197 - El Idiota - Dostoyevski: ¿Puede sobrevivir un santo en el mundo moderno?

0:00 Un hombre entra a la alta sociedad sin malicia, sin cinismo, sin la más minimabilidad de poder practicar el deporte más común de la sociedad, el mentir. Él dice la verdad cuando incomoda, confía cuando todos sospechan, ama sin aprender, nunca a defenderse. Pero no es ingenuo ni estúpido, es sencillamente radicalmente bueno. Y esa bondad no inspira, sino que descoloca, humilla, termina volviéndose peligrosa.

0:23 Y con eso, la novela lanza una pregunta que quizás no preferimos escuchar. ¿Qué ocurre cuando alguien intenta vivir con una pureza absoluta? Y con eso quizás nos damos cuenta que el mal no domina el mundo, sino que el mundo no sabe qué hacer con alguien tan verdaderamente puro, por ende, necesita destruirlo.

0:39 El idiota de Fiodor Dossievski bueno, mis lectores, bienvenidos a este primer episodio de Bibliotequiando de 2026. Como siempre ha ricado Lugo. Feliz año. Espero que lo hayan pasado muy bien con sus familiares, amigos, seres queridos y que puedan completar las metas literarias lectoras de este año. Traten.

0:57 Siempre les doy ese Consejo de no colocar un número de libros leídos, sino mejor colocar, leer tantos minutos o tantas páginas en la noche. Y los libros salen solos. Pero ahora empezamos el año con uno de mis autores favoritos, que en el secreto Fidor Dosoievski, pero no es mi favorito, como muchos piensan. Nunca lo he llamado con ese título, principalmente porque soy cobarde en ese aspecto.

1:18 Soy incapaz de elegir un autor. Me gusta tanto la literatura que. No quiero decir, Este es el mejor, porque como funciona el cerebro humano empieza a minimizar, a descartar, a discriminar a otros autores. Y yo quiero estar siempre a la posibilidad de abrir un nuevo libro y decir, Este es el mejor libro que he leído o este es el mejor autor que he leído, pero la razón por la cual yo soy es que ocupo un lugar especial en mi corazón literario.

1:40 Es que fue uno de los autores, sino el autor que llegó tan claramente a la profundidad de lo que significa ser un ser humano. Recuerdo leer una competencia en una Universidad I Belie de las élites de Estados Unidos. Que estaban haciendo un torneo de los mejores filósofos de la historia. Era algo estudiantil, un poco más por diversión, pero con argumentos elocuentes y 2 soievski estaba en la lista y siempre me pareció curioso que era básicamente el único autor en la lista, habían otros, estaba Albert Camus, por ejemplo, por Albert Camus, es un autor de novela y también autor filosófico.

2:09 Ese no es el caso de Dossoievski, él escribía cuentos, novelas. Así de alto fue su impacto y así de profundo fue su mensaje, a pesar de que escribió su primer libro en 1846, ya hace 180 años. Aún así, sigo viendo sus ideas en la realidad. Sigo viendo los errores del ser humano que él predijo en la realidad moderna.

2:27 ¿Cómo logró llegar a esa profundidad en un poco de contexto a 2 soevsky? Y cómo se conecta todo esto al idiota, en parte, por sus propias experiencias en la vida, su voz nace, del tormento no nace. De una vida tranquila, contemplativa nace del total caos interno y quizás por estar en esa oscuridad puede ver el caos del ser humano en la sociedad.

2:48 El primero se percata del miedo de estos nuevos sistemas racionales que están desarrollándose en la era de la Ilustración, donde él siente que el ser humano está siendo reducido a una ecuación a un algoritmo. Se está midiendo el avance del ser humano, el avance de la sociedad únicamente de manera económica, de manera material, la moral se estaba convirtiendo en algo político, la reducción de discusiones que eran mucho más complejas sobre el sentido, la ética, la propia fe, que antes solían pertenecer a espacios mucho más religiosos, ahora se estaban cambiando espacios mucho más batallantes, políticos, ideológicos.

3:16 Y él dio una especie de diagnóstico espiritual de que la nueva disputa iba a ser entre las religiones en cada región, cristianismo, islam. Versus una nueva fe política, materialismo occidental, capitalismo, socialismo. Pero para entender cómo él llega a ese tipo de conclusiones y la médula de este libro, hay que sumergirse en los 2 traumas principales de su vida, por lo menos del punto de vista literario y filosófico, las 2 experiencias más profundas que transformaron a este intelectual radical en un profeta de la condición humana. Primero, a los 28 años de edad, y muchos conocen esta historia, dostoyevski es arrestado.

3:47 Por su participación en un círculo que discutía ideas de socialismo utópico y abolición de la servidumbre. Rusia en este punto está en su versión del feudalismo. Bajo el zarismo están Nicolás primero, como el Sara. En Rusia ya Europa Occidental y otras partes del mundo se estaban zafando de las cadenas de la servidumbre feudal.

4:03 Una meta que, por supuesto, compartían los socialistas, que también querían lograr los socialistas. Pero los socialistas no estaban de acuerdo con la solución que se utilizó para liberarse del feudalismo, la Revolución Industrial, el capitalismo. Entonces Rusia sigue esta mecha viva dentro de los pensadores intelectuales del socialismo, de que tenemos una oportunidad única como nación de salir de la servidumbre, evitando el paso de capitalismo y brincando de una al socialismo. Algo que por supuesto ocurriría en la Revolución de octubre de 1917 con Vladimir Lenin, el Partido Comunista. Pero eso es, 36 años después de la muerte de Fidor Dossevski, él muere sin saber que, irónicamente, dicha idea iba a ser implementada Por Primera Vez

4:42 en su propia Tierra. Promoviendo a su activismo político como socialista, él es arrestado, arrestado por el SAR y condenado a muerte bajo fusilamiento. Entonces está Dostoievski y el resto de los hombres en la pared, rifles, le están apuntando, le quedan segundos de vida al autor, están esperando la muerte y de repente llega un hombre representante del SAR en caballo con una bandera blanca, explicando que esto era una ejecución simulada.

5:05 Habían sido perdonados, pero no por bondad, sino que esto era una tortura psicológica. ¿El SAR quería recordarles a ellos, quién es el que manda? En este mundo y que más nunca volverán a promocionar dicho mensaje. ¿Pero se pueden imaginar lo traumático de dicha experiencia? Y de ahí no es que 2 soy ski vuelva a la vida normal.

5:20 Él es enviado a 4 años de trabajo forzado en Siberia y el que ya sufría de epilepsia, de ataques epilépticos quedó aún más destrozado psicológicamente, pero aprovechó ese fondo, ese punto más oscuro de la mente humana en medio de los inviernos duros. De Siberia, en esos campos de trabajo forzado en los mismos que la Unión Soviética utilizaría más adelante como gulax, él, muerto en vida, se ve obligado a revalorar cada minuto de su existencia, la de él y la nuestra sobrevive esos duros años, cumple su condena y ahora se convierte en hombre libre a los 32 años, pero continúan sus ataques epilépticos, los mismo que veremos en personajes famosos de sus obras como rhodion RAS Konnikov en crimen y

5:56 castigo, y también en este personaje, el príncipe myshkin del idiota y ahora empieza 2 Ski abre el mundo diferente. ¿Dejó atrás esta perspectiva de real? Organizar el mundo de una manera material se convierte en más profundo, más espiritual, se aleja por completo de la ingeniería social de la naturaleza humana y se acerca mucho más a lo espiritual, a lo profundo, al sufrimiento, a la trascendencia y a la moralidad, y empieza a crearse lo que tú y yo conocemos como feodor doszievski.

6:21 Pero yo mismo he cometido ese error. Y quizás simplifico la historia y asumo que este fue el único factor. Me refiero a toda esta experiencia de casi ser fusilado de los 4 años en Siberia. Y por supuesto lo fue. Fue algo impactante, pero le faltó un empujón. Le faltó otra experiencia más, porque en este punto ya él ha publicado pobres gentes, noches blancas, el sueño del tío, pero no ha escrito nada tan existencial, ni profundo ni sinceramente tan emblemático con mis disculpas a noches blancas, que ha tomado irónicamente bastante fama en tiempos recientes.

6:49 Ese empujón vendría después, cuando ya él tiene 41 años. Él visita Por Primera Vez una Tierra cercana pero también lejana, la Europa Occidental. Y este viaje confirmó sus peores temores. Él visita lo que fue la exposición internacional en el Crystal Palace en Londres, que exhibía inventos, productos, logros del comercio, logros del progreso tecnológico, de la época, de la Revolución Industrial, el materialismo, racionalismo.

7:12 Pero dossoievski sinceramente, en esa feria él no vio progreso. Y lo que vio, en sus propias palabras, fue un templo erigido al Val moderno Val, siendo una especie de Dios material pagano. Los zoeski ya estaba entendiendo que finales del siglo 19 y lo que iba a ser básicamente el siglo 20, no iba a ser un siglo de conflictos políticos o económicos, sino espirituales, una lucha entre la moralidad ya traída por el cristianismo miles de años atrás. Hablamos sobre esto en el episodio de dominio de Tom honor y una especie de nueva fe política que amenazaba, desde su punto de vista, en corromper a su amada Rusia y potencialmente a la humanidad.

7:46 Él sentía que la gente iba a caer en una religiosidad radical, fundamentalista, pero para ideas racionales supuestamente racionales. Y con ese susto, si se puede llamar así de la Europa occidental, él regresa a Rusia. Y ahí nace la leyenda. Y ahí poco después escribe memorias del subsuelo, crimen y castigo.

8:02 El jugador, el idiota, los demonios, los hermanos Karna, escribe sus grandes obras parcialmente en su cabeza, dictadas escritor. Es increíble para mí en 1866. Dosoievski estaba arruinado, él era ludópata, especialmente adicto a la ruleta, y ganaba grandes sumas y las perdía en horas. Empeñaba relojes, anillos, ropa, pedía préstamos desesperados, escribía cartas humillantes pidiendo dinero, pero además quedó atrapado por contratos abusivos por su mismo problema de apuesta.

8:32 Dosoievski firmaba acuerdos con editores que se aprovecharon de su urgencia. Y en el más famoso de esos acuerdos había una cláusula que si él no entregaba una novela antes de cierta fecha era poco más de un mes, él perdía los derechos de todas sus obras de por vida. Básicamente era una fecha imposible.

8:48 Estoy hablando de novelas con alta cantidad de páginas, pero no le quedaba de otra. Así que dossoevski. Lo que hizo fue que contrató a una joven taquígrafa de 20 años, Anna Sniquina, que era experta en escritura rápida y durante semanas Dossoevski caminando por el cuarto, simplemente le dictaba la novela a ella. Que fue el jugador básicamente sin descanso. En lo que me imagino debió haber sido una especie de trance literario.

