195 - Engañados por el azar + La cama de Procusto: La sabiduría brutal de Nassim Taleb

0:00 En la vida a veces aplaudimos el éxito como mérito, despreciamos el fracaso como culpa y simplificamos la complejidad de la vida en frases simples, en parte porque creemos vivir en un mundo razonable, lógico, moldeado por nuestras ideas, por nuestras teorías. Pero una cita advierte lo contrario, nosotros estamos retorciendo el mundo para que quepa en nuestras teorías. En este episodio veremos como el azar y la arrogancia intelectual deforman la realidad hasta que encajen nuestras pequeñas narrativas.

0:26 Vamos a cuestionar la ilusión moderna del control, porque deberíamos hacernos. ¿Con más frecuencia la pregunta, cuántas verdades hemos mutilado para que quepan en nuestra cama de Procusto mental, engañados por el azar y la cama de Procusto de Nassim Nicolás Taleb? Bueno, mi gente. Bienvenidos a este último episodio de la serie de nassim Nicolás Taleb.

0:46 Les prometo que eslavos hice que perdió por 1%. En la votación se se traerá para este podcast, ya será para el 2026. Este va a ser el penúltimo episodio del año. Vendrá una novela, otra obra de literatura para los que ya estaban quizás cansados de filosofía o del propio autor. Ya sacaba este este pedazo, estaba hablando con alguien del patrón en los mensajes en directo, en privado en el club de lectura y discutimos que la cinta, leve, es difícil de encajar, no alguien que escuchó el episodio. Y escuchó cuando yo dije que era una top 5, cuenta en Twitter. Él se puso a buscar todas sus opiniones y me dijo, Ricardo, es difícil encajarlo a él como pensador. No sé a veces si es de izquierdas, que si a veces es de derecha y en parte es porque él

1:29 no es occidental, no es del Líbano del mundo de otra manera. En el sentido que no está buscando encajar en ese esquema, en ese espectro y por lo tanto, que yo disfruto leerlo al final de cuenta. Es un pensador heterodoxo. Creo que por eso muchos de ustedes han disfrutado estos episodios y por lo mismo decidí cerrar este último episodio con una combinación de 2 libros, porque varias de ustedes me enviaron por mensaje pidiéndome que sí cierre la cama de procuto. Yo había dicho que no lo iba a hacer. Porque es un libro con simplemente aforismo, frases escritos del propio autor y este formato de podcast no sabía exactamente cómo traerlo.

2:00 Pero me di cuenta que al traer engañados por el azar que fue su primer libro, ya hemos básicamente encapsulado toda su teoría. Hemos tocado toda su perspectiva sobre el azar, sobre la incertidumbre, sobre el riesgo, sobre las probabilidades y traer esa lista de aforismo dentro de este libro de la cama de Procusto.

2:15 Ya les explico, porque este título. Me pareció una buena manera de cerrar con una cintalepa, así que sin perder el tiempo hayamos engañados por el azar. Nuevamente les habla Ricardo Lugo Arroba Bibliotequeando siguen apoyando este podcast 5 estrellas discutiendo, compartiendo con los amigos familiares conocidos.

2:29 Como dije en el primer episodio, una cintalep no lo conoce tanta gente como debería. En el mundo hispanohablante y hay que cambiar eso. Y para los que están en el club de lectura o se quieren unir este mes, en diciembre tenemos el club filosófico de los domingos, un libro que parece la típica historia de detective y termina siendo aún mucho más profundo que eso. Casualmente, uno de los libros recomendados por nassynta le. Entonces, el autor, cuando publica esta obra que ha resistido el paso del tiempo comercialmente, sigue siendo un éxito.

2:55 Irónicamente, el propio libro argumenta que quizás eso fue gracias al azar. Él no utiliza el término suerte porque la suerte tiene connotaciones a veces negativas o positivas. Él simplemente habla de la aleatoriedad de la vida. Por eso el título en inglés Randomness. Esa aleatoriedad domina el mundo y a pesar de dominar el mundo, el ser humano no está hecho exactamente para lidiar con ella.

3:14 ¿A qué se refiere? Bueno, expliquemos una anécdota que trae el autor de la antigua Grecia, donde creso, el legendario rey Rico de Lidia, hoy en día el oeste de Turquía, y Solón, un legislador griego moralmente recto, tiene una discusión porque solón visita a Creso y Creso espera que solón admire su riqueza. Pero eso no sucede porque solo piensa que la fortuna es algo que puede cambiar en cualquier momento. Es muy volátil, la vida demuestra la naturaleza, demuestra que es muy transitoria y que lo sabio sería asumir que la felicidad conectada, por supuesto, el dinero. También lo sea o como dicen las cinta, le utilizando las palabras de yogi Berra, esto no se acaba hasta que se acaba. Eventualmente las fortunas de

3:51 creso cambiaron. Tuvo una derrota ante el rey Ciro de Persia y Creso, a punto de ser quemado vivo, gritó solo aún tenía razón el rey Ciro, a punto de quemarlo, escucha esa frase y curioso, le pregunta. ¿A qué te refieres? Que eso le explica la filosofía de este hombre y al escuchar la explicación decide perdonarle la vida.

4:09 Y esa historia, Taleb siempre la recordó, especialmente cuando empieza a leer a René Descartes, una de las grandes mentes de la filosofía de la Ilustración. Pero para atale con teorías defectuosas porque tiene una aspiración moderna a un sistema perfecto limpio, zoométrico, su método proponía que si uno parte de ideas muy claras y distintas, puede deducir todo lo demás.

