209 - Sin Novedad En El Frente - El Libro Antiguerra de Erich Maria Remarque

0:00 ¿Qué le debes a tu país? ¿Tu comodidad, tu tiempo, tu vida? Porque este autor, héroe de la patria, escribió una obra y su país no solamente la prohibió, la quemó porque en su incómoda historia los grandes soldados de la patria se reconocieron en ella. ¿Hoy, en épocas de guerra, casi 100 años después de la publicación de este libro, volvemos a hacernos las mismas preguntas que estos soldados hicieron en el frente, por qué estoy aquí y para qué? Sin novedad en el frente de Eric María Remarque. Bueno, mi gente bienvenidos a este episodio. Estoy muy emocionado por este libro, porque esto es una obra emblemática, no solamente del punto de vista literario, por el punto de vista moral, político,

0:40 social. Una obra que marcó pautas un antes y después de lo que es este mensaje pacifista o anti guerra. Y lo hizo de una manera única, sin predicar, simplemente mostrando la realidad. Y creo que es arma los gobiernos, los sistemas de poder de la época. No supieron qué hacer con ella y en parte por eso ha sobrevivido en el tiempo esta obra, porque seguimos con las trincheras. Este libro va a ser basado en la Primera Guerra Mundial. Jóvenes siguen muriendo por decisiones de los mayores. Seguimos en épocas de propaganda bélica patriótica, nacionalista, con la variable nueva de las redes sociales. Aún así, si novedad en el frente, sigue siendo un diagnóstico bastante vigente del mundo moderno. De hecho, investigando para el

1:22 libro conseguí esta frase del historiador de la Universidad de Yeo en Estados Unidos. Jei Winter, que dijo, todo el mundo debería de leer este libro porque remarquen mostró al mundo cómo honrar a quienes mueren en la guerra sin glorificar la guerra, misma que creo que es una variable que a veces le falta al movimiento pacifista, o que al menos ese aspecto del mensaje no se comunica también al oyente, al espectador.

1:44 Pienso que por eso es tan peligroso este libro, por eso fue quemado, por eso fue prohibido. Por eso la hermana del autor fue asesinada. Fue ejecutada. ¿Llegaremos a eso en la introducción? Pero volviendo a este elemento pacifista del libro, me parece de los mejores de la rama política. Me refiero porque no es pacifista en el sentido de un manifiesto político o moral.

2:03 Ni siquiera es una obra que predica directamente contra la guerra, ni que presente largos discursos ideológicos sobre La Paz. Su pacifismo es mucho más poderoso, precisamente porque no es declarativo, no es experiencial y de una manera bastante universal. A pesar de que está basado en historias y relatos que el propio autor vivió o escuchó durante su experiencia en la Primera Guerra Mundial. ¿Con el pasar de las páginas en la lectura de este libro, siente que puedes estar leyendo el reporte de un hombre en la guerra?

2:33 De cualquier época, obviando lo tecnológico o lo cultural, se siente la esencia de lo que es un ser humano. En este ambiente de la guerra hablé sobre esto, el episodio anterior, como antropológicamente no hemos cambiado, el ser humano ha cambiado, sí, la tecnología a nuestro alrededor, los aspectos materiales, pero el Código nuestro, las emociones siguen siendo los mismos.

2:50 Entonces esta obra me encantó porque el autor no argumenta directamente o explícitamente que la guerra es mala, sino que te lo muestra como hacen los grandes autores. Como he hablado sobre 2 ski, no te dice, te lo muestra. Eric María Remarques no cree en la guerra y te va a mostrar por qué. Cómo lo hace.

3:05 ¿De qué trata este libro? Bueno, trata de un joven y su compañía de soldados alemanes en las líneas del frente durante la Primera Guerra Mundial, participando específicamente en la guerra de trincheras en el frente occidental durante dicha guerra. Eso eran 400 millas entre la costa belga y la frontera Suiza atravesando Francia, y eso sirvió como un gran punto de encuentro entre los franceses y alemanes entre 1914. 1918 van a pelear agresivamente mórbidamente como nunca se había visto en la historia, en cantidad me refiero, y en derramamiento de sangre hasta ese punto. Así que el frente con el título de este libro sin novedad en el frente a el frente es la zona, las diversas trincheras donde se enfrentaron directamente estos

3:45 ejércitos enemigos. Constante ataque, constante bombardeo, constante, mano a mano, granadas, metralletas. Fue una guerra que unió también las antiguas prácticas de la guerra de combate hombre a hombre con la tecnología moderna, a veces por simples metros de distancia. Por ejemplo, en la batalla de Verdún, franceses y alemanes lucharon por casi 300 días, casi todo un año, murieron 300000 soldados y el territorio final quedó básicamente igual que cuándo empezó el conflicto. Y con ese absurdo y con un costo tan trágico de lo absurdo, la novela nos muestra el personaje principal, Paul bomber, que es un estudiante alemán 19 años que se alista en la Primera Guerra Mundial, empujado por los

4:24 discursos y la propaganda patriótica de su profesor Boglown Cantonec. Él, junto Asus compañeros de clase, va a llegar al frente occidental esperando la Gloria, pero va a encontrar lo puesto. Temor, hambre y muerte a nivel industrial. Poco a poco todos sufren y la única luz en esa oscuridad es la camaradería, el vínculo que va a tener con su mejor amigo y una especie de padre en este proceso que va a ser cat, un reservista, un soldado mayor.

4:51 Que se convierte en su padre sustituto en su mano derecha. Y eso es lo que lo mantiene a él vivo, ese vínculo con él y los demás soldados en el barro en medio del miedo. Así que veremos los temas centrales típicos de libros como este, la deshumanización progresiva, la pérdida de la inocencia, la traición generacional.

5:09 Pero algo muy radical que tuvo para la época fue el reconocimiento del enemigo como ser humano, pienso yo hasta radical para épocas modernas. Pero para identificar y en verdad reconocer la potencia de ese mensaje, hay que entender la vida de Eric María Remarque y en verdad quitarse el sombrero ante él. ¿En verdad respeto mucho le aprendiendo sobre este hombre? No sé, por supuesto, todo sobre su vida. Pero su perspectiva sobre la guerra y las acciones que él tomó después de la guerra, las respeto muchísimo. Les explico por qué él nace con el nombre Erik Paul remark el 22/06/1898 en Oxnaburk, Alemania, una familia obrera católica.

5:48 A los 18 años fue reclutado como los jóvenes de esta novela a la Primera Guerra Mundial. En noviembre de 1916, varios compañeros de clase y él fueron reclutados y un año después en Flandes. Fue gravemente herido por metralleta en la pierna izquierda, el brazo derecho y el cuello. Milagrosamente sobrevive, pero pasa el resto de la guerra. Hospitalizado en Duisburg mientras se recupera, su madre muere de cáncer y en su honor él se cambia su segundo nombre de Eric Paul a Eric María.

6:16 Ese era el nombre de su madre y ese es el nombre por el cual conocemos al autor hoy en día, Eric María Remarque. ¿Y si se fijaron? Al principio dije Eric Paul remarck, ahora dije Eric María Remarque. ¿Por qué lo pronuncié diferente? Porque el autor, adicionalmente, después de la guerra, después de enfrentarse cara a cara con los franceses y a pesar de haber visto franceses asesinando Asus amigos, intentando matarlo a él y él intentar matar franceses en épocas del nacionalismo, con un fervor radical, él cambia la ortografía de su apellido a su forma original, que era francesa, que es remarque en los documentos alemanes.

6:47 Él tenía remark REM a RK. Lo cambia REM a RQUE un gesto huevo y repito, nada pequeño. En estas épocas nacionalistas, el trauma, las experiencias, el dolor de la guerra se quedan, por supuesto, grabados y siempre supo que quería mandar el mensaje, no sabía exactamente cómo y no fue hasta casi 10 años después que él decide, alimentado por café y cigarro, es un periodo de solamente 5, quizás 6 semanas.

7:13 ¿Escribe todo este libro en una especie de trance literario? En sus propias palabras lo cito. Para tratar de liberarse de las sombras de su experiencia bélica de la guerra, termina el manuscrito por el manuscrito terminó 6 meses en un cajón antes de ser publicado. Muchas personas no querían publicarlo, ya veremos por qué, pero finalmente es publicado un 31/01/1929 y algo que me encantó, a diferencia de algunos libros de la época del principio del siglo 20, que a veces no tiene éxito comercial y luego con el tiempo que se convierten en clásicos en este caso. Esta primera edición del libro se agotó inmediatamente en Alemania.

7:48 En los primeros 18 meses vendió 2.5 millones de copias, hoy en día vendió más de 20000000. El mensaje del libro y la historia cautivó a tanta gente que remarque recibió un honor único, 2 nominaciones al Nobel en el mismo año por el básicamente el mismo libro. El Nobel te domina por tu carrera, pero fue el libro en verdad lo que llevó a él a ese nivel. ¿Lo nominaron al Nobel de Literatura y al Nobel de La Paz por su decisión de dejar el rifle a un lado? No que fuera su decisión sobrevive por milagro, como ya escuchamos, pero la decisión de a utilizar la pluma ahora como arma y narrar esta historia en primera persona, el estilo de la tregua de Benedetti, vamos a sentir que estamos leyendo casi como una especie de diario

8:27 personal. No, no es un diario, son los pensamientos del personaje de Paul, pero con eso vamos a sentir que estamos hablando con alguien que presenció la guerra. Vas a sentir que estás sentado en una mesa. Solo en tu casa, hablando con este hombre, traumado sobre cada tragedia que él vio en la guerra.

8:42 Y lo hace con la fenomenología del ser humano. Muestra que le hace la guerra al cuerpo y a la mente, al alma de un niño de 19 años. Hay un filósofo y veterano de la guerra de Vietnam llamado Camilo Vica, y él llamó a este libro el relato más preciso y accesible de la guerra y los efectos del combate jamás escrito, sin importar el conflicto o la generación del Guerrero. Yo no pude evitar cuando leí este libro. Es la primera vez pensar en la Ilíada, el libro quizá más icónico de la historia sobre la guerra o por lo menos con la guerra como un tema central.

9:13 Y me di cuenta que la Ilíada es el gran poema de la guerra de la Antigüedad. No, en ella vamos a ver, sufrimiento, muerte, cuerpos mutilados, padres que lloran Asus hijos. Pueden escuchar el episodio en el Podcast Homero o quien sea que haya escrito. Esto describe la guerra con una crudeza bastante sorprendente, no, no Guerrero, siendo atravesados por lanzas, cerebros expuestos, amigos que mueren en los brazos de otro.