9:09 Él compone oralmente esa obra repitiendo frases reformulando, escenas completas, y ella, Ana, iba escribiendo y pasando el texto en limpio. El libro se entregó justo a tiempo, salvando su carrera, y la joven mujer, impresionada por la inteligencia de este hombre, pues se enamoró de dostoyevsky y terminaron casándose. Ahora importante notar no fue solamente la apuesta dosievski, también mantuvo económicamente a familiares, pagó deudas ajenas, asumió responsabilidades que lo asfixiaron durante años y vamos a ver un poco de eso en este libro. Además de su enfermedad, la epilepsia afectaba su salud y su capacidad de poder escribir con regularidad. No, él tenía que escribir en lo que él llamó picos de intensidad, seguidos de rápidos

9:50 colapsos y en medio de todo eso, él logra escribir lo que escribió. Se convierte en el filósofo escritor tan legendario que conocemos, el que vio a la Europa emborrachada en sus ismos, en su racionalismo, y él, ya sobrio por su dolor, vio venir la resaca. Cada libro empieza a tocar el argumento existencial en contra de esas ideas racionales de Europa, incluyendo la que él en una vez apoyó y en este caso el idiota.

10:13 Es una respuesta artística y espiritual a ese contexto. ¿De qué trata esta obra? Bueno, el personaje principal, el Príncipe Myshkin. Es un hombre intrínsecamente bueno, puro. Es una previa de aliocha en los hermanos Káramasov, los hermanos Káramasov. En verdad es una obra que encapsula todos los distintos libros de Dostoyevski. Vas a ver un pedazo de todos en el mismo. Entonces, antes de alioja, estuvo el príncipe Myshkin como representante de un alma buena en un mundo. ¿Cree ya?

10:39 Claro que en esta Rusia, en esta época, el título de príncipe no significa lo que quizás para nosotros significa que es algo mucho más medieval, heredero al trono con poder pelítico de la realeza europea. En este caso es como un título de nobleza tradicional, un rango, un linaje que indica prestigio social y una herencia aristocrática.

10:57 Pero como veremos, este miskin va a caer en la pobreza. No va a tener esa influencia ni esa riqueza, pero lo siguen llamando príncipes en práctica. Le queda el título y el respeto social que conlleva. Y básicamente nos va a pintar este miskin que es un catalizador moral que se estrella contra la codicia, el pragmatismo, la intriga.

11:15 El materialismo de la Sociedad de San Petersburgo en Rusia, una sociedad que ya está absorbiendo esos valores occidentales. San Petersburgo, siendo la ciudad más occidental de Rusia, se los digo con propiedad, dicho por los propios rusos. Cuando yo estuve allá, hablé sobre esto exactamente enfrente de la estatua de Dozievski. Entonces el príncipe es una especie de antídoto a la modernidad, diagnostica espiritualmente la civilización y se hace esa pregunta eterna sobre el destino de la inocencia.

11:38 Y creo que esa exploración, esa pregunta, es indispensable. Y frustrante de hacer, porque uno va a luchar mucho con las propias decisiones del Príncipe Michkin. Muchos se aprovechan de él y uno lo ve venir, pero él sigue tomando lo que él considera las decisiones correctas. Una especie de Cristo moderno. Ahí vemos un poco de la teología de dozievski, del punto de vista de su religión cristiana ortodoxa, de traer a este Cristo moderno en medio de una sociedad que está. Totalmente corrupta, responde al mal con bien, al desprecio, con perdón, se sacrifica por los demás sin esperar ningún tipo de recompensa.

12:07 ¿Hasta cierto punto, una especie de pregunta de dostoyevski, como hizo más adelante con el gran inquisidor, otro episodio en el podcast de qué pasaría si Cristo viviera en la modernidad? ¿Sería comprendido, sería marginado? ¿Qué pasa cuando la fe, la humildad, la compasión se encuentran con la racionalidad moderna de orgullo, lógica y egoísmo? Y el mensaje de todo eso es bueno, se los dejo. Para el final seguiré dando contexto a través del episodio, pero comencemos con el resumen y análisis del idiota de fiodor. 2 días bueno.

12:34 Arranca la obra entonces con el Príncipe Lev Nikolai Jevich Mischkin, un joven aristócrata ruso que se ha venido a menos porque durante los últimos 4 años ha vivido recluido en una clínica en Suiza sometido a tratamientos experimentales por su extraña enfermedad nerviosa, epilepsia. Su estancia fue financiada por Nikolai Andréievich pablicher, su benefactor, ya fallecido. Ese benefactor no va a importar tanto en esta historia. Por ahora, recuerden, solamente el Príncipe que está sin dinero, sin un plan claro, y simplemente decide regresar a esa pentemburgo.

13:06 Se siente mucho mejor curado hasta cierto punto, con la vaga esperanza de conseguir ayuda y presentarse ante unos parientes lejanos. La última conexión que le queda la familia hiapan shin, así que viaja en tren hacia su Tierra. Y ahí, en la tercera clase del propio tren, conoce a Rogozin, un pasajero que también se dirige.

13:25 A Rusia no para empezar de nuevo, sino para reclamar una herencia sustanciosa tras la muerte de su padre, aunque en ese momento se encuentra también casi sin un rublo en el bolsillo. La última conversación entre rogotsin y su padre había sido una discusión violenta motivada por la intención de su hijo de casarse con una mujer llamada Anastasia Filippona Barascova, una joven descrita como bella, una especie de princesa pero cuya reputación ha sido manchada por su relación con un aristócrata caído en desgracia llamado totsky. Esto va a ser importante en la obra. Estas 3 personas son importantes tanto robozin como Anastasia y Totsky.

14:00 Anastasia es la amante de este noble rico envejecido, pero hay bastante capas que destapar porque totsky se convierte en su amante después de que él había sido su benefactor y tutor cuando ella había quedado de Jovencita inesperadamente huérfana, y en esa situación de vulnerabilidad el financió la educación de ella, controló su entorno y cuando empieza a crecer y descubre la belleza de esta niña, ahora convertida en una joven. Él inicia una relación sexual con ella, se aprovecha de ella 2 Soyavski no escribe tan explícitamente la conversión, pero el marco muestra claramente una simetría absoluta de poder, edad, dinero, estatus, dependencia. Entonces Anastasia es mantenida por necesidad, está obligada a esta relación sexual y está

14:40 marcada socialmente en esta época y descartada como una mujer caída, no, ya no es virgen, tuvo sexo antes de matrimonio. Pero desde que rogo sin oyó hablar de ella y la vio una vez en persona en un ballet, ha quedado atrapado por la belleza de esta mujer. Una pasión que roza con la obsesión. Se encuentra totalmente perdido por ella.

14:58 Entonces rogo sin le confiesa el príncipe mich, quien en el tren que él llegó hasta a robarle dinero a su padre para poder comprarle Anastasia, unos pendientes, unos diamantes que ella aceptó con cortesía. Y ese gesto mínimo de aceptarlos para él fue. Una especie de devoción se rinde mucho más hacia los pies de esta mujer y mishkin simplemente escucha sin juzgar. Más adelante, en la conversación se les une otro pasajero, levede, que es un funcionario mal vestido pero extraordinariamente informado sobre la alta sociedad rusa. Y él conoce a esa Anastasia y sabe su historia y la desprecia por lo mismo y robo síntoma eso como un insulto. Lo odia por su conocimiento de la historia, siente que está atacando a la mujer que él tanto

15:36 ama, a los que ya se acercan a San Petersburgo. Rogozin invita al príncipe Mirskin a su casa, le promete que le va a comprar ropa nueva. Le presentan para que conozcas a Anastasia, esta mujer por la cual yo estoy enamorado y mirskin con bondad y sin reservas. Acepta y abiertamente Añade que él lleva años sin sentir el toque de una mujer, 4 años en esta clínica en Suiza, debido a su condición, no sabe, se le ha olvidado, desconoce totalmente ese mundo. Entonces tenemos estos 2 hombres, miskin y Rogozin, que llegan a San Petersburgo desde la carencia, pero no desde la misma falta.

16:09 Miskin es pobre en dinero, experiencia y ambición. Rogozin es pobre con su control, su equilibrio emocional, su medida. Y ya empezamos a ver la honestidad del príncipe Miskin, justo a punto de entrar a la clase alta, a la sociedad aristocrática de la San Petersburgo, un mundo donde la información es poder.

16:27 Donde mishkin simplemente se desarma voluntariamente, te dice que no tiene dinero, te dice que es pobre, te dice que su título es simplemente, pues eso, un título te dice que tiene epilepsia, te dice que no ha tenido contacto sexual con una mujer en todo este tiempo. Cosas que mucha gente, especialmente de la alta, mantendría en privado, pero no le importa. Y con eso llega el día que mishkin va a conocer a la familia yepansi, la misma que su familia lejana, el jefe de dicha familia, el general, fue hijo de un soldado, pero supo cómo subir la escalera social, sabía cómo hablarle a los de arriba y ascendió rápidamente.

16:57 En el ejército, luego al alcanzar ese estatus se casa con la aristocrática madam y epanching. Ambos tienen 3 hijas, una vida prospera. Las 3 hijas son Alexandra, Adelaida y Aglaya, todas bellas, atractivas, sociables y bien educadas, a lo que michkin llega al hogar de esta familia lejana. Su ropa está desaliñada, hace que los sirvientes sospechen de él si en verdad un príncipe y él simplemente les asegura que está aquí para conocer Asus parientes. Y con eso llega un nuevo personaje, Gaña, que es un asistente del general, ambicioso pero consciente de sus propias limitaciones y mediocridad.

17:27 El príncipe se da cuenta que es un hombre falso que actúa diferente acuerdo de su entorno, está buscando aprovecharse de del mundo de la aristocracia que tiene alrededor y es él como el intermediario entre el príncipe Michkin y el general en general. Por supuesto, no conoce a Michkin y sospecha que solamente está aquí por dinero, pero al ver la actitud simpática sincera de mishkin ver que no tiene ningún tipo de trucos debajo de la manga, simplemente lo acepta o por lo menos continúa conversaciones con él. En dicha conversación aprendemos que gaña está asistente ambicioso, siempre quiere casarse con Anastasia, la misma mujer por la cual robosin está totalmente enamorado, y veremos como a lo largo de la novela,

18:01 Gaña y Robosin quieren casarse con ella, pero ella se siente marcada por su historia, marcada por su sufrimiento y por su propia tendencia a caer en la auto destrucción. Después de ese sufrimiento, no se cree la posibilidad de que ella misma pueda ser feliz. Un paréntesis rápido en este punto en la historia para los que ya leyeron el libro o conocen la historia muy bien. En este punto, gaña no dice Anastasia Filipotna Barascova que es el nombre que utilizamos la primera vez, sino que la llama Anastasia.