4:28 Orden, precisión, certeza. El mundo es una especie de máquina lógica que se deja atrapar por la razón humana y nashintale detesta ese impulso, no porque descartes esté equivocado en principio, sino que quizás sin darse cuenta, produce una ilusión muy peligrosa, que es que la complejidad del mundo puede domesticarse sin perder nada esencial. Esto para nasintalep es epistemológicamente suicida, los economistas que creen en modelos perfectos, los inversionistas que creen en entender el riesgo, los ingenieros sociales que piensan que la sociedad es una ecuación. Todos ellos son herederos involuntarios del cartesianismo. ¿Qué es esa Revolución intelectual de René Descartes? La famosa frase corguito, ergo

5:04 Zoom, pienso y luego existo, ese yo pensante desnudo de todos los demás, es la primera y quizás única certeza. El problema, dice Taleb, es que cuando ese pensamiento entra en contacto con sistemas reales como los mercados, las sociedades, las epidemias, las guerras, puede generar monstruos. Predicciones fallidas, crisis catastrófica, fragilidad masiva. El autor dice, no se puede juzgar una actuación por los resultados, sino por los costos de las alternativas posibles, termina la frase.

5:31 El pensamiento racional cartesiano. Cree que los resultados reflejan la verdad del sistema, es lineal, es claro, es aparentemente racional. ¿Ganaste por lo tanto, lo hiciste bien o trabajaste en esta industria y ahora te quedaste sin trabajo? Lo hiciste mal. Eso es una simplificación engañosa porque ignora las trayectorias alternativas donde esas mismas decisiones. Habrían conducido al desastre 2 personas pueden terminar con el mismo resultado increíble, digamos 10000000 USD, pero el camino probabilístico que los llevó allí convierte esos 10000000 en realidades completamente distintas. Ganar dinero jugando a la ruleta rusa significa vivir al borde de un precipicio estadístico donde

6:05 la mayoría de las veces vas a terminar en la muerte. Ahora ganarte ese dinero como dentista significa que la inmensa mayoría de las trayectorias posibles conducen a una relativa seguridad financiera. No todos los dentistas van a ser 10000000 USD, pero las otras opciones las otras. Otras posibilidades, muy pocas de ellas son el fracaso, pero como nos encanta el éxito y ahí él crítica más a Estados Unidos, que es una cultura bastante de los extremos, rara vez vemos este fenómeno.

6:28 Rara vez aplaudimos, como hablamos hace poco con el concepto de la dictadura de la prevención. ¿Estamos ciegos a los no acontecimientos? Terminamos convirtiendo profetas a personas que simplemente tuvieron suerte cuando deberíamos de medir el éxito por la calidad del proceso y el riesgo asumido para alcanzarlo, porque donde la ruleta rusa produce ganadores.

6:47 ¿La estadística te va a dar cadáveres ya? Claro. A lo que se refiere el autor aquí no es que todo es azar, sino que todo tiene mucho más azar de lo que uno quiera admitir. Yo leyendo esta parte me acordé mucho de una discusión que tuvimos en la clase de diversidad. En la universidad. El profesor y yo tenemos los mismos gustos musicales, por lo menos ahí en inglés, y él está hablando de un rapero que se llama jade, que es y rapero ya vieja escuela y jede. Ques tenía una frase que él decía, Michael Jordan es el mejor jugador de baloncesto de la historia, que sepamos. Y yo creo que nasynta LED diría que jade que es es una versión de hip hop del sesgo de supervivencia, que es uno de los sesgos más comunes que uno va a

7:22 conseguir en cualquier conversación, porque es que si hubo alguien igual o mejor que Michael Jordan en cuanto a talento. Pero la suerte mala, en este caso el azar, evitó que lo conociéramos, una lesión, pobreza, nación, el país equivocado, falta de expresión, nunca se le dio la oportunidad, no tuvo buenos Coaches.

7:38 Todos esos factores están fuera del control de la persona, pero aplaudimos a Michael Jordan por su esfuerzo, por su talento, con razón, pero casi nunca mencionamos la suerte. Voy a dar otro ejemplo moderno, Lionel Messi, el mejor de la historia, bueno, pero de niño fue diagnosticado con un déficit de la hormona de crecimiento y él necesitaba, y creo que muchos saben esta historia, precisamente los que me escuchan desde Argentina. Él necesitaba un tratamiento hormonal costoso que su familia no podía pagar.

8:00 Cuando el fútbol club Barcelona lo firma, cuando él tiene 13 años, el club asumió los costos de ese tratamiento que rondaban 900 USD mensuales. ¿Por qué menciona esto? Porque cuando se debate quién es mejor entre Messi y Pelé, sinceramente pienso que esas preguntas no tienen respuestas y creo que es imposible en verdad comparar gente de distintas épocas en todo presidente, deportista, etcétera, el.es que escuchando o leyendo esa comparación, casi siempre lo que la gente hace es que pone a Messi en una máquina del tiempo.

8:25 ¿Qué pasaría si Messi? Juega en 1958 o en el mundial de México 70. Fuera el mejor en el terreno por mucho. ¿Por supuesto que lo fuera claro, es que probablemente dimitri Payet fuera mejor que que mucha gente de esa época, pero esa no es la comparación, si la quieres hacer en verdad, la comparación sería, qué pasaría si Messi naze en 1940? No existe el diagnóstico de GHD, no existía tratamiento hormonal, posibilidad de tecnología, no existía ningún club tenía la estructura financiera para hacer esa inversión en un jugador de 13 años.

8:52 Las probabilidades son altísimas de que si Messi nace en 1940, él nunca juega a fútbol. Después de 18 años menciono eso porque Messi es el mejor de la historia, el máster, entonces lo mejor que yo he visto. Y si él necesitó suerte para ser bueno en fútbol, imagínense lo importante que es la suerte en todos los factores de la vida que nos queda a nosotros, los mortales. La razón por la cual no vemos esa suerte usualmente es ese sesgo de supervivencia que mencioné a veces. La gente por mensaje en Instagram me me argumenta algo en contra.