9:39 Sin embargo, el el horror en el libro está dentro de un marco bastante épico. Los combatientes están luchando por honor, por fama, por destino, por Gloria. Los dioses los acompañan físicamente en la batalla. Hay mitología en el cuento hay una grandeza, si ganas o si pierdes. En dicha guerra tiene una dimensión casi sagrada a la muerte en el día de Homero.

10:00 Pero en este libro de Eric María remar, que es muy diferente, él hace algo totalmente distinto, su novela. Es casi una inversión de la herida en ese aspecto, porque en su mundo no va a haber Aquiles, no va a haber un Hércules, no va a haber héctores. Nadie está luchando en verdad por Gloria personal ni por un destino heroico.

10:18 Si lo tuvieron, se perdió. Estos van a ser unos jóvenes, unos muchachos anónimos que apenas comprenden las fuerzas históricas que los han llevado a ellos al frente, entonces donde Homero y algunos, quizás otros libros elevan la guerra, un drama casi cósmico entre héroes y dioses, pues remarque lo reduce. A lo que realmente experimenta el hombre y el ser humano, y también las mujeres, pero principalmente los hombres en esta guerra que es el barro, el hambre, el miedo, la muerte mecánicamente causada por la artillería o las ametralladoras, gas, granada, bombas, proyectiles o enfermedades. Hasta pienso que esta novela anticipa el Existencialismo antes de que Sartre lo formulara. El personaje principal, Paul, no

11:03 encuentra sentido ni en el patriotismo. Ni en la religión, ni en el pasado, ni en el futuro o algún futuro posible. La única existencia auténtica va a ser su vínculo con sus camaradas en el presente inmediato. Y eso creo que es una lección importante. Otra lección importante que vamos a ver, que quiero que se preparen mientras escuchan.

11:20 Este episodio es una muy relevante en el siglo 21, que es la propaganda y el nacionalismo, porque remarca y demuestra como las palabras abstractas, Gloria, honor, patria. Se convierte, pues, en herramientas no para que los poderosos controlen a los pueblos, los soldados en el frente peleen por la nación o quizás peleen en verdad por sobrevivir. Me dio una sensación que Remarque Presiente que en las guerras, en los conflictos, el enemigo no existe hasta que alguien más te lo fabrica.

11:50 Por lo mismo, el futuro Gobierno totalitario de su Tierra, los nazis, la Alemania nazi. Queman el libro 20 años después, la noche del 10/05/1933. En este punto, el autor tiene 35 años. Han pasado unos 15 años desde que peleó en la guerra, pero apenas 4 años desde que el libro fue publicado. Los estudiantes nazis en distintas universidades del país quemaron libros, libros que ellos consideraron no alemanes. En la Open platz, por ejemplo, de Berlín. En la plaza hubo 25000 volúmenes en llamas y un orador pronunció un juramento de fuego específico para remarque. Para el autor, cito alguno de los gritos. Contra la traición literaria a los soldados de la Guerra Mundial por la reeducación del

12:29 pueblo en el espíritu de la verdad, entregó a las llamas los escritos de Eric María Remark, recuerden que Hitler pelea en la Primera Guerra Mundial y se atacó el mensaje de este libro en todos sus formatos, porque después hubo una adaptación cinematográfica, no la que hay en Netflix actualmente, sino una pocos años después de la publicación de este libro que se hizo en Estados Unidos. Tercer Óscar en la historia en la tercera edición de los óscares de la historia, esta fue la mejor película y Joseph Goebbels, uno de los arquitectos del nazismo en 1930 lideró personalmente a 150 camisas pardas para sabotear la proyección de la película en Berlín. Una escena que me recordó al maestro Margarita casi absurda. Soltaron ratones blancos,

13:06 lanzaron bombas fétidas, polvos de Estornudo, gritaron Judenzo película de judíos y golpearon a espectadores percibidos, pues, como judíos. Gobos escribió en su diario que en 10 minutos el cine era un manicomio. Por eso digo, me recordó a bjémoz o Corobeff en esa obra de mijái Búlgakov. Eventualmente la película fue prohibida y eso no cambió hasta 1952.

13:27 ¿Eso deja todo una pregunta importante, por qué se odia con tanta furia un libro que ni siquiera es escrito por un judío en esta época de Alemania nazi? Que ni siquiera menciona la palabra judío. Busqué ahorita en en el PDF del libro a ver si estaba la palabra no estaba y que es escrito por un héroe de la Primera Guerra Mundial.

13:43 Erick María Remarket pelea por Alemania por su país en la Primera Guerra Mundial. Bueno, porque el mensaje y la realidad de este libro socavaba el mito de la puñalada por la espalda, que era un gran mito que los nazis utilizaron para explicar la derrota alemana en la Primera Guerra Mundial. La famosa deutch slegende que fue esa excusa alemana de cómo perdieron la Primera Guerra Mundial, porque los aires de grandeza de esta cultura de esta nación era tan alto que ellos no se podían creer que habían perdido dicha guerra, y empezaron propagandas y teorías de conspiración en verdad a buscar argumentar cómo es que su país había en verdad perdido dicho conflicto, y se pensó a difundir una narrativa bastante

14:20 conveniente para los nacionalistas, que era que el ejército alemán no había perdido realmente. Sino que había sido traicionado desde adentro por políticos civiles. Alemania fue apuñalada por la espalda. Los sospechosos fueron socialistas, republicanos, pacifistas, liberales y, por supuesto, judíos. Esa última parte sería gran parte del mensaje de la pieza central del discurso político que utilizaría Adolf Hitler. Pero el autor aquí muestra la verdad que los soldados alemanes no fueron en la Primera Guerra Mundial una especie de héroes gloriosos.

14:49 Simplemente fueron víctimas aterradas rotas, que ya habían perdido cualquier tipo de noción. De geopolítica o de razón moral por la cual pelear. La guerra era absurda, era destructiva y el ejército estaba compuesto por jóvenes exhaustos que morían uno tras otro en las trincheras. En la novela no va a haber ningún tipo de Gloria militar ni un espíritu invencible.

15:11 Hay miedo, ratas, hambre, cadáveres y soldados que ya saben que están perdiendo y por eso remar, que tuvo que huir de Alemania. El abandona Berlín, quizás el 28, quizás el 29/01/1933. En el romanticismo de la historia me gustaría pensar que fue el 30/01/1933, porque ese es el día que Hitler se jurameta como Canciller alemán.

15:33 ¿Y para mí eso sería más irónico, no? ¿Que el escritor que mostró la guerra como una tragedia humana abandona Alemania por su protección? Por supuesto, justo cuando el país va a entrar en una nueva era de nacionalismo, militarismo, propaganda. A niveles peores que la primera. Me recordó mucho a Nascinta Lepp en el Cisne Negro, otro episodio.

15:51 En este podcast, él argumenta como el ser humano comete siempre el error de que se imagina que el peor desastre que ya ha ocurrido en la historia, pues el peor desastre que ya ha ocurrido en la historia. Hasta que ocurra algo peor. Hay que recordar que lo peor que ha ocurrido no define el límite de lo peor que puede ocurrir. Pero volviendo al autor, él escapa, huye, se refugia en Suiza.

16:10 Pero los nazis, como decimos en mi Tierra, no juegan carritos. Alguien tenía que pagar el precio y el precio más devastador lo pagó la hermana del autor el Friday Scholls, que fue arrestada en 1943. Ya faltan 2 años para que se acabe la Segunda Guerra Mundial. La situación precaria de Alemania en la guerra empieza a pronunciarse y ella declara que la guerra estaba perdida. Ella, como una figura pública, fue perseguida. Que haya dicho la verdad fue totalmente irrelevante. Y un juez llamado Rodán Frizzler le dijo su hermano, desafortunadamente se nos escapó usted, sin embargo, no se nos escapara y así es como ella fue decapitada en la guillotina el 16/12/1943 en la prisión de Placense la factura de la ejecución, la multa básicamente

16:52 por lo mismo de 495000 reismark fue enviada a la otra hermana del autor por los conflictos de la guerra por la censura alemana, por lo difícil que era comunicarse. Entre Tierra enemiga y Tierra neutral, en este caso de Suiza. El autor Eric María Remarque nunca se enteró lo que le pasó a su hermana hasta 2 años después, cuando acabó la guerra.

17:12 Así que después de este episodio los invito que lean el libro y después los invito a que vean la película que está en Netflix en alemán, como debe ser. Me refiero para comunicar las palabras del autor y la esencia de la obra como un soldado alemán de la Primera Guerra Mundial Nueva desde 2022. Pero menciono eso en parte porque fíjense lo que dijo el productor de la película, he leído artículos sobre conscriptos rusos a quienes les entregan uniformes reciclados al llegar a Ucrania. El ciclo se repite porque eso de utilizar la ropa de soldados ya muertos es muy común.

17:39 Fue muy común en la Primera Guerra Mundial y el autor lo muestra en el libro. Y un analista de la guerra dijo sobre la película y sobre el libro La primera parte de sin novedad en el frente. Podría ser sobre la invasión rusa, cambiando solo del idioma y la ropa, como les dije bastante universidad del cuento. Así que trataré de comunicarles, como hice con la tregua de Benedetti, por el formato de ese libro, las mejores frases, las mejores citas que pueden sentir que Paul les está hablando desde las trincheras de la Primera Guerra Mundial. Para que todos podamos ver esos momentos que los arquitectos de la guerra no quieren que veamos.

18:11 Con eso comencemos este viaje a las viejas trincheras de la primera guerra. Mundial, les daré contextos sobre dicha guerra y sobre las divisiones y política cuando sea necesario, pero el enfoque aquí va a ser la mente que sobrevive a la guerra con sus horrores y mentiras. Arranca el libro por lo mismo con un epígrafe, un pedazo de escrito que no pertenece todavía a la narración de la historia, casi como si el autor le dijera al lector, si quieres entender lo que viene, léelo bajo esta luz.

18:37 El epígrafe dice, este libro no pretende ser ni una acusación ni una confesión y mucho menos 1 aventura. Pues la muerte no es una aventura para aquellos que se enfrentan a ella. Cara a cara intentará simplemente relatar la historia de una generación de hombres que, aun habiendo escapado de sus proyectiles, fueron destruidos por la guerra. Y ahí sí, pasamos a la historia con el libro, irónicamente, hablando de soldados que han sido retirados temporalmente del frente de la batalla.