18:25 Eso pasa mucho en los libros de la literatura rusa. Las personas van cambiando de nombre y uno un poco novato con la cultura rusa. Uno se pierde a veces en la historia. Lo que sucede es que en Rusia las personas no tienen un solo nombre, sino varias formas de ser nombrados acorde al grado de confianza, de jerarquía, de afecto. O de distancia social, el nombre completo de un ruso es similar al nuestro, con una importante diferencia, pero incluye su nombre, el patronímico y después el apellido. Primero está el nombre de pila, Anastasia Rodeón Left, el nombre básico, pero que rara vez se utiliza en contextos formales, luego viene el patronímico, entonces, por ejemplo, en crimen y castigo, rodeón rascónicov se

19:01 llama Rodeón Romanovich Romanovich Ovich significa hijo de, en el caso de mujer ovna, hija de. De Romanovic significa hijo de Román, Philip Pofna, el patronímico de Anastasia, quiere decir hija de Philippe, y finalmente está el apellido que significa el apellido normal de la familia, el que utilizamos también en español.

19:17 Entonces, igual, como sucede en nuestra cultura, utilizar solamente el nombre puede indicar algún tipo de cercanía o formalidad. Un diminutivo sería intimidad, condescendencia, usar solamente el apellido, frialdad, autoridad. Entonces el modo de nombrar a alguien en la novela Importa mucho, porque te dice cómo esa persona se siente con el personaje.

19:35 Entonces, cuando decimos Anastasia Filippofna Barascova, Anastasia es su nombre filippoona e hija de Philippe Ibarascova. El apellido, cuando gaña y otros personajes la llaman a ella nastasia no están hablando de otra mujer, es Anastasia Filippofna Barascova, sino que es un diminutivo. Es una especie de sobrenombre que es una forma más íntima, más familiar, incluso posesiva de cómo nombrarla a ella o viendo a clima y castigo.

19:54 Rodion raskonicov se llama rodion, se llama rodea Rodia Rasconikov, Romanovich Rasconikov. Cada nombre dice algo distinto de la psicología del personaje. Y como eso es importante para la psicología de la obra, se utiliza mucho ese elemento. Si lo llevamos al español, a Hispanoamérica y decimos que una mujer se llama Estefanía Valentina Fernández Aguirre. Bueno, en un documento legal sale el nombre completo en una Cédula, partida, nacimiento, acta de matrimonio, compra de propiedades en el trabajo, puede que la llamen simplemente estefanía.

20:21 En el colegio de los profesores la llaman Estefanía Fernández, alguien que la conoce mucho dice Tefi. Quizás la familia por su segundo nombre, Valentina, le dice, vale, la madre cuando la regaña le dice Estefanía, Valentina es exactamente lo mismo que están haciendo los rusos. Consejo de siempre con literatura rusa, anotar los nombres un papel para ir recordando quién es quién.

20:38 Volviendo a la hora, el general se alegra por su asistente y este posible matrimonio con esta mujer, pero gaña confiesa que su propia familia duda respecto al matrimonio, han escuchado muchísimos rumores sobre la posible relación. Escandalosa de esta Anastasia con el aristócrata llamado Tötsky. Le preocupa que ella no es virgen y ahí missking interviene y simplemente quiere ver una fotografía de ella y queda impresionado por su belleza, pero no puede evitar percibir una tragedia en su rostro.

21:04 Missking empieza a pensar que rogozing está tan enamorado de esta mujer que podría caer en la locura por ella, de esos hombres que se casan con una mujer solamente para poseerla y lastimarla después. Durante todo eso, missking estuvo practicando su caligrafía, una habilidad olvidada hoy en día. Y yo como viejo en formación, todavía la tengo, pero en la época en Rusia era bastante mercadlable. Se necesitaba, así que miskin consigue una modesta oferta de trabajo con general, y con ese dinero puede alquilar una habitación en el apartamento de gaña. Así que miskin no es que pasa de tenerlo nada a recuperar su posición social, pero ahora tiene un humilde trabajo respetable.

21:40 Y podrá formar parte de la interacción de esta familia aristocrática de San Petersburgo. Con eso mishkin empieza hablar mucho con estas mujeres con las que iba a tener una muy buena relación que va a hacer la madam y el panchin la la mujer de la familia islas, 3 hijas y él aprende que totsky, el hombre que abusa de Anastasia, ha buscado casarse con otras mujeres durante años, pero no ha podido por culpa de su relación entre comillas.

22:02 Con Anastasia Philippovna, porque cada vez que intenta hacerlo, ella aparece y lo impide. Ella habla de sobre las atrocidades que él cometió, él intenta comprar su silencio con dinero y lujo, pero vive siempre con miedo. Está como una especie de rehén del daño que le hizo a ella y él siente. Yo solamente me podré librar de este problema si ella se casa con alguien más, si yo consigo un hombre dispuesto a casarse con esta mujer que ya está manchada en la sociedad.

22:24 Y Anastasia hasta cierto punto sabe esto. Ella sabe que tristemente e injustamente no tiene valor en la sociedad. O al menos muy reducido, necesita utilizar las únicas 2 herramientas que posee, que es su belleza y toski que con su influencia toski logre conseguir a un hombre que la saque de su desgracia social.

22:40 Esa oportunidad parece llegar con gaña. Gaña no es exactamente aristócrata, pero está conectado a esta familia y por ende el propio toski y en general lo ven como una buena opción para esta mujer, pero al mismo tiempo aprendemos que gaña solamente la quiera a ella por dinero y estatus, que después de la boda del planea humillarla y vengarse de esta mujer caída en desgracia, es lo que quiere, es subir la escalera social. Ahora la señora de la Casa y las 3 hijas quedan encantadas con mishkin.

23:04 Comen con él, les cae bien a las mujeres por su naturalidad, su extraña mezcla de ingenuidad y sinceridad, muy diferente al resto de los hombres que ellas han interactuado en su clase social. Les sorprende a ellas que él cuenta anécdotas que lo dejan a él mismo en ridículo y que él se pueda reír de sí mismo junto a ellas es refrescante.

23:22 Y aquí el príncipe vuelve a hablar de la pena de muerte. Y relata un caso que presenció en persona, esto es muy importante. El príncipe cuenta que presenció un hombre a punto de ser fusilado en Francia, a punto de ser ejecutado, pero fue indultado en el último segundo, al mejor estilo de dosrievski y claramente inspirado en el evento que ya conocemos del autor.

23:40 Empieza a hablar con estas mujeres sobre la ejecución, pero no desde el punto de vista quizás material, sino desde el punto de vista en la experiencia psicológica del condenado. Cuenta el príncipe que lo verdaderamente insoportable no es la muerte en sí. Sino la certeza absoluta del momento final, saber con precisión cuándo va a llegar el golpe. Minuto a minuto, segundo a segundo. El condenado en los últimos minutos antes de la ejecución, va a empezar a dividir mentalmente el tiempo que le queda.

24:05 Primero divide 5, minutos, después divide 2, luego lo segundo. Se percata que este hombre, a punto de ser ejecutado en Francia, observó el cielo a lo lejos, vio la cúpula dorada de una iglesia, vio los rostros alrededor. Cada detalle cotidiano se volvió insoportablemente intenso, porque todo ahora estaba cargado de un último sentido. En ese momento tan trascendental. Lo decisivo era la tortura del tiempo consciente, el saber con certeza que no hay salida, un asesinato fortuito, una muerte con nadie espera, al menos deja abierta una mínima ilusión de salvación.

24:38 Y ahí mishkin introduce una idea perturbadora, que si ese hombre fuera perdonado el último segundo, su vida posterior sería imposible. Porque nadie puede volver intacto después de haber vivido con esa certeza absoluta. La muerte, la ejecución, mata la esperanza y de ahí no se salva nadie. Un poco de opinión personal aquí para mí es increíble la poca cantidad de personas que han estado frente a un fusilamiento se paran en la pared y viven para contarlo. YY que dostoyevski sea uno y que no de un pedazo de esa experiencia de increíble.

25:08 Pero volviendo a lo que el condenado observó, esa cúpula, esa iglesia a lo lejos, es un acto de conciencia extrema que asumimos que el propio dosievski alcanzó en algún momento, porque uno interpreta que él vio ese objeto como el último objeto del mundo, los rostros que tenía a su alrededor, como los últimos rostros del mundo. El todo es lo último que yo voy a ver y por eso es intensamente real.

25:28 Creo que a eso se refería mi shinco insoportable, que no es el morir en sí, sino poder ver el mundo y lo sagrado del mismo. Y sabes que estás a punto de morir, tener esa claridad que desgarra tan fuerte y que esté arrebatada, te acaba espiritualmente. Y esa iglesia le ofrece un símbolo de eternidad, un símbolo de qué es lo que pasa cuando dejas de ser un hombre y pasas a ser otra cosa o un ser humano.

25:49 En este caso el francés, hombre, pasa a ser otra cosa. Esa cúpula es como que el punto donde la belleza y el espanto, el horror, se dan la mano, no como siempre sucede con dosievski y sus personajes, hay bondad. Hay belleza, hay maldad, hay dolor dentro del mismo alma del ser humano y a veces al mismo tiempo.

26:07 Y de ahí mishkin sigue contando otra historia de una mujer, un pequeño pueblo suizo donde él solía vivir cuando estaba enfermo, siendo tratado, que fue seducida y abandonada, despreciada por todos, y solamente era acompañada por los niños. Mishkin explica que él nunca estuvo enamorado de ella, sino que sintió mucha compasión por ella y confiesa que se siente mucho más cómodo con los niños que con los adultos. Los soyevski es como Chesterton o el Principito, en el sentido que ven en la infancia un lente romántico, una magia de cómo interpretar la vida que se pierde con la adultez, algo que se ve mucho más profundamente en los hermanos Karam. Pero en esta historia ya dosoievski está coqueteando con la idea y muestra cómo esta

26:44 mujer destituida abandonada, parecido a Anastasia, solamente tiene cariño genuino por los niños, por su inocencia similar a la del propio mismo. Y en su propia sinceridad, empieza a admitir que por su enfermedad, él no ha podido enamorarse. Añade que esa mujer en Suiza murió enferma poco tiempo después y reconoce que esa experiencia lo cambió a apreciar a los que aman, a los que quieren, a los que tienen compasión y no a los que juzgan como lo hicieron los adultos. Entonces, toda esta escena, como lo mencioné en el episodio de cómo leer a Dostoievski, él siempre te muestra, no te dice. La escena es larga, pero lo que está haciendo Dostoievski es mostrándote.

