189 - El horror de creerse elegido por Dios: Las Memorias y Confesiones de un Pecador Justificado - James Hogg

0:00 Estamos en la Escocia turbulenta del siglo 17, siglo 18, en medio de la caída del feudalismo y el creciente fervor protestante, y en medio de ese remolino, un joven crece creyéndose haber elegido de Dios no puede pecar, no puede errar. Su fe se convierte en un espejo oscuro donde cada pensamiento puede justificar simplemente un crimen más a través de la obra.

0:21 Él va a ser guiado por un extraño. Dicho extraño quizás es un Ángel o un demonio. ¿Y con eso nos adentramos al corazón del fanatismo religioso, donde la certeza absoluta se puede disfrazar de virtud y el mal se puede cometer en nombre del bien, dejando la pregunta, qué pasa cuando creer en tu propia inocencia es el pecado más peligroso de todos? Memorias privadas y confesiones de un pecador justificado, de James Holm.

0:46 Bueno, mi gente, bienvenidos a este episodio de vibro de guiando como siempre son vition Ricardo Lugo, gracias por seguir apoyando este espacio donde aprendemos todo tipo de temas a través de los libros siguen apoyando el softzac, las redes sociales y por supuesto el club de patrones, el club de lectura donde discutimos libros virtualmente cada mes.

1:01 Este mes tocará el bigote de Manuel Carreres, ahora este libro de James Hawk que les traigo hoy. Estoy muy emocionado de traérselos, a ustedes se los tenía guardados, no creo que nadie lo conozca porque yo personalmente no he conocido a otro ser humano. Que haya leído este libro, no en el habla hispana conozco una persona en inglés que lo ha leído, por lo tanto, lo que van a escuchar hoy va a ser una especie de conocimiento premium, pero para mí esto es una joya. El libro es una joya literaria y filosófica. ¿No estoy exagerando?

1:27 No, no estoy cometiendo el pecado de la hipérbole. Yo creo que este libro es una combinación entre crimen y castigo de dosorievski. Y el retrato de Dorian Gray de Oscar One. Y ojo, este libro fue escrito antes de esos 2 y admito que esos 2 tienen mayor impacto y probablemente calidad literaria. Pero los temas filosóficos de esas 2 obras ya este autor les estaba tocando y explorando en esta novela donde vamos a ver un personaje altamente perturbado, corrupto, éticamente YY fanático.

1:53 Pero es un libro difícil de leer. Primero tiene dialecto escocés. Hay palabras que están escritas en inglés pronunciadas como la pronunciaría un escocés del siglo 17, siglo 18, y no importa que tan avanzado sea tu inglés. Leer eso en tu segundo idioma es difícil y además está basado en un contexto histórico que si no entiendes el contexto, es muy difícil entender lo que está debatiendo la obra.

2:14 Recuerdo leer este libro hace quizá una década y estar investigando sobre contexto histórico, porque lo empecé leyendo y no lo entendía y me dije a mí mismo, sería excelente si alguien tuviera una especie de explicación sobre esas cosas para leer estos. Esta obra un poco más profunda y ahí creo que se me prendió el bombillo, la primera vez de algo como bibliotequeando, porque la realidad es que no conseguía a nadie que lo hiciera específicamente como yo quería.

2:34 Y dije, bueno, te toca a ti. Y con eso en mente de que trata el libro, traemos contexto de este autor y de la obra. Bueno, la novela es bastante antigua. Hace 200 años fue escrita en el año 1824 por James Hawk, autor escocés de las tierras bajas de Escocia. Los que conocen Escocia, ya sea físicamente o por quizás interés cultural en cosas como el whisky, como es el caso mío.

2:55 El whisky está dividido en distintas áreas, regiones y las tierras bajas. Es una de las lowlands y ahí fue que probé mi whisky favorito, que es el aug en Touch and tribute. Luis en Tour the whisky aproveché los precios bajos durante el COVID y aug en Touching. Es una destilería escocesa que practique la triple destilación, una de las pocas que lo hace, y después de destilar el whisky 3 veces el trigo lo maduran en 3 tipos de barriles, primero un barril de roble estadounidense, donde usualmente lo utilizan para berban, y después en barriles de vino. El.

3:22 El oloroso Sherry que es en vino español y el Pedro Jiménez, esto es publicidad gratis. Por si acaso, esto es simplemente mi propio interés. Lo particular es que el whisky si ve una imagen la tengo ahorita puesta en el vídeo, parece ron bien oscuro, tiene un toque como dicen ellos, sabe a Navidad y es como un toque dulce que es diferente para un escocés y es particular de esa área de Escocia.

3:39 Y de ahí viene el autor. Volviendo al libro, él crece en una familia de campesinos bastante arruinada, bastante pobre, apenas tuvo una educación semi formal y tuvo que trabajar. La primera parte de su vida como pastor de ovejas y de vaca, así que era un hombre que creció mucho más similar a la servidumbre del feudalismo y como muchas veces sucedía en esas épocas, su madre tenía las historias.

4:01 La cultura relataba los mitos escoceses, tanto religioso como de guerra, como de libertad, y ella le cantaba en muchas baladas y relatos populares de la cultura. Así que él toma esos elementos de la tradición oral y empieza a coquetear con la tradición escrita a través del único libro que se le permitía, el acceso. La Biblia, más otros textos, también religiosos, que circulaban en la Comunidad.

4:21 ¿Ahora, cómo llega él a convertirse en un autor publicado especialmente en esa época donde la literatura es algo muy reservado para la Élite? Bueno, como sucede muchas veces en la vida, suerte por coincidencia. Se hizo amigo de un hombre que se llamaba Walter Scott, y ese Walter Scott se convierte después en historiador y escritor famoso y le dio un empujoncito a la carrera del autor de este Libro, James Hawk.

4:40 Y escribe esta joya de libro con una originalidad bastante perturbadora, atreverse a cuestionar la teología, la religión de la época y la moral que había marcado a su país durante siglos, específicamente el fanatismo calvinista de su Escocia. ¿Y es muy importante que entiendan eso, porque en el contexto histórico de esta obra, estamos en una Escocia donde se está haciendo la pregunta, qué sucede si un creyente ha sido elegido por Dios?

5:04 Eso es posible dentro de la creencia, no, Dios puede elegir Asus elegidos en la Tierra. Entonces, si alguien fue elegido. ¿Ese alguien tiene algún tipo de límites morales? ¿Tenemos nosotros, los seres humanos, la potestad de decirle a esa persona que alguna acción de ellos es incorrecta? ¿Y qué le pasa por falta de un mejor término al alma de un ser humano que está convencida de que ninguna acción humana puede condenarlo?

