208 - La Guerra vs. Los Microrrelatos de Ana María Shua

0:00 Las guerras suelen contenerse y relatarse con fechas, números generales, mapas, pero que si es la forma más diminuta de la literatura, nos puede ayudar a entender la guerra y entender lo que no entendemos de ella. Como un trofeo revela a lo salvaje como una estrategia militar, expone la crueldad como una victoria, muestra el engaño. Quizás con la literatura podemos reducir a la guerra a su escala más pequeña y ahí poder observar si es heroísmo o la naturaleza humana sin ningún tipo de disfraz. La colección de microrrelatos sobre la guerra de Ana María Chua arranquemos entonces con este episodio, estoy muy emocionado por esto porque estoy combinando 2 conceptos que me han estado dando vueltas en la

0:38 cabeza las últimas semanas. Primero discutimos el episodio anterior sobre mendel, el de los libros. Los que escucharon en el episodio o han leído el relato, saben de qué trata rápidamente. Es este hombre erudito, conocedor de todo, pero de todo sobre los libros. ¿Cada edición, cada título, cada autor, cada palabra, se la sabe, pero sabes de eso? No sabe del resto del mundo, de lo que está en el exterior, de lo tangible.

0:59 Y muchas personas interpretan esa historia como mendel, un representante de los lectores de la literatura, de cómo el mundo no encaja con nosotros. Cuando yo pienso que es una advertencia en la dirección contraria, especialmente tomando en cuenta el triste final de la vida de Stefan Zweig, yo creo que el autor sabía. Que la obsesión por los libros o por cualquier otra cosa, los libros representan mucho en esa historia. Te pueden hacer ignorar, evitar la realidad, pero la realidad eventualmente choca contigo.

1:25 Como dije en ese episodio, los libros no tienen fronteras, perfecto, pero la realidad sí. En el caso de mendel de los libros, afuera está la primera Guerra Mundial y el comete error es que va a tener que pagar caro. Entonces es eso, no el concepto de quedarse en los libros sin poder entender lo que está allá afuera y que lo que está allá afuera es la guerra. Se me quedó grabado en el cerebro. Por supuesto, está el elemento moderno de Rusia y Ucrania, Israel y Palestina, Irán, estamos en guerra, queramos llamarlo tercera guerra mundial o no, no importa, estamos en guerra, siempre lo hemos estado, siempre ha habido conflictos en otras partes del mundo.

1:54 ¿Y qué pasa si puedo mezclar esas 2 cosas, la realidad con la literatura? Quizás para hacerlo tengo que ir a la versión más diminuta, no en calidad ni impacto, sino en en extensión de palabras, la versión más diminuta de la literatura. Y conseguir, pues, la definición trascendental de la guerra en el sentido por qué la guerra siempre se repite, tiene que ser una especie de característica del ser humano. Cuando yo hablé con Ana María suba cuando la entrevisté, yo noté en ella un tono bastante, no sé si es fatalista, simplemente resignada, que la guerra es un cualidad, una característica, mejor dicho, del ser humano. Siempre se repite distintas formas con distintos artes, distintos idiomas, por distintas

2:27 razones, pero se repite entonces a este episodio yo voy a leerles distintos microrrelatos de su libro la guerra, y así vamos a poder entenderla mejor. Corta definición rápidamente por los que no saben lo que es un microrrelato es una historia extremadamente breve, pocas palabras, imagínense un párrafo aproximadamente, puede ser menos, pero sugiere una situación completa, no explica todo deja espacios, es un baile con el lector. El lector tiene que rellenar el siguiente movimiento, imaginar lo que falta, y para hacerlo suele apoyarse en ideas muy potentes, un giro final quizás inesperado, o una imagen bastante sorprendente.

2:58 Quiero aclarar que no es un chiste corto. Porque el objetivo, por supuesto, no es provocar risa, no es una frase suelta, no es un pensamiento, no es un resumen de una historia, es la historia, el micro relap es la historia en sí, no es una explicación de una historia y tampoco es un simple juego de palabras, porque necesita conflicto, necesita una imagen, necesita un giro narrativo.

3:15 Hemos hablado muchas veces en este podcast sobre el famoso microrrelato de Ernest Hemingway de literalmente, 6 palabras en inglés, por lo menos cuando lo dijo, Four Cell, Baby Shoes, Never one en español en venta, zapatos de bebé nunca han sido usados. Eso no es un juego de palabras, eso es una historia completa, es un microrrelato con esa idea tan potente. Y quise colocar ese género en un ring a pelear contra la guerra, porque la literatura ha sido quizás el más tenaz opositor de la violencia, no del conflicto, no porque le haya ganado. No ha derrotado a la guerra en ese argumento ni cerca, pero al menos la literatura ha tenido la adolescencia para mí de admitir que no sabe qué hacer con ella.

3:51 Escribí sobre esto en mi softzac hace un año y traje concepto de Ana María Chua al mismo, pero las religiones han invocado. El amor, los partidos políticos al pueblo, los activistas a la idea. Todos prometen paz. Casi todos terminan con las manos manchadas en la mañana. Los que claman por un mundo más pacífico, más utópico, suelen justificar atrocidades en la noche.

4:10 Entonces el mundo. ¿Sigue girando alrededor de ese pequeñito problema que tenemos y entre más se repiten, pues se deshumaniza, no? Cuando escuchamos la palabra Israel, Palestina, Ucrania, Rusia, pensamos en personas, en seres humanos, o estamos pensando ya en más fichas de un juego, de una partida que nadie controla completamente del todo.

4:28 Y en esa nos quedamos, no, nunca se ha ido. Este concepto del conflicto violento sigue y seguirá ocupando titulares, columnas, discursos. Cada bando tiene su explicación histórica, su genealogía de injusticias, de agravio. Su propia teoría. Pero cuando uno mira más de cerca, yo siento que la guerra y estos microrrelatos nos van a ayudar a ver eso.

4:48 Al final de cuentas siempre son lo mismo de siempre. Es miedo, es orgullo, es humillación, es memoria, es revancha. La revancha se repite bastante y eso para mí no es sorprendente, porque si uno lee muchos argumentos antropológicos, uno ve que el ser humano cambia, pero no ha cambiado al mismo tiempo en el sentido que cambiamos materialmente. Sí hemos avanzado que hoy en día tenemos mejor plomería, tenemos Wi-Fi.

5:11 Tenemos aire acondicionado. Ustedes están a miles de kilómetros de mi persona y me están escuchando perfecto, pero seguimos siendo el mismo repertorio de emociones, la misma fórmula. Tenemos amor, tenemos desamor con la misma intensidad que en los viejos antiguos poemas griegos, la traición exactamente trágica, doliendo de la misma forma que dolía en la tragedia de Shakespeare.

5:30 Seres humanos que no saben cómo lidiar con el impulso sexual, con la envidia, con el orgullo, con la violencia, el miedo al futuro, el miedo de la muerte, el peso del pasado que sigue acompañándonos todos esos elementos. Son como esos viejos vecinos de la cuadra que la cuadra va cambiando, pero los vecinos nunca se mudan, siguen ahí, no se van a ningún lado y por eso creo que los microrrelatos no van a ayudar porque con poco no intenta explicarlo todo, pero dice mucho. ¿Y de Microrelato en Microrrelato? Vamos a ir viendo la verdad sobre el ser humano y la guerra, van a haber hechos históricos, van a haber teorías sociales, van a haber argumentos políticos, ideológicos. Una colección excelente.

