220 - CS Lewis y Cartas del Diablo a su Sobrino: Cómo el mal nos pudre moralmente

0:00 ¿Cómo sería un manual para destruir a una buena persona? Esto es uno de los libros más ingeniosos que trata de responder a esta pregunta porque el autor se imagina una serie de cartas donde el demonio veterano de 1000 batalla le enseña a su sobrino cómo tentar a un ser humano. Y con eso aprendemos que no son grandes crímenes ni tragedias las necesarias para llevarnos a la maldad.

0:18 Pequeñas distracciones, pequeñas decisiones terminan manchando toda una vida. Cartas del diablo a su sobrino, decías lues. ¿Bueno, mi gente bienvenidos a este episodio, primera vez que traigo así studios al Podcast, muchos ya me lo habían pedido, no hallaba con cuál libro empezar, cuál era el mejor como para impactarte con alguna de sus ideas? Muchos de ustedes lo conocen por las crónicas de narnia, un libro que yo nunca admito, ni leí ni vi la película, pero sé que mucha gente que vio la película no se preguntó que tenía mucho, mucha iconografía cristiana, mucha historia cristiana. Aslan es una.

0:52 Representación de Jesús y la bruja, el ropero en la crucifixión, en la resurrección. Eso es porque si estuvo es es quizás junto a J Cage Asterton, el apologista cristiano más famoso del siglo 20. Ya hay los que me escuchan hace tiempo saben que yo no soy creyente, pero les conté en esos episodios que hicimos una serie sobre la religión con arrancando con el libro de dominio de Ethan Hogan, que yo pase años.

1:14 ¿Procesando qué iba a hacer? Porque yo me crié católico, mi familia era católica, todo mi mundo era católico y básicamente hice un trabajo de investigación tanto interna como externa, que quizás continuó haciendo y eventualmente llegó a si es dues. En ese tiempo, por sus argumentos quería leer qué decía Chesterson que decía si es dues que decía 2 Oievski quería tener un buen argumento entre mente y mente, los que representaban el lado cristiano, versú al lado que ya yo estaba gravitando que eventualmente ganó la discusión en mi mente, pero aún así me enseñaron mucho todos esos autores que mencioné. Nos enseñan bastante como el alma por falta de un mejor término.

1:47 ¿El alma humana se corrompe, es el man en este libro? Recordemos que la religión organizada o no, a pesar de su larga lista de problemas, es una de las formas más antiguas que hemos tenido de. ¿De preguntarnos lo esencial de la vida, qué es el bien, cuál es la mejor forma de implementarlo, qué hacemos con el mal, cómo se vive con la culpa, cuál es la mejor forma de lidiar con la muerte, como amar, por qué sufrimos? Y todas esas preguntas se responden en este libro y me impactaron.

2:12 Recuerdo cómo me impactaron y pienso que eso es bueno para cualquier persona, cristiano o no creyente de otra religión o como yo, que no cree, piensa que las interpretaciones agnósticas que yo les daré de este libro, por mucho que vengan de raíces cristianas, son como si estuvieras observando a otra cultura. ¿Y quieres ver cómo resuelven ellos ciertos problemas familiares, sociales o morales?

2:33 No como que no tiene que ser japonés para aprender algo de la disciplina japonesa, ni musulmán para entender algo sobre la entrega a Dios. Leer y releer estos libros, ya como no creyente, es como entrar un rato en la casa de otra persona, casa ajena, ver cómo esa casa ordena sus asuntos y después te sales de esa casa, no tienes que mudarte a esa casa.

2:51 Pero sí puedes mirar bien y entender cómo ellos ordenan su hogar y quizás con eso puedes ordenar un poquito mejor la tuya. Entonces lo que yo haré es darles esas enseñanzas interpretadas de una manera más Ricardo Lugo, porque creo que le va a impactar y le va a gustar bastante este libro. ¿De qué trata el libro las cartas del diablo a su sobrino the screw tape letters?

3:09 El nombre en inglés porque es screw tape, en español se llama Scrutopo y Wonwult, que su sobrino se llama Urugario. Escrutopo viene de escrutar y el topo y urugario de oruga, un nombre para un demonio novato para descomplicarnos lo voy a llamar el tío y sobrino. Ambos son demonios y la idea del libro le llega si es Lugo durante una misa.

3:29 Supongo que hasta los hasta los más creyentes se aburren en misa y su mente empezó a dar vueltas y se imaginó un mundo donde los demonios actúan como una especie de burocracia similar a la tradición cristiana, donde hay ángeles de la guarda que nos acompaña o protegen. Los demonios tienen asignados un ser humano en el mundo que vamos a ver en este libro.

3:48 Todos nosotros tenemos un demonio alrededor nuestro que está tratando de tentarnos hacia el mal, y eso es un trabajo como tú y yo vamos a la oficina. Eso es un trabajo para esos demonios. El sobrino está empezando su vida laboral y su tío, que tiene años corrompiendo el alma humana. ¿Le está dando consejo?

4:02 Eso es lo que es el libro. Son las cartas del tío dirigidas hacia el sobrino y siempre van a referirse a nosotros o al ser humano que le tocó el sobrino como el paciente. Y como dije en la introducción, uno pensaría que serían grandes tragedias o grandes actos perversos que los demonios buscan que nosotros hagamos, pero en verdad no.

4:17 Y eso impacta porque Lugo se publica esto en plena Segunda Guerra Mundial, pero a pesar de vivir en ese mundo y él como británico, irlandés, bueno, él nace en Belfast antes de que fuera Irlanda del Norte, pero aún ahí él se percata que el mal no pasa de la noche a la mañana. No que el mal gana con unas pequeñas victorias dentro de unos espacios mucho más familiares. Para nosotros, nuestra vanidad, nuestro resentimiento, nuestra necesidad eterna de justificarnos, el deseo de tener la razón, las facilidades en la vida, en la manera en que convertimos una diferencia con otra persona en permiso para odiarlo, el placer secreto de sentirse mejor que los demás. Esa pequeña cosa es lo que en

4:52 verdad considera el que te lleva el mal, que nuevamente impacta. Porque él además, peleó la Primera Guerra Mundial, fue soldado y vio las trincheras. Y aún así llega a esta conclusión que es algo que creo les va a dar miedo. Muchos de ustedes no, no sé si miedo es la palabra, pero te va a impactar, que fue lo que me pasó a mí.