5:25 Entonces toda esa doctrina, que fue bastante debatida en la época, se le llamó el antinomialismo, que era la creencia oficial de que un elegido por Dios queda libre de la ley humana. Libre incluso de seguir hasta los 10 Mandamientos, libre de cualquier palabra escrita. ¿Cómo llegaron a esa conclusión? Porque se desarrolló bajo este contexto de los protestantes, con la teología que se centraba en la soberanía absoluta de Dios, la predestinación incondicional en términos sencillos.

5:48 Y hablaremos de eso más a través del episodio. Pero uno ya no tiene que depender de el cura del sacerdote para interpretar el Evangelio. Tú puedes leerlo por ti mismo, tú tienes una soberanía espiritual con el texto, combinado con la creencia de que desde la eternidad, Dios ya decidió quiénes son los que se van a salvar y quiénes son. Porque están condenados.

6:05 Esa decisión no puede ser cambiada. Independientemente de tus obras en la Tierra, de tu moral, de tu comportamiento, no importa qué tan bueno o malo sea tu destino ya está sellado. Y dentro de los calvinistas, eso se llevó al extremo. Porque los reformadores, como Juan Calvino, el representante mayor de la predestinación calvinista, habían leído textos desde la Biblia como romanos 8, versículo 29 al 30, que dice. Porque a los que antes conoció también los predestinó y a los que predestinó, a estos también los llamó y a los que llamó, a estos también justificó, y a los que justificó, a estos también glorificó o efesios, capítulo uno, versículos cuatro y 5, Dios nos escogió en él antes de la

6:39 fundación del mundo. En él, asimismo, tuvimos gerencia, habiendo sido predestinados conforme al propósito del que hace todas las cosas según el designio de su voluntad. Entonces Calvino y su reformadores protestantes interpretaron esto de manera literaria, Dios ya decidió, Dios no está pendiente de nuestras obras, ya ahí creó el mundo. En cierta manera, ya decidió quiénes son los buenos, quiénes son los malos.

6:57 La salvación, por lo tanto, es un acto de gracia soberana. No es algo que podamos alcanzar, como se pueden imaginar esa idea se volvió la semilla de sectas rígidas, fanáticas y violentas. En la época se le llamó los kovenantrus, que eran predicadores radicales en la región específicamente Natal del autor de James Hawk, que empezaron a enseñar Asus fieles a buscar señales interiores de que ellos eran parte de los elegidos. ¿Imagínense eso cree en esta idea? De que no importa lo que hagas, puedes alcanzar el cielo, contaricias partes de lo elegido y predican que la verdad la puedes alcanzar tú mismo.

7:27 Y hablamos sobre esto hace un mes, en el episodio de la identidad, ese ejercicio poco empírico de mirar internamente y decidir quién eres. Y muy convenientemente varias personas empezaron a decidir que ellos eran los elegidos. Y James hogar, que empezó a darse cuenta aquí está viendo un mundo bastante plagado de arrogancia espiritual.

7:43 En total quiebre moral, quién se creía salvado no solamente se creía superior a los demás, sino que no veía ningún tipo de necesidad de obedecer ni a la iglesia ni a la ley civil. Y el autor toma eso, toma su conocimiento bíblico y era protestante cristiano, pero no cayó en este fanatismo y lo llevó a la exageración narrativa, porque en el libro vamos a ver un protagonista criado en esta peculiar doctrina, o por lo menos desenvolviéndose dentro de ella, convencido de su propia justificación eterna junto a un compañero que pudiera ser el Ángel o el diablo.

8:12 Y algo que me encantó del libro, no es libros que yo recuerdo con con más cariño del punto de vista filosófico. Para darle un elemento de realismo, él hace algo muy parecido al nombre de la rosa de Umberto Eco, episodio 159. Si recuerdan, ese libro arranca con un manuscrito que es hallado un narrador, encuentra un documento y nos relata lo que sucede en la historia que va a ser la historia del nombre de la rosa para darle un sentimiento de realismo, como si esto en verdad pasó en la vida real y James Hawk hizo lo mismo, va a haber un editor que nos va a narrar lo que él consiguió, un manuscrito. En la primera parte el editor anónimo nos va a narrar el contexto familiar como este ser

8:41 humano llegó. Todas estas ideas, después vienen los sucesos oscuros que suceden en la obra y al final el editor cierra la obra leyendo este manuscrito. Entonces se pueden imaginar leer esto en esa época de tanto fervor religioso la obra no fue aceptada, en parte por eso no es tan conocida. James Show tenía miedo de publicar la obra, fue fiel a su expresión artística y sus ideas, pero la publicó anónimamente y eso le da más misticismo a la obra, porque imagínense, leer este libro sin título.

9:06 No hay autor, no hay firma. Hay un hombre que va a ser ayudado por el diablo o quizás un Ángel, y van a hacer actos impuros. Y la historia es muy oscura y de repente todo se reporta de manera racional, como un editor que acaba de encontrar otro manuscrito dentro de manuscrito de una obra de documento extraño, casi apócrifo.

9:22 Por lo tanto, mucha gente en la época se asustó, fue censurada, olvidada y por distintas razones, resucitó la obra juego de palabras ahí. En el siglo 20, aplaudida cuando ya era autor, no podía oler las flores, como suele suceder. Pero para eso estamos aquí. En este podcast comencemos con el resumen y análisis de las memorias privadas y confesiones de un pecador justificado de James Hawk.

9:42 Arrancamos entonces con este anónimo editor que consigue un manuscrito que fue escrito en el año 1687. Así que James Hawk se fue unos 150 años atrás de su propia época. Con lo quizá este fervor religioso estaba mucho más. Latente en dicho manuscrito se nos relata la historia de George Colgan, un aristócrata terrateniente que bebe en exceso y se entrega a todos los vicios hedonistas de su época. Está a punto de casarse con una mujer llamada Rabina, que es bastante creyente, es protestante y moralmente intransigente, lo opuesto a su futuro esposo, que está muy lejos de temerle a Dios y vive su vida a su propia manera. Se casa en una ceremonia extravagante, fastuosa. George Howan goza de las bebidas

10:22 de los bailes. Mientras rabina del otro lado está incómoda, ofendida por el ambiente de la fiesta y prefiere pasar la velada buscando refugio y conversando en voz baja con sus sacerdotes Robert ringhe, mostrando no solamente la desconexión romántica que tienen estas 2 personas, sino también la filosófica la religiosa al acabar la fiesta, cuando su esposo llega a la cama a, en teoría, celebrar la noche de bodas, ella simplemente quiere leer sus libros y textos religiosos. Y entretiene a su esposo con conversaciones hasta que él se quede dormido.

