178 - ¿Eres o No Eres Racista? Recitatif: Toni Morrison

0:00 El relato que apaga las etiquetas pero enciende tus propios sesgos. Porque en este cuento, cada palabra, cada gesto, te obliga a decidir cuál personaje merece tu compasión, cuál personaje merece tu condena. Pero esa decisión, ese veredicto, no revela absolutamente nada sobre la moral de los personajes, revela la moral tuya. Con eso llegamos a este gran experimento social, político, filosófico, literario, de esta gran autora que nos deja la pregunta cuando dejamos de saber la raza de una persona. ¿Cuando ya no sabemos su color de piel, cuando desconocemos a qué Grupo pertenece, qué tan rápido le inventamos juntos? Recitative de Tony Mars.

0:38 Bienvenidos a otro episodio de Biblioteleando. Como siempre, su anfitrión Ricardo Lugo Arroba Biblioteleando en las redes. Muchísimas gracias por seguir apoyando este concepto. Me han llegado este mes muchísimos mensajes de nuevos oyentes, nuevos seguidores que han descubierto nuevas obras, nuevos autores, nuevas ideas o que ya habían leído estos libros y ahora han descubierto nuevas maneras de pensar sobre la obra. Y eso es lo mejor que pueden hacer conmigo. Por cierto, apoyarme de esa manera, discutir esos temas conmigo es valer un mundo.

1:05 Así que muchísimas gracias por seguir apoyando este mes en el club de lectura recordatorio, discutiremos a Caín, de José Saramago, Libro que resumimos hace un par de episodios atrás. Pero vayamos con este cuento de Tony MARS, un dato curioso, yo leí este cuento cuando tenía quizás 20 años, era mi primera clase de literatura en inglés en la universidad, en Estados Unidos, y lo admito con pena, a mí se me olvidó por completo.

1:28 Nunca lo había leído, pero que era de Tony Morris, porque fue una tarea que puso la profesora y leímos el cuento y tuvimos análisis sociales sobre el mismo. Y me quedó siempre grabado la enseñanza del cuento, el experimento que mencioné en la introducción que ya llegaré a dar más detalles sobre eso, pero se movió por completo, por alguna razón de que esta era Tony Morris la gran autora.

1:47 La brillante Tony Morsson había sido la que yo había leído en esas clases. Lo bloqueé totalmente y cuando estaba buscando un cuento, un libro sobre este tema y empiezo a leer recitative. En la primera página, segunda página, yo digo, yo creo que yo he leído esto y empiezo a averiguar y empiezo a pensar, claro, este es el libro que yo leí en la universidad hace 15 años, así que hoy les traigo mi segundo análisis de este cuento que créanme, vale la pena, pero como siempre, un poco de contexto a la autora.

2:13 ¿Y por qué ella escribe esta obra? Ella es la extremadamente famosa Tony Marshson, pero nació como Kloe Ardelia Wafer. ¿Que era de Ohio? Yo no sabía que ella era del Estado de Ohio, en Estados Unidos. Yo llegué a vivir en columbus, en la capital. Ella era de un pueblo muy chiquito, cerca de Cleveland, a lo más al norte, pero fue una de las voces, por supuesto, más influyentes del siglo 20.

2:33 Hija de una familia clase obrera afroamericana, ella es, por supuesto, de raza negra, pero a diferencia de muchas mujeres en su época, y creo que también de la modernidad de su Grupo, me refiero de su raza. Ella creció rodeada de relatos folclóricos africanos, de canciones, de leyendas, de mitos, de historias. Siempre tuvo una fuente cultural cercana a lo que ella consideraba era, pues su su tribu, su grupo. Entonces estaba muy consciente de lo que fue la historia negra en Estados Unidos, de las injusticias, del proceso, de la esclavitud, de lo que vino después, de la esclavitud, las estructuras posteriores que discriminaron a ella y a su pueblo.

3:08 Y con eso en mente de muy joven empieza a experimentar con la literatura. Entra a lo más alto de la Élite universitaria en Estados Unidos, a las IB Leaks, entra a Cornell, Sion Howard. Se especializó en literatura inglesa, trabajó como editora de hecho en Pingüino, la editorial en Run and House y ayudó a publicar distintas obras, ensayos sobre el tema racial, pero no había empezado en verdad su propia carrera como novelista.