9:17 No, pero eso no es así, Ricardo, porque esta persona o este grupo tuvo un resultado diferente y yo siempre respondo con esta foto. Para los que están viendo el podcast en video foto muy famosa, estoy seguro que la han visto anteriormente, pero es una foto de la Segunda Guerra Mundial. Para los que están escuchando en audio es un avión de guerra con puntos rojos en distintas partes.

9:33 Lo que sucedió fue que en la Segunda Guerra Mundial, cuando los aliados querían saber cómo reforzar los aviones que volvían de la batalla. Aviones que ya se habían enfrentado a los alemanes que ya habían recibido balazos cuando ellos regresaban. Empezaban a analizar el avión y darse cuenta dónde es que los aviones reciben más contacto, más impacto, más disparos. Y la conclusión era obvia, desde el punto de vista de ellos, lo que hay que hacer es ver cuáles son las zonas de los aviones que reciben más disparos y reforzarlas, las que tienen más huecos, los que tienen más agujeros, porque ahí es donde ellos reciben más balas.

10:00 Hasta que un estadístico inteligente llamado Abraham Walt dijo, No refuercen dónde están los agujeros, refuercen donde no están, porque los aviones que tienes aquí presente, enfrente tuyos, son los aviones que regresaron, los que sobrevivieron. Los que no sobrevivieron recibieron las balas en otras partes.

10:15 Pero como solamente podemos ver lo que sobrevive, se hace este sesgo de supervivencia. Pensamos que lo que sí tuvo éxito fue el secreto para dicho éxito. Nacitalep siempre ha criticado esta idea de que hay que invertir en educación para hacer un país rico, porque la data demuestra que los países ricos tienen buena educación.

10:31 Él dice que no es al revés. Los países ricos invierten en educación porque tienen dinero. Hay que hacerse rico primero para poder tener buena educación. A nivel individual es diferente, uno tiene mejor educación si tu familia uno nace en una familia con dinero o te colocan a los mejores colegios privados, universidades, etcétera.

10:46 Pero a nivel de sociedad, a nivel macro, el país tiene que ser rico. El centro académico de Medio Oriente en 2 en Qatar no tenía buenas universidades hasta que llegó el petróleo. O como les mencioné en uno de estos episodios en Nassita le a cada rato estos cursos de cómo hacerse viral en redes sociales y no miren lo que hacen los que sí se van viral. Bueno, pero es que otra gente hace exactamente lo mismo y no se va viral.

11:06 O sea, que para eso no es del lado opuesto, del lado de los fracasos. Recuerdo un libro que tenía los peores inventos de la historia y en la lista estaba el selfie. Stec, el palito para tomarse fotos, para tomarse selfie malísimo invento, porque esto era en los 90, la suerte del tiempo no estaba con ellos. Voy a seguir dando ejemplos porque este es uno de esos sesgos que apenas arranca las alarmas para estar sensible al mismo.

11:25 ¿Te das cuenta que sucede con demasiada frecuencia? Yo recuerdo discutir y creo que fue un episodio cuando hablé de que las mujeres embarazadas viven más que las mujeres que no están embarazadas. O que nunca tuvieron un embarazo, mejor dicho, y hay razones biológicas. De eso no depende de la edad del embarazo, pero a la mujer que queda embarazada y tiene el embarazo completo tiene al hijo, se le baja el riesgo de cáncer de mama, que es uno de los principales asesinos de las mujeres.

11:47 Antes de la vejez eran jóvenes. Se le baja el riesgo de ovario entre un 10 y 20% por cada embarazo, sin entrar mucho en detalles fuera de mi campo de conocimiento, pero básicamente las células mamarias completan su maduración. Y esa maduración reduce el número de células susceptibles a la mutación cancerígena. Entonces esa es una de las razones por la cual ese número es así, que las mujeres que han tenido embarazos completos viven más años que las mujeres.

12:09 Que no, pero también un efecto de sesgo de supervivencia. Para poder estar en el grupo de mujeres con hijos ya tienes que estar sana, ya tienes que haber cumplido varias condiciones. Tuviste que no morir en tu infancia, alcanzar la edad reproductiva saludable, no tener ninguna enfermedad grave que impida el embarazo. No haber muerto antes del embarazo, no sufrir condiciones que dificulten la fertilidad y tener un cuerpo suficientemente fuerte para soportar un embarazo hasta en la modernidad, eso importa.

12:33 Entonces las mujeres que llegan a tener hijos ya son por definición en promedio más sanas que las que no. Y mirando ese tipo de data busca en la Antigüedad, cuando sociedades ya entendían esto y se da cuenta que la Italia del Renacimiento ya practicaba ese concepto cuando empezaron las primeras compañías de seguro seguro de vida, ellos cobraban el mismo costo. ¿Para la misma póliza, a una persona que tuviera 20 años, que otra persona que tuviera 50 años porque no iban a caer en el sesgo de supervivencia, recuerdan esto? Son épocas más difíciles.

13:00 Si ya superabas cierta edad, tus probabilidades de morir de manera inesperada ya bajaron drásticamente. No son los primeros 5 años de tu vida en la juventud que algo negativo pudiera suceder, pero si ya tienes 40 años, una familia de dinero que son las que van a ser aseguradas, probablemente vas a llegar a los 70, sino 80.

13:18 Y con eso toda esta parte del Libro habló sobre nosotros como. Ser humanos siendo engañados por el azar. Y eso sucede más de lo que uno cree, porque la ruleta rusa es ejemplo que utilizamos al principio. En El juego barbárico hay uno en 6 posibilidades de morir, pero en la vida real hay menos. Puedes darle vuelta a esa pistola unas 11500 veces y nunca mueres, y eso te da un sentimiento de seguridad, de falsa confianza.