10:50 Pero rabina se siente tan incómoda, tan disgustada. Se da cuenta que ha cometido un error en este corto matrimonio y se va del cuarto. Huye, pero George Howard se da cuenta, se despierta, ve las intenciones de su esposa y, furioso, la arrastra. De regreso a su dormitorio, en contra de su voluntad, específicamente para que cumpla su deber físico en la noche de bodas como esposa, siendo arrastrada, rabina grita afirmando que ella prefiere morir antes de acostarse con un hombre tan pecador.

11:15 George, por supuesto, no toma esto de la mejor manera. Responde encerrándola varios días en su mansión, pero ella no se rinde y rabina eventualmente logra escapar. Huye a Glasgow, huye a casa de su padre, pero su padre, machista primero y padre segundo, le dice a su hija que ella tiene un rol que cumplir y que tiene que regresar con su marido. Golpea a su propia hija y la guarda hasta que contactan a George Howard para que él venga a buscar a su esposa. Así que rabina se da cuenta, no me queda de otra, tengo que acceder a vivir con este hombre.

11:43 Tomarlo como una especie de misión espiritual. Voy a buscar, reformarlo y convertir a mi esposo en un ser verdaderamente cristiano. No que él no fuera creyente, porque todo el mundo en esta época va a ser creyente y los que no lo son van a ser muy callados sobre eso. Pero definitivamente no era un hombre que vivía bajo esta moral cristiana. Fue un honesto intento, pero fracasó. Rabina y frustrada por no poder cambiar a su esposo, va a pasar sus días aislada en otras partes de la mansión. Para sorpresa de nadie, George Howard va a traer una amante oficial que va a vivir con él en la mansión que nuevamente muestra su.

12:13 Precio por las normas sociales y religiosas de esta sociedad, bastante conservadora en tema de moral y reputación y rabina hasta cierto punto responde, poco a poco empezamos a ver que el sacerdote Robert Ringin el mismo del día de la boda y un poco sospechosamente, comienza a visitar cada vez más a rabina para discutir religión. Es lo que dice, porque hay muchas sospechas de que esta relación es más íntima entre ambos. Poco después de esto, rabina da a luz a su primer hijo, llamado George, en honor a su padre.

12:39 Y al año siguiente repite la receta y tiene otro varón llamado Robert, en honor al sacerdote George Hoben sin pruebas, pero sin duda está convencido de que este segundo hijo es el hijo del sacerdote y por ende odia a su hijo menor, y cuando digo que lo odia es que lo repudia y eso causa muchos conflictos. Por supuesto, imagínense básicamente 2 familias viviendo bajo la misma casa, por mucho que sea esta mansión medieval, así que George Hoben decide separarlos, sacar a rabina al sacerdote que siempre está ahí.

13:08 Y a Robert de ese hogar y quedarse él con su amante y su hijo George, así que los manda otra mansión que él tiene en Glasgow, bastante alejado de donde ellos vivían. ¿Rabinda, Robert y el sacerdote van a vivir juntos y el sacerdote? Estamos casi seguros, el padre biológico de Robert, pero nunca se admite, así que se va a convertir en una figura paterna para Robert, sea o no lo sea, y también una figura religiosa académicamente y educativamente, así que tenemos a 2 hijos, 2 hermanos.

13:32 Separado el primero, el mayor, George, que le voy a decir George junior, para no confundirlo con su padre, que va a crecer siendo amado por su padre viviendo en la mansión principal, y Robert, educado por el sacerdote, probablemente hijo del sacerdote, viviendo con una madre amargada por la vida que le ha tocado. Las pocas veces que los hermanos se ven, hay una fuerte hostilidad entre ambos por todo lo que ya hemos hablado de la familia, pero además por política, porque cada hermano va a representar un lado opuesto de la discusión política religiosa de la época.

13:58 George junior y su papá son los epicos polianos. Y los jacobitas, mientras que el sacerdote rabina y Robert son los calvinistas. El tema es complejo, y ya lo expliqué un poco en la introducción, pero digamos que George Howen y su hijo son la Élite terrateniente más vinculada al orden tradicional y realista episcopal, donde defienden la estructura de la iglesia con los obispos y la autoridad suprema del rey sobre la iglesia, mientras que del otro lado, Robert, el sacerdote y rabina son la religiosidad severa, bastante fanática, y quieren una iglesia gobernada por ancianos elegidos presbíteros.

14:31 Y no por los obispos. Quieren una autonomía local y junto a otro grupo llamado los wexs, que era una facción política opuesta al absolutismo real de la corona, promovían mucho el poder del Parlamento, por lo tanto enemigos naturales de la corona, y creían mucho en los principios calvinistas que ya mencionamos en la introducción.

14:48 Pero hay 5, específicamente 5 puntos principales del calvinismo, se los digo rápidamente, primero, la depravación total a causa de la caída de Adán y Eva la humanidad esta muerta espiritualmente, por lo tanto es incapaz de salvarse a sí mismo. El ser humano está inherentemente pecaminoso y no desea caminar hacia Dios, entonces tiene ese pesimismo humano del punto de vista moral de salvación. Segundo, por lo mismo, Dios eligió a ciertas personas para la salvación antes de la fundación del Mundo, no basándose en nada de que ellos hicieran, sino únicamente por su voluntad.

15:15 Tercero, Cristo muere por los pecados de los elegidos, que hace posible la salvación de ellos específicamente. Cuarto, la gracia irresistible que se refiere a que si Dios llamaba a alguien para su salvación, nadie podía decir que no iban a ser inevitablemente atraídos hacia él, hacia su llamado. Y quinto, en la perseverancia de los santos y Santos se refiere a estos elegidos, una vez que eres elegido, no puedes perder dicha salvación, la tienes para siempre, para la eternidad. Como pueden ver, va muy en contra de los principios que estaban anteriormente, la propia creencia protestante. Pero desde el punto de vista político y económico, es un choque con la Élite terrateniente vinculada al rey, donde para ellos el rey es el

15:52 supremo jefe de la Iglesia dentro de su propio territorio. Y esa unión entre corona, aristocracia, episcopado, aseguraba estabilidad política y pues los privilegios de la dicha Élite, mientras que estos calvinistas, con sus principios están rompiendo la estructura tradicional, no veían el orden político y social como algo beneficioso.

16:10 Veían la corona como algo demasiado humano, demasiado mundano, contrario a la soberanía absoluta. De Dios y los hermanos de esta familia de esta historia, George, junior y Robert, no van a hacer inmunes a ese conflicto, ellos van a llegar a pelearse físicamente, volviendo aquí a la obra, al punto que Robert llega a estar hasta en la cárcel brevemente, pero gracias a las Conexiones políticas del sacerdote, él es liberado rápidamente.