6:03 Yo la había leído hace unos años, por supuesto preparándome para hablar con Ana María, pero después, estas últimas 2 semanas, volví a releerlos y quedé maravillado, como si lo hubiese leído la primera vez y voy a estarles aquí una colección de microrrelatos que no han escuchado. Sobre este tema, así que elegiré los mejores.

6:19 Todos son buenos, pero esta es mi opinión, lo que más sentí y después de cada microcuento haré un rápido corto análisis y después continuamos el siguiente. Así que Ana Maria Swa ya divide su libro en cuatro secciones, el arte de la guerra, guerreros, armas y estrategias. Todos esos microrelatos tratan sobre esos temas, pero empecemos con tregua de Navidad. Ya algunos han escuchado este, pero este empieza Nochebuena de 1914, Primera Guerra Mundial en el frente Occidental. Los alemanes adornan sus trincheras y cantan villancicos. Desde las trincheras británicas, los soldados responden con los mismos villancicos, pero en inglés. Una tregua improvisada, resistida por las autoridades, se extiende por el frente.

6:53 Se acuerdan encuentros en Tierra de nadie, se intercambian pequeños regalos en algunas zonas, se juegan partidos de fútbol. Después de Navidad cesa para siempre la matanza ciega, indiscriminada, absurda de la guerra. Ahora que se conocen, ya tienen buenas razones para matarse. Excelente microrrelato.

7:10 Creo que muchas personas conocen esta historia, pero esto es de la vida real. En la primera Guerra Mundial, diciembre de 1914, los soldados alemanes y británicos en noche buena, decidieron un momento de paz, interactuaron entre ellos como seres humanos, no tanto como soldados celebrando la Navidad. Pero Ana María suba utilizando una analogía del boxeo, a ella le encanta tirar ese gancho izquierdo al final de cada microrrelato.

7:31 Yo sentí que ella le da una bofetada en la cara al lector con esta historia. Creo que muchas personas tienen la idea de que los soldados se matan entre sí. Países, grupos se matan entre sí porque no se conocen, porque son enemigos abstractos, uniformes a la distancia. Así de fácil matarse si se vieran cara a cara, si compartieran idioma, música, comida, humor.

7:50 Las cosas fueran diferentes. ¿Quién te dijo que eso es así? Lo que dice Ana María Chua. ¿Dónde está la evidencia de eso? Después de conocerse, los soldados ahora tienen buenas razones para matarse. Es lo que dice ella, que es lo que muestra la historia, las guerras no desaparecen cuando las personas se conocen mejor, se reorganizan, creo que sería un buen término, buscan nuevas justificaciones.

8:08 La historia del siglo 20 es entre enemigos que se conocían muy bien, por ejemplo, la clase baja conoce muy bien la clase alta, interactúa con ellos, comparten el mismo idioma, la misma música, el mismo territorio, los judíos en Europa, todos estos grupos se conocen. Es reconfortante pensar si solamente pudiéramos hacer esto, se solucionaran todos los problemas, pero como recuerdan Ana María, no es así. Pasemos al siguiente que se llama la cruzada de los niños que dice, en 1212, motivados por los inspirados sermones de un niño alemán y un niño francés, 30000 niños europeos se lanzaron a luchar contra los infieles por la restitución de Tierra Santa. Muchos días y noches de oración a las orillas del Mediterráneo no lograron que se abrieran sus

8:45 aguas. Casi la mitad de los niños desertó, casi la mitad murió de hambre, enfermedades y penurias. Los 2000 restantes lograron embarcarse hacia el Medio Oriente y fueron vendidos como esclavos. A los turcos por los patrones de los barcos. A los analfabetos se los empleó en tareas agrícolas, en las canteras y en las minas. Los que sabían leer y escribir trabajaron como traductores. A uno de ellos se atribuye la invención de este relato, que la mayor parte de los historiadores consideran falso, erróneo o legendario.

9:14 Entonces, empecemos con el final, que los finales de Ana Mariachuba siempre son espectaculares. Después de describir la tragedia, niños muertos, vendidos como esclavos ahogados en el Mediterráneo, ella termina diciendo, quizá todo esto es de mentira. Y creo que es un mensaje de que la guerra pues mata personas y también distorsiona la historia, distorsiona la memoria histórica. Pero como vieron, hay otro mensaje, no las masas que pueden ser manipuladas, los discursos religiosos, ideológicos, niños inocentes marchando hacia la guerra santa en las cruzadas. Un símbolo perfecto para hacer eso. Y aunque relato está un poco exagerado, los historiadores saben que esto sí pasó, no, la acusada de los niños existió. Miles de jóvenes europeos creían

9:51 que Dios iba a abrir el Mediterráneo para que ellos liberaran a Jerusalén. Muchos murieron y otros fueron vendidos, pues como esclavos. Eso se acepta parcialmente. Digo parcialmente porque hay historiadores que argumentan que. De la palabra niños en muchos de los textos que tenemos de esos sucesos, no en verdad significa niños como lo usamos vos y yo hoy en día, sino que escribían la palabra pueri PUERI, que era una categoría social que determinaba a personas pobres sin tierras.

10:16 No significa que no puedan ser niños, pero es mucho más probable que eran adultos mezclados con otras poblaciones, pero no hay que irse al pasado. En épocas modernas esto sigue sucediendo. Los niños soldados hablamos de eso en perceépolis, no como la Revolución islámica. De 1979 reclutaba Asus niños adolescentes para ir a pelear en contra de sadamussein en la guerra de Irak.

10:33 Lo vemos en Sierra Leona, lo vemos en el Congo, en Sudán del Sur. Lo vimos en el episodio hace un par de episodios con la esclavitud moderna ISIS, que recluta adolescentes, grupos paramilitares usando a menores. Pero saber exactamente cómo sucede es difícil, como dijo Orwell en la guerra civil española, que él peleó la versión del periodismo o de reportar la verdad más distópica que tenemos es durante la guerra.

10:53 Pasemos al siguiente microrrelato que se llama la Biblia. Abro la Biblia al azar y leo el relato de una guerra. Este derrota a los amonitas, el señor de los ejércitos los entrega en su mano. El caudillo de Israel destruye 20 ciudades, desde aroer hasta menita. Cierro la Biblia, la vuelvo a abrir otra vez, el tumulto, el ruido del bronce, los gritos de dolor y la amenaza. Ahora trato de mantenerla cerrada a toda costa y es inútil.

11:18 Hay otros libros, otras lenguas desde todos ellos, desde el hígado. El maharata, el popovul, las guerras vikingas, las voces de mando siguen llamando a las armas. La historia de un pueblo es la historia de sus guerras. Los libros tiemblan, se agitan, un grueso hilo de sangre brota de sus finas páginas.