19:03 En las trincheras están relativamente cómodos, han recibido comida suficiente, incluso abundante, para un observador externo para nosotros que estamos empezando a leer esta obra. Pudiera parecer una escena casi alegre porque vemos hombres jóvenes sentados juntos, comiendo con apetito, conversando o bromeando.

19:19 Pero no es una felicidad, es simplemente un breve alivio que aparece cuando la muerte se retira por unas pocas horas. El narrador y personaje principal es, como dije, Paul boumer, un soldado alemán que relata la historia en primera persona. Vamos a estar leyendo sus pensamientos como si yo estuviera narrando lo sucedido.

19:37 La narración tiene un tono muy íntimo que puede dar la impresión de que estamos leyendo su diario personal. Sin embargo, no hay fechas, no hay entradas separadas por días ni una cronología estrictamente inmediata de los acontecimientos. A través de su mirada conocemos a los hombres de su compañía, jóvenes apenas adultos, que no son héroes ni figuras grandiosas, son muchachos comunes, casi niños arrancados demasiado pronto de la vida civil está Müller, que curiosamente sigue estudiando mientras está en el ejército, aún tiene en mente los exámenes que tal vez nunca va a tener que presentar STAR Craft, uno de los más reflexivos del Grupo. Problemas importantes es kasinski a quienes todos llaman simplemente CAT, el importante

20:15 por ser el más cercano y veterano de la compañía. Una especie de superviviente instintivo capaz de encontrar comida, refugio o cualquier cosa necesaria en medio del caos de la guerra. Los conocemos a todos, principalmente a través de sus conversaciones, sus bromas, sus pequeñas obsesiones como narración oficial del ejército, que es miserable, aunque hoy ocurra algo extraordinario, como muchos hombres han muerto en el combate reciente.

20:39 Las raciones sobrantes se reparten entre los sobrevivientes. Hay más comidas para lo que restan Por Primera Vez en semana. Ellos están comiendo hasta saciarse. La escena es grotesca cuando la piensas, pero así es la guerra. De una manera u otra, alguien celebra porque alguien murió. En esos momentos de descansos y chistes, lejos de las trincheras, sus preocupaciones parecen casi triviales.

20:58 Están preocupados por conseguir más pan, por fumarse un cigarro, por dormir algunas horas sin explosiones alrededor. Sin embargo, poco a poco, como lectores entendemos algo que ellos mismos apenas pueden admitir, que es que todas estas pequeñas preocupaciones son los únicos que les queda a ellos de una vida normal. Y es entonces cuando la narración se desplaza hacia el pasado.

21:19 Paul recuerda como todos ellos llegaron allí, eran estudiantes jóvenes que apenas habían terminado la escuela cuando fueron empujados hacia la guerra. Por el entusiasmo patriótico que dominaba Alemania al comienzo del conflicto. En el centro de ese recuerdo aparece una figura clave, kantorec el antiguo maestro, un hombre lleno de discursos patrióticos, convencidos de que la guerra era una causa noble y gloriosa.

21:43 Fue él quien animó a los estudiantes a alistarse hablándoles de honor de ver y heroísmo. Él, por supuesto, se quedó atrás. Aún recuerda como kantorec los llamaba a ellos la juventud, la generación de hierro. Pero ahora, desde el frente, esas palabras suenan vacías. Kantor pertenece a un tipo de persona que aparece constantemente en la historia de las guerras, los hombres que hablan con entusiasmo sobre el combate, pero que nunca tienen que luchar en él, los que envían a otros a morir mientras permanecen seguros en la retaguardia. Los que no tienen piel en El juego en los términos de Nassin Taleb.

22:16 Para Paul y sus compañeros el resultado ha sido devastador, la escuela, la Juventud, las ilusiones de un futuro. Todo quedó suspendido en el momento que entraron en las trincheras. Como dice Paul, lo cito, somos jóvenes, tenemos 20 años, pero no conocemos de la vida más que la desesperación, la muerte, el miedo y una superficial tristeza arrojada sobre un abismo de dolor.

22:37 Termina la cita y pasamos una escena donde Paul visita el hospital militar donde va a haber a uno de sus amigos cercanos en todo este conflicto. Un hombre llamado Kemerk Kemerick está grave. Los médicos tuvieron que apuntarle una pierna y ahora ya hace en la cama débil, pálido. Parece cada vez más cerca de la muerte y mientras este kemerick agoniza, hay algunos soldados alrededor observando sus botas porque sus botas son buenas, son de cuero, difíciles de conseguir. En el frente, uno de los compañeros debate quién debería de quedarse con ellas cuando kemerick muera y así fue. Kemerick murió y poco después sus botas pasan a otro soldado. En ese gesto silencioso está resumida gran parte de la tragedia de esta generación, la

23:18 vida humana se volvió reemplazable, mientras que un par de botas fueron más valiosos que un hombre. El capítulo termina con Paul diciendo, ninguno de nosotros tiene más de 20 años, pero jóvenes, Juventud, eso quedó atrás hace mucho tiempo, nosotros somos viejos, termina la cita. ¿Ahora, Paul recuerda algo que le parece casi irreal, alguna vez quiso ser escritor?

23:40 Había comenzado incluso a trabajar en una pequeña colección de poemas. Pero ahora, desde el frente, esa inspiración, esa aspiración, le parece perteneciente a otra existencia. La guerra ha borrado no solamente la tranquilidad de su juventud, sino también las posibilidades que esa juventud prometía.

23:56 Lo que antes parecía un futuro abierto se ha reducido a la supervivencia del día siguiente. A partir de ese recuerdo, Paul reflexiona cómo fueron transformados de hombres, de jóvenes a soldado. El ejército los rehace. Les da órdenes constantes, rutinas rígidas, disciplina implacable. Los jóvenes aprenden a obedecer sin cuestionar la individualidad.

24:18 Se disolve poco a poco por el colectivo de la nación, y lo que queda es un cuerpo o una máquina entrenado para reaccionar de manera automática. Paul dice, primero asombrados, después amargados y finalmente indiferente, reconocimos que lo que importa no es la mente, sino el cepillo para las botas. No la inteligencia, sino el sistema, no la libertad, sino la instrucción. Ahí termina la frase y en ese proceso aparece una figura que todo el mundo recuerda con amargura, un soldado, un cabo llamado himmels Tous.

24:46 Antes de la guerra, Himms Tous era cartero. Era un hombre bastante humilde, pero en el ejército descubrió una autoridad que nunca había tenido en la vida civil. Se convierte ahora en un disciplinario obsesivo, cruel, decidido a doblegar la voluntad de los reclutas y durante 10 semanas. En ese entrenamiento, él sometió a Paul y a otros compañeros, a estos niños de 18 y 19 años, a ejercicios absurdos, a castigo constante, humillaciones interminables. Todos lo detestan profundamente, pero en el sistema militar. Nadie tiene poder frente a él.

25:14 El sistema está hecho para que un hombre tenga poder sobre otro. Poco a poco, Hitler stows consigue lo que quiere. La rebeldía juvenil desaparece. Ellos aprenden a ser soldados, a obedecer, a moverse cuando se les ordena a soportar el cansancio y el dolor sin protestar. Con el tiempo, Paul llegará a comprender que, aunque odiaban a Hitler, stows esa dureza, los prepara un poco para lo que vendría después, si es que eso se puede hacer. Como pueden ver en este punto del Libro, Paul está describiendo la calma antes de la tormenta. El ambiente por ahora es bastante pacífico, silencioso. Hasta que llega el día, la compañía se le asigna la tarea de colocar alambre de púas en el frente, una labor sumamente peligrosa.

25:53 Y mientras los camiones de los hombres avanzan retumbando hacia la línea de enfrente, se escucha el sonido de los disparos de los obuses que llenan el aire atenazando de miedo a los nuevos reclutas. Catlet explica a los reclutas cómo distinguir qué piezas de artillería están disparando con solo escuchar el estruendo de las explosiones.

26:11 Anuncia que Presidente va a haber un bombardeo más tarde esta misma noche porque estas baterías inglesas que han comenzado a disparar, están disparando 1 hora antes de lo habitual. Paul empieza a meditar, a pensar que para el soldado, la Tierra ahora quiere un nuevo significado en el frente. Cuando entierra su cuerpo en ella en busca de refugio, la Tierra lo acoge.

26:30 Lo abraza cada vez Caín se arroja el suelo en un pliegue del terreno, en un surco o en una hondonada. En el frente se despiertan estos antiguos instintos animales del hombre, citó Paul. Avanzamos soldados de humor sombrío o jovial. Llegamos a la zona donde comienza el frente y al instante nos convertimos en animales humanos. Termina la cita, pero en el resto del párrafo, Paul está explicando cómo a Menudo veía hombres que se arrojaban al suelo justo a tiempo para esquivar una bala o esquivar una bomba.

26:59 Todo por puro instinto, como si de repente ellos tocaron otro plano de la existencia, donde todo tiene una especie de mística primitiva. Por supuesto, no lo hice con admiración, lo hice más para mostrar cómo este es un mundo totalmente diferente al que conocemos. Una vez colocado el alambre de púas, la predicción de CAT.

27:15 Que serían bombardeados resulta acertada, caen las bombas, todos se apresuran a buscar refugio, mientras los proyectiles disparados por una pieza de artillería caen alrededor. Paul se consigue a uno de esos reclutas nuevos, aterrorizado, inexperimentado y lo ve temblando. El muchacho se encoge bajo el brazo de Paul Paul trata de colocar el casco en la cabeza por el muchacho encogido.

27:35 Enterró básicamente la cabeza en la Tierra. Paul simplemente colocó el casco sobre las nalgas del recluta para protegerlas de los fragmentos de la metralleta. Cuando el bombardeo amaina, el recluta recobra la lucidez y advierte con vergüenza que se defecó en los pantalones Paúl. Lo confort explica que muchos soldados experimentan ese problema. Al principio le indica al muchacho que se quita la ropa interior y la tira, pero continúan los disparos, proyectiles, granadas, entre los silencios irregulares entre cada bombardeo.