16:31 Y por esta y otras experiencias, Robert llega hasta rezarle a Dios, pidiéndole ayuda para vengarse de su hermano y de su padre, a quienes considera, y lo cito, malditos en el tiempo y en la eternidad. A partir de ahí, Robert va a empezar a comportarse de una manera muy extraña, va a seguir y acosar a su hermano constantemente en público, creando situaciones incómodas conflictivas.

16:51 Se le aparece en lugares extraños, en reuniones privadas que su hermano George Junior nunca se esperaba que él estuviera ahí, provoca enfrentamientos, burlas y robert era muy inteligente y sabía manipular muy bien a a los que estaban a su alrededor. Hace que la sociedad y sus grupos cercanos a su hermano crean que el verdadero causante de todos estos problemas es George junior y Noel y a George junior. Le empieza a pesar esta situación, está cansado del acoso de su hermano y un día él sube a una colina como para contemplar el amanecer.

17:18 Y cuando el alba ilumina la ciudad con un Halo, aparece Robert y acuerda a la luz del alba. A veces robert parecía un Ángel, pero a veces parece un demonio y no lo describe metafóricamente, sino que George está diciendo literalmente, mi hermano parecía la representación de un demonio en la Tierra. Y ahí el editor que nos está contando la historia hace una pausa, es un paréntesis.

17:37 Y él dice que leyendo esta parte él rechaza explicaciones sobrenaturales, como esas apariciones de un hombre en las nubes que parece un Ángel. Al principio, como Robert, las interpreta como fenómenos psicológicos o literarios. Pausa como esta se puede imaginar, le da más realidad a la historia. ¿Pero el editor hueva el libro y vemos a George junior, que está aterrorizado por esta visión de su hermano y corre en dirección hacia su hermano, lo derriba al suelo, lo obliga a jurar que se mantendrá alejado de él, de que tiene que parar este acoso y aprovecha para preguntarle, cómo haces para saber siempre dónde estoy?

18:04 Y Robert le dice, es que yo tengo un amigo que sabe donde siempre está, pero no te voy a decir quién es. Y George junior responde, ese amigo debe ser el diablo de ese enfrentamiento entre los hermanos van a pasar los días y George Junior está ahora en una cena con sus amigos y en la cena tiene una ligera discusión con un hombre.

18:21 Llamado Dreamon, su nombre no importa mucho, pero es otro hombre aparte y la discusión no termina bien y dreumont se retira de una especie de restaurante donde estaban reunidos. Y cuando se le informa a George junior que haya alguien afuera que quiere hablar con él, él piensa que es este hombre dreumont que debe estar arrepentido, que viene a disculparse o que quiere seguir discutiendo. Así que él sale del restaurante para hablar con él. Pero eso va a ser La Última Vez que alguien va a ver a George junior vivo, su cuerpo va a ser encontrado al día siguiente. Drummond, por supuesto, es el principal sospechoso. Él insiste en su inocencia, pero decide huir de Escocia porque no tiene manera de comprobar que no

18:52 fue él y es condenado por asesinato en ausencia. El dolor de la muerte de George junior es tan grande para su padre, George Howen, que se quiebra y muere poco después de esto. Toda la herencia del padre le queda ahora a su único hijo, Robert, y por lo mismo Arabella. Recordemos, Arabella es la amante oficial de George Howen.

19:10 No creo que haya sido la única porque es la oficial. Empieza a sospechar de su hijastro, quien además lo ve muy feliz celebrando la herencia junto a rabina, a su mamá y al sacerdote, así que ella decide ir a investigar qué fue lo que le pasó ahí, que ella consideraba también su hijo a George junior, investigando cerca de La Última Vez que lo vieron vivo consigo una mujer que se llama Bale, Calbert, que es una mujer muy pobre económicamente y trabajadora sexual que estuvo presente en el asesinato.

19:33 Ella dice, ese día yo estaba con un cliente, con juman. Ese mismo hombre con el que estaba discutiendo George junior. Claro, ella no sabe eso, pero ese cliente me contrató para tener sexo conmigo y quizás por piedad o por pena, simplemente se arrepintió, pero me dejó el dinero y se fue apenas. Él se va y cierra la puerta.

19:49 Yo me asomo por la ventana y veo a 3 hombres en la calle, uno físicamente y exactamente idéntico a Drew man, pero no puede ser él físicamente imposible, que se él se acaba de ir de la puerta, otro que está totalmente vestido de negro y el otro es George Junior. Y ella dijo, no sé por qué me quedé mirando, pero había algo perturbante en la escena, especialmente cuando escuché a. Al hombre que se parecía a dreumon diciéndole al otro hombre vestido de negro que tienes que llevar a cabo la obra de Dios, y cuando escuchó eso, el hombre de negro apuñaleó a tu hijo, a tu hijastro.

20:16 Los 2 hombres huyeron de la cena y George junior muere. Arabela está por supuesto golpeada de escuchar la historia, pero al mismo tiempo confundida como nosotros estamos como lectores de cómo es que hay alguien exactamente igual a dreumon un doble, pero decide dejar eso al lado y se enfoca en lo que considera que es más importante, que es verificar lo que ella Presiente, su intuición, ese hombre de negro debe ser Robert. Que fue un fratricidio y tengo que comprobarlo, así que le pide a esta mujer que le ayude y van a espiar la propiedad de Robert. Y ahí consiguen, por supuesto, a Robert y a otro hombre que es exactamente igual físicamente hablando, a George junior, que es imposible, ya está muerto.

20:48 Ambas están confundidas, pero también muy asustadas, pero con la fuerza que te da la justicia moral. Ellas brincan encima de Robert y Robert empieza a gritar por ayuda y ahí grita en voz alta El nombre de su amigo y el nombre que pronuncia es Gil Martín, pero apenas él lo está buscando. Este Gil Martín ha desaparecido este hombre que era exactamente igual. George junior ha desaparecido, así que arabela y bell llevan a Robert antes.

21:10 Las autoridades de Edimburgo, cuando la policía investiga la casa de Robert, la encuentran en total desorden. Notan que su madre ahora rabina y el sacerdote. Han desaparecido junto a este Gil Martín, que tampoco aparece por ningún lado. Y con ese signo de interrogación se acaba esa parte de manuscrito y el editor interrumpe nuevamente en la obra, en la narración y dice, va a haber un documento original de lo más singular, que nos va a ofrecer otra versión de la historia al lector.