11:36 No hay despertar ahí termina el micrrelato. A esto me refería con la resignación de ella como autora, como pensadora que comparto por si acaso el problema no está en nada en particular, pareciera no el origen de la guerra, no podemos apuntar a un, a un punto sencillo, a una causa única. Ella, que es atea como yo, quizás en algún momento leyó la Biblia y dijo, Bueno, aquí está el origen, no esta religión, los conceptos religiosos, eliminamos la religión.

12:00 A los John Lennon vamos a tener un mundo más pacífico, pero yo he leído bastante y los otros libros no me dan ningún tipo de esperanza de que eso sea así. Las guerras, los conflictos violentos aparecen en todas las tradiciones literarias del mundo y así más en que ella coloca, me impactó quizá a mí, como amante de los libros, como un un mendel, mucho, mucho, mucho menos. Este erudito inteligente, pero es imagen de un libro sangrando, me dejó pensando que no es solamente que estamos relatando lo que ha sucedido los horrores de la guerra en la literatura, en los reportes, en los ensayos, sino que también hay una especie de violencia en la tradición cultural que que preserva dichas historias y que las glorifica.

12:34 Nadie quiere admitir que admira la guerra, pero lo hacemos. ¿Relatos de conquista, destrucciones, matanzas, moldean la identidad de pueblos enteros, revoluciones, banderas y casi todas las banderas piensan en cuántas banderas? De naciones no tienen el color rojo, casi siempre significando lo mismo, sangre, sangre derramada por lo que se sacrificaron, y eso es parte de nuestra historia.

12:54 Ahí estamos. Glorificando la guerra, si defiendes a tu país, glorificas la guerra de independencia. La mayoría de nosotros tenemos una guerra de independencia, así que si alguno de ustedes quiere aprender sobre la guerra, Ana María suba, dice, abran cualquier libro y si quieres escapar de la guerra vas a tener que cerrar la biblioteca completa. No hay escapatoria, pasemos al siguiente en la guerra y en el amor.

13:14 Dice, en la guerra y en el amor todo vale, vale embaucar y mentir. El arte de la guerra es el arte del engaño, dice Sun Tzu. Vale atacar y destruir, porque quien no nos ama como amamos, se transforma en enemigo. Todo vale menos, arrastrarse menos, rogar menos, pedir perdón, menos entregarse, rendirse, acobardarse, todo vale, nada vale en la guerra y en el amor, salvo matar, porque la finalidad de la guerra no es la muerte, sino la derrota del enemigo, y la finalidad del amor no es matar, sino apoderarse de su territorio. Y sin embargo, y así se acaba ese cuento y el sin embargo, con 3 puntos suspensivos, la guerra y el amor, comparte algo que no nos gusta a veces admitir, son formas de conquista. El hecho que utilizamos esa

13:55 palabra conquista para conquistar a otra persona, para enamorar a otra persona, ya dice bastante. Ambas tienen su estrategia, su engaño, su orgullo, su rendición, su territorio, su arte. Y uno dice, bueno, pero es que yo no estoy tratando de hacerle una maldad a esa persona, yo lo que quiero es enamorarla bueno, y la guerra no quiere matar a civiles.

14:11 Lo que quiere es apoderarse del territorio. ¿Pero cómo se apoderan del territorio? Ambas funcionan igual. El amor, la guerra puede volverse dominio, anexión, ocupación. Piensan en Troya, no en el hígado. No voy a decir que es exactamente por amor, pero el rapto de Elena por los troyanos genera la guerra en el sistema feudal y otros sistemas. ¿Cuántos matrimonios dinásticos no fueron convertidos en anexiones territoriales en conflicto? La violencia doméstica demuestra que muchas personas no soportan que otra persona tenga.

14:37 Pues autonomíami.es que la guerra, como muchos crímenes de pasión, son narrados como dramas de amor por la bondad de algo, cuando en realidad fueron actos de dominio. Pasemos al siguiente, que es muy similar al que leímos, pero que va a sonar muy parecido a mensajes políticos de la modernidad, por lo menos para mí.

14:54 Se llama hacer la guerra y dice, hay que hacer el amor y no la guerra. Hay que hacer la calle y no la guerra. Hay que hacer la comida y no la guerra, y hay que hacer la Revolución, pero no la guerra. Hay que hacer el bien y no la guerra. Pero si no queda otra solución, hay que hacer la guerra y hacerla hasta el final, hasta la muerte, hasta la destrucción total del enemigo, hasta su exterminio, hasta que el amor y la calle y la comida y la Revolución y el bien no sean más que excusas, simulacros, operaciones, formas y estilos de la guerra. Nuevamente Ana María suba con su gancho izquierdo. Ella toma ese mensaje muy típico de, Ah, el amor, no la guerra, hagan paz, no la guerra.

15:29 Y revienta ese mensaje, porque el pero siempre está ahí. Siempre hay un pero, no te lo cuentan, pero siempre hay un pero. Llega una excepción, llega una cláusula y ahora sí, y la guerra parece como última solución, como la única lógica que tiene sentido y termina absorbiendo todo. No me estoy excluyendo de esto, por si acaso no estoy criticando que capaz suene así de que estoy diciendo así es la gente y yo no, para nada.

15:48 Yo también he justificado. También he tenido excusas para ciertas situaciones en la vida. Quisiera ser como Chesterton cuando él dijo, Sí, soy lo suficientemente cobarde para huirle a la violencia, pero no lo suficientemente cobarde para admirarla. ¿Pero volvamos a la Independencia y hubiese apoyado la guerra de independencia en 1811? Probablemente otros dicen que no, pero eso es con el conocimiento del 2026, conociendo mucho lo que pasó después.

16:12 Pero en esa época hubiese hecho quizá lo mismo. Vayamos a Bolívar, el decreto de guerra a muerte en 1813. Los que no conocen ese decreto, que fue genocida, por cierto. Decretó, en términos prácticos, una sentencia de muerte para cualquier español o canario que no estuviera apoyando activamente la causa de la Independencia, sea soldado, civil, niño, mujer no importaba. ¿Simón Bolívar escribió, y lo cito, españoles y canarios, contad con la muerte aún siendo indiferente, americanos contad con la vida aún cuando seais culpable, qué hacemos con eso? No, entonces Ana María suba, básicamente creo que toma ese aspecto de la guerra.

16:45 Bolívar planteó que no quedaba otra solución, hay que hacer la calle, no la guerra, hay que hacer la comida, no la guerra, pero si no queda otra solución, hay que hacer la guerra y la vamos a hacer bien, en este caso para exterminar el sistema colonial. ¿Cuánta gente no está de acuerdo con eso? No, y elige ese ejemplo porque está cerca de de mi corazón, pero hay miles.

17:00 Otro ejemplo, Trotski, que siempre ha visto un poco más como el el bueno de la historia en sus ensayos, el planteo de onológica, muy singular, Mao decía que la guerra es política con derramamiento de sangre. Pero me quedé con esa parte que ella dice, hasta que el amor y la calle y la comida y la Revolución y el bien no sean más que excusas, simulacros, operaciones, formas y estilos de la guerra.