3:30 Eso va a llegar a los años 70. Muchos seguramente han leído ozula o beloved. Beloved es horrible, su historia es fuerte. La traeré al Podcast eventualmente, pero creo que voy a esperar 23 capítulos que sean como suaves y después traigo ese para nivelar un poco la las escalas. 100% recomendado este libro, pero como muchos ya saben, Tony Marson nunca fue una autora, pues complaciente, ella siempre tuvo algo que me me fascina en verdad en las personas, que es que no están buscando que los extraños los entiendan necesariamente. Hay una frase que yo he escuchado mucho en Latinoamérica, que es que el lenguaje de la calle es un idioma que no entiende los extraños. Bueno, así más o menos pensaba

4:05 Tony Marson en el sentido que ella decía, mi experiencia como mujer negra y la voy a relatar, no me importa mucho si la gente que no es de mi Grupo no la entiende, me importa que mi Grupo la entienda. Y hay niveles. No se puede ser más egoísta o más agresivo con ese pensamiento, pero hay que entender el contexto de dónde ella viene, no, ella es una mujer negra en Estados Unidos, en época de segregación, hay colegios diferentes para las personas de su color de piel. Sus padres, por supuesto, vivieron una versión mucho más violenta de eso.

4:32 Entonces ella dice, yo no voy a buscar aprobación institucional de las personas que están en contra mí. La historia no debería ser relatada de manera que ellos la entiendan, tiene que ser relatada de una manera que nosotros, nuestro Grupo, entendemos. Y ya después, los otros grupos tienen que aprender a aprender a entender. Una frase de la autora dice, mi trabajo no es explicar el mundo negro al blanco.

4:54 Mi trabajo es desarrollar un lenguaje que recupere nuestra cultura. Los que recuerdan el episodio 65 todo se desmorona de chinua achebe, una obra legendaria de África. Para mí, de los mejores 10 libros de la historia, tiene el mismo ángulo Por Primera Vez. Un autor, en este caso nigeriano, relata la colonización europea desde el punto de vista de los nigerianos. Desde los puntos de vista de la tribu, en este caso Itvo específicamente, no desde el punto de vista que un europeo debería de entender.

5:21 Y con eso llego a ese impacto y creo que la carrera en general de Tony Morsen tuvo ese impacto. Por esa perspectiva, escribía para confrontar, para incomodar y para darle voz a las personas que ya habían sido silenciadas. Nunca para encajar y en parte pienso yo. Irónicamente, encajó. No fue celebrada en 1993, se convirtió en la primera escritora negra, independientemente de qué país, en ganar el Premio Nobel en literatura.

5:44 De hecho, es la única todavía en ganarlo de esa raza, su prosa, su lírica, su simbolismo legendario, su activismo social, por supuesto muy reportado, siempre discutiendo temas como la identidad, la culpa, la maternidad y el racismo estructural. Pero tenía opiniones avanzadas y sinceramente, hablar sobre todos esos temas y la manera en la cual Tony morrison los interpretaba sería un episodio por sí solo. Pero rápidamente ella tenía opiniones bastante avanzadas para su época.

6:12 Estamos en mitad del siglo 20, por ejemplo, la maternidad. Ella ni la hunde ni la glorifica. No era en lo absoluto anti maternidad. Al contrario, ella sentía que la maternidad es uno de los ejes profundos en la conexión entre 2 seres humanos, sino que lo abordó en sus obras con mucha honestidad, una honestidad, digo yo, radical, sin idealizarla, pero toma la maternidad como ejemplo y dice. ¿Cómo hago para tener esa conexión viva o genuina con estas estructuras a mi alrededor que me están oprimiendo? La esclavitud, el racismo, la pobreza. Todo eso puede distorsionar y corromper el vínculo hasta más íntimo que puede tener una persona, el de la madre con su hijo o el del padre con su hijo.