21:34 Entonces esa primera parte fue, como más, un reportaje de lo que sucedió y eso para mí es una genialidad del autor. Va a importar muchísimo. Ya van a ver cómo en la conexión entre Protestantismo. La religión, el ateísmo y la era de la iluminación y los pensamientos de la sociedad en la cual vos y yo vivimos hoy en día.

21:50 Pero el autor está plantando las semillas de un mensaje bastante potente, con la voz del editor que concluye esta primera parte. Y ahora pasaré la segunda parte, que va a ser otra interpretación de los hechos, porque ahora nos va a leer las propias memorias escritas personalmente por Robert, por nuestro principal sospechoso, y leemos que él lamenta la circunstancia de su nacimiento. Afirma que nació como un marginado y fue criado como un marginado.

22:13 Porque su madre necesitaba huir de su esposo pecador y de su matrimonio infeliz. El vio al sacerdote Robert Brenheim como su verdadero padre, aunque no sabe si lo era, y con eso creció con un fervor de fe y un profundo conocimiento del cristianismo. Con esta figura paterna sacerdotal, sin embargo, el conocer tanto las Escrituras, el saber tanto de la palabra de Dios, lo que le causó en él fue ser demasiado consciente de su propio pecado.

22:36 Y ese conocimiento lo deprimía y lo deprimía cada día más. La posibilidad del infierno cada vez se hacía más real. Lo que le hará más consciente que los demás de su pecado. Pero, recordemos, él crece en el calvinismo. Entonces ya él conoce esta idea de que puede haber ser humanos predestinados y al mismo tiempo los otros seres humanos están marcados por el pecado. Entonces esa hiperconsciencia no lo lleva a la humildad, no lo lleva al arrepentimiento, lo precipita en una especie de culpa paralizante.

23:02 Y ahí se acerca el dilema agustiniano. Me refiero a San Agustín que él Argumentaba. Conocer qué es el mal o entenderlo no es suficiente para salvarse, para ser mejor persona. El tener conocimiento de la definición del mal lo único que hace es poner en evidencia que seguimos siendo incapaces de evitar dicho mal por nuestra propia fuerza.

23:20 Y en esa especie de nihilismo religioso, robert se da cuenta, yo puedo vivir una vida, quizás aparte de la moralidad de mi época, y puede empezar a aprender, a manipular a las personas y. Empieza a relatar historias de como él manipuló un joven en el colegio, en la escuela, que era muy inteligente, muy respetado, pero le gustaba dibujar imágenes obscenas. Entonces él, con una especie de trampa, logró que ese chico fuera denunciado y eventualmente expulsado porque hacía trato con el diablo.

23:44 Con estas imágenes sexuales tiene varios momentos así en su infancia, ya en su adolescencia y joven adultez, él Evita a las mujeres. No quiere que las mujeres lo lleven al pecado. Cuando cumple 18 años, se convierte en miembro de la iglesia de su padre, entre comillas, de Robert Renheim, y se le dice que la membresía de él en esta iglesia es tan exclusiva que tiene una entrada garantizada al cielo. Eso me quedo con todo lo que la he leído. Él está convencido que él es una de esas personas justificadas, predestinadas a entrar en el paraíso. Y con eso en mente hay un día que él conoce a un joven bastante misterioso, y mientras más hablaba con él, más esa persona se parecía a él físicamente. Ese hombre, por supuesto, es Gil

24:19 Martín. Empiezan a pasar tiempo juntos. ¿Discuten sobre la religión? Gil Martín le enseña que obedecer a los hombres, a las mujeres, al ser humano, a las leyes civiles o a la iglesia moderna es secundario. Que tu verdadera obediencia solamente se le debes a Dios, y obedecer a Dios es igual a eliminar el pecado y eliminar el pecado. Es igual a eliminar a los impíos y eliminar a esos impíos. Es igual a la conclusión de que matar a los pecadores es un acto piadoso y el Martín está interpretando textos religiosos para legitimar el odio y la venganza. Robert, que ha crecido en este ambiente calvinista rígido, no tiene defensas en contra de estas enseñanzas, porque si a mí me enseñaron.

24:58 Yo tengo el derecho a interpretar la palabra verdadera, yo leyendo la Biblia. ¿Cómo le puedo decir yo a esta persona que esa no es la verdadera interpretación? Por supuesto, lo más inquietante de todo esto es que Gil Martín plantea que, al estar justificado, Robert no solamente puede pecar, sino que sus pecados sirven como un plan divino. Y ahí está el peligro, la parte quizá más profunda de todo este relato, aunque hay varias opciones, pero este concepto del retrato filosófico del mal, no el mal banal de la debilidad. Como muchas veces lo pintamos, sino el mal que se cree santo, Vamos a ver cómo estos conceptos religiosos en la mente de Robert no van a ser utilizados para luchar en contra de su propia conciencia, sino para callarla y

25:33 perder así todo tipo de compás moral. Van a pasar los años y Robert cambia, cambia como persona y eso lo nota, su madre lo nota el sacerdote, su hijo se ha convertido en alguien tan tenebroso que de verdad temen que él haya caído bajo la influencia del diablo, pero Robert los ignora. Se sigue encontrando con su amigo, con Gil Martín. Le intriga la Biblia que él lee, que siempre está escrita en un idioma misterioso.

25:54 Gil Martín le confiesa, yo puedo hacer que mi apariencia cambie, y cuando cambio de apariencia puedo ver su Concepción en sus sentimientos y afirma que eso es un don de Dios. Y ahí Robert decide rezar con su amigo. Pero Gil Martín lo frena y le dice, la oración es una preocupación egoísta, porque si ya Dios decidió todo rezar para pedir algo, sería una muestra del egoísmo humano, un intento vano de alterar el plan divino. Para el ser humano lo único que le queda es aceptar su elección eterna y vivir sin remordimiento una especie de hedonismo espiritual.

26:23 Para mí una versión del retrato de Dorian Gray, religioso, ese que ha sido de de sus episodios favoritos, ustedes como oyentes 151 de Oscar Waul. Para los que recuerdan o han leído la obra, tenemos este personaje a Dorian Gray que es bastante inocente, no al principio y va a caer. Manipulado por Lord Henry, de dudosa ética y algo muy similar sucede aquí, Lord Henry es mucho más hedonista en cuanto a los placeres de la vida. Gil Martín tiene elementos de eso, pero para mí son hedonismos espirituales que al final ya son muy interesantes, terminan igual de catastrófico.