17:20 Para Simón Bolívar, sus acciones militares dentro del sistema colonial son simulacros. Hacer La Paz sería una mentira que utiliza el colonial para explotar el explotado. Para el marxista, hacer el bien dentro del capitalismo es un simulacro. Es una mentira de la clase dominante para que el trabajador no pelee por lo tanto hacer la guerra. Esa frase, hacer la guerra, es la única forma de que esas palabras vuelvan a tener un significado real. Pasemos ahora entonces a la segunda sección de su libro, que se llama guerreros, y aquí está el micorelato, que creo que es mi favorito de esta colección.

17:48 Ahora que se llama Juana de Arco, escucha voces antes de leérselos un poco de contexto histórico para que el mensaje que Ana María suba, mande les llegue. Creo que todos saben Juana de Arco, pero las sutilezas de su historia son importantes. A los 13 años, Juana es una campesina analfabeta de Francia. Y ella comenzó a tener visiones de escuchar voces. Según ella, pertenecían a San Miguel de Arcángel, a Santa Catalina y a Santa Margarita.

18:11 Estas 3 entidades le encomendaron a ella una misión divina, expulsar a los ingleses de Francia y asegurar que Delfín Carlos séptimo fuera acordonado como el rey. Pasan sus años con esas alucinaciones y a los 17 años ella convenció a Carlos Séptimo de su misión. Aunque ella no tenía una formación militar, se le dio el mando de un ejército. Que ella envió al sitio de Orleans y en solo unos días de 1429 ella logra una victoria que cambió el rumbo de la guerra. Ella, por supuesto, es aplaudida por los franceses, vista como una mujer que está conectada con Dios, que le dio Dios a ellos esta victoria, pero después Juana de Artes capturadas por los borgoñones que eran aliados de Inglaterra. El enemigo, cuando ella es

18:49 entregada a los ingleses, ella es sometida a un juicio eclesiástico por brujería, herejía y ahora sus visiones religiosas y su uso, además de ropa masculina, fueron vistas como pruebas principales. En su contra. Es declarada culpable y en 1431, a los 19 años de edad, fue quemada viva en la hoguera en Ruan bueno, con eso escuchemos el microrrelato. Guana de Arco, escucha voces para ella, para los franceses son las voces de Dios y de sus ángeles. Para los ingleses, son las voces del diablo y de su demonio, una prueba más de su brujería o su herejía. Los especialistas en salud mental consideran hoy la posibilidad de una psicosis alucinatoria. Mientras tanto, entre La Santidad y la locura, Juana de Arco conduce al ejército francés

19:34 con indiscutible habilidad táctica y estratégica, además de alentar a las tropas con su presencia, con su fiebre, con su armadura blanca. Juana de Arco escucha voces o quizá no, quizá no escucha nada. Quizás necesita las voces como necesita la doncellez solo por ser mujer, quizás a la guerrear por puro gusto con la excusa de patriotismo y la supuesta ayuda de Dios como cualquier hombre. Ana María, yo una genia, yo siempre he dicho esto y esto lo fui a ski, fue que me lo enseñó siempre ha habido 2 relatos, bueno, 3 con la modernidad sobre lo que en verdad pasó con Ana de Arco.

20:06 En verdad muchos creyentes te dicen no, sí, estaba hablando con Dios, no, pero los ingleses que también creen, dicen, no estaba hablando con el diablo. Esas son las primeras 2 opciones y después llega la modernidad y el racionalismo. Y nosotros sí vemos las cosas claras y llega la psicología y dice, no, no, este hay una excusa más científica, esto es una psicosis. Ella estaba alucinando, pero a todo el mundo se le olvida la cuarta opción, que es la más obvia de todas, que es la que requiere vivir un poquito, interactuar con el mundo. Gobierno Méndez, que es que ella no es diferente por ser mujer, se le sale un poquito a la gente el sexismo y que si iguana de arco no estaba escuchando nada.

20:37 Que si ella, como hicieron todos los hombres de la época que mataron y derramaron sangre por religión o por patriotismo, ella se dio cuenta por aquí es yo quiero liderar a mi ejército en nombre de la patria, porque ella es que sí creía en eso quizá, y creo en este Dios y ella también. Y si digo esto y digo aquello, digo esto y digo aquello, quizás puedo entrar en el terreno que ha sido reservado para los hombres la guerra, que si todo se lo planeó Juana de Arco.

20:59 Pero por ella ser mujer nadie lo consideró. Por eso es letal esa última frase de ella cuando dice, quizá sale a guerrear por puro gusto con la excusa del patriotismo y la supuesta ayuda de Dios como cualquier hombre. Pero si la mujer entonces era como que no es brujería, o si me la cita hablando con Dios o es psicosis.

21:15 Y nadie pensó en la cuarta opción. Por eso es mi favorito y porque eso pasa a cada rato, a cada rato. ¿Yo leo argumentos que yo digo, Dios mío, por qué están? ¿De dónde sacan este video, cómo están ignorando otras opciones tan obvias o por qué no se dan cuenta que otras opciones tienen tanta evidencia como las que ellos están mencionando? No creo chesterson yo que chesterson hablar de eso en sus ensayos, que él decía esta imagen del cavernícola caminando con un mazo en una mano y la mujer arrastrada por el pelo en la otra.

21:41 ¿De dónde salió? No dudo que eso haya pasado en un momento. ¿Pero de dónde sale? ¿Que eso era la norma? ¿De dónde se inventaron eso no que la familia tradicional ha lastimado a la mujer o k perfecto, pero de dónde sacaste que el hombre inventó eso? ¿Dónde está la evidencia que el hombre inventó la familia tradicional? ¿Si ese mundo era abierto, el mundo antiguo era abierto sexualmente y todo el mundo estaba con todo el mundo y todo el mundo tenía hijos de manera colectiva, no pudiera yo argumentar con la misma evidencia que tenéis vos de que fueron las mujeres las que dieron? No eran tiempo, porque yo sí tengo que lidiar con esto por 9 meses.

22:08 Y después tengo una conexión por supuesto emocional con el bebé, quizás más fuerte que el padre, ya que yo soy la única que sabe si este hijo es mío o no, lo demás no, ellas fueron las que dijeron saben que hasta aquí llegó esto, este hijo es tuyo y vos me lo vas a cuidar y vos te vas a quedar aquí puedes decir que eso fue lo que sucedió, no puedes decir otra gente que eso fue lo que no sucedió, tampoco lo que decía Chesterton no, y yo sentí el mismo tono de voz aquí con Ana María Chua, me acuerdo que Chesterton también decía que el el argumento, que hay una falta de imaginación en el mundo, que si los jeroglíficos que estaban en las cuevas no eran quizás el cuarto de bebé para. Para El Niño no, que si son

22:35 animalitos que están ahí dibujados eran porque sí los cazaban, pero también eran animal que le ponían al bebé cuando dormía. Todo oscuro. ¿Hay evidencia de que los animales, esos que están dibujados en las piedras, tienen golpes de flecha, no? Y él dice, Ah, esos son los padres jugando con los niños.