6:53 Entonces, para ella, la maternidad negra, que es la que ella podía vivir, no podía entenderse en términos puramente individuales, sino sentimentales o mucho más grupales, comunitarios, en este caso la tribu negra estadounidense. Tenía que estar atravesada esa maternidad por una especie de violencia histórica. El ignorar eso sería un pecado para Tony Morrison. Si recuerdan el episodio de cadáver exquisito. 171, hay una escena de violación en verdad entre el personaje principal. Y la mujer que él tenía en su en su casa, en su hogar. ¿Y la razón por la cual es una violación dentro de la obra es que ella no podía dar consentimiento si recuerden ella no podía hablar, era muda, pero hay gestos un poco ambiguos que deja basterrica, no como quizás

7:32 ella quería tener sexo o quizás no, pero por supuesto, el mensaje en esta relación de dueño con esclava, cómo puede haber consentimiento hasta que no haya una verdadera igualdad entre ambos? Ese consentimiento no puede existir algo similar. Argumento Toni marson, ya hace 70 años atrás. Todas las relaciones humanas existen dentro de un contexto social, pero esos pensamientos no son suficientes para entender por qué ella escribió hasta ahora, porque este es el único cuento que ella publicó en vida.

7:58 Por lo menos fue publicado en el 1983 y es único porque ella quiso hacer un experimento con nosotros, con la sociedad. ¿A qué me refiero? Porque el cuento van a ser 2 personajes, 2 mujeres, desde niñas hasta adultas. Una es blanca, la otra es negra, pero no sabemos cuál es cuál y nunca te lo dice. Ella quiere ver cuáles son tus prejuicios. ¿Si yo no te digo de qué raza son estas mujeres, pero te muestro otros aspectos de su vida, empiezas a decir, Ay, ella debe ser la blanca, esta debe ser la negra o al revés? Y con eso es uno de los mejores argumentos a favor de que estos contextos sociales siempre existen en cualquier tipo de relación, porque así hasta los elimines tu mente, tu cerebro los agrega, así que empecemos

8:37 con este resumen, análisis de recitatif. La historia arranca recordando la vida de estas 2 mujeres, una se llama Thaila, la otra se llama Roberta, una es blanca, otra es negra. No sabemos cuál es cuál en este punto. Tienen apenas 8 años y están viviendo en un orfanato del gobierno estatal llamado Sain Bonnie y son obligadas a compartir habitación en ese refugio infantil. Thaila apenas se da cuenta que tiene que vivir o dormir con Roberta en el mismo cuarto, le dice a la gente del lugar. A mi madre no le va a gustar que me tengan aquí con ella y a pesar de ese comienzo bastante difícil, twaila y Roberta pronto se hacen amigas íntimas porque descubren que tienen más similitudes que diferencias.

9:15 Su madre siguen vivas a diferencia de las otras niñas cuyos padres han fallecido, Roberta está ahí porque su madre está enferma y twaila está en el orfanato porque la suya dice ella baila toda la noche. Una frase que huele más a abandono que a música. Y además las 2 sufren bastante bullying de parte de las chicas mayores del orfanato, así que se conocen, se hacen más íntimas, se hacen amigas de 8 años, lo más amigo que uno puede ser a esa edad.

9:41 Y llega un suceso muy importante que es cuando ve a una mujer llamada Maggie, que es muda. Trabaja en la cocina del orfanato. ¿Tienen las piernas un poco torcidas? La piel arenosa y ese término piel arenosa es importante porque morrison le quiere dar una especie de ambigüedad racial arenosa. Puede ser blanca, puede ser negra y piernas torcidas.

9:57 Se refiere a algún tipo de discapacidad.es que las chicas mayores, las que siempre están haciendo bullying en este orfanato, empujaron a Maggie al suelo y se burlaron cruelmente de ella, y traila y Roberta están riéndose también de la escena. No pudieron evitar ver algo gracioso en esto, pero más tarde, como veremos como adultas, esa escena las perseguirá.

10:16 Un día las madres de Tubaila y Roberta visitan el orfanato y la madre de Roberta es grande. Tiene una cruz enorme y cuando saluda a la madre de tubaila rechaza darle la mano y con eso la madre de tubaila dice ESA zorra arma un escándalo que pudo llegar a mayores, pero choila, agarrándole la mano a su mamá, la calmó y la madre decidió evitar mayores conflictos, ya que su hija era amiga con la otra.