26:53 En una escena, Robert es convencido por Gil Martín de asesinar a un amigo de él, porque un amigo de él estaba preocupado por por Robert y por esta nueva amistad y Gil Martín Canya, su apariencia física se parece a un predicador ahora de la ciudad, y con esa apariencia ambos matan a este amigo. Robert tiene que ir de la ciudad y la única evidencia.

27:09 El que queda son los testigos que vieron algo que ellos creen. Es este predicador y el predicador es declarado culpable de asesinato y de ahí todo empeora. Y el Martín tiene planes hasta de acabar con todos los impíos de la sociedad. Pero no llega a ese extremo. Lo que sí le sugiere a su amigo Robert es que tienes un nuevo plan, debes matar a tu padre y a tu hermano, ya que ellos representan el otro lado y cuando están del otro lado no son de los elegidos, no son de los justificados.

27:33 Y a pesar de su conmoción inicial, Robert. Ya borracho de esta idea, finalmente acepta matar Asus mayores enemigos o K pausan este punto ya pueden imaginarse hacia dónde va la obra y lo que va hacer Robert, pero yo, que siempre caigo, lo estoy haciendo manera u otra. Yo estaba pensando. Siempre he pensado los que han leído los hermanos Káramazov, Ivan Káramazov, este gran ateo, el ateo quizá más inteligente de la historia de la literatura y el argumento de osrievski a través de la obra, es quizás el mejor argumento a favor de la existencia de Dios, pero Iván Káramazov es el otro lado de de dicha discusión.

28:04 ¿A Iván le molesta la existencia de Dios por distintas razones, a veces moral, en el sentido de que cómo puedo creer que este Dios benevolente, bondadoso exista cuando estoy viendo todas estas atrocidades en el mundo, pero al mismo tiempo está perturbado por la falta de compás moral? Si Dios no existe, entonces todo está permitido.

28:21 Bueno, a él le duele ese pensamiento y a través de la obra él va a tener esas discusiones principalmente con su hermano, con alioja y Alioja. Es pues un sacerdote. ¿Es creyente? Bueno, también muy inteligente, pero no tanto como su hermano, y tienen este como que toma y dame del punto de vista teológico, filosófico.

28:36 Y yo siempre he pensado qué hubiese pasado si los hermanos Karamasov hubiesen tenido una segunda parte. ¿Qué pasa si dosoyevski que es su último libro y lo escribió por parte? ¿Promueve poco después de publicar la última, qué hubiese sucedido si él hubiese querido continuar esta historia? Iván Karamazov, para mí tiene 2 opciones, o se convierte, termina como creyente, en cuyo caso para mí él se hubiese convertido en una especie de jica y chesterson bastante parabólico, inteligente, filosófico, y toma un Dios desde un punto de vista bastante místico. O segundo, se hunde aún más en ese nihilismo en el cual él estaba en de que todo esto está inventado, si Dios no existe y no existe.

29:14 Entonces todo está permitido. ¿Quién me va a decir a mí que cierta acción moral no está aceptada? Esos son ustedes, otros mortales como yo, y puede haber un consenso más universal en ciertos puntos de la historia, pero nunca 100% y así lo haya. Eso no comprueba nada. Y esa oscuridad de Iván Karamassov para mí hubiese desembocado en Robert Howen en este personaje de este libro no hubiese quedado de otra ambas posibilidades a través de la religión. Y eso para mí es muy interesante. Yo ahorita estoy cursando, quería una universidad de verdad, o sea física, no, no a distancia, sino a una universidad física y estoy cursando un posgrado en filosofía y religión, como ustedes saben, como yo, como no creyente y creyente y no

29:50 creyente en el programa, entonces estoy parcializado. A mí estos temas me gustan mucho porque creo que por lo antiguo que es, las religiones abrahámicas han tocado demasiados temas de la fábrica moral del ser humano y están buscando una respuesta. ¿Es correcto? No, no importa, pero la manera en que están buscando esas conclusiones demuestran mucho las fábricas con lo que está fundado el pensamiento moderno. Qué me lleva a un punto que quería discutir en esta pausa, que es el principio protestante de la interpretación individual de la escritura, el pensamiento ilustrado, esa conexión con el pensamiento ilustrado y el llamado avance de la era de la Ilustración en Europa y Estados Unidos en el Occidente. Ya hablamos de esto un poco en

30:25 el episodio 138, que es una columna de fuego de Ken Follet, pero repasando un poco es el año 1517. Martín Lutero monge, alemán, publica sus célebres 95 tesis en Wittenberg, Alemania, la esclava a las puertas de una iglesia. Y en términos modernos se fue viral porque esas 95 tesis estaban cuestionando conceptos ya establecidos por la Iglesia católica. Por ejemplo, él fue en contra de las indulgencias el tener que pagar uno como pecador para ser perdonado. Lutero también sostenía que el Papa no tenía autoridad sobre el purgatorio, sobre quién va o no va al infierno, al cielo. Fue en contra del celibato de los curas, pero más correlacionado a este libro.

31:02 Él escribió sobre la sola escritura. Sólo la escritura en español, donde la Biblia es la única fuente de autoridad para la fe y la práctica cristiana, y no este sacerdote que está hablando en latín y también trae la sola fide, que es que el ser humano no se salva por obras ni por ritos, sino únicamente por la fe en Cristo a través de la creencia en Dios. En este Dios específico en Cristo está la salvación. Y con eso lutero no solamente empieza el concepto de la reforma, sino que arranca este movimiento protestante y colocó al individuo de frente, cara a cara con la palabra de Dios, rompiendo ese monopolio interpretativo de la Iglesia con el tiempo, por supuesto, de la reforma, como todo movimiento se diversifica.

31:41 Y en Ginebra, Juan Calvino. Otro protestante desarrolla su propio sistema, el calvinismo, y hablamos sobre él. Agrega ese concepto de la predestinación desde la eternidad y como toda Revolución, tanto el calvinismo como el Protestantismo, pues traen sus maneras nuevas de pensar y también traen riesgo, porque si la salvación es un don gratuito. Y la Biblia está abierta a la interpretación personal. ¿Qué papel queda para la ley moral, para la ley humana? Y con eso es que llega el antinomialismo que hablamos, el nihilismo religioso, donde las normas se disolvían porque la salvación ya estaba garantizada de antemano. Pero aquí viene la parte clave que yo quería mencionar. Es una conexión que pienso que

32:16 no se hace lo suficiente en la historia que es. ¿Cómo se conecta ese énfasis en la autonomía del individuo frente a toda autoridad eclesiástica? ¿Fuera de lo religioso, lo vemos un poco en este libro? No, el tono siempre es que los actos impuros de Robert están rompiendo, pues, principios religiosos, pero también principios judiciales. El asesinato no es impuro por creencia, sino también es impuro por legalidad.