27:15 La sinceridad y sensibilidad del príncipe lo hacen destacar, ganarse el aprecio de estas mujeres de la aristocracia. Y al mismo tiempo, revelando la tendencia que él tiene a la compasión y su dificultad de encajar con la sociedad adulta, porque estas propias mujeres lo pierden a él. Cuando él están echando todos estos cuentos, ellas se aburren, prefieren escuchar historias de amor.

27:32 A pesar de ser mujeres que son buenas en la historia, no pareciera que hubiese una conexión verdadera entre lo que es el príncipe Myshkin y la sociedad. Pro conexión alcanza y por lo mismo se convierte en una especie de puente. El Príncipe Muskin entre las hijas y Gaña, específicamente aglaya Aglaya es la hija menor, la más hermosa y gaña, la asistente de la familia le entrega una carta al Príncipe Muskin para que se le entregue a esta mujer y ahí nos enteramos que él también le propuso matrimonio a ella. ¿Lo que dijo el Príncipe Mishkin era verdad, este hombre asistente que simplemente mira el mundo como, cómo puedo aprovecharme de él como, puedo yo subir la escalera? ¿A quién puedo utilizar?

28:07 Está jugando con 2 mujeres, en este caso con aglaya y Anastasia, pero aglaya recibe la Carta y no está convencida y considera que él es un cobarde por enviarle una carta de esa forma y le devuelve la nota a mishkin para que se la regrese y le advierte al príncipe, TEN Cuidado que gaña se va a molestar, es contigo, no te va a perdonar por esto.

28:23 Y efectivamente, cuando mishkin devuelve la nota, gaña lo acusa de chismoso, lo llama un idiota, una palabra que por supuesto va a ser mucho más potente, que simplemente es un insulto. Por un enamoramiento que no funcionó, pero a pesar de que lo insultaron en su cara, mirsky no se molesta y vuelve junto al apartamento que él está alquilando este mismo hombre, y en ese momento toca el timbre la famosa Anastasia o Anastasia, la hermosa pero perturbada y abusada mujer que confunde al propio príncipe con un sirviente o k primera pausa profunda en este punto. En el libro Dosorievski siempre estuvo en contra, como mencionamos del materialismo, especialmente el materialismo como una forma de salvación, el

28:59 de ofrecer. 3 comidas al día, seguro social, programas de gobierno, bienes materiales, sueldos, lo que sea, no son suficientes para el ser humano. Eso no le va a dar felicidad, ni trascendencia, ni propósito. Todas esas cosas él las ataca mucho mejor en memorias del subsuelo que pienso yo. Es el primer libro que hay que leer de él, pero él no siente que lo lógico en papel conecta con lo que el ser humano lo hace feliz. En memoria del subsuelo argumenta que el ser humano así sea en contra de su propio beneficio. Va a tocar una tecla disonante solamente para recordarle al sistema que él o ella no es simplemente una tecla de un piano que puede ser configurada.

29:33 Hablé de esto recientemente en Instagram. Los que me siguen hice un vídeo sobre el top 10 de los mejores países para tener hijos, un reporte de una institución oficial global. Y estos países tenían muchas cosas en común, programas sociales, bienestar, materialismo, racionalismo. Y también tenían una cosa en común, ninguno de los 10 está teniendo hijos, por lo menos no a nivel de reemplazar la población que necesitan para mantener dichos programas. Y en el vídeo argumento que pensaría porque me pareció tan. De ese pensamiento racional que no ve al ser humano rebelándose contra un sistema así sea en contra su propio beneficio. Entonces tenemos a las grandes mentes europeas y de todas partes del mundo buscando cómo

30:06 solucionar esta situación de la natalidad, la baja tasa de natalidad en ciertos países y miran los beneficios, miran los programas y se preguntan por qué no funcionan, si esos son los mejores países para tener hijos. Y yo lo que dije fue, imagínense que yo les digo a ustedes, cuáles son los mejores 10 restaurantes, los mejores 10 lugares para comer en tu ciudad, pequeños detalles, nadie va a esos lugares a comer.

30:24 Nadie quiere comer en esos lugares. La respuesta obvia es que esos no son los mejores 10 restaurantes para comer. La lista está mala, que es lo que creo que diría 12 días, y esa lista está mala al ser humano. No lo puedes encapsular en la lógica. Esos programas tienen sentido del punto de vista racional, pero en la práctica no ha sido así hasta gente criada en otro sistema.

30:40 Inmigrantes argelinos, si hubiesen tenido 2 hijos en Argelia ahora o se van para Francia tienen uno solo o si hubiesen tenido 3 ahora tienen 2. ¿Entonces, son los mejores 10 países para tener hijos o son los mejores países para tener niñeras, ya sean personales, guardería, gobierno, etcétera, que te cuidan a los hijos?

30:55 Eso son 2 preguntas diferentes. Al final si el ser humano lo convierte en un cálculo, se revela contra el cálculo. Y yo vi un poco de eso en rogosing en el personaje, porque él tiene riqueza de una herencia, pero a pesar de eso no es suficiente para ser considerado clase alta. La Élite de San Petersburgo, hermosa ciudad por cierto, creo que es la más bonita de Europa en mi opinión.

31:16 La Élite de zapatesburgo lo mira y dice sí, tienes dinero y mirskin lo ha puesto a través de todo el libro. Veremos esa sinceridad bastante desarmante y nos pone a preguntar qué significa en verdad ser rico para un ser humano. Pareciera que nadie en la obra está exactamente feliz con lo que ya tiene, a pesar de que muchos ya tienen todo. Y recuerden eso, mientras vamos en el libro con eso, volvamos a la obra.

31:36 Estamos de nuevo en la Casa de Gangnia cuando ocurre esta llegada inesperada de la Anastasia Philippovna. Su presencia lo paraliza de miedo, no le teme solamente a ella, sino lo que ella ha visto, su apartamento humilde está full, el apartamento de distintos familiares, muy lejos de su imagen respetable que él ha ofrecido a ella en su intención de ser su esposo. Y gania sospecha que todo el mundo sospecha de Anastasia. Ella puede utilizar ese descubrimiento de quién es el promillarlo y quizás desarmarlo por completo, especulación que se hace más real con la Anastasia. Lejos de fingir algún tipo de cortesía, empieza a hacer comentarios directos crueles sobre el mal estado del lugar y de repente la escena se vuelve

32:11 bastante caótica. Un grupo de hombres ruidosos, casi como una especie de turba, entra en el apartamento y mishkin rápidamente reconoce a 2 de esos hombres. Robozin y Levedef, esos mismos 2 hombres que él conoció en el tren, acompañados de otros sujetos que se ven visiblemente borracho y robozin se acerca a ella.

32:28 Recordemos, ya está perdidamente enamorado de esta mujer y con una audacia bastante desesperada, le exige a ella una respuesta clara sobre sus intenciones con gaña, él quiere saber qué es lo que está haciendo ella, quién lo quiera a él lo quiere gaña por la Anastasia, simplemente responde que ya no quiere casarse y robozin intenta convertir esto en una especie de transacción. Le ofrece a gaña bastante dinero. Raquel abandone a ella.

32:48 Gaña se siente, por supuesto, humillado, le exige que se vaya de su apartamento, pero el daño ya está hecho. Ya llega otro personaje secundario en la obra varia, que es la hermana de gaña, furiosa con esta mujer con Anastasia de ser tan descarada, empieza a tener discusiones. Hay un arrebato y ella, la hermana le escupe la cara a su propio hermano. Gaña intenta golpearla a ella, pero falla y termina golpeando al príncipe Mirsky un mensaje ahí de que la violencia ciega termina golpeando a.

33:13 Hasta los que no participan en ella mishkin, lejos de reaccionar con ira, simplemente se acomoda con calma, se separa y señala lo absurdo de todo lo que está ocurriendo, casi como sacudiéndose con inocencia. El golpe no acusa a nadie, pronuncia que gaña seguramente se va a sentir arrepentido. Más adelante, Anastasia se marcha, la multitud se dispersa.

33:33 Y el caos se disuelve tan rápido como llegó. Los hermanos y la familia de gaña, que están todos en ese apartamento, quedan impresionados con mishkin por cómo manejó la situación. El propio gaña termina disculpándose y por esa confianza temporal que alcanza con el príncipe mishkin, que él parece general en muchas personas, le admite sin rodeos que él va a casarse con esa muerte. Él va a lograr casarse con Anastasia, pero lo va a hacer por dinero, no porque la amo, sino por dinero y porque la quiero humillar.

33:56 Me voy a casar con ella, la voy a abandonar después de la boda, dejándola nuevamente en desgracia donde ella pertenece a estar. Miskin que no quiere juzgar, no dice que es una mala persona, pero sí alguien débil y poco original y ya ella dice, no me importa, a mí lo que me importa es que tosky ese hombre que está deseperado porque Anastasia se case, me va a pagar a mí una suma exagerada de dinero por casarme con ella y ahí sí me voy a convertir en un hombre fuerte y original. Y deja caer una última acusación, le dice al Príncipe Mirshkin, creo que te estás enamorando de Anastasia. Pausa en este punto esta escena un poco confusa y para mí lo fue cuando lo leí hace años porque era mi segundo libro apenas de de Rosievski, pero sentí que

34:31 cada personaje en este conflicto en esta extraña escena. Es un elemento, una entidad emotiva que uno ve en la vida. La mediocridad ambiciosa que se engaña. No es el típico villano de una novela, sino algo peor para 2 ski, un hombre que está dispuesto a vender su dignidad y la de otras personas a cambio de ascenso social, convencido que el materialismo, el dinero, le puede dar identidad.

34:51 Creo que en el léxico venezolano, un enchufado Rogozin representa el deseo absoluto, violento, sin freno. Ama como quien se arroja al abismo. Anastasia es una herida que no se cierra. O por lo menos se niega a cerrarse en el dolor. Es tan fuerte que hasta cierto punto pareciera que está dispuesta a hundir el mundo con ella, o mejor dicho, mostrar lo horrible del mundo que la lastimó a ella.

35:12 Ella fue abusada, fue marcada, es una mujer caída en las propias palabras del libro y luego es utilizada como una especie de intercambio entre estos hombres respetables. Supuestamente entonces, cuando ella entra a la casa, ella no está acusando a Gaña por su inferioridad material. Creo que está mostrando la pobreza real detrás de las apariencias. Está mostrando la cobardía de este hombre que quiere ascender la escala social sin pagar el precio moral o que lo quiere hacer sin respetar la moralidad.

35:36 Muestra la hipocresía de totsky, que quiere borrar su crimen, obligándole a ella a casarse con alguien más. Por eso que ella dice, no me quiero casar. A pesar de que sabe que sería una solución, no se quiere casar de esa forma. Muestra que en esta alta sociedad, correcta y pura de San Petersburgo, todo funciona mientras nadie recuerda de dónde vienen las manchas y ese público extraño de hombres borrachos que llegaron, son como una especie de representación de la sociedad.