5:04 Al menos que leyendo sobre demonios, terminas reconociéndote que los argumentos que estos demonios hacen se siente como algo que tú también haces. Quizás hasta diario si recuerdan o han leído el retrato de Dorian Gray. Ahí el mal que Dor Henry utiliza en Dorian Gray es mucho más perverso, mucho más obvio, sangriento. Aquí no, aquí van a hacer esas pequeñas cosas, como dije, pequeñas pero dolorosas, al punto que sí es Google, según entrevista, reportó que él le resultó desagradable y se entiende escribir este libro porque él, como creyente, tuvo que ponerse en una posición del demonio, del enemigo del opuesto, en la mente de alguien que odia al ser humano, que odia el amor.

5:40 Pero creo que lo pudo hacer porque yo he argumentado que la mejor manera de ser ateo es pasando por la religión. Primero sí estuvo como chesoston. Tampoco fue cristiano desde el principio. El cambio de opinión. Él llega al cristianismo en su autobiografía espiritual, que se llama Surprise by Joe, con todo que su conversión fue una rendición.

5:56 Él básicamente como que vio evidencia espiritual del punto de vista, lo que él sentía de la vida que lo acorraló, y. Eventualmente se convirtió al cristianismo. Ya yo me leí eso también, a mí no me convenció. Peroel.es que así es lo que sí hizo muchos amigos literarios en ese círculo de la época. Hay una caminata famosa de él con jay Are are tolkin, el autor del señor de los anillos, que él era católico, mucha simbología también católica cristiana en esa, en esa serie y película. Y él le ayudó a entender así, es que bueno, los mitos, las fábulas, muchas de esas historias que están en la Biblia no son mentiras bonitas, sino que son formas en que el ser humano intenta tocar una verdad que no sabe explicar de otra manera.

6:31 Y con esos íes, Lowes se fue hacia la literatura, creo, leones, Brujas, armarios, Narnia y finalmente, cartas desde el infierno. Así que vayamos a las cartas del demonio, a su sobrino. La primera carta que le llega al sobrino de parte de su tío, recuerden que ambos son demonios. Nos explica que el sobrino ha intentado llevar a su paciente, a su ser humano, hacia el mal, animándolo a pasar mucho más tiempo social con agnósticos o ateos. Pero su tío le explica, sobrino, es una estupidez. Las personas no se convencen, no cambian ideas tanto como crees por la razón, ellos cambian estos seres humanos, ellos cambian mucho más de ideas por la emoción, así que si quieres que se vaya al ateísmo, que es

7:09 lo que queremos como demonio, debes intentar que tu paciente vea el materialismo ateo como algo valiente. Si convences a las personas que ser ateo es valiente, es fuerte, es lo correcto acorde a su época, eso funcionará en ello. Ellos van a caer en eso. Pero no cometas el error de tratar de convencerlos con evidencia o de que la no existencia de Dios es la verdad, porque eso no es tan poderoso, además que no es tan malvado. Cito al tío, Tu paciente se ha acostumbrado desde que era un muchacho a tener dentro de su cabeza bailoteando juntas una docena de filosofías.

7:37 Incompatible. Ahora no piensas si las doctrinas son ciertas o falsas, sino académicas, prácticas superadas, actuales, convencionales, implacables la jerga, no, la argumentación es tu mejor aliado en la labor de mantenerle apartado de la iglesia. Y ahí termina la frase bastante cristiana, el argumento.

7:52 Pero suena para mí actual. Suena hasta hasta secular, porque él tenía durante su vida. Si es lugos, tenía una expresión muy buena que era cronologicus snovery como el esnobismo o cronológico y la idea de creer que algo es atrasado o ridículo porque es viejo. Mejor dicho, creer que algo es falso porque es viejo. Él desconfiaba de esa idea y quizás desconfiaba más de los que creían en esa idea, a veces terribles ideologías y equivocaciones humanas.

8:18 Han sido implementadas porque parece más inteligente en la época. ¿Te atraen un nuevo lenguaje o un consenso cultural? Eso ha pasado a través de la historia. Entonces, así es. Luego no le gustaba que ciertas personas fueran víctimas del reloj de su época de razonamiento. Para él es los acercaba el mal, pero continuemos con la Carta.

8:33 El tío le aconseja evitar que el paciente piense en los problemas universales, que no trate de pensar mucho en las cosas universales, porque en ese énfasis él se va a acercar a la psicología, a la filosofía y a la lógica. Eso puede llevar al paciente a pensar en ideas religiosas y sentirse atraído por unos pensamientos vinculados con lo divino, así que solo empújalo. No busques debates o discusiones, porque la discusión traslada toda lucha al terreno del enemigo y él también sabe discutir el enemigo.

9:01 Por supuesto, para este demonio es Dios otra carta. Más adelante en el libro el tío se molesta porque se entera que el paciente de su sobrino está considerando convertirse al cristianismo. O sea, hay que cambiar la estrategia. No ha funcionado lo que está haciendo su sobrino, que es como novato, como dije en este mundo laboral, de corromper al ser humano.

9:16 Entonces el tío le explica, hay una tendencia que tienen estos seres humanos, tienen un defecto que ellos ignoran mucho, que es que se decepcionan con la realidad. Por ejemplo, sobrino, si este paciente está empezando a ir a reuniones con estos grupos religiosos, visitando la iglesia, explorando, bueno, eso nos puede servir, porque si los nuevos amigos creyentes. Los cristianos del paciente son hipócritas con su religión y la mayoría de los cristianos lo son. Entonces, va a ser muy fácil para ti cultivar en la mente del paciente un sentimiento perverso de superioridad. Cito al tío.

9:47 Su mente está llena de togas, sandalias, armaduras y piernas al descubierto y el simple hecho de que los demás en la iglesia vistan ropa moderna. ¿Te resulta una verdadera, aunque inconsciente, dificultad? Si el paciente sabe que la mujer del sombrero ridículo es una jugadora de cartas fanática, o que el hombre de las botas es un avaro y un extorsionador, entonces tu tarea será mucho más fácil.

10:09 ¿Y ahí termina la frase, es una idea interesante, no? El el tío quiere que nosotros tengamos una idea perfecta de estos grupos, en este caso del cristianismo, que el paciente entre a la iglesia esperando encontrar pureza, bondad, elevación espiritual. ¿Pero lo que va a conseguir ahí adentro? Es lo mismo que se consigue en otros lados, unos seres humanos, personas normales, gente aburrida, hipócrita, distraída, vanidosa, mal vestida, gente con defecto. Entonces algo bueno dice él, es que tiene una misa y diga esto es de cristianismo, esta gente que está aquí que decepción, todo es hipocresía, todo es control social, todo es un truco, eso es bueno, lo que sería malo y se lo dice el tío, para el tío sería catastrófico

10:45 que se haga esta pregunta, lo cito, si yo siendo como soy, con todos mis defectos, puedo considerarme en algún sentido cristiano. ¿Por qué los defectos de esas personas en el banco de al lado prueban que su religión es pura hipocresía? ¿Ahí termina la pregunta, les parece una filosofía interesante?