32:39 ¿Esa transferencia de la autonomía del individuo religiosa no se detuvo en lo religioso y va a llegar en el siglo 18 al epicentro de la Europa occidental con la Ilustración, la era de la Ilustración, donde van a llevar? Esta misma confianza del individuo, pero a la razón secular de Cartes, John Locke, Voltaire, Montesquieu, Rousseau, Emmanuel Kant, todos con la confianza de la razón humana como guía universal, el derecho del individuo a pensar por sí mismo, el rechazo a la autoridad absoluta, ya fuese papal, eclesiástica o monárquica, la búsqueda del progreso científico y social y la promoción de ideales como la tolerancia, libertad de expresión, libertad de conciencia, igualdad ante la

33:18 ley. Un documento muy emblemático de estos es el sapere aude de Kant, que dice, Atrévete a pensar por ti mismo. Ese era el lema del nuevo tiempo de la Ilustración, el pensamiento independiente y la similitud. Para mí es tan obvia que molesta que no tanta gente lo mencione. ¿Qué es lo que pasó con Tom Jonan en su libro de dominio? Así como lutero había dicho cada cristiano que podía leer la Biblia sin Papa y sin sacerdote, los criados en sociedades protestantes fueran creyentes o no. Y eso sigue pasando hoy en día.

33:44 Ateos de mi Grupo que no se dan cuenta que tienen principios cristianos. Bueno, ellos, al ser criados bajo esta creencia del Occidente de que cada ciudadano podía razonar sin tutelas externas, lutero inaugura la autonomía frente a la Iglesia. Calvino refuerza dicha autonomía, esa centralidad con la predestinación y el Antinomialismo la convierte en licencia peligrosa en paralelo.

34:05 La ilustración, el pensamiento irracional, el poder del individuo de determinar por sí mismo lo que es verdad o no universalizó, la razón y, al mismo tiempo, el fanatismo, el nihilismo, la soberbia nacional, lo que Dostoievski predijo que iba a suceder, el nacionalismo y comunismo y fascismo. Todas estas son ideas racionales, todas pensadas por el cerebro matemático individual del ser humano, que dijo, yo no necesito seguir la idea de antes, yo puedo buscar mi propia verdad. Por eso que Albert Camus dijo Esa famosa frase que el verdadero gran filósofo del siglo 19. No fue Karl Marx, fue 2 suyevski. Y hay una ironía tan poética en todo esto que parece mentira, pero lo que hoy en día nosotros

34:38 admiramos, el método científico que fue tan en contra de las creencias religiosas, fue creado por creencias religiosas, porque en la cosmovisión cristiana Dios es trascendente, pero también es racional. Sus decisiones tienen lógica, no la puedes entender, quizás porque eres un mortal, pero la pudieras entender. ¿En algún momento y además un ser ordenado, el universo no es un caos, la famosa frase de Albert Einstein, Dios nos juega a dado y Einstein no era creyente, verdad? Pero el concepto vale, Dios tiene un orden, una creación con leyes que reflejan una mente divina, matemática, donde todo está calculado, y de ahí en el Occidente. Y, por supuesto, otros grupos también investigaron de manera científica, pero la manera en

35:15 que esto se manifestó en la cultura occidental. Que es la más influyente a nivel global por ahora. De ahí ellos llegan a la conclusión que investigar a la naturaleza no es un acto de sacrilegio. Si no es una forma de buscar la verdad, de conocer a Dios, empiezan esos principios de investigación personal, responsabilidad intelectual de que la verdad esté ahí disponible para el que se esfuerce lo suficiente para encontrarla. No está solamente para las élites, y por eso digo que es irónico.

35:38 Es poético, porque después cristianos protestantes como Charles Darwin van a conseguir toda la evidencia del mundo para ir en contra. De su propia creencia, sin cara de creencia. Y por eso es que yo dije que fue una genialidad literaria. La voz del editor, el editor es la era de la Ilustración. Es el momento que le intercede en la historia y dice, bueno, no pudo haber sido un diablo, no, no pudo haber sido un Ángel, esto tuvo que haber sido una especie de aparición y todo esto, ese es el lenguaje de alguien de la Ilustración. Este mismo libro de James Hawk, leído por un editor 200, 300 años antes, no tiene esa interrupción, pero este editor es figura de la racionalidad.

36:10 Analiza, corrige, elimina exageraciones, Evita explicaciones sobrenaturales. Señala que hay ciertas cosas que podemos verificar históricamente, otras que no. El editor es bastante simpático y tiene una especie de de empatía hacia arabela, porque arabela es una de las más escépticas en toda la obra, una de primera que quiere investigar qué es lo que sucedió empíricamente.

36:28 ¿Evidencia testigo entonces el editor siento y yo somos nosotros, seamos creyente o no somos nosotros mirando esta historia? Con nuestros ojos escépticos de que aquí tu hermano puede estar hablando con un demonio. Quién es esta segunda persona que se convierte y cambia de de figura, cambia de apariencia física y que al mismo tiempo podemos ver tan claramente el peligro del antinomialismo, pero no podemos ver el peligro del nuestro sin realidades que pueden ser subjetivas, pero que establecemos como objetivas.

36:55 Si esas no existen, vamos a terminar destruyéndolo precisamente lo que queríamos defender, la libertad, la verdad. Y a mí me parece increíble. De un campesino del año 1824 en Escocia ya estaba escribiendo sobre esto y por eso le tengo tanto cariño a este libro. Voy a repito, estoy parcializado.

37:11 Este tema me encanta, pero creo que puedes tomar casi todo tipo de discusión política hoy en día y centrarlo en esto. ¿En qué tan sagrado es lo subjetivo o no? Y antes de pasar para la última parte del libro, Bueno, y otros mensajes también, quizás más obvios, históricamente hablando de el el peligro del fanatismo religioso, teologizar el crimen, la religión se convierte en una coartada, en una excusa para lo más innombrable, el asesinato. Pero creo que lo importante.

37:34 Volviendo a Deutsches réquiem de Borges, episodio también del podcast, no es tanto el acto brutal en sí lo que nos espanta a nosotros como lector, sino la racionalización para llegar a eso. Y eso me parece muy interesante, porque Robert es un monstruo, pero se convierte. O sea, al principio el duda de cierto escrúpulos, el escándalo, es que él termina cediendo, no por la brutalidad del acto, sino por lo que le ofrece un motivo sagrado para hacerlo.