35:57 Todas estas humillaciones que están sucediendo entre los personajes no sirven si no hay espectáculo, no, no sirve si no hay público. La humillación necesita público. Y ahí están nuevamente en términos coloquiales, Rollando, queriéndose entretenerse y viviendo los problemas de los demás. Y en medio de todo eso está el príncipe Myshkin con su bondad, con su sinceridad.

36:16 Por una bondad que claramente no está corrigiendo el mundo. Entonces e SKI no te lo está diciendo, pero te lo está mostrando. Te deja en evidencia que Mirsky no salva nada en la escena, de hecho, recibe un golpe, es tumbado, no reforma a nadie, todo sigue en marcha. Sí, gaña se disculpó, pero después le explica todo lo que va a hacer con Anastasia o su intención por lo menos, pero sí logra que todo el mundo se entienda a sí mismo con mayor claridad y que nosotros como espectadores podamos ver el chantaje, la humillación, la violencia con mayor claridad.

36:43 Miskin sirve como una luz que refleja la oscuridad de los otros, aunque sea solamente por un instante. Él puede mostrar lo que los demás son, pero necesitas el contraste para poder hacerlo, y por eso Gaia lo llamó un idiota y por eso él es el centro de la novela. Él es el referente en términos de osaskiano.

36:58 Él es el Cristo moderno, que es un mensaje que 2 hoyevski también vio en la sociedad de su época. Él no lo sabe todavía, pero van a llegar los derechos humanos y otros conceptos sacados, extraídos, tomados en gran parte de principios cristianos y del punto de vista religioso del autor. Si no tienes el marco definido de donde viene dicha bondad y no lo tienes ahí presente para contrarrestar el resto de las acciones, pues no hay una brújula moral que seguir. En verdad volvemos a la adoración al Dios Val que vivió en Europa, pero entonces volvamos a la obra y aquí empezamos a ver.

37:27 Ya hemos visto que gente se aprovecha de michkin, pero ahora se pronuncia más de manera financiera. El general y bolgin que está borracho y le pide dinero a mishkin y mishkin, le da bastante de lo que tienen verdad en su posesión, que no es mucho, pero se lo da. Se lo entrega a este general a cambio de que el general le diga dónde está la casa de Anastasia, porque absolutamente debe estar ahí esta noche. Mishkin, por supuesto, lo que quieres es advertirle a ella lo que está sucediendo, que este hombre no la AMA, no se quiere casar contigo por ti, se quiere casar por tu dinero cuando él llega por coincidencia, es el cumpleaños de ella, Anastasia y hay muchos invitados, hay muchas otras personas y es una mezcla extraña.

37:59 De miembros de la alta sociedad está el general Yepan Chin, está gaña, está el benefactor de Anastasia Tatowski y estos tiburones de la alta en la fiesta como que huelen sangre. Que esto pudiera ser un momento para sacar la información al resto y un invitado que se llama Ferdis. Schenko, que es otro inquilino de Gaña, propone un juego en el que cada invitado confiese lo peor de todas las cosas malas que han hecho en su vida. Básicamente cada quien tiene que decir algo terrible que han hecho.

38:25 Y aquí empezamos a ver como que los trapos sucios de estos personajes. El propio fredi schenko insiste que él no es un ladrón, pero una vez robó dinero de una casa y permitió que culpar a un sirviente que fue despedido. Y lo cuenta de una manera tan natural que se sorprende que no encuentra en divertida la historia.

38:40 El general yepan shin cuenta como una vez le gritó a una anciana sin saber que ella se estaba muriendo. Ella murió sin que él pudiera disculparse, tolsky y esto creo que es un mensaje potente. Él no menciona a Anastasia qué es probablemente lo peor que él ha hecho, pero relata como traicionó a un amigo comprando un ramo de flores para una mujer que su amigo estaba intentando cortejar y presentó las flores como si fueran del esposo de la mujer.

38:59 Su amigo, devastado, con el corazón roto, se enlistó en el ejército y murió en combate. Nastasia después le toca, pero no participa en El juego. En cambio, mira al príncipe Myshkin y le pregunta qué piensas sobre el posible matrimonio con gaña mishkin honesto siempre. Le aconseja que no se case con este hombre y este hombre está ahí presente. Recuerden en la fiesta que él no la AMA y anastasia, sorprendiendo a la fiesta y a nosotros como lectores, acepta el Consejo y le responde a Totsky, sabes que ya no tienes por qué pagarle a ningún hombre para que se case conmigo. Planeo irme de ese lujoso apartamento que me pagas, porque ahora de verdad me he liberado y ahora nuevamente entra a robosin acompañado con una multitud de

39:36 hombres, ve a Anastasia y saca 100000 rublos, una cantidad considerable de dinero, ofreciendo dicho dinero para casarse con ella. Pero anastasia nos impresiona, ya está cansada y frustrada. Explica que ella lleva 5 años tratando de escapar de los hombres. No puede creer que ella siga siendo el centro de tanta atención, en parte por supuesto, y a veces únicamente por su belleza crítica a todo si expresa su repulsión por haber tenido relaciones con ella cuando era joven y luego abandonarla, que creo que es parte del dolor de ella también porque para la época si eso hubiese quedado con ella era relativamente normal, pero dejarla ahora como una mujer inservible en esa sociedad dañó su reputación.

40:11 Ella, con propiedad, con integridad, dice, prefiero ser indigente, estará en la calle antes de aceptar el dinero de ustedes. Una escena muy potente, de una integridad muy necesaria, creo yo, en la modernidad. ¿Anastasia está convencida de que, bueno, este bote ha zarpado, no? En este punto, en la escena se siente que ella está segura que ningún hombre va a querer casarse conmigo, pero federic Schenko, este invitado sugiere, yo creo, porque como te está mirando, mirskin está dispuesto a casarse contigo. Miskin sincero, confirma que es cierto, se levanta, la elogia y le propone matrimonio como una mujer honesta. Además, anuncia que acaba de recibir una gran herencia que no es mentira.

40:47 Nos enteramos que recibió una carta recientemente explicándolo. Recuerden que al inicio de la novela, Miskin regresa a Rusia no solamente para conocer Asus parientes, sino que también busca resolver asuntos relacionados con el dinero de su benefactor con la herencia. Entonces recibió una gran cantidad de dinero no excesiva, no tanto como la gente cree, pero lo suficiente para que miskin sea visto como un partido interesante.

41:08 En la sociedad. Y por supuesto para natasha, entonces el príncipe Mirskin en lo que creo que es una metáfora, también un símbolo de la relación de Cristo con María Magdalena, le dice a Anastasia que no te preocupes por tu pasado escandaloso con Trotsky, pues tú, y cito, No eres culpable de nada. Ella se entristece que casi en llanto, porque años sin sentir ese tipo de empatía, primera vez que un hombre le aguja ella por lo que ella es y por lo mismo ella cree mirskin, tú mereces mejor.

41:35 ¿Deberías casarte con alguien con una reputación intachable? ¿No conmigo, Anastasia, quién había aceptado durante toda esta conversación? Este matrimonio con michkin cambia de opinión y decide irse con robosin con este hombre que está totalmente perdido y obsesionado con ella antes de irse de la fiesta, esos 100000 rublos que se trajeron para gaña para que él no se casara con Anastasia.

41:56 Ella, por supuesto, lo ve como dinero para comprarla a ella. Entonces ella toma el dinero y lo tira. En la chimenea gaña se desmaya del dolor social y financiero y ahí ella sí se va, con robos sí o k pausa nuevamente, que pasó mucho bueno. Anastasia Anastasia, a pesar de que reconoce la bondad y siente afecto por mishkin, está profundamente marcada, no por su pasado traumático, su baja autoestima. El típico ejemplo de que hay que creerse a uno mismo para poder querer a los demás está tan hundida y la sociedad le ha ofrecido tan pocas escapatorias y tan pocos recordatorios de que ella también es un ser humano que tiene valor, que ella no se siente digna de miskin, tan abusada y manipulada por tolsky utilizada como una ficha para

42:37 ser intercambiada. Se siente indigna de amor y de respeto. La sociedad diariamente la etiqueta como una mujer caída y ella ha interiorizado esa imagen negativa en ella misma. Por eso, aunque mishkin le ofrece amor sincero. ¿Y la posibilidad de una vida digna? Nastasia no, no piensa que lo merece y teme arruinar su propia vida.

42:53 Y la de Mishkin Rogo Sign no es mejor opción en lo absoluto en ese sentido moral o afectivo, pero representa algo que nastasia siente que merece o que por lo menos reconoce con mayor grado de confianza que es pasión, pasión destructiva, específicamente sufrimiento y autodestrucción. Creo que es una muy buena crítica de nosotros como ser humano y como sociedad. Bueno, a un grupo o a una persona los hundimos de esta manera, el poder surgir y superarse y conseguir igualdad no es simplemente un acto de voluntad, es un ejercicio psicológico.

43:27 El Gobierno del argumento de dostoyevski, de la profundidad del ser humano, lo complejo no es tan fácil como ofrecer materialismo. Creo que por eso anastasia tira esos 100000, entre otras cosas, a la chimenea. Es un desprecio a la idea occidental materialista que vio dostoyevski, que me puedes comprar o darme progreso de manera material. Mi complejidad como ser humano es mucho más que eso. Entonces, eso es una cosa que vimos en este punto en el libro. Segundo, hay un filósofo de la India llamado Yidu Krishnamurti que dice muy buena frase, nunca se me ha olvidado. Él decía el día que le enseñas a un niño el nombre de un pájaro. Es el último día que ese niño va a ver el pájaro. Mencione eso, porque en la

44:05 novela los personajes tienden a nombrar a Mishkin como idiota. Porque se le hace más fácil ver la etiqueta del algo en vez de ver el algo. No son capaces de en verdad observar su verdadera naturaleza, su bondad, su inteligencia, su autenticidad. Los personajes terminan viendo al idiota y no el ser humano único y complejo que es él pasa con mucha frecuencia miskin, simplemente se abre, te muestra quién es él. Pero la gente está buscando cómo etiquetarte y prefiero ver la etiqueta.

44:30 No quiero ver exactamente lo que estoy viendo. Creo que en el mundo hoy en día esto pasa con mucha frecuencia. Lo vimos en la cama de Procusto, este mito griego que hospedaba a la gente de gratis en su cama y la gente se acostaba en la cama. Si la gente era más alta que la cama, él le cortaba las piernas para que encajaran exactamente con la cama, o si la gente era más pequeña que la cama los estiraba hasta matarlos y que encajaran exactamente con la cama.