11:00 No, el el demonio no quiere que nosotros nos preguntemos por qué mis defectos sí son comprensibles, por qué yo sí puedo estar sentado aquí en esta iglesia, pero los defectos de lo demás son pruebas de que esta religión es falsa o de que ellos son falsos. Es como un ejercicio del orgullo humano, no de de como el orgullo nos distorsiona la realidad.

11:16 Cuando yo fallo, yo tengo contexto, no, yo tengo mis razones porque yo tengo mis defectos. Cuando el otro falla, ah, no, eso ya es falsedad moral, yo soy un ser humano complicado, complejo, el otro es un hipócrita que es un error muy común en nosotros, mi impaciencia es estrés, la impaciencia tuya, entonces mala educación, no mi, mi contradicción ideológicamente es compleja, la del otro, hipocresía, como dije cuando yo me callo, estoy callado en 1/4, eso tiene sus razones cuando otros están callados, eso es aburrimiento, egocentrismo, antipático, lo que sea, y ahí el orgullo hace su trabajo y concede. Al demonio en la profundidad humana que él le quiere negar a un lugar de mucho más luz.

11:54 En este caso yo me acuerdo David Fasterwallas que hicimos un episodio hace un mes aproximadamente. Él decía que el profesionismo es horrible porque el ser humano nunca puede medirse la imagen de eso. Y creo que sí. Es luego estar argumentando lo mismo, que esa es una de las formas más sutiles de de pecar en su lenguaje, en el en el nuestro más secular de de cometer mal, que sería convertir las fallas ajenas en prueba de de algún tipo de condena. Ahora una pausa.

12:19 En este punto, en el episodio para analizar lo que hemos visto y traerlo al mundo moderno y quizás de una manera agnóstica. Cuando yo estaba tomando mis notas y preparando este episodio, pensé mucho durante esa parte de en el concepto de que quedarse callado es ser cómplice, porque es algo que yo he escuchado desde muy joven con la dictadura en Venezuela.

12:37 Creo que nosotros, mi generación al menos lo escuchó. Más temprano que los demás, porque cuando están en dictadura hay una especie de conciencia política que te llega mucho más gente. Ahora es más normal por las redes y todo esto, pero en aquella época era más una anomalía. Pero esa idea no de que estar callado cuando hay un problema en el mundo es ser cómplice.

12:54 ¿Es un defecto moral que es válido? No, porque hay silencios que son cobardes de verdad. Hay silencios que son muy interesados, volviendo a mí Venezuela, los que no decían nada o los que no opinaron y quizá se beneficiaban de ese sistema. O prefería no incomodarlo, eso tiene su su falla moral durante el mundial de fútbol, todas las pancartas de los desaparecidos en México, una imagen horrible me parece a mí de gente orinando enfrente de esas pancartas, hoy en días comunes y corriente.

13:19 ¿Por qué esta persona famosa no se pronuncia sobre esto? ¿O por qué este escritor no habla sobre este tema? ¿Y lo que el demonio scutchape, este demonio, tío, decir Slug nos está tratando de enseñar es que nos preguntemos por qué el silencio de otra persona prueba su cobardía moral? ¿Mientras que tú silencio, sí tienes contexto, todos que hablamos sobre algo no, porque yo entiendo tal persona, por qué no dice lo que está pasando aquí en Estados Unidos, por qué no dice lo que está? ¿Por qué no hablas de Palestina, por qué no hablas de la FIFA si estás involucrado en el deporte?

13:47 ¿Por qué no hablas de Arabia Saudita, de China, de Qatar, lo que sea y gente que se hace esas preguntas o se las hacen a los demás y no digo que yo no sea parte de esa lista? Les puedes preguntar también sobre y qué pensáis sobre Biafra, sobre la guerra en Tigray, sobre Sudán del Sur, sobre los Hollywood en China, sobre la persecución de los Rojillas de Myanmar, sobre el Congo y los minerales.

14:04 Que terminan dentro de nuestro teléfono sobre la mutilación femenina en Egipto y en Yemen, sobre Haití, sobre Nagorco Karabasch cuando por 10 meses trataron de matar de hambre a los armenios en Azerbaiyán hace poquito por si acaso, sobre los kurdos, sobre los sahurados que llevan décadas desplazados, sobre las dictaduras africanas que casi nunca aparecen en nuestras conversaciones latinoamericanas, sobre la esclavitud moderna en el Golfo Árabe.

14:24 A todas esas preguntas, el alto porcentaje de ustedes no tienen respuesta. ¿Pero ah, bueno, ese sí, sí es diferente, no? Los demás son unos ignorantes. Yo tengo mis razones y ojo, no estoy diciendo que alguien nadie puede hablar de todo, nadie puede saber de todo, no todos que hablamos sobre algo, es imposible no hacerlo.

14:41 Si cada vez que alguien denuncia una injusticia le recordamos 20 injusticias que no ha denunciado, haríamos imposible cualquier tipo de exigencia moral. Hay que hablar, hay que hay que hablar, estos temas hay que denunciarlo, si es luego se está tratando de decir es que cuando criticas esas fallas de las otras personas, en este caso utilicé el ejemplo de silencio, pero pueden ser muchas otras cosas estás. Pidiendo valentía de parte de ellos, estás pidiendo que mejores o simplemente estás disfrutando de sentirte superior.

15:05 Te fascina formar parte del grupo, que son los buenos de la historia desde tu punto de vista, a pesar de que claramente eres de los malos en otro punto de vista. Entonces mi enseñanza atea de esto es que no se puede usar la conciencia moral o política como escalera para mirar a los demás desde arriba. Cuando lo hacemos o si lo hacemos, estaría el tío Scrutape.

15:23 Riéndose. Volvamos a las cartas. El tío ahora aprende que la madre del paciente es una señora mayor, está enferma, tiene reumatismo y su hijo está rezando obedientemente por ella, recordemos, se está convirtiendo a al cristianismo y empieza a rezar por su recuperación. El tío ve en esa situación una oportunidad excelente para hacer que el paciente deje de importarle su madre como un ser humano real. Me gustó mucho esta parte, conecté con si es me acuerdo cuando leí esto.

