finalmente, el personaje, el que mismo que decía Preferiría no hacerlo, muere en una prisión que era un lugar bastante asociado con la muerte y la desesperanza. A diferencia de la interpretación de la mayoría de los lectores de este libro, él dice que este este barley y este personaje en verdad no es un mensajero mesiánico, una figura que desafía las estructuras existentes con su negativa pasiva.

25:15 Más bien es un ejemplo del agotamiento y de las patologías modernas de la sociedad del cansancio de rendimiento, no porque está siendo proactivo a evitar estas tareas adicionales, sino porque está siendo reactivo. En realidad, el personaje, a través de la obra, tiene distintos síntomas de de agotamiento nervioso, síntomas de cansancio. Así que su negatividad no es una expresión de libertad, sino una de falta de voluntad, de de apatía profunda. ¿Piensan en cuántas veces uno simplemente se lanza en el sofá porque uno no pueda seguir continuando, haciendo otra cosa más?

25:51 Ese es en verdad este personaje, y eso es lo que dice Byung Cho han que no cometas ese error. No piensas que porque dijiste que no, porque estás cansado, estás utilizando este concepto de sumar, restando. Así que, para concluir, el filósofo argumenta que esta aceleración constante de la vida ha generado una fatiga que no es solamente física, sino también existencial. Mucho más pesada del punto de vista espiritual para el ser humano.

26:16 Y con eso llegamos al final de este episodio. Yo me puse a pensar, ando leyendo ahorita bastantes libros de de de religión, de de historia, de de distintas religiones. Me puse a pensar en las indulgencias de la Iglesia católica. Yo me imagino que algo similar tuvo que haber sucedido, pero imagínate que dije, Imagínate, hablé, hablé maracucho.

26:41 Imagínate que uno tenga una lista interna de los pecados que ha cometido y de repente te dice la iglesia, ey, si pagais se te borran. Los pecados ya no están en tu expediente espiritual. Eso tiene que ser inicialmente liberador, pero después tuvo que llegar una especie de sociedad del cansancio espiritual, porque ahora es tu responsabilidad poder tener el perdón. Anteriormente quedabas a la a la merced. De de Dios a la merced, de lo que sea que San Pedro te iba a decir en las puertas, pero ahora, de repente, en una sociedad preindustrial, precapitalista, pero aún así, tuvo que haber habido para mí una especie de sensación de bueno.

27:23 Ahora, trabaje, produzca, busque la manera, suba escalones sociales, que era extremadamente difícil. Eso tuvo que haber sido agotante y no sé, vi un paralelo entre eso y nosotros hoy en día. No tanto el aspecto, digamos, económico y religioso, sino el aspecto de. Tenemos el poder de optimizarnos a nosotros mismos.

27:46 Vi una publicación en las redes de un joven mexicano, creo por las palabras que estaba utilizando diciendo, Eh, jóvenes, estudien lo que sus padres les obliguen a estudiar, porque yo estudié lo que yo elegí y estoy pelando financieramente. Y hay una verdad, ahí no hay un peso que no tienes encima. Si tu padre te dice, usted va a ser ingeniero como es muy común en Venezuela, por lo menos para mi generación, mis padres no fueron así conmigo y a veces lo siento. Yo tomé mis propios rumbos y el peso de los castigos de mi rumbo solamente me lo puedo poner a mí mismo. No puedo echar la culpa a mis padres, ellos me dejaron que yo decidiera, yo decidí entonces.

28:21 Creo que eso es lo que se refería byung Shohan con que sociedades del pasado eran menos explotadoras en ese aspecto, no tus padres, tu entorno decidía con quién te casabas. Tu estatus socioeconómico ya decidía por ti cuál era tu rol en la sociedad. En tribus indígenas se te decidía cuál era tu clan y ese clan tenía un rol específico.

28:39 Al mismo tiempo. Se te es bastante universal ese concepto que poco a poco con el liberalismo se ha disminuido. ¿Qué combinado con la tecnología moderna digitalización que no mencionen mucho en el resumen? Pero, por supuesto, todas esas aplicaciones que te rastrean tu latidos del corazón, tu tu horas de sueño, tus momentos que te estás alterando, tus horas de meditación, tus horas de lectura.

29:03 Eso, por supuesto, tiene que ser agobiante. Podemos hacer eso con una quizá o 2 cosas, pero tenemos esa mentalidad para muchísimas cosas. Termino este resumen como una especie de lista de cosas que podemos hacer para salirnos de la sociedad, del cansancio. Ya mencionamos algunas, pero aquí se las doy rápidamente.

29:19 Recuperar el tiempo para el ocio, el verdadero ocio, este aburrimiento profundo, promover la contemplación y el silencio. Tercero, valorar las relaciones auténticas. Bien, Joan no está de acuerdo con las relaciones superficiales mediadas por redes sociales o intereses laborales o determinadas por un algoritmo. Cuarto, practicar la lentitud que está bastante conectado, el concepto del aburrimiento profundo. Quinto, recuperar El juego, el concepto de simplemente jugar. Sin ningún tipo de fin utilitario ni objetivos concretos, no necesariamente para ser el mejor en un torneo, simplemente es jugar por diversión, para resistir a la lógica del resto de la sociedad.

29:57 Eso fomenta la creatividad. Sexto, tener espacio de desconexión no significa rechazar la tecnología por completo, aunque creo que este autor lo hace, o por lo menos está muy cerca de hacerlo, sino tener espacios para hacerlo. De manera consciente, equilibrada, quizás tener En algún lugar en tu casa o apartamento.

30:16 Esto no es para mí factible para todas las personas económicamente, pero si puedes conseguir un lugar en tu casa que sea libre de tecnología o que sea un lugar donde no trabajas ahí, no en tu cama. En mi cuarto yo no trabajo, no hago, no hago gimnasio, no hago ejercicio, solamente estoy en mi cuarto para relajarme y eso ayudo un poco para ese aburrimiento profundo. Séptimo, un poquito de movimiento estético aquí, recuperar el arte y la belleza.

30:42 El autor dice que hagamos eso porque disfrutar el arte ya es una especie de resistencia o rebelión en contra de la sociedad, del cansancio y por último, volver a lo comunitario. No es muy específico en cómo hacer eso, mucho más fácil decirlo que hacerlo, pero esa es la enseñanza de este libro, la sociedad del cansancio de Byung Chul han.

31:00 Espero que hayan disfrutado de este resumen. Los leo en los comentarios, en los mensajes. Por supuesto, como siempre, pueden seguir apoyando este concepto en el patio 5 estrellas del podcast, compartiéndolo con sus amigos familiares y discutiendo estos temas en la vida. Hay mucho que aprender y los libros son un excelente vehículo para conseguirles, pero yo poder ayudarlos trayendo estos resúmenes para ustedes, así que muchísimas gracias. Les habló Ricardo Lugo, como siempre arroba bibliotecario en las redes nos vemos la próxima semana.