22:47 Mira, estamos matando el bisonte o lo que sea, no nos salimos de la excusa barata del patriotismo o de la religión y nos pasamos por la excusa del racionalismo y esa sí es la correcta. Y dice él, quizás no, y creo que dice Ah María Chua, con este cuento quizás no hacemos el siguiente que se llama guerra de las Galias. En su libro sobre la guerra de las Galias, César relata su lucha contra los hermanos y los helvesios establecidos en el territorio de los santos.

23:09 César peleó con aerobistos, que había sometido a herbenos y a Edú. Venció la resistencia de los nervios a los que diezmó y de los attoáticos, que pagaron caro su intento de engañar para pacificar la Galia tuvo que luchar también contra los venetos, usípetes y Tanteros. Los hurones destruyeron una legión, pero fueron exterminados y se rindieron también los treveros.

23:29 César llevó adelante una demostración de fuerza contra los suevos y los hubios y terminó la guerra con una campaña contra los carnutes y los belóvacos. De acuerdo a su relato, todos sus enemigos fueron bárbaros, pérfidos y difíciles, pero no todos fueron esdrújulos. Me encantó ese cuento con un mensaje que creo que ya nos lo sabemos, pero una manera muy particular de contarlo, de que quien gana la historia es el que cuenta la propaganda política, es de que él tiene el dominio sobre eso.

23:53 La historia la relata el vencedor. Si se percataron muchas de esas tribus que fueron mencionadas, son esdrújulas, palabras esdrújulas, me refiero. Sánto, nos, vene, todo treveros belóbaco qué casualidad, y todos sus enemigos eran bárbaros y todos eran difíciles, pero no todos eran esdrújulos que está inventando aquí César César Famosamente embelleció muchísimo sus propias historias militares.

24:12 Pasemos a uno que se llama ahora. Arqueros de Asin Cort en el otoño de 1415, tropas inglesas y francesas se enfrentaron en la batalla de Asin Cort en el marco de la guerra de los 100 años. ¿Triunfaron los ingleses? En buena parte, gracias long Bow, el arco largo de casi 2 M de alto que multiplicaba el alcance y la fuerza de los disparos y se podía cargar a más velocidad que en las ballestas.

24:34 Casi 400 años después, el mismo base tecnológico que les había hecho perder la batalla de Einstein les procuró el triunfo en ese INCO triunfaron a pesar de la penosa situación de sus arqueros, que combatían desnudos de la cintura para abajo para no perder el tiempo en bajarse y subirse los calzones mientras disparaban. Porque los hackeaba una diarrea más veloz que sus flechas. La disentería los había alcanzado en el sitio de Harp Flur.

24:57 Lo único ridículo es la derrota, qué imagen tan poderosa. Y no conseguí evidencia verídica de que esto sucedió así. Quizás Ana María suela agregó, ese aspecto que es válido, por supuesto, es literatura, por esos soldados disparando con los pantalones abajo, porque la disentería, la diarrea, los estaba matando. Para no perder el tiempo y asegurar la victoria era mejor disparar de esa forma.

25:17 Es puesto humillado, pero no es humillado porque la única humillación es perder cuando arranca la guerra. Cuando agarra ese momento ya está, hay que ganar, pero también creo que es una, no sé si crítica, pero es simplemente una manera de de identificar cómo la historia juzga y menciona los hechos. No, porque lo grotesco, lo sucio, lo miserable, lo feo de la historia de la guerra desaparece siempre y cuando. Ganes, pasamos al siguiente, el ejercicio es salud, dice el soldado romano.

25:47 Tenía una expectativa de vida 5 años superior a la de cualquier otro ciudadano. Estas circunstancias atribuye a la cuidadosa selección de reclutas sanos y a las medidas de higiene generales, cloacas, suministro de agua limpia, dieta variada, inspecciones médicas, cremación de cadáveres fuera del campamento y personales, limpieza de la persona, ropa y equipo de combatiente. Se suman a estos factores el ejercicio físico constante y la tarea de matar.

26:12 Una actividad muy saludable traje este microrrelato porque hay algo que hay que entender de la guerra, que es que hay muchos avances tecnológicos, avances médicos que se alcanzan gracias a la guerra. No sé si gracias, es la palabra correcta. En contexto de la guerra surgen avances de higiene, de logística, de medicina.

26:27 Recuerdo leer sobre la inoculación. Cuando los soldados muchas veces eran afectados por enfermedades, los generales agarraban ahí que tenían enfermedad de manera leve. Y se tomaba material infeccioso de esa persona, normalmente el pus o costras de las ampollas de la piel. Y ese material se introducía en el cuerpo de una persona que ya estaba sana.

26:45 Nosotros soldados, generalmente se hacía un pequeño corte en la piel. Recuerdo leer a George Washington haciendo eso en la viruela con la viruela en la guerra de la Independencia de Estados Unidos, un corte en la piel, en el brazo del soldado y flotando ahí esa sustancia infectada. Los primeros reportes de estos en China, India, en el Imperio otomano y en algunas partes de Asia eran mucho menos invasivos, soplaban polvo de las costras ya infectadas. La nariz de lozano y eso así, algo muy similar a la vacuna. La persona desarrollaba una infección controlada, se enfermaban, por supuesto, de forma leve, fiebre, lesiones, malestar durante unos días semanas y después quedaban inmunes.

27:17 En caso de sobrevivir, por supuesto, es fácil ver cómo ese avance pudo desarrollar la idea de la vacuna mucho más adelante. Entonces, esa frase de una actividad muy saludable es casi un oxímoron, la guerra mata a quienes la practican, pero supongo. Que mata mucho más a los que la pierden. Vamos al siguiente, el Barón Rojo. Este también está bastante moderno, tiene un elemento bastante de la economía mundial, dice. El aviador más famoso de la historia fue Manfred von Rich Tofen.

27:42 El Barón rojo pintaba de rojo su barrio plano porque deseaba ser reconocido por sus enemigos durante la Primera Guerra Mundial y en solo 2 años consiguió derribar 80 aeronaves de combate. Peleó con la loca audacia de la Juventud mientras volaba a los 25 años. Fue un héroe para los alemanes, fue admirado y respetado por sus enemigos, pero solo fue amado de verdad por los fabricantes de aviones. Buen punto, giro de Ana María, suba la perspectiva económica, la guerra heroica que se convierte en un negocio bastante industrial.

28:10 Los héroes pueden ser admirados por la opinión pública, pero quienes verdaderamente se benefician de la existencia de estos conflictos muchas veces suelen ser las máquinas y los dueños de dicha máquina. Los héroes de la guerra casi siempre mueren jóvenes, los fabricantes de armas no. Hacemos uno basado en la vida real que se llama perros antitanques, que trata sobre cómo los inocentes terminan pagando la cuenta. En la guerra fueron entrenados por los soviéticos en la Segunda Guerra Mundial, equipados con una carga explosiva, se los habitó a buscar su comida y alimentarse debajo del depósito de combustible de los tanques.