44:50 Es un ejemplo de cómo no estamos dispuestos a ver el mundo por lo que es, sino a buscar encajar el mundo lo que ya queremos conocer. Y para esta sociedad miskin el idiota es tan diferente, es tan radical que no, no encaja. Por ende, da la sensación, hay que eliminarlo y otro punto que estoy seguro, un poco más debatible.

45:06 Nadie etiqueta al idiota como un libro necesariamente feminista, pero creo que parcialmente lo es. Y dije lo mismo con Ana karenina, ese mensaje es más directo, pero no digo feminista en el sentido moderno, pero Anastasia Philippov no es víctima de abuso sexual. Manipulación por parte de totsky y otros hombres y la sociedad, la culpa la margina. Por ello no responsabilizan nunca al verdadero culpable es que es totsky.

45:28 Ella es objetificada como una transacción entre los hombres. Nunca logra separarse por completo del personaje que la sociedad ha creado en ella y que el trauma ha creado en ella. Así que no creo que sea el primero en decirlo, pero sí creo que uno de los pocos en decir que el idiota de rosievsky no es que un manifiesto feminista, pero expone de la crueldad el machismo de la sociedad de la época.

45:48 Y humaniza a los personajes femeninos que suelen ser marginados. No estoy seguro que sea la intención de los ifs y de hecho creo que no lo era porque su ángulo es mucho más humanista a nivel general. Y las mujer son seres humano. No está exactamente yendo a mostrarte el problema de la desigualdad entre géneros, pero sí te está mostrando la gente perdida en ese mundo y veremos si anastasia puede con sus propias decisiones salvarse o hundirse. ¿Pues vamos a la obra, crean o no? Este libro tiene cuatro partes y todo esto fue la primera, pero ahora voy a ir más rápido porque era importante todo este contexto para poder entender lo que va a suceder ahora. Siempre he dicho que el idiota

46:20 empieza muy bien. Después es un es un libro largo. Son unas 10 11:12 de lectura. Así que, resumiendo lo más importante, la mitad del libro tiene escenas claves y filosóficas, pero en verdad soy ski te sigue mostrando lo que es esta sociedad. Creo que el final del libro es caviar literario, así que pasaremos esta segunda mitad del episodio en las últimas 3 partes de la obra.

46:41 Bueno, tras el escándalo de esta fiesta de cumpleaños de Anastasia Miskin viajó a Moscú para cobrar su herencia y permanece ahí durante 6 meses antes de volver a San Petersburgo. Pero todo ese tiempo él escucha rumores sobre aquella noche. La alta sociedad discute mucho lo lo extraña. De esa noche, las ofertas de matrimonio, los rechazos y aprendemos.

46:58 ¿La consecuencia de todo esto que gaña renunció a su puesto, devolvió los 100000 rublos a la familia de Anastasia y se desmoronan, verdad? Como persona y su familia en general, su padre es enviado a prisión por deudas. Recordemos que le había pedido dinero prestado a mirskin y en Moscú el Príncipe Mirskin vuelve a ser explotado por su bondad, especialmente ahora que tiene una herencia.

47:16 Personas desconocidas le piden dinero apelando antiguas deudas de los familiares. Y gran parte de su herencia se evapora rápidamente. El mundo sigue aprovechándose de él y yo mismo leyendo esas escenas, yo estaba como como escucho mucho. También he escuchado otra frase, Venezuela, pero la escucho más en Colombia, de buena gente mishing es muy bueno, tan bueno que te frustra y eso va a ser un mensaje de uno mismo. Más adelante se lo empiezan a comer, vivo poco a poco y empieza a perder nuevamente su fortuna, pero a él no le importa.

47:44 Aprendemos también que Anastasia, que eligió a rogo sin en un momento de pánico, lo deja plantado a rogo sin en el día de la boda. Pero después vuelve y lo vuelve a abandonar. Y se repite ese ciclo varias veces. Una relación totalmente tóxica en términos modernos. Ella huye, el la persigue, perdidos ambos es una especie de obsesión y autodestrucción.

48:04 Mishkin mantiene correspondencia con AGLAYA si recuerdan la tercera hija, la menor, la más bella de la familia yepeshin. Y nos damos cuenta que ella se está enamorando de miskin. Ella empieza a guardar las cartas en una copia de Don Quijote y yo no creo que que haya elegido este libro por coincidencia. Me quedé pensando en qué pudo haber sido el significado. Quizás me equivoque, pero creo que agalla ha empezado a verlo a él, al príncipe Miskin como un caballero quijotesco, puro, noble, desajustado al mundo admirable y al mismo tiempo quizás condenado al fracaso, concluyen los 6 meses miskin vuelve a San Petersburgo.

48:36 Y Rogozin lo ve a él como un enemigo con ojos ardientes. A veces, miskin siente que lo están observando desde la multitud y que es este hombre, pero mishkin en su bondad, lo sigue viendo a él como una amistad. Rogozin confiesa que en esta relación compleja con Anastasia, él la golpea y él admite su obsesión casi sin pena, una obsesión enfermiza. Anastasia, de verdad está siendo destruida en esta relación y en casa de este último, la Casa de Rogozin Mishkin contempla un célebre cuadro, el famoso cuadro el Cristo muerto en la Tumba. Y afirma que una imagen así podría hacerle perder la fe a cualquiera.

49:09 Pausan este punto este escuadro de la vida real. Cristo muerto en la Tumba del año 1521 de Hans Joven el joven que era un pintor alemán del renacimiento nórdico. La obra es muy célebre y los que la están viendo en el vídeo del podcast muestra un Cristo sin idealización alguna, no es un cuerpo rígido, verdoso, con la boca entreabierta, signos claros de descomposición. ¿Es un Cristo, por supuesto, muerto después de la Crucifixión y 2 hoyevski en vida conoció ese cuadro? Y dejó constancia personal de lo que él sintió al verlo, no solamente en este libro, cuando él estuvo en Basilea en 1867. Él pasó un largo rato frente a la pintura en un estado de agitación, porque la imagen obliga a enfrentar la muerte de Cristo sin ningún tipo de

49:50 consuelo teológico o estético. ¿Me quedé pensando por qué los suyos? Y colocó ese cuadro en el libro. Me inclino a pensar que. ¿Se está haciendo la pregunta constantemente sobre la bondad de Mirsky, no? ¿Qué pasa cuando tomas conceptos de amar al prójimo como optimismo o conceptos cristianos y los implementas en vida y son negados por completo? Qué sucede, pues, de eso hastacierto.es como si Cristo murió como cualquier otro hombre. El pintor puso en esta obra a la fe enfrentada con la evidencia brutal de la realidad.

50:22 No soy es quien el idiota muestra la bondad enfrentada contra un mundo que no sabe qué hacer con ella. Yo recuerdo leer en las cartas del Cardenal Martini a Umberto Eco en este debate que tienen ambos hombres muy inteligentes. Uno, por supuesto. Umberto Eco, ateo y el cardenal miembro de la Iglesia católica, el Cardenal Martini, cuenta la historia. De cómo los autores del libro de Apocalipsis que él no cree debió haber estado en la Biblia.

50:44 Pero el libro de Apocalipsis. Ellos cambiaron el discurso porque Humberto ECO le pregunta por qué el discurso moderno del fin del mundo es tan parecido al Apocalipsis cristiano, ya sea fin del mundo, socio político, apocalipsis nuclear, guerras, pandemias. Porque tienen esta misma estructura que tiene la Biblia con el libro Apocalíptico.

51:02 Y el cardenal Martín le responde las cartas y quizás deba ser un episodio. De esas cartas que esos autores en verdad creían que la vida cristiana iba a salvar al mundo, muy parecido al idiota. Pero soy aski que el vivir amando al prójimo con bondad glorificando, ayudando a los oprimidos, a los discriminados, buscando salvación en la bondad, en la caridad en el inferior, estamos hablando de un cristianismo bastante en sus inicios, mucho más primitivo.

51:26 Ellos creían que esto iba a transformar el mundo. No, ahí está la salvación, pero se equivocan. El mundo no sabe qué hacer con esa bondad. El mundo continúa con sus imperios, con sus guerras, con sus batallas, con sus crisis, con su desprecio al otro. El mundo no cambia y ellos se enfrentaron con un choque teológico muy fuerte, un choque de creencia, de fe que solamente pudieron tomar el último atajo que les quedaba, que era cambiar el discurso de que esto iba a cambiar el mundo.

51:49 A decir que bueno, en la fecha moral de la historia, donde este cambio se va a dar porque se tiene que dar porque son cristianos y creen en esto, no hay otra opción. Si vives bajo la creencia cristiana, vamos a conseguir una transformación del mundo, pero al no conseguirla, ellos simplemente deciden. Bueno, lo que va a suceder es que el mundo. Va a ser juzgado, va a llegar al apocalipsis, van a llegar estos cuatro jinetes y van a castigar a todos los que no actuaron acorde al que nosotros estamos predicando. ¿Pero pero cambiaron el mensaje anteriormente el mensaje era nosotros vamos a cambiar el mundo y después lo alteraron y dijeron, el mundo va a quemar por sí solo, por qué tiene que cambiar?

52:21 No hay otra opción, esta especie de Revolución se tiene que dar. Albert Camus argumentó que el marxismo hizo exactamente lo mismo y el cardenal Martín le está diciendo Humberto Decon que básicamente eso es lo que está pasando, que muchas personas en la modernidad incapaces de cambiar el mundo. Predican simplemente la versión correcta de vivir el mundo y lo que les queda. Es decir, se fijan cuando lleguen los jinetes del Apocalipsis, pero en este caso es mucho más materialista. Cuando llegue una crisis nuclear o ambientalista, vamos a ver a todos estos cristianos incluso diciendo, se fijan, había que vivir de otra forma, pero sería una especie de admisión de que fracasaron en ellos mismos

52:51 cambiar el mundo. Pero eso no se puede admitir en voz alta. Entonces es más fácil simplemente decir, predicar, profetizar el fin del mundo. Por eso es que creo que cuando el príncipe Myshkin Mira el cuadro, él dice, esto pudiera hacerle perder la fe a quien sea. Porque básicamente miskin se está viendo a él mismo muerto. No me acepta la sociedad, me estoy llevando golpe, me están robando, me están estafando, me escupen, me aplastan, me discriminan, se aprovechan, me ven como un imbécil, me ven como un idiota.

53:16 ¿En verdad puedo cambiar el mundo de esta forma? Y Cristo muerto es un recordatorio de eso. Pues vamos a la obra. Miskin comienza a sufrir una creciente desorientación mental, empieza a caminar un poco más sin rumbo, siente que lo siguen, reflexiona mucho más internamente y de repente llega cara a cara con rogozin y Rogozin Le levanta el cuchillo a él en una especie de trance.