10:39 Pero por supuesto, se acabó la esperanza de que esas madres se llevaran bien. Más tarde, en el orfanato, todos asisten a una misa a la capilla y tuila lamenta que su madre no se vista ni actúe de una forma adecuada para la iglesia. Poco a poco empezamos a ver diferencias en la crianza de ambas niñas y cuando llega la hora de la comida se marca aún más porque cuando Roberta se sienta a almorzar, come lo que su madre le trajo, muslo de pollo Sánchez de jamón, bastante comida. Tuila no tiene nada.

11:04 Finalmente llega el día en que Roberta se puede ir del orfanato y le promete a Tuila, yo te voy a escribir y nos mantendremos en contacto. Pero eso nunca pasa, pasarían los años y nunca más esas 2 niñas volverían a estar en contacto con ellas, hasta que de repente, ya de mayores de jóvenes adultas, se consigue en un restaurante en medio de la nada. Hoila trabaja ahí, ella es la mesonera en el restaurante y casualidades de la vida, entra al lugar Roberta, pero no está sola, está con 2 hombres bastante setenteros, no de edad. Me refiero a la época, pues vestidos muy llamativos, muy al gruff de los 70, porque están a punto de ir a un concierto de Jimi Hendrix.

11:39 Choila reconoce a Roberta inmediatamente, pero no sabe si Roberta la reconoce a ella o si acaso va a querer hablar con ella. En el libro, Choila dice, me acerqué a la Mesa sonriendo y preguntándome si ella se acordaría de mí o si incluso quería recordarme choila llega y al principio Roberta no la reconoce.

11:55 Empiezan a hablar, pero una conversación bastante transaccional entre la mesonera de un restaurante y un cliente. Finalmente, Roberta reconoce a choila y empieza a actuar de manera bastante distante. Con un tono bastante superior, le explica que está ahí en un concierto de Jimi Hendrix y se burla de twila cuando twila dice, yo en verdad no sé quién es él, esa burla con un tono bastante condescendiente.

12:15 Ambas mencionan Asus madres brevemente, pero de forma muy superficial, no, y algo incómodo. No querían recordar lo que había sucedido y Roberta responde con bastante cinismo, o mejor dicho, con palabras muy cortantes, mi mamá está bien y no pronunció otra sílaba. Después de eso, como insinuando no hablaremos de eso, twila en su mente, asume, debe estar bien y vamos a dejarlo así.

12:34 Y así se acaba ese encuentro, con tuila, sintiéndose humillada, desplazada, con una atención que se va a instalar en la vida de ambas. Por mucho tiempo pasan los años nuevamente y ahora son mujeres hechas y derechas. Tuila está casada con un hombre llamado James y tiene un hijo llamado Joseph. Vive tranquila clase media en una ciudad que se ve más dividida.

12:51 Algunas zonas se han enriquecido, otras apenas sobreviven y un día va a ir a hacer unas compras en la tienda y por supuesto, se consigue a Roberta. Esta vez Roberta es la que la reconoce a ella y se muestra amable, muy diferente a como fue unos años atrás. En el restaurante. La invita a tomar un café y las cosas parecen mejorar. Se ven hasta normales hasta que de repente tu águila se da cuenta de que Roberta anda en limusinas con chófer. Roberta explica, es que yo soy la viuda de Kenneth Norton, un rico viudo de cuatro hijos, y ahora tiene otro estilo de vida. Conversan con ligereza, intercambian recuerdos del orfanato, se ríen como viejas amigas hasta que algo se rompe y lo que se rompe es el recuerdo.

13:26 Empiezan a relatar la historia de Maggie, esa mujer de la cocina que fue abusada por las niñas mayores del orfanato, y Roberta dice, no, claro, es que a ella la empujaron, le rasgaron la ropa, se la rompieron, abusaron de ella y choila queda como confundida y dice, yo no lo recuerdo así, yo creo que ella simplemente se cayó y ahí Roberta, como la mira extraño, como que estamos recordando esto de manera muy diferente.