15:48 Porque una de las maneras más comunes de deshumanizar a alguien es rezando por ellos, porque los reduces a la molestia que te puede causar potencialmente, no, no, cada vez que rezas esto pasa, pero es una manera muy fácil de auto engañarte, creer que deseas el bien sobre alguien. Cuando me la estás diciendo el bien abstracto de alguien en vez de amarlo o hacer algo por ellos.

16:07 Concretamente el paciente reza por su madre que está enferma y uno diría, Ah, bueno, qué tierno, buena persona. Pero el tío le dice a su sobrino. Puedes utilizar ese rezo, esa oración para Corromperlo, si te aseguras que rece por su madre como idea abstracta y luego después, en la vida diaria, no soporte a la mujer enferma concreta que tiene enfrente. Nosotros ganamos.

16:27 No hay nada más fácil que querer a alguien en el abstracto. Además, el tío le aconseja a su sobrino que haga que el paciente, en esas interacciones con su madre, vea sus propias palabras de la manera más favorable. ¿Si él habla a su madre con frialdad, que él piense, bueno, yo, yo solamente fui honesto, no?

16:42 Si él contesta mal, que él piense que, bueno, yo estaba cansado. Dado por eso le hablé así. Si se irrita, que él piense, es que ella me provoca. Pero si su madre dice algo tonto o comete un error o se le olvida algo, que eso sea prueba del carácter de ella, que ella es insoportable, que ella es manipuladora, que ella siempre hace lo mismo. La trampa es que el paciente interprete su conducta, su propia conducta, por sus intenciones, que él las conoce. Pero interpreta la conducta de ella y de otras personas por el efecto que tienen esas acciones en él, no por las intenciones de la otra persona, ya que las desconoce. Básicamente yo sé que yo no quise lastimarte como yo sé eso, entonces lo mío no fue tan

17:16 grave, pero como tú me lastimaste a mí, lo tuyo sí fue más trágico. Pasa también en este punto, creo que Louis está tocando su su intuición cristiana, no amar al prójimo, esa frase tan popular de cristianismo que creo que está mal entendido, porque en desde mi punto de vista siempre ha sido que tienes que llamar a los demás como a TI.

17:33 No puedes amarlos menos, eso es lo que enseña el cristianismo, pero tampoco puedes amarlos más. ¿Hay un balance entre esas 2 cosas? No es no es fácil de hacer, pero creo que esa esa frase está incompleta, pero el punto de amar al prójimo imaginario es más fácil que amar al prójimo real. Tristemente, el prójimo real casi nunca se aparece en frente tuyo vestido con una ropa sensual, es del género que te llama más la atención sexualmente hablando, diciéndote que quiero ser tuya.

17:56 Eso no pasa, lo que sí pasa, que el prójimo se te aparece en la forma de una madre enferma que repite lo mismo todos los días. Que está irritada por la enfermedad que se le están olvidando las cosas o se manifiesta con un hijo que interrumpe una pareja, una relación amorosa que está un poco cansada, un vecino ruidoso, un padre difícil, el pobre que viste de mal gusto para ti. Ahí está el prójimo real y vas a hacer algo. Por eso el tío le gusta que rece. Los que rezan no hacen nada.

18:20 ¿Entonces se está enfocando en el bienestar de su madre como concepto? La pudiera despreciar totalmente como presencia física de que yo puedo hacer norte, sur, oeste este en nombre del padre, hijo, Espíritu Santo, Rezar por la salud de otra persona. Pero me irrita su tono de voz o cómo se queja o cómo camina, sus pequeñas manías, sus dolores, su demanda y sin darme cuenta de una manera inconsciente, estoy cosificando o deshumanizando esa persona entera y lo convierto en un conjunto de dificultades. Y lo que estoy rezando es porque esas dificultades que yo tengo se vayan de mi vida.

18:51 No tanto de la de ella. Si traspasamos eso al mundo secular, creo que no hay nada más fácil que amar a las cosas en el abstracto, no, lo difícil es que tienes al lado, ahí es cuando sabes, muchos filósofos hablan sobre esto. No es que ahí es cuando sabes si eres buena persona o no, si amas a los bebés, a los que sufren, a los de tu patria, a los que se parecen a ti, a los inmigrantes, a los pobres.

19:10 Todo ese sentimiento es real, o sea, puede ser real, por supuesto, pero también puede ser una manera muy cómoda de sentirse bueno. Sentirte bueno moralmente sin tener que soportar a una persona concreta. Ambas cosas se pueden hacer, por supuesto, pero creo que el mensaje aquí del autor es que nadie piensa, voy a deshumanizar a mi mamá que está enferma. Nadie piensa así, son psicópotas solamente, pero cuando reduces a alguien Asus rasgos más molestos ya lo dejaste de ver como un ser humano completo y a veces el rezo es una manifestación de sigamos con la Carta.

19:42 Ahora llega. A la vida del paciente, un evento importante históricamente, la Segunda Guerra Mundial. Recordemos si es irlandés, irlandés del norte, y todo esto está sucediendo en la isla británica. El tío se alegra por la muerte y la destrucción que la guerra va a traer al mundo, pero le advierte a su sobrino, la guerra a veces no es netamente buena para el infierno. En las crisis más trágicas, como las guerras, las personas muchas veces giran hacia el enemigo, hacia Dios. Y eso puede terminar anulando cualquier beneficio que los demonios obtengan del sufrimiento temporal de esas personas.

20:15 Además, ya el cristianismo tiene como parte de su código que las personas esperen sufrimiento. Eso es parte de la glorificación. El momento más sagrado de cristianismo es la muerte de Jesús y la su resurrección, su su dolor como ser humano discriminado. O como un Dios discriminado, humillado, como la persona más baja de la sociedad y las implicaciones morales.

20:37 Eso está totalmente distribuido en las distintas creencias dentro del cristianismo. Entonces el tío prefiere la maldad un poco más cotidiana. Que las personas mueran un poco más abandonadas en los ancianatos o rodeadas por los médicos y enfermeras que les mienten, amigos que les mienten. Eso sería más beneficioso. Voy a hacer una pausa aquí porque esa parte a mí me me molesta, o sea a mí no me gusta.