53:36 Consumido por sus celos y su obsesión con Anastasia, él ve en su mente perturbada a mirskin como un claro rival. Recordemos, mirskin le pidió matrimonio a ella por quién es ella como persona, no por sacarle provecho al dinero que ella traía a través de Totsky. Pero justo en el momento que rogozin va a atacar con el cuchillo a mishkin, ocurre algo inesperado. Mishkin sufre después de todo este tiempo, nuevamente una crisis epiléptica con ese ataque de epilepsia. Rogozin le da lástima, no, no, no lleva a cabo el ataque y los demás sirvientes se dan cuenta de lo que están pasando y acuden rápidamente a ayudar a mishkin.

54:09 Y así, por casualidad, se salva el príncipe durante su recuperación. El pasa mucho tiempo hablando con aglaya, con esta misma hija joven de la familia. Que se nota muy enamorada de él y le recita un poema que se llama el pobre caballero, claramente dirigido a mishkin. Y en el poema hay referencia de Anastasia, ya aglaya ve a ella como una enemiga y vamos a ver cómo aglaya Anastasia en la obra básicamente se convierten en pues enemiga, por ende la madre, la madame jeep and shin empieza a preocuparse por mishkin con tantos poemas y cartas y conversaciones entre su hija y él. ¿Ella quiere saber cuáles son las intenciones, qué es lo que va a pasar aquí?

54:44 ¿Se quiere casar con su hija? No he mencionado tanto esto, pero la madre. ¿Mira a las hijas siempre, estratégicamente, no? ¿Con quién se tienen que casar, cuándo? ¿Cómo le puedes sacar el mayor valor a dicha Unión? No de manera tan perversa y malvada. Lo es y lo sé, ski quiere que lo vea, pero madanye preshin no es una mala personaje, pero así funciona la sociedad y mishkin siempre es un antónimo a todo eso. Y en este punto, en la obra dosievski habla como autor, agrega un pensamiento personal que él dice que en Rusia se valora el hombre práctico.

55:13 A la persona silenciosa, al funcional, no al idealista ni al genio. Mishkin con su morada absoluta y su incapacidad para maniobrarse socialmente no encaja con este mundo que premia la utilidad y castiga la pureza. Madame yepan shin lo sabe y por eso vive en un Estado de ansiedad permanente. Si no fuera por las cualidades de mishkin, no estuviera preocupada, que es irónico.

55:33 Sus buenas cualidades le preocupan a ella y aquí vienen una de las conversaciones más políticas e interesantes de este libro. Que son múltiples, como pueden ver, pero varias personas se reúnen en el hogar de madame jepan shin y empiezan a hablar de literatura, de política, del liberalismo. Mishkin y un invitado coinciden que el liberalismo ruso, tal como se vive, es una ideología reaccionaria porque no libera como insinúa su nombre, sino que ataca el orden establecido, ataca el zarismo, ataca el feudalismo, pero no ofrece una ética que lo sustituya.

56:00 Nosotros hablamos sobre esto en el episodio del liberalismo que ataca la autoridad, la tradición, la fe, separa la religión del Estado, promueve todo tipo de opinión, libertad de expresión, libertad de propiedad privada. Pero no ofrece una ética alternativa que sostenga la vida común, no deja responsabilidad moral, deja un vacío y ese vacío se va a llenar con cinismo, oportunismo o nihili.

56:19 Y en este punto, en la conversación aparece hipolitt, un joven de menos de 18 años muy inteligente. Pero gravemente enfermo de tuberculosis y consciente de que va a morir pronto. Y ahí representa el nihilismo que, por mucho que se discuta en el siglo 21, creo que se nos olvida el impacto de esta idea en el siglo 20, finales del siglo 19, Iván Káramazov en los hermanos Káramazov va a ser el mejor representante de la idea, pero ya lo soy.

56:42 Es que nuevamente está coqueteando con personajes que están poseídos por el nihilismo. El propio Nietzsche, que es uno de los principales teóricos y críticos de la idea nihilista, llegó a decir la famosa frase. El único psicólogo del cual aprendí algo fue fiodor, dossoievski y recordemos, dossoievski no es psicólogo. Pero volviendo a lo que mencioné al principio del episodio, nadie entendió las consecuencias por falta de un mejor término en el alma humana del nihilismo y de estos vacíos existenciales. Entonces está este joven enfermo Hipolits que está lúcido, aún perfectamente consciente de la injusticia de lo que le tocó, y que cree que nada justifica seguir viviendo su enfermedad le sirve como una razón para

57:18 desmontar todas esas ilusiones. Sin construir ningún tipo de sentido alguno. El liberalismo sin ética desemboca en eso, en la idea que la única libertad auténtica, es decir, cuando morir el enfermo tiene lucidez pero no tiene esperanza, se deja esa semilla en la conversación y la conversación cambia ahora a las personas burlándose de aglaya por estar con este caballero pobre que es mishkin.

57:38 Y ella se ofende porque en público no, en privado era diferente, pero ahora en público, con su imagen aristocrática, ella se siente como que no, no, yo no puedo estar con un hombre así, no con mishkin con alguien que los demás consideran pobres. Y desde el punto de vista de ellos, retorcidamente piensan que él es pobre y no se están refiriendo al dinero, sino como moral, a pesar de que él es el correcto. Entonces ella declara que no se casaría con un hombre así, y mishkin, con su franqueza habitual, le asegura que él tampoco pensaba pedirle matrimonio, que era cierto. Y creo que con eso vemos la ambigüedad de la sociedad o, como se contradice, personas dentro de esta sociedad. Ella admira a Mishkin por su

58:12 pureza moral, pero esa misma pureza hasta para los que están con él, incómoda. Y también creo que el término caballero pobre que mencionan varias veces en en la obra no es coincidencia. Hay un poema del Gran Alexander Pushkin, autor ruso de la misma época, que se llamaba con el mismo título y tiene básicamente un mensaje similar a este príncipe Mushkin. Y por eso creo que llega la siguiente escena, porque después el Grupo se topa con la siempre bella y problemática anastasia philippovna.

58:39 Ella anuncia que un primo de los invitados ha quedado implicado en un fraude financiero que se robó dinero del Gobierno, fue descubierto y se suicidó. Es una catástrofe social, no que alguien se haya endeudado, robado alguien de la aristocracia, porque tendría que hacerlo en ese mundo donde el honor el apellido lo son todo. Esto es un insulto.

58:55 Entonces el sobrino de este hombre que se suicida descarga su humillación e insulta a Anastasia con todas las cosas que se pueden imaginar que ella ha sufrido la situación está a punto de volverse violenta entre los 2 y ahí entra mishkin, se interpone físicamente entre el agresor y anastasia, el agresor la quiere azotar delante de todo.

59:10 Mishkin nuevamente no tolera la violencia, no evalúa quién tiene razón, simplemente detiene el daños. Se interpone entre ambos y recibe otro golpe. Y ahí se acaba la escena. Nos enteramos más adelante que a través de Robosina, Anastasia piensa que mirskin debería de casarse con aglaya, pero mirskin piensa que ella no está en su sano juicio y vuelve a pensar en lo que sucedió en la conversación de la fiesta con hipolit, con este joven nihilista, profundamente desesperado y enfermo.

59:34 Su miedo y sufrimiento, con esta muerte lenta y humillante por la tuberculosis, lo llevan a querer controlar el único aspecto de su vida que le queda, el momento y la forma de su muerte. Busca el suicidio porque es un acto de agencia personal, intenta suicidarse, se busca disparar al programa, no dispara, él se derrumba. Los invitados están horrorizados, se marchan apresuradamente y al amanecer mirskin, como analizando lo que sucedió, le cuenta a aglaya que este joven solo quería que alguien le dijera que él era amado, pero aglaya, que es buena, nuevamente no puede ver más allá de sus propios intereses.

1:00:04 Cuando escuchó la palabra de alguien ser amado, simplemente pensó en miskin con Anastasia y Miskin trata de explicarle a ella con serenidad. Que lo que él siente por Anastasia no es tanto amor romántico, sino una compasión absoluta hacia alguien que se cree irredimible parecido a esa mujer que él conoció en Suiza. Pero aglaya no acepta esa explicación. Ella quiere ser la elegida, ella no quiere ser compartida, por desgracia ajena, y huye anunciando que se va a fugar con gaña.

1:00:30 Poco después, mishkin se tropieza con Anastasia y ella se cae de rodillas, le besa las manos y le pregunta a Mishkin si eres feliz y él no sabe responder. Y ahí, nuevamente, en otro de esos ciclos de escapadas y huidas y obsesión, rogozin aparece y se lleva a Anastasia y dice que esta va a ser la despedida final.

1:00:49 Mirsquin después admite que él no es feliz, pausa, porque esta escena fue muy importante, ya lo soy. Aski no dejó muy claro que mirsquin no miente, no manipula, no negocia. Primero hay un mensaje religioso, no de parte del autor. Cuando anastasia se cae de rodillas frente a mirsquin está pidiendo absolución. ¿No le besa la mano, casi como si fuera una figura religiosa, nuevamente este Cristo en Tierra, ella se siente culpable con un pecado, pues original, sin haber cometido el crimen, está buscando que mishkin le diga a ella que su vida todavía puede ser digna, pero no le pregunta a mishkin, me amas? ¿Qué es lo que uno piensa que le va a preguntar? ¿Le pregunta, eres feliz?

1:01:25 Creo que desde el punto de vista de ella, si él es feliz con ella ahí presente, entonces ella no es destrucción. Tanto como ella cree, pero mirskin no sabe responder porque él no puede mentir. De verdad no sabe responder y creo que la verdad hasta cierto punto fue insoportable para él. Por eso se quedó en silencio. Esa compasión que siente por ella lo desgarra, pero no le da alegría.

1:01:43 Su vínculo con aglaya tiene cariño y un aprecio entre ambos, pero eso deja anastasia aún más en la oscuridad. Entonces, que mirskin haya respondido que él no se siente feliz se conecta nuevamente con el cuadro de Jesús Muerto del fallo de poder resolver el mundo. Su sinceridad, su falta de malicia, lo hacen vulnerable en una sociedad cínica que no lo comprende ni lo acepta.

1:02:04 Voy a salir un poco de la literatura aquí por una escena final. Yo no veo muchas películas, pero escena final que siempre me impactó de joven fue cuando Forrest gump película Creo que muchos conocen por emblemática. Forrest Gump tiene escoliosis y esta discapacidad intelectual y a través de toda la película la gente se aprovecha de él.

1:02:20 Él es bueno, él es muy príncipe, michkin, él es simplemente bueno, bondadoso, cariñoso. No está buscando aprovecharse de nadie, pero el mundo sabe que se puede aprovechar de él por lo mismo y a través de toda la obra, por el mismo estigma de este autismo o discapacidad mental que él tiene. Uno simplemente ignora por lo que él está pasando, y cuando él se entera que él tiene un hijo, la escena es espectacular.