13:46 ¿Pero choila tenía la expedía dentro de lo que pasó en el restaurante y le pregunta, Roberta, Por qué fuiste tan fría conmigo La Última Vez que nos vimos? Y Roberta responde, Ay, choila, ya tú sabes cómo era todo, blancos y negros en esa época. Y choila responde, yo no recuerdo esa atención. Los negros eran muy amigables con los blancos en ese entonces, y ahí se acaba esa conversación.

14:05 Prometen nuevamente mantenerse en contacto, aunque troila duda que Roberta lo haga pausa rápidamente en la historia. En las propias palabras de Tony Morrison, ella dice, Yo quería hacer un experimento para eliminar todos los códigos raciales de una narrativa sobre 2 personajes de diferentes razas, para quienes la identidad racial es crucial.

14:24 Por mucho que lo intente el lector, el rompecabezas en sí mismo es irresoluble. ¿Así que morrison nunca nos va a decir, como dije, cuál es Juan? Y puedes tratar de adivinar cuál es Juan. Pero el tratar de hacerlo, solamente el intentar hacerlo, ya es un punto para Tony Morrison. Un punto para su argumento, que esta sociedad donde no se ve el color, una sociedad donde se puede ignorar el color o la historia de una raza o de un grupo no existe porque así te lo quites por completo, se lo estás asignando, invites a una mujer trabajando como mesonera en un restaurante. ¿Pensaste que era negra?

14:54 ¿Y tú a una mujer rica, clase alta, estable, pensaste que esa era la blanca o pensaste al revés? Y si lo pensaste al revés te pareció raro, pero como twila va a ser negra y no sabes quién es. Jimi Hendrix paréntesis en este punto recuerdo un episodio de The Office, cuando Óscar el personaje sale del Closet, ahora es gay públicamente en la oficina y Kelly la de recursos humanos, le dice, Ay, Óscar, Qué bueno que hayas salido. Me encanta tu cultura, tu grupo, tu identidad. Mi favorito es, no recuerdo el personaje, sinceramente, un personaje famoso que también es homosexual, y Óscar dice, yo no sé quién es ese y qué le responde. Ay, Óscar, tienes tanto que aprender de tu cultura y Óscar mira la Cámara como y esta tipa

15:29 qué le pasa por ese tipo de ignorancia a lo que se refiere es Tony Marson a la calladita a la que pretende apoyar o dice que apoya por lo menos, pero tiene los mismos sesgos que el otro lado. Por eso que yo les dije, yo recordaba este cuento porque me impactó eso del cuento. Yo me sentía en Las Meninas de Diego Velázquez, si recuerdan esa pintura famosa, legendaria, donde los personajes de la pintura están todos mirando al espectador y uno de los personajes es un pintor y tiene el lienzo, por supuesto, no ve lo que está pintando porque te está mirando a ti y ahí es cuando te das cuenta, ah, es que me están pintando a mí, Ah, que está observando la pintura. Algo así es este cuento como que

16:04 vamos a ver qué dice la Grand Twenty Morrison sobre el racismo y los estereotipos y los sesgos y vas leyendo y a mitad de camino te das cuenta, ah, no, que esto es mío, soy yo el problema no son los demás. Nos obligó a llenar los vacíos de la historia con nuestros propios sesgos. Yo me imagino a Tony Marson o me gusta imaginarle a ella terminando de escribir este cuento y decirle a alguien, te apuesto cada centavo que tengo, el 1000000 USD que me dieron por el Premio Nobel. Te lo apuesto a que todo el mundo que lea esto va a subir algo, porque el ser humano no puede evitar eso. Por lo tanto, no lo podemos ignorar en las otras conversaciones con más contexto social y por eso hay muchas otras razones.

16:37 Es que yo aprecio este cuento porque es muy único en ese aspecto y porque fue uno de los primeros cuentos que leí en Estados Unidos, me ayudó a entender ciertas cosas de esta cultura. Volvamos a la obra, siguen pasando los años y las tensiones raciales reaparecen en la sociedad. La ciudad donde viven estas 2 mujeres ahora es un escenario de protesta porque hay integración escolar mediante lo que se llamaba el buzsing un poco de contexto aquí buzsing escrito como Buss.