13:42 Eventualmente llega el Cisne Negro que ya hablamos hace un par de episodios. Seguimos haciendo una actividad que es riesgosa, no pagamos las consecuencias más, creemos que no es riesgosa, pero la bala sigue ahí. Siguió dando vueltas. ¿Ejemplos históricos? Bueno, las grandes empresas corporativas que nadie pensaron que iban a quebrar, muchas de ellas en el 2008.

13:58 El fin del feudalismo, el fin del capitalismo cuando suceda, las dietas extremas que funcionan hasta que el cuerpo colapsa, los regímenes políticos que parecen estables hasta que no lo son, la caída del muro del Berlín. ¿Entonces, estamos susceptibles al azar? No lo entendemos. Y con todo eso hay un problema, que es el problema de crear una sociedad mejor abierta.

14:16 Y con eso llamamos el filósofo Carp Popper. Taleb explica cómo Carl Poper resolvió el problema filosófico de la inducción. Él se refería a la dificultad de justificar leyes generales a partir de observaciones particulares y Popper lo que trajo fue una idea simple pero bastante radical. Se la mencioné a la hermana Liz Mendoza en nuestro episodio que una teoría científica solamente puede ser considerada seria válida.

14:38 Si ofrece condiciones claras bajo las cuales podría demostrarse que es falsa. El ejemplo que yo le di a ella fue más religioso, porque ese es el tema que estamos hablando, pero el concepto que yo traje fue bueno si yo me despierto por la mañana y me presigno. Le doy las gracias a Dios por existir y le pido que yo vaya a tener un buen día hoy y lo tengo bueno. Al acostarme esa noche yo puedo decir eso fue gracias a Dios. A la mañana siguiente puedo hacer exactamente lo mismo y en el día me atropello un carro, pierdo todo mi dinero, mi pareja me abandona, es el peor día en mi vida. Aún así puedo decir todo esto es el plan de Dios. Lo que diría Popper es si no me puedes mostrar algo que yo sí puedo decir, esto es falso,

15:11 entonces lo que estás creyendo no puede ser cierto. Ejemplo más nasintale, todas las semillas germinan si las riegas. Esa afirmación es razonable, hasta intuitiva para nosotros, pero lo importante para Popper es que se puede falsificar. Si tomamos una semilla y la regamos y no germina, entonces la teoría queda refutada. Entonces sí fue un proceso científico, fue un proceso verdadero para conseguir la verdad y con tal y puedes conseguir una excepción a la regla, rompes la teoría. Volviendo al concepto de cisnes negro, no habían cisnes negros o los europeos por lo menos no pensaban que existían hasta que llegaron Oceanía.

15:41 Entonces, si la frase hubiese sido todos los cisnes son blancos y eventualmente tú podías mostrar uno que no lo es. La primera frase, a pesar de estar equivocada, es válida porque permite que sea falsificada la frase por perseguida, que justamente porque puede ser falsificada. La afirmación es científica. ¿En cambio, si alguien te hubiese dicho no, es que esa semilla no germinó porque estaba triste, o te leen el horóscopo y te dicen por qué eres?

16:03 Acuario bueno, eso nunca lo vas a poder falsificar. No hay nada imaginablemente racional que pueda demostrar que eso está equivocado. Por lo tanto, esa frase no es no es válida, no es científica. Si tu teoría tiene una excusa para cada falla, no es una teoría, es un cuento. La ciencia no avanza confirmando teoría, la ciencia avanza descartando. Las que no soportan la prueba de la realidad. Ese es el corazón del método de la falsificación de Popper y esa es la meta de la sociedad acorden a sin Taleb hemos hablado muchas quejas en los últimos 2 episodios. Taleb apunta hacia este mundo, un mundo donde toda frase tiene que estar abierta a ser falsificable toda idea, toda teoría.

16:37 Creo que se conecta muy bien a esa frase de que la inteligencia, la definición de la inteligencia, es el poder plantearse una hipótesis sin necesariamente creer en ella ese tipo de sabiduría, lo que Taleb está pidiendo. Pasemos ya a la última parte de este libro antes de brincar a la cama de Progusto. Yo subrayé esto 1000 veces.

16:53 Le tomé nota, le tomé fotos porque yo leyendo esta parte estaba tratando de protegerme a mí mismo. Por instinto. Yo sentía que era una advertencia para mi tipo de cerebro, y creo que para muchos de ustedes también, porque escuchan lo que dice el autor. Taleb escribe, la mente literaria puede ser intencionadamente propensa a confundir ruido con significado.

17:10 Es decir, entre una disposición aleatoria y un mensaje intencionado con precisión. Sin embargo, esto causa poco daño. Pocos afirman que el arte sea una herramienta para la investigación de la verdad. El simbolismo es fruto de nuestra incapacidad y renuencia, aceptar la aleatoriedad, damos significado a todo tipo de formas. ¿Detectamos figuras humanas en manchas de tinta y ahí termina la frase, a qué se refiere de autor? Bueno, que nosotros, los los lectores, los que nos gusta mucho este mundo de la literatura. Cuando leemos poemas, novelas, estamos entrenados por naturaleza a encontrarle sentido mensaje, incluso cuando no lo hay, a buscar interpretaciones que el autor nunca tuvo ningún tipo de intención de comunicar.

17:48 Pero eso en el arte, que lo que dice Taleb es inofensivo. Eso no importa mucho en la literatura, de hecho, es parte de la experiencia, es parte del valor, es incluso diría yo hermoso. Yo creo que nadie pretende que un buen verso literario sea un instrumento científico, ni queremos que lo sea. El problema es que esa misma disposición mental que tenemos nosotros, esa capacidad, esa habilidad de poder ver significados abstractos en en palabras, en frases, se nos olvida que eso hay que apagarlo.