28:03 Comienzan a escucharse unos sonidos bastante extraños que atraviesan toda la trinchera. Los relinchos largos, agudos, desgarradores, no saben qué son, no son ni armamento ni son seres humanos. Eventualmente lo descifran, son caballos En algún lugar cercano. Los caballos que tiraban de los carros de munición quedaron atrapados por la artillería.

28:22 Muchos están heridos de muerte, sus gritos se elevan en el campo, como unos lamentos humanos se retuercen en el barro, intentan levantarse con las patas destrozadas, vuelven a caer. Y siguen relinchando de dolor. Los hombres soldados, muchos de ellos campesinos, oyen los desgarradores sonidos de estos caballos heridos.

28:39 The Terry, uno de los soldados alemanes, se muestra particularmente horrorizado. Es granjero, ama a los caballos, pero nadie puede salir al campo abierto mientras la artillería sigue cayendo. Así que los hombres permanecen allí, en las trincheras atrapados, obligados a escuchar cómo los caballos agonizan lentamente en la oscuridad, mientras hombres, amigos, jóvenes, compañeros mueren.

29:01 Siguen los disparos y las bombas, se lanzan hombres al suelo por instintos desesperados por seguir viviendo. Paul escribe, para ningún hombre significa la Tierra tanto como para el soldado cuando se presiona contra ella, larga y poderosamente cuando hunde su rostro y sus miembros profundamente en ella por miedo a morir bajo el fuego de la artillería, entonces ella es su única amiga.

29:21 Termina la cita. En un momento, Paul queda atrapado en un cementerio real mientras el bombardeo continúa sin cesar. Busca refugio debajo de una tumba que ha sido destruida por una explosión. Queda expuesto el ataúd y el esqueleto se resguardó debajo del ataúd debajo del esqueleto. Un simbolismo para mí evidente.

29:38 No que sugiere que el campo de batalla es pues literalmente y figurativamente un cementerio. Después viene un ataque con gas químico, pero los hombres sobreviven y el bombardeo comienza a disminuir y ahora se puede observar. La carnicería Paul dice, el cementerio es un montón de escombros, ataúdes y cadáveres yacen esparcidos por todas partes. Han sido asesinados una vez más, pero cada uno de los que fue lanzado al aire, salvo a uno de nosotros, termina la cita. La cena es espantosa, pero también irónica, ya que los hombres son salvados por los muertos, no por los vivos. Los vivos en Europa se aseguran de que la guerra continúa. Una vez reunidos los heridos, los encargados de sacrificar a los animales cumplen con sus

30:18 cometidos. Paul aprovecha y empieza a hacer inventario, quienes sobrevivieron y se consigue en el suelo con la cadera convertida en una masa informe de carne y astillas de hueso en la articulación, ese mismo recluta que poco antes se había defecado los pantalones a su lado. Cat y Paul lo mira, saben que no va a sobrevivir. Cat susurra que sería un acto de piedad por su parte poner fin a su vida con un disparo antes de que la agonía de la herida comience a atormentarlo.

30:43 Lo cito, el pequeño apenas sobrevivirá al traslado. Y a lo sumo, solo durará unos pocos días. Lo que ha padecido hasta ahora no es nada comparado con lo que le espera hasta morir. Pausa en este punto. En la obra, los caballos duelen esa escena. ¿Duele cuando lo relatan, pero es extraño que sea así, no?

31:00 O sea, los caballos son inocentes y no deberían, por supuesto, ser sometidos al tormento de la guerra. Pero los jóvenes también lo son, no como que hay una observación irónica en esto. Sentido de parte del autor, estos límites morales arbitrarios que las personas establecen en tales circunstancias.

31:16 Quizás él estaba apelando a esa parte del corazón humano de que te sentiste mal por el caballo. Bueno, multiplica eso por millones, porque millones de hombres murieron en esta guerra, pero algo que pasa desapercibido y que cuando lean se van a dar cuenta. Después de la Primera Guerra Mundial, la literatura experimentó un cambio bastante profundo en Europa, porque antes de la Primera Guerra Mundial muchos tenían este estilo llamado romanticismo.

31:40 Idealizaba la vida, el heroísmo, la belleza, la exaltación del individuo, la naturaleza, la emoción, incluso hasta cuando era narrado dentro del contexto de este viejo amigo. Y enemigo del ser humano, la guerra. Pero este conflicto fue el primero en su estilo, no la Primera Guerra Mundial. Me refiero una guerra industrial con trincheras, con gas, ametralladoras, millones de muertos destruye esa idea de progreso lineal que tenía Europa a principios de siglo 20, finales del siglo 19 y muchos escritores empiezan a sentir que este lenguaje tradicional no encaja para describir la experiencia moderna.

32:18 Y ahí se pone de moda el antihéroe. Desde el punto de vista artístico, protagonistas que ya no son unos héroes épicos, como mencioné de delia, sino hombres cansados, traumatizados, desorientados, un lenguaje mucho más directo, brutal. En lugar de esas metáforas heroicas, empiezan a relatarse esos detalles físicos, el barro, las mutilaciones, los cuerpos. Por eso, si se acuerdan el episodio de el viejo y el mar de Arnes, Hemingway se le llamó a estos autores la generación perdida.

32:49 Hemingway TSLY el Remarket. Modernismo con la posguerra, donde libros como este te muestran lo crudo de la experiencia para hacerlo más real o quizás lo real requiere más crudeza. Y pienso que esto sería un buen momento en el episodio para un poquito de contexto histórico. Aquí entender el mundo en el cual se está manejando sin novedad en el frente de la Primera Guerra Mundial.

33:09 Comprender la idea que está criticando manrique, la idea del nacionalismo para que me la entiendan, lo drástico que fue de cambiar su apellido de la versión alemana a la francesa, porque lo que domina la política europea de principio del. Y lo vente. Es, pues, el nacionalismo. Hemos hablado de esto muchas veces en el podcast episodio 143 específico para esta idea, pero la idea de la nación no siempre existió como la entendemos hoy en día.

33:31 Durante siglos Europa estuvo organizada principalmente en imperios, monarquía, dinásticas. Los habitantes no se identificaban tanto con una nación, sino con un rey, una religión, una región. Hay sus excepciones. Pues concepto de Estado. Nación es bastante nuevo y hay muchos factores no que requieren sus sus horas de de episodio.

33:50 Pero todo empezó a cambiar con la Revolución francesa, con la idea nueva de que la soberanía no le pertenece al rey, sino al pueblo. Y ese pueblo es una historia, una comunidad imaginada, con una historia común, una lengua común y una cultura común. Ese pueblo, la nación, debería de poder gobernarse a sí mismo, pero la nación no existe.

34:09 ¿Podemos ir a ver la Torre Eiffel? Podemos escuchar a personas hablar francés, podemos verlos tomar vino, comerse un baguette. Me perdonan los estereotipos peromi.es vistes esas cosas, pero a Francia nunca lo ha visto. Las naciones son unas ficciones colectivas y durante el siglo 19 esa idea se expandió con una enorme fuerza por toda Europa. Y surgieron movimientos que querían unir a estos pueblos dispersos en un mismo Estado, en un mismo quizás imperio o reinado, e independizarlos o liberar territorios dominados por imperios extranjeros.

34:39 De ese impulso nacen los países de nuestro continente. Más adelante, mediados del siglo 20, muchos de los países africanos, pero en Europa surgen países que en verdad antes no existían como nación. Alemania empieza a existir en 1871, Italia en 1861. Y todos esos procesos, esta suma de mezcla, alimentaron la creencia de que cada pueblo tiene y merece su propio destino histórico.

35:01 Y debía afirmarlo frente a los demás. Y no es que empezó de manera pacífica el nacionalismo, pero cambió de tono a finales del siglo 19. Ya no era solamente un movimiento de independencia, de liberación, de identidad cultural, algo quizás más similar de lo que conocemos en América, sino que se transformó en una competencia entre naciones.

35:19 Se transformó en lo que conocemos ahora en el siglo 21 y lo que vimos muy bien en el siglo 20, donde cada país buscaba. Demostrar su poder económico, militar, cultural, frente a los demás. Eso se combinó con la industrialización, con el imperialismo, con la expansión europea hacia África, Asia, con las carreras armamentistas y las potencias de Europa.

35:38 En este contexto de la Primera Guerra Mundial, se empezaron a ver a sí mismas como rivales y descendientes de una larga e histórica lucha por prestigio y supervivencia. Y todo eso se complica, porque no es que todos los estados naciones surgen al mismo tiempo. Hay muchos lugares en el mapa europeo. Que no tienen estados naciones en combinación con estados naciones.

35:57 Grandes imperios que seguían dominando con distintos pueblos con naciones de hoy en día dentro del mismo, el Imperio austrohúngaro, el Imperio otomano, el imperio ruso. Dentro de esos imperios convivían checos, serbios, croatas, húngaros, polacos, ucranianos y muchos otros grupos. Cada uno empieza a desarrollar su propio sentimiento nacional. Como se pueden imaginar, Europa se convierte en una olla a presión, un lugar lleno de tensiones. Pueblos que quieren independencia, imperios que quieren mantener su territorio y potencia. Y esto es muy importante que buscan desestabilizar a otros imperios, a otros enemigos.

36:29 En ese contexto ocurre el asesinato de archiduque Francisco Fernando de Austria en Sarajevo. 1914, día muy importante en la historia de la humanidad. Fue un nacionalista serbio que lo asesina que quería liberar a los territorios eslavos del dominio astro húngaro. Y todo eso causó un efecto en dominó en verdad impresionante.

36:49 Austria y Hungría le descaran la guerra a Serbia. Rusia moviliza a su ejército para defender a Serbia. Alemania declara la guerra Rusia, Alemania declara la guerra a Francia, Alemania invade Bélgica, Reino Unido declara a la guerra Alemania en cuestión de días, un pequeño conflicto en los Balcanes se transformó en una guerra que involucraba a las principales potencias del mundo.

37:09 Se enfrentan los centrales, el imperio alemán, húngaro, otomano y Bulgaria contra los aliados, Francia, los rusos y el Reino Unido. Más adelante van a llegar a otros países como Italia y Estados Unidos. Lo complejo de eso es importante porque te demuestra que los personajes de Paul, por ejemplo, de esta obra, estos jóvenes no se alistan pensando en este complejo sistema de alianzas ni en las tensiones geopolíticas. Lo que sienten es algo mucho más simple, mucho más emocional, patriotismo, nacionalismo.