28:41 Cuando se encontraran bajo los Panzer se los haría detonar. El proyecto fracasó en cierta región de Bielorrusia. Se culpó a los perros que fueron amenazados con el pelotón de fusilamiento, uno de los animales llamados woodona. Presentó una denuncia ante el Comisario político de su unidad, deslindando responsabilidades y acusando a los entrenadores de contra revolucionario. No se había tomado en cuenta que mientras los tanques rusos eran diesel, los alemanes funcionaban a gasolina y los perros. Tenemos un olfato refinado.

29:09 Ha llegado el can, no sin razones. Si no saben a lo que se refiere el microcuento, la Unión Soviética experimentó con perros cargados de explosivos para destruir tanques alemanes. La idea era armar a estos perros con explosivos alrededor del cuerpo. Que fueran a hacer los tanques alemanes se colocaran debajo del tanque y después regresaron dejando los explosivos ahí y el perro volviera sano y salvo. Ese era el plan, pero los entrenaron, por supuesto, con el olfato.

29:32 Los tanques soviéticos usaban diesel mientras los tanques alemanes usaban gasolina para el olfato humano. Es lo mismo para el olfato del canino. No es así lo que pasó muchas veces, que los perros ignoraban el tanque alemán y se devolvían al soviético y terminaron matando a soviético. O sea, Ana María suba le agrega sátira a algo que casi no lo necesita, imagina un perro denunciando Asus superiores ante el Comisario político, que creo que también es una parodia de esa burocracia soviética muy bien reportada. Pero el mensaje general creo que es que, bueno, lo que dije al principio, hay muchos inocentes que mueren en la guerra, está además decirlo, pero creo que hay muchos inocentes que mueren en la guerra y ni siquiera saben

30:08 que están en una. Y conectado a eso pasamos el último microrrelato de esa sección que se llama soldado y general. Este bien corto, dice. El soldado sabe del polvo y el sudor, participa en la confusión y el ruido le molesta. El sol en los ojos tiene miedo, tiene sed, no sabe qué es o dónde está la batalla.

30:25 El general cree saberlo. Creo que el soldado en este microcuento serían los perros en el microcuento anterior y el general serían los soviéticos. Pero imposible no pensar en la cintaleb, no en piel en El juego. Las personas que quieren tomar decisiones deberían de asumir también sus consecuencias. Isua toca esa tecla de la distancia entre quienes combaten y quienes dirigen la guerra, los que ordenan y causan la guerra versus los que la tienen que pelear. Y, como diría Taleb, no solamente la asimetría de que alguien vaya a sufrir por las decisiones de alguien más es un problema, sino también el elemento irreductible de la vida, que es la incertidumbre.

31:01 Incluso el más conocedor de todas las guerras no se sabe. Todas las variables, y mucho menos las puede medir, operan en gran medida en base Asus posiciones. El soldado sabe eso y si no lo aprende muy rápido y muy tarde. La guerra es caos, no es un ejercicio controlado y el general piensa que sí piensa que es geometría.

31:19 La historia siempre demuestra, no lo es. Pasemos a la tercera sección del libro. Estas últimas 2 sesiones más hacen más cortas, menos microrrelatos, me refiero. En este caso está sobre las armas y el primer microrrelato es los olores, dice. Entre las ideas menos prácticas de la inteligencia militar de Estados Unidos durante la Segunda Guerra Mundial es que se inventaron bombas que no mataban, pero que provocaban al estallar un violentísimo mal olor.

31:40 Las flatulencias y la halitosis fueron los aromas elegidos para los ensayos, como si el olor a cada deberina no hubieran votado ya los sentidos de los soldados, amigos y enemigos. Tuvieron más éxito, en cambio, las bombas con olor a cebolla frita y pan caliente, capaces de provocar epidemias de nostalgia, pero que nunca se usaba porque eran peligrosas incluso para la tropa propia. Bueno, microrrelato no basado también en la vida real, Estados Unidos desarrolló un arma no letal basada en mal olor. La litosis era una mezcla de heces, vómitos, pies sucios, huevo podrido, un olor espeluznante. Pero Ana María Chua se burla de eso. Ella dice.

32:16 Como si el olor a cadaverina no hubieran votado ya los sentidos de los soldados, amigos y enemigos. Como si el olor a muerte no hubiese sido suficiente. Y después de que se burla a la realidad, trae esta versión ficticia, pero que es más real que la que la propia burla de que lo que si hubiese tenido bastante éxito para parar la guerra hubiesen sido estas bombas de cebolla y pan caliente de nostalgia. Lo verdaderamente peligroso durante la guerra es la nostalgia.

32:37 Es olor a la comida de la casa, los recuerdos activos del hogar, de la familia, de la infancia. Les recuerdo a ellos lo que se están perdiendo y se dejan de preocupar por lo que pudieran ganar. Si han leído sin novedad en el frente, mi brazo tiene una película muy buena, también que la VI recientemente. Aunque mi opinión de cine no importa mucho, ese libro me da una sensación similar.

32:56 El verdadero enemigo de la guerra no es el ejército, es la nostalgia. Como la guerra nos ha enseñado tantas veces, el ser humano puede resistir lo que sea, cansancio, el asco, la tragedia, el miedo. Pero no puede soportar que existe una vida fuera de eso. La nostalgia sí puede derrotar las ganas de pelear, y eso creo que es un mensaje potente. Hacemos a otro llamado la pipa de La Paz, que dice, varios pueblos originarios de América del Norte utilizaron pipas ceremoniales que servían para ofrecer plegarias en las ceremonias religiosas.

33:25 El humo, al elevarse, llevaba los ruegos de los hombres hacia los dioses. Las pipas se utilizaban también para concretar y sellar compromisos de diverso tipo, como los tratados de paz. Los europeos llamaron al artilugio la pipa de La Paz porque no estaban al tanto de todas sus posibilidades. No es cierto que un jefe siox la haya usado para envenenar al resto de los caciques enemigos, pero qué buena idea. Nuevamente está mezclando la realidad con la ficción, pero la ficción, mostrando quizás hasta más realidad. Eso es la pipa de La Paz de la vida real. Los siox son una tribu nativo americana de lo que es hoy en día Estados Unidos, y Ana Mariachu está jugando con la reinterpretación europea de

34:03 estos símbolos, la pipa ceremonial como instrumento religioso, diplomático, social, pero como suelen hacerlo infantilizan al indígena y todavía. Pienso que muchas personas hoy en día lo siguen haciendo. Los pintan con una pureza inhumana y relatan algo totalmente distorsionado a la verdad. Hablamos de eso en el episodio de paraíso, también de Abu Razak gurna. En este caso, los colonos europeos llaman a la pipa pipa de La Paz, porque siempre veían a la pipa en contexto de tratado de paz entre ellos, usualmente que por supuesto rompían. Pero todos estos pueblos también tenían pipas de guerra decoradas con plumas rojas que ellos fumaban justo antes de ir a una batalla.

34:36 Ahora no hay ningún registro histórico. No conseguí yo por lo menos de alguien infectando con la pipa de La Paz a otra persona en un tratado de paz, a otro cacique enemigos. Pero creo que el punto de Ana María suba, es que esas cosas, por supuesto podían pasar y quizás pasaron, porque la imaginación del ser humano en la guerra es infinita y siempre vamos a conseguir otra versión de idear un nuevo caballo de Troya.