16:59 ING, al final eso fue una política implementada en Estados Unidos durante la década de los 6070, que consistía en transportar los autobuses escolares a los niños y las niñas a diferentes zonas residenciales para integrarlos racialmente en las escuelas públicas, porque las escuelas estaban segregadas, los blancos estudian aquí y los negros estudian allá. Entonces los niños blancos empezaron a ser transportados a escuelas en barrios de mayoría negra. ¿Y los niños negros a los barrios de mayoría blanca porque fue polémico?

17:25 Bueno, no, no requiere ser un genio de de las proyecciones para entender lo que iba a pasar en esa sociedad tan dividida. Muchos padres blancos se opusieron violentamente argumentando que se estaba atentando contra la libertad de elección escolar. Algunos padres afroamericanos también expresaron frustraciones, pedían reparaciones financieras por el daño emocional logístico para sus hijos. Hubo disturbios, protestas, enfrentamientos. Estamos en medio de todo eso en la obra, porque el hijo de Chuila es uno de los estudiantes afectados que está en uno de esos buses.

17:54 ¿En qué dirección no sabemos? Y chuila dice que ella apenas entiende el conflicto, la dimensión lo grande que es el conflicto tiene una frase muy buena que dice, yo pensé que era algo bueno hasta que oí que era algo malo, refiriéndose a esto de mezclar las razas en las escuelas, la vemos a ella muy como atrapada en la conjunción moral de una sociedad.

18:12 Que no sabe qué hacer entre su propio deber moral y su propio miedo. Alcambio.es que twila va a las escuelas a la protesta y ve a Roberta que estaba con los manifestantes. Y Roberta tiene un letrero que dice, las madres también tenemos derecho. La frase es bastante ambigua, no, no te deja claro exactamente de qué lado está, Roberta tampoco, y ambas empiezas a hablar en plena calle. Empiezan a discutir.

18:32 Todas las frustraciones de lo que sucedió en el orfanato con sus madres, el día en el restaurante, ese café con ella, una limusina y la otra clase media, más la intensidad de esta discusión racial. Todo se conecta en ese momento y empiezan a discutir en frente de todo el mundo. Ninguna logra convencer a la otra, es simplemente desahogo individual. En un momento los manifestantes empiezan a rodear el coche de Twila y Roberta no la defiende.

18:53 Lo que sea que iban a ser los manifestantes lo podían hacer. Y en medio de todo eso, lanza una acusación bastante inesperada. Diciendo vos y yo también lastimamos a Maggie a esa mujer de la cocina en el orfanato, Thaila lo niega o lo reprime, tampoco queda claro, llama a Roberta mentirosa y huye de la protesta.

19:12 Al día siguiente, schwiler regresa a la protesta con su propio cartel. ¿Esta protesta eran diarias, así que schwiler llega con un letrero que dice, está bien tu madre, signo de interrogación, tu mundo está confundido, para quién es este letrero? Pero claramente no es para la protesta en sí, es para Robert. Poco después de eso, ambas mujeres desaparecen por completo del escenario público y aunque tuila busca a Roberta en los años posteriores, nunca vuelve a encontrarla. De ahí.

19:37 El libro avanza hacia el final del cuento, donde Joseph, el hijo de Tuila, ya está en la universidad. Ya ambas mujeres son mayores. Tuila va a un café en un restaurante cerca del exclusivo hotel New Board, donde la gente de la clase alta tenía sus fiestas y ve a Roberta en el hotel. Ella tiene un vestido de gala, un abrigo de piel está acompañada de otra pareja, no del hombre viudo, rico de antes. Pero Roberta se ve con un fuerte deseo de poder tener una conversación con twila, así que le dice a su pareja que espera fuera y las 2 mujeres tienen el último momento íntimo en esta obra.