37:37 Están defendiendo su hogar, su cultura, su nación, su historia. Pero en las trincheras esas palabras empezaron a perder el sentido. Paul en el libro dice, en la escuela nadie nos enseñó jamás a encender un cigarrillo bajo una tormenta de lluvia. Ni cómo hacer fuego con leña mojada, ni tampoco que lo mejor es clavar una bayoneta en el vientre, pues allí no se atasca como ocurre en las costillas.

37:59 Ahí termina la frase, no creo que muchos de nosotros nos quejamos de que en la universidad no me enseñan cosas que aplico en la vida real. Creo que estamos mucho mejor que la situación de Paul. Entonces todos estos jóvenes fueron fichas. Utilizadas por un juego mucho más grande que ellos. Una Europa que quedó atrapada en rivalidades imperiales, alianzas militares y una fe bastante religiosa. En cuanto al nacionalismo, el resultado fue que millones de jóvenes alemanes, franceses, británicos, rusos, belgas terminaron enfrentándose en las trincheras sin haber tomado ninguna decisión de por qué estar ahí. Fue tan así que la Primera Guerra Mundial, para muchos historiadores fue más impactante

38:34 para la psicología de Europa que la segunda. Porque fue la primera vez que ciudadanos comunes fueron enviados a la guerra y, por ende, afectó a la población y la demográfica y la esperanza de futuro de de la región. En Francia, por ejemplo, cerca de un 20% de los hombres entre 20 y 30 años murieron, por eso que son una generación perdida, pero como vemos en la obra, no solamente por cuántos murieron, sino de cómo una generación quedó psicológicamente devastada. Con eso en mente, continuemos con el resumen y análisis del libro.

39:01 Cuando los hombres regresan al frente, el camino hacia las trincheras pasa junto a una vieja escuela. Afuera de la escuela hay ataúdes apilados uno encima del otro. No son pocos, hay tantos que parecen parte del paisaje. ¿Los soldados se quedan mirándolo, es un momento y comienzan a preguntarse para quiénes son estos ataúdes?

39:18 Nadie lo dice en voz alta, pero todo el mundo lo sabe. Los hombres empiezan a echar chistes para romper la atención, pero, como dice paúl, los otros también bromean bromas desagradables. ¿Pero qué otra cosa puede hacer un hombre? Los ataúdes son en realidad para nosotros la organización se supera a sí misma en ese tipo de cosas, termina la cita, les toca regresar a las trincheras, bloquear la experiencia de ver esos ataúdes donde posiblemente muchos de ellos van a terminar y el ánimo de la compañía, por lo mismo, se deteriora rápidamente. Además, escucha movimientos constantes del lado enemigo. Cada día llegan más armas, más tropas, más municiones. Paul se percata después de ver tanta muerte que la supervivencia ni siquiera tiene

39:59 nada que ver con el mérito. Ni el valor, sino la suerte, el azar en medio de la artillería, vivir o morir muchas veces depende de unos pocos metros de unos segundos, nada que esté bajo tu control. Además, la vida en la trinchera se vuelve una lucha constante contra otro enemigo. Las ratas son enormes, gordas, alimentadas por los restos de comida y humanos, se meten en los refugios, roban el pan de los soldados y corren entre sus pies.

40:23 Durante la noche, los jóvenes soldados intentan matarlas con palas o bayonetas. Siempre son más. En la noche les llega el aviso que todo el mundo teme un ataque con gas. Las máscaras tienen que colocarse con urgencia. Si te equivocas por 1 segundo puedes morir, pero incluso después de que el gas pasa, el miedo no desaparece. Comienza el bombardeo masivo.

40:42 Proyectiles caen sin descanso, sacudiendo la Tierra, destruyendo parapetos. Enterrando hombres vivos bajo el barro, muchos de los que sobreviven pierden el sentido en total shock fuera de sí por el ruido de las explosiones. El bombardeo duró 3 días. Durante ese tiempo, la compañía permaneció atrapada en las trincheras mientras la comida comenzaba a escasear. El hambre se le suma el miedo y el agotamiento. Poco a poco los hombres empiezan a perder el control. Pocas mente aguantan 3 días de bombardeo. Seguido, un recluta joven entró en pánico, el terror lo dominó y trató de salir de la trinchera.

41:14 Cat y Paul se ven obligados a golpearlo hasta desmayarlo para así mantenerlo dentro del refugio y evitar su muerte segura. Las ametralladoras empiezan a responder, las granadas vuelan y explotan de una trinchera a otra. La lucha se vuelve más brutal, cercana. Paul describe cuerpos destrozados, cabezas explotadas, piernas totalmente volteadas, estómagos al descubierto, gritos de hombres que avanzan y caen casi el mismo instante. No hay estrategias, no hay bandera visible desde allí abajo, solo una lucha desesperada por sobrevivir. Con eso Paul llega a dar reflexión amarga, que ya el lector entiende, la guerra ha cambiado su vida para siempre, el recordar escenas de la vida civil, lugares tranquilos, momentos simples.

41:56 Ahora pertenecen a otro mundo. Algo en él ha quedado separado para siempre. De esa vida de vuelta en las trincheras se escucha algo que resulta casi peor que el combate, un hombre gritando, desesperado, los gritos vienen de algún lado entre las líneas descifran, que es un soldado herido que ha quedado atrapado en Tierra de nadie, ese espacio entre las trincheras de un frente y del otro, es decir, entre las posiciones opuestas de los ejércitos, una zona peligrosa expuesta, el fuego enemigo llena de cráteres, alambres de púas, restos de la batalla.

42:24 Nadie controla ese territorio y cruzarlo es mortal y no son segundos ni minutos. Son horas que los hombres escuchan esos gritos. Paul y otros intentan localizarlo, tratar de encontrarlo de alguna manera, ayudarlo, pero es imposible. Los gritos continúan hasta que al finalmente desaparece. Se acaba el combate.

42:42 La compañía con la que Paul había llegado a la guerra contaba originalmente con 150 hombres, ahora después de la lucha. Quedan 32. Después de esa larga estancia en el frente, los hombres fueron finalmente relevados de sus posiciones. Humble Stas es antiguo instructor que tanto habían odiado durante el entrenamiento. Cambió después de experimentar la guerra, la realidad brutal de frente y no solamente entrenar a soldados. Su arrogancia ha disminuido, ya no es ese disciplinario cruel que disfrutaba humillar a los reclutas. Paul recuerda ahora lo absurdo de cómo esos días de combate de entrenamiento, él veía unos carteles de cine que mostraban la guerra de forma heroica y.

43:19 Y romántica, se percata la distancia que hay entre la propaganda y la realidad. Luego Paul recibe algo que para un soldado del frente es casi impensable, 17 días sin permiso. Además, va a ser transferido a otra compañía para entrenamiento, lo que significa que pasará unas 6 semanas completas lejos del frente, 6 semanas lejos del infierno.

43:40 Sin embargo, lo que debería ser una noticia feliz no lo es del todo. Paul empieza a preocuparse por lo que le va a ocurrir Asus compañeros mientras él esté ausente. La compañía se ha convertido en su verdadera familia. La idea de separarse de ellos le produce una tristeza inesperada. No le entiende del todo, pero la guerra le ha distorsionado la realidad, al punto que cuando Paul finalmente llega a su pueblo Natal en paz, todo parece de una manera aburrida, exactamente igual que antes, las calles, las casas, las tiendas. Nada ha cambiado, pero él sí, todo es igual, pero todo está distorsionado.

44:15 Cuando su hermana no ve llegar a la casa, Paul simplemente se queda paralizado en la puerta. No logra decir una sola palabra. En lugar de eso, rompió a llorar ahí mismo en la entrada. Cuando finalmente logró recomponerse, entró a ver a su madre. Ella estaba enferma. Cáncer y permanece en la cama. El encuentro entre ambos, madre e hijo es bastante tranquilo, silencioso, habla muy poco.

44:38 La enfermedad de su madre y la guerra que Paul ha vivido crean entre ellos una especie de distancia que ninguno sabe exactamente cómo cruzar. Pasa varios días en su hogar, pero Paul se da cuenta de que no logra sentirse realmente allí. Las casas, las calles, las conversaciones con las personas del pueblo le parecen extrañas como si pertenecieran a otra vida. La guerra lo ha cambiado demasiado. Intenta buscar consuelo en algo que antes amaba, los libros. Todos esos libros que él había reunido durante su juventud se los pone a leer.

45:07 Pero incluso eso ha perdido su poder. Las grandes palabras, los grandes personajes que antes lo inspiraban ahora le parecen distantes, incapaces de conectar con lo que él ha vivido. Pero antes de que termine su permiso, Paul sabe que tiene una tarea difícil por cumplir, visitar a la madre de Kemerik, ese joven amigo que murió en el hospital con el encuentro a la mujer quiere saber cómo murió su hijo, insiste una y otra vez en conocer todos los detalles.

45:31 Paul entiende, sabe que la verdad sería insoportable para ella. Así que le dice lo que muchas madres quieren escuchar, que kemerk murió rápido, sin dolor. En este caso, la mentira cómoda es mejor que la verdad incómoda. El capítulo termina con Paul de vuelta en su casa, acostado en su cama. Su madre entra en la habitación y se sienta con él. Habla poco.

45:50 Las palabras son muy breves, simples, pero el verdadero significado está en lo que no se dice entre ellos. Permanece a la conciencia silenciosa de la guerra, de la enfermedad y de un futuro incierto que ninguno sabe. Si puede nombrar pausa nuevamente en este punto, como he dicho en este espacio, no, el hablar vino primero, la gramática vino después. Remarque, es increíble cómo está escribiendo sobre el PTSD, sobre el estrés postraumático, antes de que exista psicológicamente como término.

46:19 Me refiero, él no es el primero en hacerlo. Por supuesto, desde la Antigüedad hay testimonios de soldados que regresaban de la guerra con síntomas bastante extraño, insomnio, miedo constante, incapacidad de reintegrarse. A la vida civil hay unos textos de Heródoto, eso es en el siglo 5 antes de Cristo, que ya describían a soldados que quedaban psicológicamente afectados después de la batalla. Pero en la antigüedad, y ya vimos el tono del hígado, no, esas reacciones se interpretaban de otra manera. Si alguien tenía lo que tú y yo consideramos trauma postraumático, hoy en día ellos lo veían como una debilidad moral, como cobardía, melancolía, castigo divino. No existía una comprensión

46:58 psicológica de ese trauma. Se empieza a ver el término de neurosis traumática que en verdad empezó por la industrialización, los accidentes ferroviarios, automóviles. Algunos médicos empezaron a notar que los pacientes que sobrevivían a accidentes graves desarrollaban síntomas similares, no una ansiedad constante, recuerdos intrusivos, hipersensibilidad.