20:56 Fue una una especie de x que trace en esta parte del libro que yo, o sea, ya me estás diciendo que con toda la catástrofe de la Segunda Guerra Mundial o de cualquier otro tipo de de conflicto de gran escala, eso es bueno porque más gente va a ir a misa los domingos, o eso es bueno porque más gente va a creer en tu Dios. Ahora me parece absurdo por no decir ofensivo, es uno de los. No sé si truco es la palabra, pero es una de las variables. Las maniobras que tiene cristianismo que ha tenido a través de tantos siglos para poder reclutar a tanta gente que el ser humano, a veces entre más éxito financiero, mejor familia tenga, a veces no necesita tanto a Dios o lo necesita y lo busca para cosas mucho más

21:33 superficiales. Pero cuando alguien se enfrenta a la muerte cara a cara, se toma en serio la vida, se se vuelve mucho menos superficial esa relación entre ellos y lo que significa estar vivo. Entonces el destituido, el pobre, por ejemplo, está mucho más en tono. Con entender que el mundo no es algo que esa persona que ellos mismo controlan. Entonces creo que ese es el ángulo de ese es luz que el mal prefiere, una vida cómoda, distraída, donde nadie está pensando en la muerte, nadie piensa en Dios, por ende, nadie piensa en el alma del ser humano. Es una vida mucho más enfocada en temas materiales, una guerra cambia, eso elimina, eso obliga a despertarte, entonces eso es malo para el infierno.

22:08 Yo prefiero la primera opción, si si me das, la vida es cómoda, distraída, donde nadie piensa en la muerte, pero todo el mundo. Puede comer 3 veces al día junto Asus familiares. Yo firmo eso donde sea yo viendo lo lo horrible que tuve que un momento dejar de verlo, pero los horribles videos de de lo que la gente está pasando en Venezuela, de la gente en el terremoto, en un video muy viral de un un muchacho muy valiente que estaba tratando de. De meterse a unos escombros buscando salvar vidas, se escucha claramente a alguien gritando, tocando piedras, avisando que está vivo.

22:37 Y de repente y como por unos segundos, no se escucha nada. Pero se consigue el chamo, una biblia intacta, grandísima, de una biblia casi de iglesia, y él empieza a rezar y es un momento muy emotivo para él. Yo no le quito ese momento a él. Si menciona que lo ha hecho más por por esa tragedia que yo, pero no me digan que ese hombre por ahora está más acercado a Dios. ¿Valió la pena?

22:55 20030, 1040, 1050, 1000 muertos. Lo que sea que tengamos, creo que el número oficial está en 3004, 1000, pero lo desaparecido ya poco a poco sabemos lo que significa. También vimos a ese bebé de 18 días de nacido que lo encontraron en los escombros, eso fue un milagro por falta de un mejor término. Yo entiendo ese sentimiento y como como hankan con su tragedia en sur Korea.

23:16 Uno tiene víctimas de sobreviviente por estar aquí y uno lo que puede hacer es ayudar desde acá, pero no me digan que si el edificio se mantiene parado y esa gente cena esa noche con su familia, eso era peor. A que se unieran al cristianismo anda chúpate una, si es Luis, esos son los momentos que yo me moleste con argumentos que leí debido a otros tipos como es y creo que nuevamente si le busco el génesis a ese pensamiento que se consigue muchas veces en el cristianismo, nuevamente por ese momento de Jesús de la cruz, hay una tendencia a glorificar el sufrimiento, pero si le damos el beneficio de la duda, así es Lugo.

23:46 Creo que lo que él está diciendo para concluir esta parte es que el sufrimiento es terrible, pero a veces te aleja del ruido, de las estupideces que te importan en la vida, que no te deberían importar el entretenimiento, las pantallas, viajes, no todas esas cosas se sienten bien, pero está sedado espiritualmente o quizás de una manera mucho más humana y pasaste tu vida en una especie de sala de espera elegante. Y ahora que conociste la muerte de cerca, ahora sí te puedes rescatar de otras cosas.

24:11 Creo que hay otras mejores maneras, claramente, pero bueno, ese fue la. La intención de si es Luis en esta parte, continuemos a a la siguiente carta. El tío le aconseja a su sobrino que no confíe demasiado en el odio que tiene este joven británico hacia los alemanes, el paciente hacia los alemanes, porque el paciente no conoce realmente a ningún alemán. Lo que él odia es una idea, él no odia personas de carne y hueso y eso es lo que queremos, similar a que si él está rezando no está ayudando.

24:35 En verdad, lo que queremos es que no ayude físicamente aquí. Es lo mismo si él odia a los alemanes porque su país está en guerra con ellos. ¿Ese odio no nos ayuda mucho a nosotros aquí en las oficinas del mal, necesitamos que odie a otras personas de verdad en físico y creo que esa es una muy, muy real, no, esa enseñanza es muy real en el mundo de ahora, no? ¿Cuántas categorías son tan fáciles de odiar para distintos grupos?

24:57 No, los comunistas, los fachos, los gringos, los chavistas, los pobres, los evangélicos, ricos, pobres, inmigrantes, ignorantes, machistas, privilegiados, las feministas, los que están del otro lado de la frontera. Luis no está tan preocupado por ese odio si no estuviera vivo. Creo que diría eso, por lo menos desde el punto de vista de este libro.

25:14 No le interesa lo que pensamos sobre los grupos, sino cómo tratas a las personas que te cae mal en tu propia mesa o en el trabajo o en la familia o en el metro, que se conecta con otro pensamiento que que me pareció interesante de jica y Chesterton. Él argumentaba que la familia es más amplia que el mundo que las amistades que la vida como hace.

25:33 ¿A qué se refiere que él como conservador, él era conservador? Para él la familia es una institución radical. Progresistas porque nos obliga a convivir con gente que no escogemos. ¿Es fácil hacer amistades porque vos tenéis un filtro con tus amistades? Pues le pedís a las personas que tengan ciertas cosas que necesitáis como mínimo para poder tener una amistad con ellos. Entonces los amigos se eligen por afinidad. La familia te obliga a mezclarte con distintos temperamentos, distintas edades, distintas heridas, manías, cosas que nunca interactuaras por elección propia en el mundo exterior. Entonces, la familia es una escuela incómoda de como amar no a la humanidad.

26:10 ¿Que son las más elegantes, sino amar lo más difícil a a tu padre, a la madre enferma, al primo tuyo, que es demasiado ruidoso, a la abuela que no se calla? Pues para él la familia. Recuerdo claramente en ese ensayo que él dice algo como que sí, yo sé, el viejo, el abuelo dice cosas viejas, pero es que el mundo es viejo.

26:26 Y sí, el tío dice cosas locas porque el mundo está loco. No como que si en verdad queréis conocer el mundo, hablar con la gente en tu familia porque tenéis que viajar 3000 km en una experiencia de viaje, no sé dónde sentate un día con alguien de tu familia que piense diferente a vos para que veáis muchas cosas diferentes del mundo y no por ahí está viendo si esos ahora. Yo pienso que decir que el odio en el abstracto no es peligroso y me parece un error de las peores violencias en la historia a a nivel mucho más macro.