34:56 Volviendo a mi punto en la introducción, la tecnología lo material cambia los elementos emocionales del ser humano, como la traición, que lo que habla esta pipa de La Paz siendo envenenada. Eso es eterno, y qué buena idea sería para el propósito de la guerra. Pasamos al siguiente, que se llama Primera guerra, dice, y el malo se decía en su corazón, escalaré los cielos, elevaré mi trono por encima de las estrellas de Dios, subiré las cumbres de las nubes y seré semejante al altísimo, y las huestes de ángeles caídos se rebelaron contra él.

35:24 La guerra fue breve y terrible, y Dios triunfó sobre los ejércitos del mal, pero quien ganara la guerra no se llamaría Dios a sí mismo. Y no llamaría beial Satán samael a su enemigo, desterrado en las profundidades del seol, muy buen microcuento, porque es una cita de la Biblia del Libro de Isaías, capítulo 14, versículo 13 al 14, que habla sobre la caída de Satanás con Ana María Chuy escribió su vida al cielo en lo alto, junto a las estrellas de Dios levantaré mi trono. Todo eso sale en la Biblia, pero en el contexto original de esa cita.

35:52 Eso era una sátira, una burla en contra del rey de Babilonia que pretendía llegar a lo más alto. Subiré sobre las alturas de las nubes, seré semejante del altísimo, la arrogancia del ser humano que quiere tocar a Dios, pero con el tiempo, especialmente en la tradición cristiana posterior, los judíos no lo veían tan así. Pero los cristianos posteriormente toman ese pasaje como una reinterpretación de la caída simbólica de Lucif. Aquel Ángel, porque fue un Ángel primero que quiso elevarse al nivel de Dios y después fue expulsado del cielo, desterrado al infierno.

36:21 Volviendo el punto de quién gana la guerra, cuenta la historia. Saramago estuviera orgulloso de suba con este mismo cuento. Por cierto, no. Si recuerdan el evangelio según Jesucristo, porque ella toma esa rebelión de Satanás, una de las guerras más famosas de la tradición judeocristiana, y lo voltea con esa pregunta tan simple de que si Dios definió a Satanás como Satanás, porque Satanás perdió, es un mensaje.

36:43 Las palabras Dios, Satanás, ángeles, demonios son simplemente etiquetas narrativas que se asignan después de la victoria. Pasemos ahora a la cuarta sección de este libro que se llama estrategias y a la última sección. Aquí le tengo ya los últimos Microrelatos. El primero se llama exhibir pruebas, que es un poquito más largo, pero es muy bueno, dice.

37:00 Muchos pueblos del mundo eligieron exhibir las cabezas de sus enemigos, los jíbaros las reducían y coleccionaban. Algunos indios de América del Norte escarpaban a los cadáveres para llevarse como trofeo el cuero cabelludo de sus rivales. En la época feudal, los samuráis se llevaban las cabezas y, cuando no era posible las narices de lo vencido, el Emperador Bizantino Constantino Quinto.

37:20 Recibió una bandeja llena de narices como agradecimiento a su victoria contra los árabes y bugar en su guerra contra los indios que depredaban las ovejas. Los estancieros de la Patagonia pagaban en moneda inglesa por cada par de orejas humanas. Cuando empezaron a verse indios vivos con las orejas cortadas, se reemplazó el trofeo por un par de testículos o decenos. Hoy, en lugar de mostrar las partes cercenadas, se exponen imágenes de la decapitación o la mutilación en video. Las pruebas son necesarias porque se admira, se premian. O se teme a los hombres capaces de matar a otros hombres, pero nadie cree en su palabra.

37:54 Me gustó mucho el microrrelato, porque es universal no tomar distintas culturas, distintas épocas, todos con esta horrible tradición de mostrarme evidencia de la derrota del enemigo, un patrón bastante inquietante. No que necesitamos pruebas visibles de la muerte, todas basadas en la vida real y no tanto por craldad si no pareciera más como prestigio, como poder o recompensa. Y hoy seguimos haciendo lo mismo. ¿Cuántos vídeos de ISIS no se han visto cuando se podía hacer eso que ponían ellos vídeos en YouTube cortándole la cabeza a algún expatriado o soldado estadounidense en su territorio? Como dije, la tecnología cambia, pero es la misma lógica. Pero el punto culminante de ese cuento es, pero nadie cree en su palabra, no el final de Ana

38:34 María suba, que es tanto una característica dentro de la guerra que muestrame pruebas, pero también una de las razones por la cual hay guerra. Esta desconfianza mutua que tenemos entre nosotros primero podemos matar un extraño antes de confiar en él. Y eso creo que es poderoso. Pasamos al siguiente, que se llama tratados de paz, que dice, muchos animales se enfrentan en guerras que se resuelven en exterminio o retroceso, pero no existen entre ellos los tratados de paz. Muchos animales tienen algún tipo de comunicación, pero solo el lenguaje humano incluye la posibilidad de mentir corto pero directo.

39:08 Al grano, no que las sociedades humanas tenemos estos tratados. Negociaciones, acuerdo, pero siempre se nos olvida que hay una cláusula no escrita. ¿Está la capacidad de mentir? ¿Qué es la dualidad de la guerra, que era un punto que quería mencionar? Nuestra capacidad para amar nos da nuestra capacidad para destruir, destruimos porque amamos algo, entonces la misma habilidad que permite construir la diplomacia hace posible la traición.

39:30 Por eso que Dante Alighieri, uno de mis primeros episodios, ya hace 3 años fue la Divina Comedia, la parte del infierno, y vemos claramente los 9 círculos del infierno y cada círculo es peor que el otro, o sea, cada pecado es peor que el anterior. ¿Cómo es que el último no era matar una persona o múltiples personas?

39:45 Pero para Dante no era así, séptimo era la violencia, octavo era el fraude y noveno la traición. El argumento de Dante es que sí los animales se matan entre ellos, plantas son carnívoras, también asesinan, pero el único ser vivo que miente y traición es el ser humano, y la traición a otra persona es peor, es el peor pecado del punto de vista de la Divina Comedia. Y creo que este microrrelato va hacia el mismo punto. Pasemos a este que se llama las 36 estrategias, dice. El antiguo libro chino de las 36 estrategias propone 36 formas de vencer engañando al enemigo y atrayéndolo a su destrucción. Por ejemplo, la estrategia número 5, saquear una casa en llamas consiste en aumentar los problemas del contrincante para aprovecharse de ello.

40:27 La estrategia número 10, esconder la daga con una sonrisa implica ganar la confianza del adversario para tomar lo desprevenido. La estrategia número 29, adornar los árboles con flores falsas resulta de hacer creer al rival que se cuentan con más fuerzas y más poderosas de las que se tienen en la realidad. La estrategia número 37, que no figura en la lista, consiste en leer atentamente el libro de las 36 estrategias. La número 38 consiste en recordar que el enemigo también lo ha leído y lo conoce perfectamente. La número 39 recomienda dejar de hacer la guerra y dedicarse a hornear pasteles de arroz.