18:11 A veces esa parte del cerebro a veces hay que tenerla más controlada, pero cuando dejamos ese bombillo prendido y nos metemos en los mercados, en la historia, en la política, en la vida cotidiana, esa tendencia de ser poético se convierte en un peligro grave. Peligro, continúa tablepe escribiendo algo que me da envidia, que no escribí yo, dice el autor. Toda mi vida he sufrido el conflicto entre mi amor por la literatura, la poesía y mi profunda alergia a la mayoría de los profesores de literatura y los críticos. El pensador y poeta francés Paul Valery se sorprendió al escuchar un comentario de sus poemas que descubría significado que hasta entonces se le habían escapado en paréntesis. Por supuesto, se le indicó que

18:48 estos provenían de su subconsciente. ¿Cierra paréntesis y termina la frase, entonces imagínense eso, no? Un crítico literario le dice al autor de un poema. Que lo que vos escribiste aquí significa esto y el autor por es que yo no dije eso, no, pero claro que sí, eso es lo que quisiste decir, eso estaba en tu subconsciente, eso fue lo que vos quisiste expresar.

19:06 Eso a Taleb le parece obsceno. Eso le parece a él un insulto, porque muestra que somos propensos a atribuir a un inversionista, a un líder político, a un empresario, una sabiduría inexistente, simplemente porque queremos que encaje con una historia detrás, que que ya creemos en mis notas. ¿Yo escribí, será que soy un intérprete que encuentra patrones no porque existan, sino porque necesito verlos?

19:27 Y esa pregunta me dio miedo, porque eso es lo que yo hago. Eso es lo que son estos episodios. Eso es lo que son los análisis. Y, por supuesto, hay cosas que están mucho más tangiblemente en las palabras, pero claramente es algo que uno tiene que estar prestando atención. ¿Yo cuando leí esta parte hasta me quedé pensando, será por esto que hoy en día da la sensación de que hay más literarios en el espectro político orientados hacia la izquierda que más que la derecha? No he leído mucho sobre esto, pero sí he visto videos y argumentos que dicen que no lo de la izquierda son los escritores o más creativo, pero que sí es algo mucho más estructural, no la relación entre narrativa, significado y las explicaciones del mundo.

20:00 Y aclaro, no creo que estamos hablando aquí de izquierda intelectual, existencialismo, marxismo crítico, estructuralismo, posestructuralismo, teoría crítica. Todos esos conceptos, la teoría crítica de la raza, esas narrativas están buscando interpretar el poder, la dinámica de las acciones, las frases, lo que la gente se dice, las estructuras sociales son construcciones, el significado es algo que se puede buscar, que se puede conseguir. ¿Entonces me pregunto, y estoy más o menos pensando en voz alta?

20:24 Ni siquiera tengo esto muy bien anotado en mis apuntes. Pero me pregunto si pensamientos de izquierda modernos ofrecen una estructura narrativa donde la literatura encuentra ecos mucho más naturales, multiplicidad, ambigüedad, sospecha, crítica de lo establecido. Mientras que la derecha abandonó su tradición literaria, algo que jacket Cheston se quejó muchísimo en el episodio 172.

20:46 Hablamos sobre esto chesterson, por supuesto conservador pero muy parabólico artístico. Simbólico, y en vez de mantener esa esencia, se pusieron con un discurso mucho más binario, menos atractivo para que habitan este mundo en el terreno del símbolo. Y quizás esa es la razón por la cual, si los artísticos están más dominados hoy en día por círculos más progresistas que conservadores, es una hipótesis.

21:07 Gobierno enmi.no me la creo todavía, pero es sería interesante explorarla todo eso en promedio, por supuesto, no. O sea, lo lo soy así. Proveché de Serton Tolkien en el mundo de la fantasía, supongo que Vargas Llosa, pero las mejores obras de Vargas Llosa fueron escritos cuando. Desalineado con la izquierda. ¿Autores?

21:22 Bueno, hay, por supuesto, históricamente hablando, pero sí se ha visto una tendencia diferente hoy en día, pero moviendo el libro y terminando esta primera parte del episodio, no es que cuando tus padres o tu abuela o tus profesores te dijeron que hay que esforzarse a estudiar y trabajar, estaban equivocados. Esas son cosas nobles en la vida, sino que no puedes minimizar la suerte y es simplemente pensar que la suerte está fuera de tu control.

21:41 Es un error, porque si lo está. Pero tienes que factorizarla, como dice el autor, para tomar una decisión es necesario centrarse en las consecuencias que se pueden conocer en lugar de la probabilidad que no se puede conocer. Esa es la idea central de la incertidumbre. La mayoría de los éxitos se dan en pequeñas ventanas de oportunidad y no aprovechar una puede ser fatal para tu vida, para tu carrera, en cualquier espacio, así que suerte para todos. Pasemos ahora a los aforismos en la cinta que es la cama de procuto este libro.

22:08 Basado el título en la mitología griega, porque procuto era un posadero, bandido, recibía viajeros que estaban buscando una cama y él le ofrecía una cama perfectamente personalizada, ajustada para todos ustedes. Y el truco era horrible. El viajero, si era más largo o más alto que la cama, lo que procuto hacía era que le cortaba las piernas para ajustar el tamaño.