1:02:40 Tom Hanks, como que se echa hacia atrás, muestra expresiones de inseguridad, de duda y la mayoría de los hombres en ese momento, al enterarse que tiene un hijo de 5 años, muchos dicen no, él no es mío, cuando pasó esto yo no fui. ¿Cómo esto es posible? ¿El príncipe Miskin de Forrest Gump simplemente llorando, pregunta, está bien o es como yo? Y es la primera vez en toda la película que te das cuenta que él sabe todo el dolor que le están haciendo y quiere saber genuinamente que ese niño de 5 años no va a tener que pasar por lo que pasé yo, que la gente se aprovechó de él, que la gente se burló de él y que él no era simplemente ingenuo y tonto. ¿Él era genuinamente bueno, pero eso tiene un costo y el príncipe miskin cuando le hacen esa

1:03:17 pregunta, eres feliz? ¿No? Responde quejándose, responde simplemente diciendo la verdad, no. Y es la primera vez que nos damos cuenta en el idiota que él no es feliz con tantas Conexiones de este personaje a un ser mayor. A esta cristología se nos olvida. Él también está sufriendo y creo que el autor dosrevski manda el mensaje que ese Cristo también sufrió, no solamente en la cruz, sino antes. Y quizás por eso tan poca gente es como mishkin. Con eso llegamos a lo que va a ser ya el final de la obra, distintas escenas, pero como dije que había literario. Aprendemos que aglaya y mishkin están básicamente comprometidos, tienen una relación ahora más oficial, extraña, un poco infantil, se burlan, se

1:03:55 reconcilian, se hieren, se piden perdón. Enfrente de toda la familia, mishin demuestra sus intenciones de decir me quiero casar con esta mujer, pero ella empieza a preguntarle a él sobre sus finanzas, su futuro. Las hermanas empiezan a reírse y mishing abatido, mucho más vulnerable. Ahora siente que se están burlando de él y eventualmente se descarta cualquier conversación sobre matrimonio. Y después de todo esto, se organiza otra fiesta de la alta sociedad.

1:04:18 Y ocurre una de las escenas más famosas y más mal interpretadas para mí. De este libro, Miskin empieza a hablar con pasión sobre la fe, critica el catolicismo institucional, denuncia al socialismo como un intento violento de reemplazar la moral cristiana y defiende la idea de que solo una fe viva puede sostener el mundo.

1:04:35 Vamos, punto por punto de todo lo que dijo ahí. Primero critica al catolicismo institucional. Mishkin y dostoyevski sostienen que el catolicismo romano. Al aliarse históricamente con el Estado, traicionó el mensaje de Cristo, reemplazó la libertad interior por autoridad externa, la fe por obediencia. Veremos.

1:04:50 Iván Kramazov argumenta algo muy similar en los hermanos Karamazzov para Míchkin, cuando la Iglesia se vuelve una institución política deja de ofrecer salvación espiritual y comienza a administrar la culpa. Administrar control miedo no es una crítica protestante clásica, que quizá es la más conocida, sino es. Un mensaje del autor diciendo que la fe no puede imponerse sin dejar de ser fe.

1:05:12 Ese mensaje está mucho mejor explicado en el gran inquisidor episodio 96, que es un capítulo para mí el mejor capítulo de la literatura. Segundo, la denuncia del socialismo como cristianismo sin Cristo. El mishkin no niega que el socialismo está buscando justicia, que es correcto. Lo que denuncia es su fundamento moral. Dice, en esencia, que el socialismo quiere construir el Reino de Dios por la fuerza sin la transformación interior. Promete igualdad, pero recurre a la coerción, promete fraternidad, pero elimina la libertad espiritual para 12. Y eso no es progreso, es repetir el mismo error de religiones ya establecidas, pero peor aún, poco. No hay un Dios y por eso mishkin lo ve como un proyecto violento está reduciendo al ser humano a

1:05:50 una materia social, a un engranaje de un sistema sin una ética interior. Cualquier utopía termina justificando el sacrificio de persona en nombre de futuro. Y tercero, la defensa de una fe viva. Mishkin piensa que hay que vivir. La fe en la persona, no en el sistema, no promete felicidad colectiva, sino que transformación individual desde adentro. Y ahí llega la famosa frase la belleza salvará al mundo, una frase emblemática de la literatura y de dostoyevski, pero que la belleza va a salvar el mundo no es un comentario estético, es moral la capacidad de poder amar sin necesidad de poseer.

1:06:24 De ver al otro como alguien irreductible pero muy emblemáticamente en este profundo discurso amishkin nadie lo escucha, la belleza es ridiculizada y él sufre otro ataque epiléptico y cae la sociedad. Después se retira simplemente decepcionada y el mensaje ya fue dado, no, nadie prestó atención. Después que se recupera, aglaya exige un encuentro final con Anastasia y con Mishkin, y las 2 mujeres se enfrentan, lo obligan a él a elegir y el duda vacila, no puede hacerlo y aglaya con eso huye.

1:06:52 Esta mujer finalmente pone un final a esta etapa de su vida y Anastasia se desmaya. Fin el desmayo en verdad y queda en los brazos de miskin como una niña aterrada y él no puede abandonarla, como que el sufrimiento de ella es demasiado para mirar a otro lado. Su bondad no lo deja y finalmente, por miedo, acepta casarse con Anastasia.

1:07:11 Teme que algo trágico suceda con ella, si no está ahí para protegerla emocionalmente, llega la noche de bodas entre ambos. Se van a casar miskin y Anastasia. Y en el camino hacia la ceremonia, Anastasia ve en el público a Rogozin, este hombre tóxico que siempre está obsesionado por ella y ella se autodestruye con él y al verlo, ella abandona todo, corre hacia él.

1:07:32 Suplicándole que por favor la saque de ahí. Nuevamente Anastasia, incapaz de aceptar la felicidad y el perdón que mirkin le ofrece, que creo que es un mensaje de Do Soyevski, que si quieres salvación vas a tener que aceptarla. Entregarte la boda se rompe en silencio, dejando a mishkin solo, devastado, pero no necesariamente sorprendido. Todos huyen a zapetesburgo y mishkin, los persigue, no los persigue en una especie de venganza romántica, sino preocupado genuinamente por ella. Cuando llega a casa de Rogozin, entra y lo que ve es el cuerpo sin vida de Anastasia.

1:08:03 Rogozin la ha matado. Delirante y arrepentido, se sienta en el suelo y miskin en un acto de compasión, lo abraza, lo consuela y permanece toda la noche a su lado. Cuando llega la policía, encuentran a miskin en un estado mental deteriorado, incapaz de responder. No reconoce la realidad. La mente del Príncipe se rompió definitivamente y vuelve al Estado que lo había llevado al sanatorio en Suiza 4 años atrás. Ya no distingue, ya no responde.

1:08:31 Aplastado por la sociedad, colapsó mentalmente. Rogozing es condenado a trabajos forzados en Siberia. Aglaya se casa con un falso conde, huye de Rusia. Mirskin es enviado de vuelta a Suiza a ser tratado cuando madam y a panchin. Esta mujer que lo apreció y lo reconoció como un igual, lo visita y se da cuenta que él no la reconoce a ella y empieza a llorar y llora de la manera más rusa posible, en el sentido que no puede hacer nada de verdad para ayudar a mirsquin, que está en un estado mental irrecuperable, pero puede expresar su dolor y compasión llorando de manera sentida, como es típico.

1:09:04 En la cultura es más fácil mostrar dolor que ayudar. Y ahí acaba el libro el idiota de Eduardo Soyevsky. Excelente obra. Analicemos un poco de lo que vimos primero, volviendo a mi punto sobre el tono feminista de la obra que se puede interpretar de la obra. No, no, creo que 2 soyevsky estaba necesariamente mostrando esto, pero es uno de los feminicidios más famosos de la historia de la literatura y creo que hasta se entiende mejor cómo estas cosas suceden en este libro que.

1:09:32 En otras obras de la modernidad. Pero el mensaje es complicado, no es hasta contradictorio. Muere anastasia asesinada, la bondad absoluta no salvó a nadie, al final la belleza no salvó al mundo, pero tampoco quedó refutada la idea porque mishi en su misión. Supongo que fracasó, el mundo no supo qué hacer con alguien que no miente, que no posee, que no se defiende, pero esa frase de que la belleza salvará el mundo te deja con la pregunta y si es que el mundo no quiere ser salvado y si eso ha sido su esqui en este libro nos mostró el costo, el precio, eso el mundo permanece intacto, continúa igual el hombre. Que no es el que se rompe y las cosas que a él le importan son destruidas.

1:10:05 ¿En este caso, Anastasia, que me lleva a la pregunta, estaba miskin equivocado? Difícil pregunta complicada del punto de vista de la historia. Miskin pudo haber elegido a glaya anteriormente y aceptar que él no podía salvar a Anastasia pudo haber aceptado que la compasión no siempre redime, pudo haber reconocido que el bien necesita forma límites si renuncia. Pero si hace eso, no es el príncipe Mirskin, deja de ser él o no queda de otra para él, se convertía en un hombre razonable.

1:10:32 ¿Se hacía eso entonces? No creo que mishkin esté equivocado, pero sí aprendemos que si llega una bondad casi cristológica al mundo, si hay una segunda venida, pero no es Cristo específicamente, si no es una versión de él en un ser humano común y corriente, ese enfrentamiento entre esa idea y el mundo moderno, pues el mundo se va a defender.

1:10:51 Ya en este libro él empieza a percatarse de esa idea. Que nuevamente conecta todo este cuadro de Cristo muerto en la Tumba, Cristo en los Evangelios, muere mishkin. En la novela enloquece, ambos fracasan en términos mundanos. Eso es lo que vio dozzo Yavsky. Si si Cristo murió sin resucitar, Descompuesto, puede la idea sobrevivir.

1:11:09 Y creo que eventualmente el autor llegó a la conclusión de que el fracaso no invalida la verdad, casi estuvo cerca. Pero no lo hizo. Mishkin, a pesar de su compasión y su pureza, no logra salvar a Anastasia ni transformar la sociedad que lo rodea. Pero la salvación espiritual o no el cambio profundo, requiere una transformación, un cambio interno en cada persona. Se tiene que empezar por algún lado, porque la bondad aislada por sí sola, no puede vencer en un entorno corrupto y cínico. Pero el cambio estructural y material nunca va a ser suficiente.

1:11:37 Tampoco al final pienso. Que el libro definitivamente no termina con esperanza, pero el idiota de fiodor do zevsky sí termina con una acusación bastante dura, pero no en contra del príncipe, sino a nosotros.