20:06 Roberta le dice, Twila, yo creo que nosotros no atacamos a Maggie, que es opuesto lo que dijo la vez anterior, pero sí confieso que queríamos lastimarla, que queríamos unirnos a ese, argumentando básicamente que la violencia no fue ejecutada, pero sí fue deseada en la mente de ellas y eso basta para dejar huellas. Roberta se siente bastante culpable. Y se molesta por ese deseo que siente ella, ahora ajeno a su propia personalidad, de querer lastimar a esa mujer. Faila trata de aliviarla un poco, no de decirle. Recuerda que éramos unas niñas en un orfanato. Es un lugar muy complicado donde uno no puede esperar siempre la mejor ética, pero eso es todo lo que puede dar palabras. No hay más que se pueda hacer

20:43 para arreglar el pasado. Y llega un punto en la conversación que hay un incómodo, no saben qué más decirse hasta que chaila dice, te Conté que mi madre nunca dejó de bailar. Y Roberta responde, bueno, y la mía nunca mejoró. Recordemos que esa era la excusa por la cual ella estaba en el orfanato, una madre que no paraba de bailar y la otra que estaba enferma.

21:02 ¿Y ya en las últimas líneas del cuento, Roberta Extrama pregunta con frustración, qué demonios le pasó a Maggie? Y con eso se acaba la obra. Entonces analicemos rápidamente este rompecabezas cultural social. Morrison colocó pista, no a través de la obra, para que el lector incline la cabeza hacia dónde su cabeza debe ser inclinada acorde a ellos mismo. Hay ciertas mini conclusiones, pero en ninguna definitiva. ¿Pero empecemos con esa última frase, qué demonios le pasó a Maggie?

21:30 Además del tema racial, hay una pregunta muy existencial en esta obra, el concepto del recuerdo, no el concepto de las opresiones invisibles. Esta mujer, recordemos, era muda, discapacitada, tenía las piernas torcidas, trabajaba en la cocina, era clase baja o quizás clase media obrera, sin voz, sin estatus, fue burlada, fue golpeada, fue ignorada por las otras niñas del orfanato. Y nadie hizo nada al respecto.

21:54 ¿Entonces, por qué no recuerdan las mujeres que le pasó a Maggie? ¿Por qué no importó? Eso es lo incómodo, esa respuesta. Ese es el silencio de Roberta, ese es el silencio de tuila hasta cierto punto, olvídense de la raza en este momento, no, ella no era ni lo suficientemente blanca ni negra. Me refiero a Maggie para importar en este mundo que estaba obsesionado, por supuesto, con la raza, pero fue oprimida por otras categorías que no quisimos ver, que es otro mensaje que tiene Tony Morsen. ¿Un mensaje de interseccionalismo? No, que al ver la raza de una persona a veces se nos pueden olvidar las otras categorías, su estatus social, económico, discapacidades físicas, mentales. Eso también importa, pero no

22:29 había conciencia de que eso importaba en el momento. Por lo tanto esa tragedia, porque es una tragedia que le dan eso a una persona como Maggie o cualquier persona en general. Sucedió impune, sucedió de manera normal, tan normal que ellas 2 apenas pueden recordar qué fue lo que sucedió, o mejor dicho, ni siquiera recuerden qué fue lo que sucedió, y ese es el dolor de chuila y Roberta.

22:48 Cuando el mundo fue tomando conciencia, ambas se dieron cuenta de lo que hicieron. Creo que ese mensaje es bastante profundo y potente en la obra. Adicionalmente le leo aquí una cita de la autora. Ella dice, yo quería mostrar lo obsesionados que estamos con la raza y lo poco que eso dice sobre el carácter o la verdad. Yo he hablado de esto en el podcast, pero los estudios demuestran que supongamos que ustedes no me pueden ver, ahorita ustedes solamente saben que en bibliotequeando existe, alguien te dice Ey, este podcast existe donde se resume y analizan libros.

23:14 No sabes si soy hombre, no sabes si soy mujer, no sabes si me identifico de otra manera, no sabes mi orientación sexual, no sabes mi nacionalidad, mi raza, mi religión o falta la misma, no sabes nada, pero supongamos que tienes que adivinar quién soy yo y no me refiero si soy Ricardo Lugo o no, sino quién soy yo.