26:50 Son odiando a categorías de ese estilo, los inmigrantes, los homosexuales, los comunistas, los enemigos del pueblo, los degenerados, los fascistas. Cuando una sociedad aprende a odiar una categoría después le va a resultar mucho más fácil justificar lo que va a hacer con cuerpos reales más adelante.

27:05 A pesar de eso, creo que el mensaje del autor que es válido es que no basta. No es suficiente. Tener buenas opiniones públicas sobre la humanidad es buena, es mejor que lo tengamos. Por supuesto, es un requisito necesario. Para ser buena persona, pero no es un requisito suficiente, al diablo no le interesa mucho.

27:19 ¿Le preocupa que seas buena persona con todo el mundo en en físico, que trates bien a la persona del supermercado o a la persona con la que chocaste sin querer en un pasillo? Si haces eso mal, perfecto, dice el diablo y después puede decir cualquier eslogan político que te dé la gana. Ahora volvemos a la guerra scru tape, reflexiona.

27:34 Continuemos con la Carta. El tío reflexiona sobre cómo orientar en esta época de guerra al paciente hacia la maldad, porque hay 2 posibilidades. ¿Podemos convertir a este joven en un pacifista absoluto? ¿Eso es bueno para nosotros o podemos convertirlo en un patriota irreflexivo? Y eso también es bueno para nosotros, porque cualquiera de esas 2 facciones desprecia a los demás.

27:55 El tío se inclina por el pacifismo, le dice Asus sobrinos, porque eso haría que el joven fuera impopular. Los separarían muchísimo de sus vecinos, del fervor nacionalista de la época en Inglaterra y con eso lo acercamos al mal si se acuerdan el episodio. De todo arte propaganda de George Orwell, los ensayos de Orwell.

28:13 Él decía, Argumentaba en época de guerra, exactamente esta misma época, que el pacifista es fascista, es pro Hitler, es nazi porque el que se rinde, el que busca paz en épocas de guerra contra un enemigo como este, está apoyándolo. Es lo mismo que dice el tío, como que piense que antes de que empezara la guerra, nunca el tema del pacifismo es mencionado en el libro apenas llega la guerra.

28:32 Ahora el tío dice perfecto. Si cae en el pacifismo sería excelente, igualmente si es un patriota y reflexivo, si tomamos eso de manera moderna, yo lo que más me llevo es como que el peligro de tomar que una de esas ideas dominen por completo tu identidad. ¿Creo que muchas veces nos preguntamos, es mi causa la correcta?

28:48 ¿Y es una pregunta muy importante, hay que hacérsela, pero hay otras preguntas que vienen después, como es qué estoy haciendo? ¿Qué hace esto en mi alma, no, qué hace esto conmigo? ¿Esta idea me hace más compasivo o me hace más cruel? Me hace más humilde o más arrogante, me hace más empático, hace el sufrimiento real de otras personas o me vuelvo casi adicto a ganar discusiones, igual que las ideologías peligrosas, todas quieren un mundo mejor, el fascista quiere un mundo mejor, sino que su propia versión del mundo y luego termina con un permiso para despreciar. Creo que ese es el peligro que advierte aquí, si es lo pero avanzan los años, hay cambios en la vida del paciente. Ahora ha hecho nuevos amigos y

29:24 es justo el tipo de personas que queremos que conozca, le dice el tío. Asus sobrinos porque son ricos, son inteligentes, son superficialmente intelectuales, brillantemente escépticos sobre el mundo. Entonces el tío ve una oportunidad para hacer que el paciente viva una doble vida. Esta parte me gustó bastante porque el demonio dice, él va a pasar.

29:41 El paciente va a pasar el sábado con sus amigos, digamos cool, entretenidos que le gustan las nuevas experiencias y luego el domingo el paciente va a ir a misa. Perfecto, porque ahora ese va a poder considerarse superior a ambos grupos. Y ahí hay mucha vanidad y de eso sí nos podemos aprovechar. ¿Me entienden lo que está diciendo el tío? No, él quiere que el paciente tenga una doble vida el sábado con sus amigos escépticos, que se ríen de la religión y ahí él va a actuar como que, bueno, ellos no ven lo que yo veo, no, yo sí estoy más en tono con el mundo espiritual que ellos, pero puedo también hacer las mismas cosas que hacen los sofisticados.

30:14 Yo soy mejor que ellos. El domingo va para la misa. Actúa como creyente o quizá lo es, pero por su particularidad del sábado vive una vida diferente a los demás y argumenta que no. Y las reglas religiosas que creo y rezo los domingos se pueden cambiar un poco. Cuando yo las rompo. Está bien y se empieza a sentir superior a los frente a los cristianos más mundanos, más inteligentes, frente a los escépticos más profundos, más espirituales. Te crea un ego perfecto.

30:36 Y por eso me gustó mucho, porque cuando volviendo a mi experiencia personal. Yo, leyendo todos estos libros por distintos años y tratando de descifrar qué voy a hacer yo con mi creencia o falta de la misma, yo tuve que hacer el ejercicio menos empírico de todos los que es analizarse uno mismo y tratar de descifrar. Me estoy alejando de la religión porque quiero formar parte de ciertos grupos de no sé, los inteligentes, los escépticos, los que tienen un aire de superioridad, los que leen, los que se burlan de una idea atrasada, ingenua. ¿Esa no es la idea?

31:04 No, no quiero abandonar una convicción porque estoy empezando a sentir vergüenza. ¿Frente a cierta gente cuya aprobación me interesa, volviendo al primer punto, qué le dice el tío? ¿El ser humano no cambia de opinión por lógica, cambia de opinión porque se siente valiente o se siente del lado correcto en hacer algo?

31:19 Si se siente que eso da vergüenza, si se siente que está al lado incorrecto por razones totalmente emocionales, no, no de lógica, ahí se cambia más fácil y es difícil ese ejercicio. Quiero decir que me cambié por. Por lógica, pero en el momento ahora más nebulosa. Pero llevando ese mundo no creyente, creo que eso pasa bastante. Piensen en los círculos políticos de los conservadores y los progresistas.

31:40 Empezando con el último, hay personas en distintos círculos sociales o en la academia que hablan muy bien como buenos argumentos sobre la pobreza, sobre los excluidos, sobre el pueblo. Pero el pueblo se convierte poco a poco en un objeto, en algo que se puede moldear, utilizar el nombre de unas ideas, las ideas se ponen por encima del pueblo.