22:27 Si era más corto, lo estiraba hasta desarmarlo. Nunca era la cama la que debía adaptarse al cuerpo humano, el cuerpo que tenía que ajustarse a la medida de la cama, que era una medida, por supuesto, arbitraria. Entonces, la cinta eligió esa historia para el título porque es un mito sobre la violencia de la rigidez mental, de las normas que se imponen sin compasión y sin atender a la realidad concreta de las cosas. Así que cada aforismo que les voy a leer va a ser un golpe contra esa cama conceptual que tenemos en la mente. Son varios y les diré algunos comentarios aquí allá, pero para cerrar con esta serie en la cintaleb espero que lo hayan disfrutado.

22:58 Vamos con los que yo consideré sus mejores 33 aforismo primero, y sin ningún orden en particular, la persona a la que más temes contradecir es a ti mismo. Una idea comienza a volverse interesante cuando te da miedo llevarla hasta sus últimas consecuencias lógicas. Segundo, sospecho que ejecutaron a Sócrates porque hay algo terriblemente poco atractivo, alienante e inhumano en pensar con demasiada claridad. Tercero, el doble castigo de la modernidad es hacernos envejecer prematuramente y al mismo tiempo vivir más tiempo. Cuarto, la característica del perdedor es lamentar, en términos generales, los defectos, sesgos, contradicciones e irracionalidad de la humanidad. Sin explotarlos para divertirse

23:37 o sacar provecho de ellos. Quinto, una amistad que termina. Nunca fue una amistad. Había al menos 1 tonto en ella. Sexto, será civilizado en el día que puedas pasar un largo tiempo sin hacer nada, sin aprender nada y sin mejorar en nada, sin sentir la más mínima culpa. Ese me gustó porque Taleb está atacándole a raíz de uno de los dogmas centrales de la modernidad, que es la obligación a ser productivo, la eficiencia, la sociedad del rendimiento. Como diría Byung Chul han, otro filósofo que hemos analizado aquí en el podcast, vivimos una época que se ha convertido el descanso, la inactividad, el ocio en una forma de pecado secular.

24:13 No es algo cercano a mí porque a mí me afecta. Creo que lo he dicho en otros episodios, pero. Cuando paso tiempo sin leer un libro me da una especie de ansiedad que le quite la magia al leer, porque para mí, sinceramente, no siento que estoy trabajando cuando estoy leyendo y resumiendo y analizando y buscando otras ideas que conectar con lo que estoy leyendo.

24:30 Pero el estar en el ocio te genera esa ansiedad hoy en día y eso te quita el romanticismo un poco de la magia de la vida. ¿Seguimos con los aforismos? Séptimo. Antes la gente usaba ropa común entre semana y vestimenta formal los domingos. Hoy es exactamente al revés. Esa me gustó porque suena como una simple observación social, pero creo que es un buen ejemplo de las redes sociales.

24:51 En el pasado lo cotidiano era sencillo y lo excepcional se marcaba con lo formal el domingo, el templo, el rito de aquí. Todavía puedo escuchar a mi padre quejándose de que la gente en los aviones ya no se viste bien. No, porque eso era excepcional antes, mientras que ahora por lo mismo, lo cotidiano.

25:08 Se ha convertido en un escenario de performance, de mostrar, de lucir, de exagerar lo que antes no exigía ningún tipo de formalidad. Entonces el simplemente ir a pedir un café, a estar sentado en el parque, a verla vista en una montaña, no se puede hacer de manera normal, sino que tienes que tener la mejor vestimenta, la mejor imagen.

25:24 Mientras que el domingo, que era el formal anteriormente, ahora es pijama y ropa deportiva, por ahora octavo eres rico y solo rico si el dinero que rechazas sabe mejor que el dinero que aceptas. Esa frase siempre me recordó a mí país, porque hay mucha gente que es rica en Venezuela, conectada al régimen, pero no pueden rechazarla, no hoy ciertas cosas que no pueden hacer y decir y son ricos en cuanto a cuenta de banco, pero volviendo a Martín Santomé en la tregua, cuantificar al ser humano más complejo que eso.

25:51 Y aquí creo que tal está diciendo lo mismo. Sí que puedes creer que eres rico, pero solamente si el dinero que rechazas sabe mejor que el dinero que aceptas. Ya vienen unos aforismos que son más religiosos. Quiero aclarar que Taleb no cree en Dios, pero ve el valor de la religión, no el es cristiano ortodoxo.

26:07 Defiende la religión no porque sea necesariamente buena, sino porque tiene un gran respeto por las cosas que han resistido el paso del tiempo y la religión es una de ellas. Él cree que si se intenta erradicar a la religión vuelve con más fuerza y piensa que la religión organizada. Tiene muy poco que ver en verdad con la creencia de una deidad sobrenatural, sino que está mucho más conectada con la cultura, la Comunidad, los rituales.

26:28 Él entiende que la cultura y la política triunfan sobre la religión 10 veces. Por ejemplo, cuando él creció en el Líbano, donde había una población considerable de cristianos y musulmanes, las mujeres cristianas usaban los velos religiosos sobre su cuerpo. Y en época las mujeres musulmanas no usaban ningún tipo de prenda religiosa. Entonces él es muy dosterivskiano con eso. Él cree que si se erradica la religión, el vacío existencial que produce simplemente va a ser llenado por otra creencia o institución, y quizás una creencia peor, dice el autor, como el nacionalismo extremo, entonces, tomando todo eso en cuenta, aquí vienen sus aforismos más religiosos. El noveno, los ateos son

27:02 simplemente versiones modernas de los fundamentalistas religiosos. Ambos toman la religión demasiado literalmente décimo. Lo sagrado tiene que ver con lo incondicional, lo profano tiene que ver con lo condicional, décimo, primero. Y he dicho esto en otros episodios, los restaurantes te atraen con comida para venderte licor, las religiones te atraen con creencias para venderte reglas. Esa frase siempre me gustó y la aplico fuera de la religión. Creo que muchas ideologías en la política son exactamente iguales.