47:20 Al ruido y surge esta idea en la comunidad científica médica que hay ciertos eventos que pudieran dejar una huella duradera en la mente, no solamente en el cuerpo y en la Primera Guerra Mundial. Lo que se utiliza es el término shock shock en español, shock de explosión que se empezó a utilizar cuando miles de soldados que valga la redundancia, sobreviven la guerra. Muestran síntomas como temblores incontrolables, parálisis sin causa física, incapacidad para hablar, ataques de pánico. Los médicos utilizaron ese nombre de de shock porque pensaban que era algo causado por el impacto físico de las bombas sobre el cerebro, pero con el tiempo se dieron cuenta que soldados que ni siquiera estuvieron cerca. De algún tipo de explosión

47:59 tenían los mismos síntomas, sugiriendo que esto era psicológico, no físico. Y no fue en verdad que increíble. ¿Esto no fue hasta Vietnam y hasta los 7080, verdad? Mucho después de que se acaba la guerra de Vietnam, que los sobrevivientes estadounidenses de esa guerra con sus reportes de pesadillas, flashbacks, aislamiento social, incapacidad para trabajar que llegan los médicos a este PTSD o TEPT en español, trastorno de estrés postraumático. ¿Y en verdad podemos entender mejor este fenómeno? Me puse a investigar un poco de cómo hacían otras culturas no occidentales después de la guerra, y me di cuenta que en muchas sociedades africanas, por ejemplo, los guerreros que regresaban de combate no volvían

48:37 inmediatamente a la vida cotidiana. Se realizaban rituales de purificación o transición. Se ahí envolvía de la guerra como sobreviviente en Mozambique, en Sierra Leona, en Uganda, especialmente después de muchas guerras civiles, habían ceremonias donde el Guerrero tenía que confesar lo que ocurrió y tenía que.

48:55 Lavar simbólicamente la violencia para poder ser reintegrado al grupo si funcionaba o no. No conseguí data muy empírica sobre esto, pero recuerdo cuando leí eso. Me impresionó porque recuerdo ver un documental sobre el genocidio en Ruanda y me acuerdo ver esos juicios donde los que cometieron el genocidio tenían que decirlo en voz alta, enfrente de las familias de muchos de los que ellos mataron, y decir, yo hice esto y esto y aquello. Y hay una especie de proceso de sanación para la nación en ese momento, pero.

49:24 Creo que había un poco de residuo de esta práctica y eso me pareció interesantemi.es que el autor, Eric María Remarket, describió con mucha precisión estos síntomas antes de que existieran. No, Paul se queda callado cuando llega a su casa, no sabe qué decir, ese es el estrés, es el PTSD. Claramente está desconectado emocionalmente al volver a casa, ni sabe qué decirle a su madre, es incapaz de disfrutar la vida civil.

49:49 Tiene la sensación ya bastante. Establecida en la temática de la obra, de que su generación ha sido destruida psicológicamente y él es parte de ese proceso, se le dificulta relacionarse, conectarse con los que no han sobrevivido la guerra, recuerden cuando lo envían a estas 6 semanas lejos del infierno.

50:07 ¿Su primera reacción fue Ay, los y mis amigos YY cómo van a estar ellos sin mí? ¿Como que casi algo que los halaba a la guerra es la consecuencia, quizás inevitable, de haber vivido demasiado horror, demasiado joven y qué horrible debe ser eso, no? Por cuestiones de supervivencia no la puedes procesar, no puedes analizarlas, desahogarte con ellas, tienes que guardarlas en algún espacio de tu mente para poder seguir funcionando. Porque si en verdad paras y vives el momento, analizas lo que viviste, no puedes seguir combatiendo, mueres. Y poco a poco ese espacio de tu cerebro se convierte básicamente en todo tu cerebro y de repente te colocan en la vida de civil y está totalmente distorsionado tu

50:45 tu relación con el mundo. El soldado llega a casa, pero su mente está. Lista para la guerra y me corrijo a mí mismo, no es que el soldado esté en otro mundo, quizá esa no es la palabra, es más que el soldado ya no coincide su mente no coincide con la estructura mental que la guerra creo en él por lo mismo, no me gusta utilizar la palabra trauma para mí mismo. Hay que hay que pensar bien si si lo amerita, como dice Paul en el libro, el terror puede soportarse mientras uno simplemente se agacha, promata si uno piensa en él, termina la frase exactamente de lo que estábamos hablando, si piensa 1 segundo en lo que está viviendo.

51:19 Muere. Debe ser un Estado desesperante, pero eso me lleva a otro punto que yo quería discutir en el podcast, que es una confusión que creo que hay con el término de la empatía en la modernidad, no en la confusión de su utilidad como cualidad humana. Me parece que es una cualidad buena en el ser humano, pero no es lo mismo entender que poder experimentar lo que el otro ha vivido.

51:39 Por ejemplo, hay una escena muy potente que se la voy a leer un poco larga, pero se la se las voy a leer. Donde Paul está hablando con esos viejos del vecindario del barrio y ellos lo ven a él, que ya vino de la guerra y que va a volver a la guerra de una manera bastante mundada. Para ellos la guerra es simplemente lo que dice el periódico, algunas fechas, algunos funerales, mapas.

52:00 Por supuesto, hay conciencia de la muerte, pero ellos no pueden ver lo que Paul sien y aún cuando expresan cierta empatía, es imposible. ¿Cómo vas en verdad entender lo que Paul ha vivido? Entonces hay una escena donde Paul narra la conversación con estos señores. ¿Él dice, después de que un par de veces me sobresalto en la calle por el chillido de los tranvías, que se parece al aullido de un proyectil que viene directo hacia uno, alguien me dio una palmada en el hombre, es mi profesor de alemán y se me acerca con la pregunta de siempre, bueno, cómo están las cosas allá? Terrible, terrible sí, es espantoso, pero hay que seguir adelante y después de todo, al menos allá tienen buena comida o eso he oído.

52:40 ¿Te ves bien, Paul? Y en forma, naturalmente, aquí es peor, naturalmente, lo mejor es para nuestros soldados. Eso ni se pregunta, me arrastra una mesa con varios más, me dan la bienvenida, un director me da la mano y dice, así que vienes del frente, cómo está el ánimo allá excelente, EH, excelente, explico que nadie lamentaría volver a casa, él se ríe a carcajadas, lo creo, pero primero hay que darle una buena paliza a los franceses, fuma, toma uno, camarero, trae una cerveza también para nuestro joven Guerrero.

53:10 Desafortunadamente he aceptado el cigarro, así que tengo que quedarme y todos están tan llenos de buena voluntad que es imposible objetar. Aún así me siento molesto y fumo como una chimenea todo lo que puedo para mostrar al menos algo de aprecio. Me bebo la cerveza de un trago. Inmediatamente piden una segunda, la gente sabe cuánto le debe a los soldados, discuten sobre lo que deberíamos de anexar. El director con la cadena de reloj de acero quiere al menos toda Bélgica.

53:36 Las zonas carboníferas de Francia y una parte de Rusia da razones por la cual debemos tenerlas y es tan inflexible que al final los demás le dan la razón. Luego empieza a explicar exactamente por dónde debe venir la ruptura en Francia y se vuelve hacia mí y me dice, ahora avancen un poco allá con esa guerra de trincheras interminable, rompan las líneas de los franceses y entonces habrá paz. Respondo que nuestra opinión puede que no sea posible romper el frente, el enemigo puede tener demasiadas reservas. Además, la guerra puede ser muy diferente, pero que la gente piensa.

54:09 Él descarta la idea con superioridad y me informa que no sé nada al respecto. Los detalles sí dice, pero esto se refiere al conjunto y de eso no puedes juzgar. Tú solo ves tu pequeño sector y por eso no puedes tener una visión general, cumples con tu deber, arriesgas tu vida, eso merece el mayor honor. Cada uno de ustedes debería tener la cruz de ayer. ¿Pero antes que nada, hay que romper la línea enemiga en Flandes y luego avanzar desde allí termina ahí la escena, entienden a lo que me refiero?

54:37 Empiezan todos a decir, piensa que Paul dice, ellos están con cierta felicidad, con una cierta conexión conmigo. No vienen en un mal lugar, pero ellos creen que me entienden y me dicen a mí no, ya porque vos entendéis el pedacito de la batalla que peleaste. La guerra en conjunto, la hija política de todo esto. Eso es más por encima que un soldado debe explicarte lo que tiene que pasar.

54:57 Tienen que seguir peleando hasta que puedan tomar toda Bélgica. ¿Esto es absurdo, no? Wittgenstein, el filósofo tenía una idea muy famosa, no de que hay ciertas experiencias que no puedes ni siquiera traducir. Olvídense de traducir de de la experiencia al idioma. No puedes comunicar a otra persona. Mi punto en todo esto es que la empatía es una virtud humana, pero tiene un límite.

55:18 Podemos imaginarnos el dolor de otra persona, pero no podemos habitarlo. Hay una escena que a mí me encantó. Esto va a ser un poquito raro en este episodio, pero hay una escena que a mí me encantó de la película 42 sobre Jackie Robinson, el primer hombre negro en jugar béisbol. En las grandes ligas de Estados Unidos y hay un juego muy famoso de su historia, que fue en Cincinnati, Ohio, Cincinnati, muy cerca se acuerdan beloved, muy cerca en Ohio, de la de Kentucky, del sur de Estados Unidos y el manager del otro equipo.

55:44 Y la fanaticada le dice insultos despreciables, no extremadamente racistas, hasta para esa época, mitad del siglo 20 y Jacky Robinson entre Inings, agarró un bate de béisbol, golpea las paredes, grita desesperado porque él había sido elegido. Él es el primero y branch ricky, el gerente, presidente del equipo que él jugaba los los dodgers, lo eligió a él exactamente porque quería alguien fuerte que fuera lo suficientemente fuerte para no responder.