41:04 Yo tomé ese microrrelato como la autora, describiendo estrategias básicas pero clásicas de la guerra y luego agregan los 2 factores que todo el mundo sabe. También son reglas de la regla, que es saber leer ese manual que todo mundo ha leído, el mismo manual, y entender que el enemigo también ya tomó ese paso. En otras palabras, no hay salida, no hay superioridad estratégica.

41:23 La única estrategia realmente segura es no hacer la guerra. Apenas empecemos la guerra volviendo al punto de un par de microrrelatos atrás y hay incertidumbre, caos y otras variables impredecibles. En efecto, y bueno, antes de pasar a la conclusión del episodio y un análisis de todo lo que aprendimos, les leo uno que ya han escuchado en otros episodios por el llanto de Lisístrata, que la autora tuvo la bondad de leerlo en la entrevista que yo tuve con ella.

41:46 Pero este es corto y profundo, se los leo rápidamente. Lisístrata es una comedia musical de Aristófanes estrenada en Atenas en el año 411 antes de Cristo, su protagonista organiza una gran huelga sexual. Comandadas por disístrata, las mujeres de los 2 bandos se niegan a tener sexo con sus hombres a menos que desistan de la guerra.

42:04 Casi 2500 años después, las mujeres ya formamos parte del ejército en defensa de nuestros derechos. Nos negamos a ser relegadas a tareas de enfermería o de oficina y queremos combatir a la par de los varones. Disístra, tayora y quizás Aristófanes, su padre, ese microcuento. Siempre lo conecté mucho con el de Juana de Arco, la mujer que quería pelear.

42:25 Que quería estar a la par de los hombres. Y cómo lo vemos tan obvio en un lugar y no lo podemos ver en otro. Pero el llanto elisístrata. Cuando yo le pregunté a ella sobre ese cuento, ella decía, bueno, por toda la historia de la humanidad, usualmente 50% de la población no estaba involucrada en la guerra, por lo menos no directamente, pero hay avance, que es atraso, y ahora todos formamos parte de la guerra y se le llama avance.

42:44 El conflicto humano es tan romántico para la historia nuestra que hasta cuando metemos involucramos a más grupos en ella, lo cantamos como victoria y con eso quiero llegar a. Al mensaje final de esto, la guerra, como dije en la introducción, está para quedarse. No significa que no. Tenemos que buscar mejores maneras de reducirla, evitarla, minimizar su daño.

43:05 Derechos humanos deben ser rescatados, pero el conflicto está muy programado dentro de nuestro Código y la literatura ha luchado con eso, recuerda Tolstoi, no el gran autor ruso cuando él termina abrazando un pacifismo. Tan radical que creo que hasta hoy resultaría incomprensible para él. En ese momento, ya a finales de su vida, la la violencia era un pecado, incluso en en defensa propia. Imagínense decir eso hoy en en Donetsk o en Gaza, o cualquier ciudad que haya pasado meses bajo bombardeo. Está ese lado optimista de la literatura de buscar la La Paz, el pacifismo, aun cuando otros no quieran cumplirla, otros escritores han sido menos optimistas. No chimaman engocia dicha autora, que analizado un par de episodios en este podcast.

43:47 En medio solo amarillo, ella muestra como la guerra degrada moralmente a quienes participan en ella. Uno de los personajes más queridos, Hugo, en durante toda la historia termina cometiendo una violación grupal por estar dentro de de la guerra. Se nota que alguien que no haría eso fuera de ese ecosistema, entonces es que a veces me preguntan si hay algo con lo que no estoy de acuerdo con él.

44:06 Bueno, en esto no estoy de acuerdo con esto. En crimen y castigo él nos pinta rascón y conf. No este hombre con una superioridad intelectual que por ende justifica el crimen y después de cometer la tragedia. ¿Qué importa el Tribunal, la policía, la ley? Lo que importa es tu propia conciencia. El verdugo vive dentro del culpable y creo que con eso es que argumentaría que cada bando cree actuar en nombre de una causa superior hasta que la conciencia empieza a pasar factura. No estoy seguro si eso es así en todas las ocasiones o pero estoy seguro que eso no es así en todas las ocasiones no estoy seguro si ni siquiera es la mayoría de las vacaciones la lista de personajes históricos y personas que conocemos que cometen atrocidades sin ningún

44:44 tipo de remordimiento. ¿O con un volumen de conciencia mucho más bajo? Creo que es bastante verídico, bastante real. Por eso uno de mis cuentos favoritos de Borges es Deutsches réquiem, Otto Surdinde. Este nazi ficticio que está siendo juzgado está a punto de ser condenado y en vez de escribir una memoria arrepintiéndose o o dando la excusa barata de que yo simplemente estaba siguiendo órdenes, como le pasó a UU en medio sol amarillo, él dice su verdad y su verdad es, yo creía en esto. Yo tengo mis razones para que crea en esto. Yo no me siento mal por esto.

45:14 Y en un momento ese volumen era alto y después lo bajé. No hay nadie en mi conciencia que me tenga remotamente cerca a rascónicos y por eso elegí a Ana María suba para este episodio. Porque los microrrelatos en medio, además de este clima geopolítico, tiene un gesto hasta terapéutico. Para mí la brevedad obliga a abandonar algunas ilusiones, algún idealismo que mucha filosofía y pensadores de La Paz y artistas de la literatura no consiguen lograr.

45:39 Todos estos microrrelatos nuevamente los invito a que lean toda la colección te invita. A entretener, por lo menos la posibilidad, en caso de que no la tengas, de que ninguna solución a la guerra te va a dejar con las manos limpias, como dijo Orwell, no, el pacifista fascista en época de injusticia, pacifista hasta al lado de la injusticia.

45:56 Aún así, la literatura no ha detenido las guerras. Mi predicción es que nunca lo hará consistentemente, al menos tampoco he dado que los seres humanos renuncien a ella, pero hace lo que hay que hacer. No quiero que me malentiendan, me malinterpreten de que el mensaje anti guerra o anticonflicto no es algo que no valga la pena escribir o vociferar. Porque hay una función bastante modesta en la vida, que es dejar constancia de que siempre hubo alguien observando el desastre como una mezcla de tristeza y lucidez. Y quizás eso lo único que podemos hacer narrar este problema sin fingir que podemos resolverlo antes de que sea demasiado tarde.

46:28 Con eso lo dejo con el último mi correlato de Ana María suba en este episodio que se llama baby boom. Dice. En términos generales, en los periodos de posguerra, el número promedio de nacimientos en el mundo se incrementó en un 22% en los países desarrollados y cerca de un 40% en países en vías de desarrollo.

46:47 Después de cada una de las grandes guerras, como si la humanidad quisiera desquitarse de tanta muerte y asegurar su presencia en este mundo, se contabilizó un aumento de la natalidad todavía más feroz. De hecho, a la Segunda Guerra Mundial le siguió el famoso baby boom. Sin embargo, no debe confundirse la explosión de la natalidad con el aumento de la población solo después de la Tercera Guerra Mundial, la población creció en un porcentaje jamás antes alcanzado, cuando cada una de las 3:00 mujeres sobrevivientes llegó a dar a luz un promedio de 16 hijos.