27:30 Te promocionan libertad, autonomía. A lo que apenas entras en el círculo, ahora tienes una regla de cosas que no puedes decir, que no puedes hacer, que no. Muy similar a la religión en ese aspecto, y ya saliendo de la religión, pasemos el décimo segundo y una de mis favoritas para curarse completamente de los periódicos.

27:45 Simplemente pasa un año leyendo los periódicos de la semana anterior. 13º. Tener una teoría es algo muy peligroso. Esa frase por si sola sin conocer al autor, no sabe lo que está diciendo, pero es básicamente lo que dijo en este episodio, no empiezas a moldear el mundo acorde a tu propia perspectiva.

28:00 Y seleccionas con el cejo de supervivencia los hechos que lo confirma e ignoras lo que contradice y fuerzas a la realidad, a que encajen. 14º. Los juegos están diseñados para darle a los jugadores la ilusión de control. La realidad no tiene esa obligación. 15º la Academia es el conocimiento, lo que la prostitución es al amor lo suficientemente parecida en la superficie, pero para quien no es ingenuo no es exactamente lo mismo, creo que no conozco un ser humano que tenga tanta rabia el mundo académico como una cinta lev y. Creo que hay hay un esnobismo en el mundo académico y claramente hay un esnobismo y sentimiento de superioridad en el mundo. Antiacadémico se balancea en la cuerda floja, pero él respeta mucho.

28:38 En verdad. No crean que él odia a los académicos en su totalidad, sino a los que no piensan y no son conscientes de los errores que cometen o de los huecos que hay en los argumentos. Él es muy amigo de distintos académicos, pero lo más conservador que uno pudiera decir sobre eso, que él es bastante escéptico de la mente académica. Y por lo mismo, creo que él dice del siguiente aforismo, 16º. Las redes sociales son severamente antisociales, los alimentos saludables son empíricamente poco saludables, los trabajadores de conocimiento son muy ignorantes y las ciencias sociales no son científicas en lo absoluto. Y 17º conectado eso, los soldados son más leales Asus camaradas y están dispuestos a

29:14 morir por ellos que a su propio país. Los académicos son más leales Asus compañeros que a la verdad. Décimo, octavo no es lo que sabemos, lo que nos mete en problemas, sino lo que creemos saber con certeza, décimo noveno. Me pregunto cuántas personas buscarían una riqueza excesiva si esta no llevara consigo una dosis de estatus muy buena. Y los que me conocen en la vida real, en persona, muchos se enteraron que yo tenía bibliotequeando al año 2 años. ¿Hace poco un primo mío me dijo, Papi, esto Qué? ¿Y esto cuándo fue?

29:42 ¿Qué tal? No sabía que yo tenía ya 4 años con esto. La gente cuando escucha eso asume que era pena o algo por el estilo en lo absoluto, sino que es esto que dijo Taleb, hay gente que busca de riqueza excesiva, que no es lo que yo tengo aquí por si acaso. Pero la busca por el estatus y creo que hay mucha gente que quiere ser creador o tener un podcast o lo que sea por el estatus. En verdad no tienen la disciplina ni la voluntad de. Dedicar el tiempo que esto requiere, como yo sabía que sí en cuanto a este tema, por lo menos no estaba preocupado por la validación externa.

30:09 Entonces nunca lo dije. Si mencionaba que sentía que si esto iba a pegar iba a pegar, independientemente de lo que pensaran los cercanos, sino lo que pensaran ustedes el mercado. Conecto eso mucho con lo que dijo Taleb, que la acumulación obsesiva, en este caso la riqueza monetaria. No es económica, es teatral. Buscamos dinero para representar un papel ante la mirada ajena. Si esa mirada no existe, el papel se se disuelve y las redes sociales está lleno de eso. 20º.

30:34 Son aquellos que usan a los demás quienes más se alteran cuando alguien los usa a ellos. 21º. El hecho de que las personas en países con clima frío tienden a ser más trabajadoras, más ricas, menos relajadas, menos amigables, menos tolerantes con la ociosidad más sobreorganizados y más agobiados que los del clima más cálido, debería hacernos preguntarnos si la riqueza es mera indemnización y la motivación es simplemente una sobre compensación por no tener una vida real. Ese aforismo está interesante.

31:01 Me intriga porque he visto cómo se ha popularizado mucho más el término de el sur global, como si la pobreza fuera por cuestiones geográficas, pero como se convirtió políticamente incorrecto de decir Tercer Mundo. En ciertos círculos han utilizado este término del sur global que geográficamente es incorrecto, pero por la situación en el Caribe, Sudamérica, África.

31:22 Partes de Asia, el norte próspero del Sur pobre. Pero talent toma la frase y como que cuestiona el mito, que la productividad es virtud o que la riqueza es una señal de superioridad moral. Quizá parte de la diferencia es que en climas cálidos la vida social es más espontánea, se pasa más tiempo fuera de la casa, hay más ocio integrado.

31:38 En la cultura el Rima es más lento porque la vida misma lo permite, mientras que en los climas fríos pasar tiempos fuera puede ser incómodo o peligroso. La vida doméstica. Obliga a estructurar el tiempo, a ser más organizados, el ocio se vuelve mucho más interior, mucho más planificado y el trabajo es sentido refugio. ¿Piensa en la cultura nórdica versus la mediterránea o la latinoamericana?

31:59 Me acuerdo de Alevín, no en Ana Karenina episodio 153, por supuesto, de león Tolstói. Él está obsesionado con el trabajo rural, la productividad, la moral del esfuerzo. Y después descubre que su hiperactividad no es una virtud, sino es una forma de evitar enfrentar sus propias angustias existenciales. Trabaja porque no sabe vivir sin trabajar y yo no soy muy determinista de punto de vista ambientalista. Creo que la decisión de las sociedades influye mucho más que eso, pero la idea es intrigante.