56:11 Habían otros jugadores, lo mejor es que él, pero querían que él fuera el primero porque el primero que atraviesa la pared sale más sangriento. No, él tenía que dar la talla si alguien respondía, si él, por su color de piel, respondía violentamente que es perfectamente aceptable si ven esa escena o si leen los libros sobre él.

56:27 Eso iba a trazar. Las puertas que se le acababan de abrir a otras personas de su raza. Entonces necesitaba el sufrir por los demás, pero en ese momento él no aguanta y se esconde y en la frustración está como enjaulado y busca romper todo lo que tiene cerca. Evita que la gente lo vea, pero el Presidente en la película lo ve y va a hablar con él y a él le sale incómoda.

56:49 ¿No, porque el Presidente lo puso a él en esa posición y en un momento el personaje de Jack Robinson le dice, tú entiendes por lo que yo estoy pasando? Y branchwri que responde, no. Vos sí sabes y eso lo gritas. ¿Me parece una respuesta espectacular porque mucha gente cuando estas cosas pasan en la vida, cuando alguien está sufriendo, buscan la manera de tener esta empatía que me refiero, es un poco peligrosa, no? Claro, yo te entiendo porque yo me imagino, claro, yo entiendo esto, yo entiendo aquello, pero es que si no lo viviste no sabéis lo que estás hablando y brain friki de una admitió, y un hermano, yo no sé, vos SOS el que está pasando por él y por ende vos SOS el que tenéis que

57:21 superar esto para eso estáis, no es justo, pero te tocó. Vamos para adelante y así fue. Si los alemanes del barrio supieran que la guerra no es el mapa en el periódico, no es la conversación sobre la mesa, no es un discurso patriótico. Si en verdad hubiesen escuchado un proyectil cayendo, si hubiesen desenterrado intestinos en el barro, si hubiesen visto el cuerpo de un amigo que se acaba de enterar que va a ser padre ahora totalmente mutilado y destrozado, quizás no hubiesen dicho lo que dijeron. Volviendo a la obra, Paul ahora está en el campamento, en los páramos para entrenamiento.

57:52 No ha vuelto a la guerra todavía, recordemos que. Tuvo esos días en su hogar y ahora tiene que ir a entrenarse y en ese campamento hay prisioneros de guerra. Esta escena me gustó bastante porque hay prisioneros rusos y eso lo hace a Paul reflexionar sobre la humanidad de su terrible situación. Creo que por esto es que el autor cambia su su apellido al la manera en que se escribe.

58:11 Me refiero a la versión francesa, porque todos estos rusos están extremadamente hambrientos, desesperados, enfermos. Porque recuerden, todo esto es una especie de compilación de algunas historias de la vida real que él vivió el autor. Sus compañeros, cosas que él escuchó y algunas libertades creativas de la literatura.

58:28 Pero todos estos soldados rusos están extremadamente hambrientos, desesperados, enfermos, la mayoría. Todos van a morir ahí y los compañeros de Paul, los otros soldados alemanes, los maltratan. Y Paul reconoce la inhumanidad con la que se trata esos hombres quienes, al igual que cualquiera de los otros soldados alemanes.

58:46 Posiblemente son campesinos también, y Paul comienza a sentir simpatía por ellos. De repente se da cuenta del peligro de pensar así, de sentir simpatía en ese momento, porque para poder sobrevivir la guerra hay que considerar el enemigo mortal. Se tiene que reprimir la compasión, pero él sabe lo absurdo de eso.

59:03 Por eso Paul dice, una orden ha convertido a estas figuras silenciosas en nuestros enemigos. La misma orden podría transformarlos en nuestros amigos. Ahí termina la cita. Al final Paul le dio un poco de mermelada casera a uno de esos prisioneros rusos, un acto de misericordia de humanidad. Pero Paul recuerda que esa mermelada fue hecha por su madre, fue un regalo de su madre antes de irse de su hogar y por la enferma que ella está. Eso le debió de haber dolido a ella, físicamente dolido, hacer que le recuerda el cáncer de su mamá, que le recuerda que a su familia no tiene dinero para curar el cáncer de su madre. Corto paréntesis aquí un dato de la Primera Guerra Mundial, la significativa mayoría los

59:39 enormes combatientes como dijeran campesinos pobres de una. Europa, que estaba empezando a industrializarse entonces, es irónico, no como estos prisioneros rusos tienen mucho más en común con él que las personas alemanas que están decidiendo la guerra. Otra razón por la cual muchos historiadores consideran que la Primera Guerra Mundial radicalizó y cambió por para siempre a Europa. Contribuyó a esas revoluciones, movimientos obreros, cambios sociales que vinieron después.

1:00:03 Algunos regresaron convencidos de que la guerra era un horror que nunca debía repetirse, otros como Hitler, que peleó en esa guerra. Regresaron creyendo que la guerra era el el lugar, la escena, el escenario donde la nación demuestra su grandeza. Cierro y paréntesis. Ahora Paul continúa con la mentalidad que lo hace sobrevivir la guerra con esta mentalidad destructiva hacia el enemigo, porque a pesar de esa simpatía, él reconoce que ese sentimiento lo puede llevar al desastre, a la muerte.

1:00:31 Leo lo que él pensó cuando vio a los prisioneros rusos son más humanos y más fraternales entre ellos me parece que nosotros. Pero quizás eso sea solo porque se sienten más desafortunados que nosotros. De todos modos, para ellos la guerra ya termino, pero esperar la disentería tampoco es mucha vida. Los territoriales que los vigilan dicen que al principio eran mucho más animados, solían tener peleas entre ellos, como siempre pasa, y a Menudo llegaban a los golpes y a los cuchillos.

1:00:58 Pero ahora están apáticos, sin energía. La mayoría ya ni siquiera se masturba. ¿Están tan débiles? Se paran junto a la cerca del alambre. A veces uno se va y enseguida otro ocupa su lugar en la fila. La mayoría está en silencio, de vez en cuando alguno pide una colilla de cigarro. Veo sus figuras oscuras, sus barbas moviéndose con el viento, no sé nada de ellos, salvo que son prisioneros, y eso es precisamente lo que me inquieta. Su vida es oscura e inocente.

1:01:23 Si pudiera saber más de ellos cómo se llama, cómo viven, qué esperan, cuáles son sus cargas, entonces mi emoción tendría un objeto y podría convertirse en compasión. Brotar como es, solo presivo detrás de ellos el sufrimiento de la criatura, la terrible melancolía de la vida y la falta de compasión de los hombres. Y por ese camino se llega al abismo. Termina la cita.

1:01:46 Con eso vemos cómo eliminar con mucha más profundidad la empatía hacia el otro. Es uno de los principales mecanismos de defensa para estos soldados jóvenes en la guerra. Pero se acaba estas, no voy a llamarlas vacaciones, pero pausa de la guerra y Paul regresa a la misma. Si se preguntan por qué no huyó porque él la habitó, porque no, simplemente no fue de regreso. Bueno, durante la Primera Guerra Mundial, desertar y sigue siéndolo, uno de los crímenes más graves en épocas de guerra, soldado que no regresa, es arrestado, juzgado bajo un tribunal militar y usualmente ejecutado. Además, Europa estaba completamente militarizada, hay registro, controles constantes, hay cabalas desaparecer era extremadamente difícil, más la

1:02:28 presión social. Desertar sería ser un. Cobarde, un traidor, vergüenza para la familia, para el apellido, para la Comunidad. Por hay que agregar el caso de Paul también el el estrés postraumático no lo deja vivir fuera de otra realidad. Así que Paul regresa al frente y en una de las patrullas nocturnas queda separado de su unidad. Quedó solo y de repente comienza un bombardeo violento. Eso es interminable.

1:02:53 La Tierra tiembla, bajas explosiones y el aire se llena de barro, fragmentos de metal para sobrevivir. Paul se arroja el primer refugio que encuentra un cráter, un moho y una especie de depresión causado por un proyectil anterior en medio de la Tierra de nadie. Ahí se aplasta contra el barro inmóvil y trata de parecer un muerto más entre unos muchos que ya están en el campo.

1:03:14 Su única esperanza es pasar desapercibido hasta que termine el ataque y ligar que no le caiga una bomba encima por horas o quizás días. En medio de esa especie de silencio tenso, oye paso a venir. Un soldado de enemigo se aproxima y tomó la misma decisión que él, cae dentro del mismo cráter. Todo ocurre muy rápido en un instante, sin tiempo para pensar. Con ese instinto de soldado joven de la guerra, movido por los jugos de supervivencia, Paul saca su daga y la hunde en el cuerpo del hombre.

1:03:41 Pero la muerte de ese hombre no llega de inmediato. El hombre queda ahí, a pocos centímetros de él. Retorciéndose, luchando por respirar. Paul, que había creído haberlo matado, se da cuenta de que sigue vivo. Pasa todo el día completo con él, el hombre agonizando, Paul al lado de él pretendiendo estar muerto anoche se vuelve interminable.

1:04:02 El soldado herido gime, respira con dificultad, intenta moverse. Paul lo sigue observando con un horror creciente, ya no es un enemigo abstracto, uno de esos muchos rostros invisibles del otro lado de la trinchera ahora es un hombre concreto. Un cuerpo que sufre junto a él, dominado por una mezcla de culpa y desesperación. Paul intenta ayudarlo, le acerca agua, trata de detener la sangre, pero todo es inútil.

1:04:26 El tiempo pasa lentamente, minuto tras minuto, mientras el hombre sigue atrapado entre la vida y la muerte. Para Paul, esta espera es peor que el combate mismo Por Primera Vez ha tenido que matar a alguien tan cerca, tan íntimamente. Finalmente, el hombre muere. Y cuando el bombardeo, la oscuridad y el caos terminan, Paul logra salir del cráter y regresar a las líneas alemanas, pero algo ha cambiado en él. Ya no se trata de disparar contra una figura distante en el campo de batalla.

1:04:55 En ese cráter ha descubierto el rostro humano del enemigo, el peso insoportable de haberlo matado. Su Grupo de amigos recibe una nueva asignación, los hombres reciben la orden de ayudar a evacuar una ciudad y mientras están de servicio, son atacados nuevamente por fuego de artillería. Paul y su amigo Albert resultan heridos. Paul tienen heridas en la pierna y en el brazo. Albert ha sido herido justo encima de la rodilla. Los 2 hombres buscan refugio, avanzando con dificultad entre sangre, pantanos y zanjas, hasta que una ambulancia los encuentra.