31:56 El pueblo se convierte en una categoría, se cosifica cuando ese pobre vote por la persona, el político que está diciendo que va a haber más policía o que es más religioso. Entonces ahora el pueblo se convierte en ignorante, no es manipulado. Alienado. Y ahí hace lo mismo que quería el demonio que hiciera este hombre, que los sábados soy igual que los pobres, los defiendo el domingo soy mejor que ellos porque entiendo su presión mejor que ellos mismos. Y el conservador o los conservadores hablan de la familia, hablan de la patria, de la gente común, de la libertad de expresión, al menos durante la cultura de cancelación recientemente.

32:26 En otras épocas no, pero aman más la imagen ordenada de esas cosas en una jerarquía donde ellos no salen perdiendo, que las personas concretas o pueden defender a la familia, pero no tienen paciencia con familias necesitadas o pueden defender a la patria. Y despreciar a la mitad del país porque votó de otra forma. Ese es el punto de decir esto es que cualquier causa se puede convertir en un teatro para tu ego. Hay una feminista que yo leo un soufzac y se me perdió ese artículo, pero recuerdo leerlo.

32:50 Y ella decía que en el mundo conservador, en el Patriarcado conservador, el cuerpo de la mujer le pertenece al honor del padre, del esposo de la familia y en el Patriarcado Progresista así lo llama ella. El cuerpo de la mujer le pertenece a todo el mundo. No sé, cada experiencia nueva la novedad. Yo siento presión, decía ella de estar siempre disponible, liberada, empoderada, abierta a cualquier otra persona. Entonces en el mundo me castigan por decir que no, en el otro me castigan por decir que sí, que hay gente que interactuó y vale entre esos 2 mundos y siempre se siente superior al otro. No pensaron ver Conexiones del patriarcado, feminismo y sí, es libros, no, pero eso es lo que

33:25 tienen aquí en biblioteca. Pero para terminar este punto, uno de los mensajes que me llevé de ese artículo de ahí era pregúntate a ti mismo. A ti misma, en ese caso, en frente de quien te da vergüenza ser bueno acorde a tu definición de ser bueno y si te da vergüenza ser bueno enfrente de ellos, ellos tienen poder sobre ti.

33:42 Así estén votando por el mismo político que voté. Hay un círculo feminista que medio anarquista, como no le gusta ni los conservadores ni los progresistas, no está tan popular en otra parte, pero ahí va si vamos con la Carta, esta parte no es muy larga. Voy a rápidamente tocarla porque me parece relevante el mundo de hoy en día, que es que así eso es crítica un poco a la comedia, al humor, él cree que los chistes. O el demonio, mejor dicho, le dice Asus sobrinos, sirven a los propósitos del infierno, no todos, pero los que se usan para excusar de destruyen la vergüenza y pueden presentar a una persona cruel como si fuera un chiste, y eso es peligroso. Seguramente, por lo tanto, es bueno para el infierno. Una persona puede decir algo

34:15 cruel, humillante, indecente sobre otra persona o sobre otro grupo o sobre otra idea, pero si lo presenta como chistes se puede librar de la culpa del mismo. Se dice que no era un chiste, no seas sensible, no aguantas nada, estábamos jugando y así la crueldad se disfraza de humor y la víctima queda como una exagerada, pero ahora llegan malas noticias. Para el tío y para el sobrino, el paciente se convirtió finalmente al cristianismo.

34:37 Ahora es una decisión final y el tío está molesto con su sobrino. Lo culpa de que dejó que tuviera experiencias positivas, lo llamó él o experiencias reales que no se enfocó en el truco del tiempo. Porque Dios, el enemigo, quiere que la atención de los seres humanos esté enfocada en el presente y a través del presente en lo eterno.

34:54 Por el contrario, nosotros, los demonios, tenemos que animar a los seres humanos a vivir, o en el pasado o en el futuro, pero nunca en el presente. El pasado no funciona, dice el tío, porque puede enseñarte algo ya ocurrió, no tiene forma, permite gratitud, pero usualmente en Tierra del ser humano se ahoga en el pasado. Piensa demasiado en las otras opciones, en las otras avenidas le afecta el presente, mientras que el presente es peligroso. Porque es el único lugar donde una persona sí puede amar, obedecer, pedir perdón, actuar bien, cuidar a alguien concretamente.

35:22 Y el futuro es también ansiedad para el ser humano. Empiezan a pensar en la ambición de lo que quieren lograr, en el miedo de lo que pudieran perder, en la fantasía de un mundo perfecto que todavía no existe. El futuro se vuelve una droga. ¿Moral, además, que puedo justificar microaldad en el presente por una promesa futura, puedo sacrificar a personas reales por un paraíso imaginado? Puedo vivir siempre esperando una versión mejor de mí y nunca estar disponible para la vida que ahorita tengo. Entonces la gratitud mira hacia el presente, el amor ocurre en el ahora, pero el miedo, la avaricia, la duda, la ambición necesitan que vivas o atrás o adelante. Eso es muy obvio, pero no intuitivamente para nosotros no, si yo digo no, yo quiero que mi

35:58 canal llegue a cierto número de de vistas, ajá, y después que llega el número que siempre deseabas que por cierto hace poco llegamos a 3000000, muchas gracias totales en estos 3, 4 años, Ay, después que después va a venir otro número, se convierte en una droga ese futuro, pero lo estás disfrutando ahorita, no sé cómo son cada uno de ustedes, yo soy muy víctima de esto, es un defecto que yo tengo, miro mucho al pasado, a las cosas que pude haber hecho mejor, me cuestan abandonarlas y el futuro trato de descifrarlo.

36:23 O interpretarlo de tantas 500000000 de maneras que he leído, que me me agobio a veces no, y eso es lo que el demonio quiere, dice. Si eso es simbólicamente, me está tentando como una versión exitosa de mí mismo o una versión imaginada de mí mismo, mientras quizás descuido a personas que tengo a mi alrededor.

36:40 Entonces en esta parte, en las cartas, el tío está como medio regañando y casi como que enseñándole al sobrino con un tono mucho más de que. Te equivocaste subestimaste el valor de esto, esto y aquello, y empecé a argumentar que era mucho más importante usar la gula como pecado. No la gula del exceso, que es la típica, sino la gula de la edelicabeza la llama el tío, porque la mamá del paciente no come en grandes cantidades. No dame poquito, yo estoy bien, poquito. No hay problema.