32:25 Ahora nashita le dijo eso, yo estoy leyendo lo que él dijo, y ambos somos de el sur global y nos mudamos al norte. Lo sé ya. Ya eso dice mucho. 22º. Los hombres se destruyen unos a otros durante la guerra y a sí mismos durante La Paz. Décimo tercero, las personas más finas toleran las pequeñas inconsistencias de los demás, aunque no las grandes, y los débiles toleran las grandes inconsistencias de los demás, aunque no las pequeñas. 24º.

32:50 Si somos el único animal con sentido de la justicia es claramente porque también somos el único animal con sentido de la crueldad. 25º. Las religiones y las éticas han evolucionado desde prometer el cielo si haces algo bien a prometer el cielo mientras haces algo bien, hasta ahora hacer que tú prometas hacer el bien. Esa me gustó porque las religiones han tenido como una especie de primera etapa donde haz el bien y serás recompensado.

33:14 Después no en el paraíso, pórtate bien y hoy tendrás el cielo. Después viene una segunda etapa donde Dios está contigo. Mientras haces el bien ya la recompensa deja de ser post mortem, ahora se convierte en una especie de experiencia espiritual presente. La gracia, La Paz interior, la bendición te transforma hacer el bien. Y ahora estamos en una especie de tercera etapa donde la moral ya no depende de Dios.

33:34 Muchas personas no necesitan mirar hacia arriba para buscar su compás moral. Ahora es interno, tú debes prometer hacer el bien. Lo que Tom Holland llamaría la laicidad cristiana, donde la obligación ética ya no necesita un cielo ni un juez, sino en nosotros mismos. Y eso, por supuesto, trae un peso ese peso del cual se quejaba el gran inquisidor de 2 y así 10, 16º.

33:54 Una prostituta que vende su cuerpo temporalmente es mucho más honorable que alguien que vende su opinión a cambio de un ascenso o de estabilidad laboral. Esa frase se la pasé yo a un amigo, porque siempre discutimos de política venezolana y volver a eso. Pero recuerdo del episodio 151. Cuando hablamos del retrato de Dorian Gray, Lord Henry le dice a Dorian Gray, lo cito, la gente dice que la belleza es superficial quizás, pero al menos no es tan superficial como el pensamiento, ese tipo de idea. Yo he dejado de pensar que suena bien en una frase a en verdad creer más en ella, en parte por mi país, porque la última parte de la frase de tales es importante. Él dice que alguien que vende su

34:30 opinión a cambio de un ascenso o de estabilidad laboral es mucho menos honorable que alguien que vende su cuerpo temporalmente. Una trabajadora sexual. Estoy de acuerdo con Lord Henry y con la cinta lo. La mentalidad que destruyó a Venezuela no fue de gente que vendió su cuerpo, fue de gente que vendió sus ideas, que decían lo que tenían que decir.

34:48 Yo tengo un amigo que tiene una foto que está vestido de rojo con una cara, una pancarta, perdón de Maduro para que se le pudiera dar un negocio. Eso ha mantenido ese régimen allá arriba establecido, entre otros factores. Gente que vendió la integridad, la honestidad, el trabajo ético, todo por comunidad financiera, por poder rasparse un cupo, pueden estar ellos mejor. Eso es mucho menos honorable, significativamente, que alguien que vende su cuerpo temporalmente. He escuchado a mis familiares, a las tías, hasta amigos. No escucha no comentarios de creo que gente con de un ángulo mucho más moral, ya sea quizás más religioso o más en contra de la explotación de tu propio cuerpo, de cualquier ángulo del espectro político.

35:23 La gente se queja de de las mujeres que ven en su cuerpo en un infanto a las mujeres que venden su cuerpo. Literalmente, no solo virtualmente. Piensen lo que quieran ustedes de eso, pero yo veo mucho más honestidad en ellas que varios que están en Caracas Ahorita en un apartamento chévere en Brick, en Miami. 27º.

35:40 Las personas a Menudo necesitan suspender su autopromoción y tener a alguien en sus vidas a quien no necesitan impresionar. Eso explica la necesidad moderna de tener un perro. ¿29º, están de acuerdo en que el entrenamiento de ajedrez solo mejora las habilidades de ajedrez? Pero no están de acuerdo en que el entrenamiento en el aula casi solo mejora las habilidades en el aula.

36:01 Taleb se refiere aquí a los exámenes de inteligencia, los exámenes de aceptación, el SIT, esos exámenes solamente miden tu habilidad para tomar el examen, pero no tu habilidad. En la vida, la vida es mucho más compleja que eso, no por allá, el 30º, el 30. El mejor ejemplo de la dependencia del dominio de nuestras mentes se dio en mi reciente visita a París, en el almuerzo en un restaurante francés. Mis amigos comieron el salmón y tiraron la piel. En la cena, en un bar de sushi, los mismos amigos se comieron la piel y tiraron el salmón. 31º.

36:29 Los cuatro pensadores modernos más influyentes, Darwin, Marx, Freud y Einstein, eran eruditos, pero no eran académicos porque siempre ha sido difícil realizar un trabajo genuino dentro de las instituciones. 32º la diferencia entre los bancos y la mafia es que los bancos tienen una mayor experiencia legal y regulatoria, pero la mafia entiende mejor la opinión pública.

36:51 ¿Y por último? Y buen mensaje de vida. No se llega a ser completamente libre, simplemente evitando ser esclavo. También es necesario evitar convertirse en amo. Termino esta serie de nashintale con una frase de colma Mccarthy que creo que aplica bien a este concepto de la suerte. El gran autor estadounidense dijo una vez, nunca sabes de qué peor suerte te has salvado tu mala suerte.