1:05:26 Los recoge, son llevados a ver a los cirujanos, a Paul le extraen metralla del brazo, lo vendan y será enviado a un hospital. Ambos pasan un tiempo convaleciendo en dicho hospital de la Cruz Roja. Durante ese tiempo a Albert la punta en la pierna. Caen depresión por el trauma y porque el hospital no es un descanso.

1:05:44 Los horrores de la guerra siguen siendo inevitable. El número de heridos aumenta constantemente. En una de las escenas, un nuevo paciente intenta apuñalarse con un tenedor tramado por las experiencias. En ese contexto aparece un personaje, un soldado, Johann Lewandowski. De origen polaco dentro del ejército alemán, Levandowski ha sido herido gravemente en la guerra y está parcialmente incapacitado, pero su esposa viajó hasta el hospital para visitarla.

1:06:09 El problema es que las reglas militares prohíben estrictamente contacto íntimo en el hospital o en el campamento. Sin embargo, los compañeros de Levandowski, Paul incluido, comprende que él no sabe cuándo o si acaso volverá a ver a su esposa después de ese día, sin mencionar que si la vuelve a ver ya su vida ha sido destrozada por la guerra, por lo tanto deciden ayudarlo. Los soldados organizan una especie de guardia improvisada para que Lewandowski, en la cama del cuarto compartido con otros hombres, pueda pasar un momento a solas con su mujer sin que los oficiales lo descubran.

1:06:40 ¿En ese momento, Paul dice una frase al diablo con todas las convenciones fueron hechas para otros tiempos y ahí se acaba la frase, qué bonita escena para mí, no? El sistema se volvió tan inhumano que la verdadera humanidad aparece en la desobediencia. En medio del barro, del hambre, de la muerte constante, estos soldados todavía son capaces de proteger algo tan frágil y tan íntimo como es. Es el amor el el íntimo es sexo entre una pareja, en este caso de esposo.

1:07:07 Una breve memoria de la vida normal fue una especie de de rebelión silenciosa, no contra el sistema que los tiene ellos ahí peleando. Pero con eso volvemos a Paul y aunque haya evidencia constante de la guerra a su alrededor. No es el frente al cual, después de pasar tanto tiempo recuperándose, paúl debe regresar al mismo y lo hace de regreso en el frente. Paúl piensa como la guerra ha cambiado la naturaleza misma de los hombres que la combaten.

1:07:32 El vivir constantemente bajo una amenaza de muerte, rodeado de explosiones, de barro, de cadáver, los ha empujado a todos hacia un Estado más primitivo. Y con eso la lógica se pierde. Uno de los hombres de la compañía, the Terry, comienza a quebrarse mentalmente. Él era un campesino, el mismo que le dolió a los caballos. Siempre hablaba de los cerezos de su granja, de la Tierra de la vida que él había dejado atrás, y un día perdió el control y decide huir del frente, desertar en plena guerra, que es prácticamente una sentencia de muerte. Y así ocurre.

1:08:03 Paul informó con frialdad que más nunca se volvió a saber de él. La línea que separa la cordura de la locura es cada vez más delgada. Paul también recuerda la historia de Burger, un soldado conocido por su valentía. Durante un combate particularmente intenso, Berger logra cubrir con fuego la retirada de Paul y de otros compañeros, permitiéndoles escapar de una sección de la trinchera que estaba siendo arrasada por el enemigo. Cuando finalmente todos llegan a una posición más segura, alguien informa que uno de los perros mensajeros de los alemanes había sido herido en el campo.

1:08:35 En medio del caos, Berger tomó una decisión absurda y profundamente humana, volver para rescatar al animal o al menos matarlo para que no siga sufriendo. Como un héroe corrió de nuevo hacia el fuego enemigo, pero la guerra no cree en esos gestos, Berger recibió un disparo que le destrozó a pelvis. Otro soldado intentó arrastrarlo de regreso a la trinchera. También lo mataron.

1:08:55 Las pérdidas continúan acumulándose. El amigo de Paul Müller al principio de la obra, muere durante otro combate. Antes de morir, Paul hereda sus botas, las mismas botas que habían pertenecido a kemerik. Mientras tanto, la situación geopolítica empeora para el ejército alemán. El enemigo recibe refuerzos constantemente, mientras que del lado alemán escasea.

1:09:15 Casi todo soldados pasan hambre o se enferman por disentería. Hay mala comida. Paul observa con amarga ironía que mientras ellos luchan por conseguir un pedazo de pan decente, los productores de trigo en Alemania se están enriqueciendo con la guerra. La derrota que se aproxima, que conocemos ahora como lectores del futuro, comienza a sentirse en el aire. Los hombres saben que están perdiendo. Ya no queda entusiasmo ni patriotismo, solamente cansancio.

1:09:41 En medio de un bombardeo particularmente violento, CAT, el amigo más cercano de Paul, ya que todavía sigue vivo, resulta herido una herida relativamente menor proyectil, una esquirla ha atravesado la pierna cerca de la espinilla. Paula, aún así, carga cat sobre sus hombros y comienza a caminar con él atravesando el campo bajo fuego, decidido llevar a su amigo hasta la estación de socorro.

1:10:03 El camino es largo y agotador. Abul avanza paso a paso cuando finalmente llega al puesto médico. Descansa CAT en medio de la enfermería. Les leo en la escena desde la perspectiva de Paul, me doy la vuelta, sigo con la mirada perdida, el sudor me corre por los párpados, me lo seco y miro a CAT. Está inmóvil. Se desmayó, digo rápidamente, el camillero dice suavemente, yo sé mejor que eso está muerto.

1:10:29 Aportaría lo que fuera, que está muerto Diego con la cabeza. No es posible, hace solo 10 minutos estaba hablando con él, se ha desmayado, las manos de CAT están calientes, paso mi mano por debajo de sus hombros para frotarle las sienes con un poco de té. Siento que mis dedos se humedecen cuando los retiro detrás de su cabeza, están ensangrentados, ves el camillero, vuelve a silbar entre dientes en el camino sin que yo me diera cuenta.

1:10:52 Cat recibió un fragmento, en la cabeza solo hay un pequeño agujero, debe haber sido una esquina muy pequeña perdida, pero fue suficiente. Cat está muerto. Lentamente me levanto. ¿Quieres llevarte su carretilla de pago y sus cosas? Me pregunta al cabo, asiento con la cabeza, él me las entrega. ¿El camillero está desconcertado, no son parientes, verdad?

1:11:12 No, no somos parientes, no, no somos parientes, camino todavía tengo pies, levanto la vista, la dejo recorrer el lugar y me giro con ella una vuelta, una vuelta y me quedo en Mail. Todo está como siempre, solo que el miliciano KAT Stanley luz kassinski ha muerto. Después no sé nada más. Ahí termina esa escena y con eso llegamos al último capítulo.

1:11:37 Paul reflexiona sobre los rumores que empiezan a circular entre los soldados. Se habla de un posible armisticio, La Paz. Quizás la guerra esté llegando a su fin, pero para Paul es esperanza, un sabor amargo. La guerra ha destruido la vida de toda su generación, de toda su esperanza. Incluso los que sobrevivan llevarán consigo algo irreparable.

1:11:58 Se preguntarán qué será de ellos, cómo podrán volver a una vida normal, cómo podrán vivir con todo lo que han visto. Confiesa que aunque la guerra termine, él mismo se siente ya como un alma perdida. Paul dice, todo lo que me encuentra, todo lo que me invade no son más que sentimientos, ansias de vivir, amor por el hogar, anhelo de la sangre, embriaguez por la liberación. Pero no hay objetivo y los hombres no nos entenderán la generación que creció antes que nosotros. Aunque ha pasado estos años con nosotros, ya tenía un hogar y una vocación.

1:12:29 Ahora volverá Asus antiguas ocupaciones. La guerra será olvidada y la generación que ha crecido después de nosotros nos será extraña y nos apartará. Seremos superfluos, incluso para nosotros mismos. Ahí termina esa parte de la cita, pero más adelante, con una especie de resignación. Él dice, estoy muy tranquilo, que vengan los meses y los años. No pueden quitarme nada, no pueden quitarme nada más. Estoy tan solo y tan sin esperanza que puedo enfrentarlo sin miedo.

1:12:56 La vida que me ha sostenido durante estos años sigue en mis manos y en mis ojos, no sé si la he dominado, pero mientras esté ahí buscará su propio camino, sin importar la voluntad que hay en mí, termina esa frase me impactó mucho esa parte del libro. Ya estamos llegando casi al final, pero ese seremos superfluos, incluso para nosotros mismos, no, esa palabra es clave, no solamente que la sociedad no los va a necesitar a ellos después de que ellos dieron todo más que todo. Sino que ellos mismos ya ni siquiera van a saber qué hacer con sus propias vidas, y eso es una tragedia en sí mismo. Y la segunda parte, ese segundo párrafo es algo más sombrío aún no cuando Paul dice que está tranquilo porque los meses y los años ya no le pueden quitar nada

1:13:33 más. Ha perdido tanto, amigo, inocencia, futuro, dignidad que el miedo mismo se vuelve imposible, una tranquilidad, pero que nace del vacío. Vivir sin miedo es no vivir, estar muerto en vida, la triste historia, no de los soldados de los comunes luchando por las ideas de. De los de arriba me recordó una frase de Ernest Babine que dice, nunca ha habido todavía una guerra, que si los hechos hubieran sido presentados con calma ante el agente común no pudiera haberse evitado.

1:14:02 El nombre común, creo yo, es la gran protección contra la guerra. Pienso que ese mensaje también está amarrado en todo esto de Eric María Remarket en esta obra, pero con eso llegamos al final del libro. Paul, por supuesto, no lo sabe, pero ya solamente falta un mes. En esta guerra falta un mes para poder firmar ese tratado de paz y de repente, la historia. El libro cambia.

1:14:23 Hay un nuevo personaje, hay un nuevo narrador anónimo que nos va a contar la última parte de este libro, una sola página. Les leo dicha página y con eso me despido. El narrador dice, cayó en octubre de 1918, un día tan tranquilo, tan quieto en todos los sectores que el comunicado oficial se limitó a la frase sin novedad en el frente.

1:14:45 Había caído boca abajo y quedó como dormido sobre la Tierra. Al darle la vuelta pudieron darse cuenta de que no había sufrido mucho su rostro. Tenía una expresión tan serena que parecía estar contento de haber terminado así.