37:05 ¿Pero ese poquito tiene que ser perfecto, no? El pan tiene que estar tostado, como a ella le gusta el té, tiene que estar en su punto, la porción tiene que ser justa, la preparación exacta y si no se irrita, se siente maltratada. Eso es lo que el tío llama Cula de delicadeza, un exceso de exigencia. No quieren mucho personas así, no quieren mucho, pero quieren todo exactamente como ellos lo quieren. Y si no se vuelve insoportable, entonces el tío regaña al sobrino por no haberse percatado de eso y utilizar eso más para corromper tanto a la mujer como a su paciente principalmente. Y bueno, ya para terminar, este libro tiene 31 cartas, es una colección de 31 cartas, aquí les resumí, analicé una, una docena aproximadamente.

37:41 El demonio le dice a su sobrino, es importante que el paciente crea que el tiempo le pertenece, porque así los demás empiezan a ser invasores. ¿Cómo se atreve? Me está quitando mi tiempo, yo tenía derecho a que esta tarde saliera como yo quería. Ese concepto del espacio importa mucho para gravitar hacia algo perverso, corrupto moralmente, porque empieza a hacer más egocéntrico.

37:59 ¿Ahí también hay connotaciones cristianas? No, porque del lado cristiano nada te pertenece de manera absoluta, porque todo es recibido claramente. Si es luego se detesta el egocentrismo, el individualismo del ser humano. Pero ahora el tío le llega otra noticia mala, el paciente se ha enamorado.

38:17 Y eso es grave, porque la nueva mujer en la vida de este hombre es cristiana y tiene unos amigos que él considera inteligentes, así que tiene que cambiar de dirección. No todo está perdido. Por si acaso, el tío continúa de que, bueno, todavía podemos sacarlo del cristianismo, sino que tenemos símbolo del bien cada quien con lo suyo.

38:32 Pero en las aplicaciones políticas del cristianismo podemos concentrar al paciente. Hasta el punto más radical. ¿Sería bueno utilizar a Jesús como alguien importante porque defiende alguna filosofía social moderna? Cito al tío lo que queremos, lo que queremos muchísimo es hacer que los hombres traten al cristianismo como un medio de preferencia, por supuesto, como un medio para su propio ascenso, pero si no como un medio para cualquier cosa, incluso para la justicia social. Ahí termina la frase, creo que si las personas cristianas actuaran.

39:03 Sinceramente, acuerde las creencias cristianas en el ámbito político. Se apuntaría hacia muchos conceptos modernos de la justicia social. No sé si es si es dubiese estar de acuerdo con eso o no. La trampa que yo veo, y la veo a cada rato, es cuando escucho argumentos como Jesús será socialista o Viva Jesús Socialista. Es es un anacronismo barato, no, Jesús no es socialista. Vos, que soy socialista, eres cristiano y hablamos de esto en el episodio de dominio, si no lo he escuchado, se lo recomiendo. Las ideas de la modernidad del Occidente, especialmente el humanismo, tiene raíces de cristianismo, pero esa confusión es buena, dice el tío.

39:36 Deja que piensen que Jesús es socialista o que es capitalista o que es nacionalista, que es un activista moderno, que es un defensor de mi programa político. Porque ahora van a utilizar a la religión como ideología para reforzar lo que ya querían creer. Y eso lo hace la gente con lo que sea. Por si acaso no. Karl Marx deja de ser un pensador complicado, difícil de entender y se convierte en una camiseta. Orwell deja de ser una advertencia sobre el poder y se convierte en el arma específica para ir en contra de la dictadura que a mí no me gustaba. Lo ignoro con otras dictaduras de otra ideología. Eso es lo que le gusta al tío.

40:07 Deja que se enamoren de ese pensamiento casi por moda. Más que otra cosa, continúan en las cartas y ahora sí, de verdad, casi llegando al final, el joven ahora va a la guerra, no participa en la misma en el sentido que sufre un ataque aéreo y reporta el sobrino a su tío de que ha estado muy asustado, que se considera a sí mismo un gran cobarde y que no siente ningún orgullo, pero a pesar de eso hizo todo lo que su deber exigía en el momento y quizás un poco más.

40:32 Eventualmente, el paciente muere. Pero muere en estado de gracia, llaman los demonios, significa que ha ido directamente al cielo. ¿El tío está asqueado con la situación, le dice a su sobrino cómo dejaste escapar un alma entre tus dedos? Y firma la Carta como vorazmente afectuoso. Y con eso el tío devora, destruye a su sobrino, lo ataca y creo que esa es la lógica del mal.

40:52 Y creo que es el final más adecuado para este libro, porque durante todo el libro pienso yo, especialmente si si leen en esta obra el tío Scrutape. Suena bastante sofisticado. Un hombre bueno, perdón, un demonio inteligente. Pero durante todo ese tiempo estaba escondiendo su falsedad, su apetito. Sí, él analiza y aconseja, pero al final queda claro que la única versión.

41:14 Mi propósito en su vida es destruir, pero es difícil verlo hasta que ya te quiere comer. Y así termina este libro nuevamente. Él no ganó la batalla conmigo en en mi época de de decidir qué quería hacer yo con mis creencias. Pero muchas veces en estos libros uno cree que van a conseguir argumentos a favor de Dios y están ahí. No, no, es que no están ahí, no, es que no se consiguen, pero se encuentran muchos argumentos sobre uno mismo. Y eso fue lo que me pasó y me gustó de este libro. No me convenció de la existencia del cielo o del infierno, o de un Ángel de la guarda con en un hombro y el demonio en el otro. ¿Pero si me obligó a mirarme en el espejo y tratar de identificar cuáles son esas

41:48 pequeñas transgresiones, pequeños actos que practico todos los días, que me están empujando hacia el infierno, entre comillas, todas las tenemos, no? Y tomando eso de manera más positiva, todos los defectos que nosotros tenemos. Creo que podemos entender que no hace falta sentirse puro para hacer el bien.

42:05 No, el paciente tiene sus defectos también, pero logró desde el punto de vista, si es hacer el bien, pero fíjense que el paciente siente cobardía. Bueno, eso son los cuando sientes cobardía, esos son los momentos para ser valiente. ¿Qué es lo que pide el autor? Menos discurso, más acciones de ese discurso practicadas en pequeñas acciones a través de tu vida. Ahora creo que sí, eso es, quiso jugar con nosotros porque me despido de este libro con una frase que está al principio del libro.

42:29 Cuando si esto es una contexto, a como él consigue estas cartas del demonio de un diablo a su sobrino, recuerden lectores que el diablo es un mentiroso.