23:29 ¿Cómo opino socialmente políticamente? ¿Qué hago yo en mi diario, qué tipo de persona soy, mis valores y te dicen, puedes saber una sola cosa sobre esa persona, una categoría demográfica de esa persona? Elige una, te damos la respuesta y de ahí puedes tratar de concluir quién es el anfitrión de Bibliotequiano.

23:45 Si te dicen, hombre, eso te ayuda y te dice algo, si te dice venezolano, eso te ayuda, te dice algo, si te dicen heterosexuales, eso te ayuda y te dice algo, pero no te ayuda tanto como la única variable que determina lo más posible, que es la clase social. No es la raza el que estudia en Oxford, la mejor universidad desde Londres se parece mucho el que estudia en las mejores universidades de otras ciudades del mundo de Columbia, en Nueva York, por ejemplo.

24:09 De hecho, ese estudiante en Oxford se parece más al estudiante de Columbia que lo que se parece a otro inglés que viven de medlands en Leicester o en Sheffield trabajando en una fábrica y viceversa. Ese trabajador en la fábrica de Sheffield se parece mucho más al que trabaja una fábrica Ohio. Creo que se parece a su propio compatriota inglés en Oxford, y me refiero a que se parecen en ideología política.

24:28 ¿En qué tipo de música escuchan, en sus valores familiares o falta de la misma, en cómo votan, etcétera? No es perfecto, por supuesto, pero es la que más te acerca a la realidad y morsun antes de esos estudios ya sabía eso. Y me encanta que ese argumento venga de ella, porque muchas veces quienes dicen esos comentarios son personas que quieren eliminar por completo la raza del contexto social moderno. Por supuesto, hay culturas donde eso es más probablemente que otros, pero quieren eliminar por completo el concepto de la raza o las injusticias históricas, etcétera. Tony Marson, pues no quiere hacer eso, pero te quiere demostrar cómo hay más que eso.

24:58 Si tengo que resumir esa enseñanza, creo que morrison está diciendo el tema es más complicado de lo que creemos y me pareció de una manera brillante este cuento para mostrar eso, otro punto investigando sobre este relato. Ella estaba tratando también de criticar a la propia literatura. Ella sentía que sus colegas, otros autores, escribían con muchos clichés en cuanto a la raza.

25:15 Por supuesto, entonces ella quiso llegar a una apuesta más sutil y un poco más profunda, desactivar ese binarismo racial estadounidense donde en verdad se discutían 2 razas en este punto, blanca, negra. Y mientras vayan leyendo la obra, el lector se tropieza con una necesidad, porque esa es la palabra necesidad de que tengo que saber cuál es blanca y cuál es negra. Y por si acaso, si no sentiste eso, creo que Tony Marsion te aplaudiría.

25:37 Con tal y hayas visto las demás diferencias, no clase social, estructuras, etcétera. Pero capaz es un síntoma de que también eres parte de tu propia cultura, porque creo que en Estados Unidos, sinceramente, si pienso en el lector promedio, ni siquiera promedio. Si pienso en cualquier lector, sería muy difícil para esta cultura no buscar pensar en dicha raza. Hasta yo de 20 años, recién llegado, tratando de entender la cultura estadounidense, caí en ese juego que fue la enseñanza que la profesora nos quiso dar.

26:05 Así que no traten de descifrar cuál es cuál. La respuesta es no se puede, y eso no es un fallo del cuento. Ese es el mayor triunfo que tiene este cuento. Ambas fueron niñas abandonadas, ambas fallaron en su parte humana, ambas le fallaron a Maggie del punto de vista de humanidad, aunque de manera diferente.

26:21 Morsen no está interesada en que escojamos quién es la buena, quiere que entendamos como nosotros decidimos eso, quiere que le prestemos atención al lenguaje, a la memoria, al estatus, por supuesto, también a la raza, cómo nosotros percibimos ese concepto. Así no sean nombradas. Nuestra piel es parte de nuestra historia.

26:38 No es el único marco de interpretación, pero es muy difícil que alguien no te asigne un color. Una etiqueta Así, Hagas todo lo posible para quitarla.