37:57 ¿Y creo que es una verdad del ser humano, no a veces el valor absoluto de 2 tragedias son exactamente lo mismo, la razón por la cual lo hiciste hace que una sea peor que otra, las intenciones importan más, por ejemplo, qué es peor, un homicidio o un feminicidio? ¿Feminicidio suena peor intuitivamente? La razón, las intenciones importan bastante para el ser humano, y eso también está en esta obra de James Hawk y por último.

38:17 Para saludar a mi paisano Carlos Rangel en su libro del buen salvaje, el buen revolucionario. Él habla de esto, por supuesto, no en este lenguaje del autor escocés, pero si el Antinomiano te va a decir, yo estoy en gracia, estoy en la gracia de Dios. Por tanto, la ley ya no me controla, no me rige, bueno, el revolucionario moderno de cualquier lado del espectro político, te pudiera decir, yo estoy del lado correcto de la historia.

38:40 Por lo tanto, la moral actual no me limita. Sea un Dios, sea la historia, sea la moral, la igualdad, la fuerza de la nación, la fuerza de mi raza, lo que sea esa entidad que se crea esa ficción colectiva, nos exime de responsabilidad inmediata. Y en los extremos, por supuesto, terminamos con la misma paradoja de siempre, de justificar lo injustificable. Continuemos entonces con el libro con Robert que está narrando su propia historia de su propio punto de vista. Y aquí la narración se vuelve confusa. Porque se van a mezclar los recuerdos, percepciones de él con los hechos reales, con todas estas visiones y quizás conversiones demoníacas.

39:12 Pero ya él tiene en su mente cumplir el plan sugerido por su amigo Gil Martín de matar a su padre y a su hermano. Y lo vemos a él caminando por las calles de la ciudad, vigilando a su hermano. Pero le parece curioso que hay más noticias de que él ha estado siguiendo, acechando a su hermano en días que él no lo está haciendo.

39:27 Sospecha. Por supuesto que Gil Martín se ha transformado físicamente en él. Y ha seguido acosando a George junior. Y ahí llega el día del asesinato y fue exactamente como esta mujer trabajadora sexual lo reportó. La única diferencia es que Jean Martín quería más después del asesinato. Él quería que Robert Matara también al padre, como ya sabemos, pero el padre termina muriendo del trauma de perder a su hijo y eso fue un alivio para Robert, que no quería hacer eso. Y después viene una parte bastante crimen y castigo de do suievski.

39:53 Creo que la primera parte de este libro fue más el retrato de DOREN Grey. Ahora viene la parte más crimen y castigo. Robert se entera que su mamá rabina y su padrastro, el sacerdote, se mudaron de la finca, se mudaron del de la Tierra que ellos tenían. La mayoría de los sirvientes también se han ido.

40:07 ¿Un día llega una mujer diciéndole, Ay, mi hija está embarazada y tú eres el padre, la Embarazaste, Qué vas a hacer? Y él dice que no lo hizo, pero Gil Martín dice que sí, tú fuiste tú en una especie de estado de delirio. Otro día llega un abogado que le dice que tienes unos problemas legales de los cuales Robert no tiene ningún tipo de memoria.

40:22 Trae documentos con su firma y Martín simplemente está sorprendido. ¿Cómo puede ser que no te acuerdes de todo esto, si todo eso pasó? Entonces Robert quiebra psicológicamente, por eso mencioné crimen y castigo. También tiene episodios en el podcast, pero creo que todo el mundo conoce muy bien la historia de Rodeoon Raskonicov intercalándose entre este Estado de conciencia e inconsciencia y perturbado por no solamente tener que enfrentar la realidad de sus propias acciones, sino darse cuenta de lo mortal que es rodeoon raskonicov en crimen y castigo, se creó un ser extraordinario.

40:49 Y él cita a Mahoma y a Napoleón, y que las personas grandes de la historia rompen las leyes morales de su época. Y que sí, quizás él no va a poder expandir el imperio árabe o conquistar a Europa, pero él puede comprobar que él es parte de esa lista de los extraordinarios, quebrando esas leyes morales. Y lo busca hacer, por supuesto, con. O un asesinato.

41:07 Y Robert tiene algo muy similar, pero ahora tiene que darse cuenta de que quizás no es un elegido, de que no puede vivir esta vida cometiendo dichas acciones sin sentir nada al respecto. Ese hedonismo, ese nihilismo, esa moral, se convierte poco a poco insostenible y hasta llega a pensar en alejarse de Gil Martín, de su amigo.

41:24 Aunque se le hace difícil porque por supuesto comparten secretos. Y en uno de esos trances parecido a los ataques epilépticos de Rodeón Rascónicov, él se despierta. Robert se despierta tras haber estado aparentemente inconsciente durante bastante tiempo y al despertarse se entera de que su sirviente de toda la vida, quien lo crió básicamente también había muerto 6 meses antes.

41:42 Y que Gil Martín y su madre tienen tiempo que ya no viven en esa casa y poco a poco empiezan los rumores en la ciudad de que Robert mató a su madre. Robert sí sucedió, no recuerda ese crimen. Además, hay otra larga lista de pecados que la ciudad rumora, y para poder lidiar con eso, simplemente se consuela pensando que él puede disfrutar de este estado justificado e infalible, acorde a su creencia religiosa.

42:03 Pero ya los locales piensan que es una falsedad, que Robert está aliado con el diablo. La parte más racional de Robert parece darse cuenta de estoy asustado, intenta alejarse de su amigo. Sin embargo, Gil Martín lo manipula, lo amenaza. Dice que si te vas yo mismo te voy a delatar ante las autoridades, sin mencionar que el pueblo ha venido a buscarte como una escena de Frankenstein.

42:24 La población decide hay que eliminar al monstruo de nuestra Comunidad, pero Gil Martín ayuda a escapar a su amigo, hay muertos en el proceso y Robert ahora tiene que vivir en el clandestinaje trata de evadir las autoridades alojándose en la Casa de los campesinos, pero siempre los campesinos terminaban sospechando de él y él tenía que seguir huyendo.

42:41 Y en esa vida completamente sola, Robert huye a Edimburgo, se cambia el nombre, busca cambiar su identidad, empezar de cero y conoce un hombre llamado James Watson, que es el dueño de una editorial y lo convence de que deberías de publicar tus memorias, tus recuerdos. Dichas memorias van a ser impresas en un folleto religioso donde le espera advertirle a los demás que quieran seguir creencias similares de la que él siguió si le zona conocido. El nombre James Watson es el mismo nombre del amigo de la vida real.

43:06 Que le dio la ayuda profesional a James Hoak, el autor de este libro. Entonces Robert escribe su manuscrito, los empleados de la editorial Lalein, pero consideran que esta obra es satánica y Watson ordenan quemen todas las copias de este manuscrito mientras se queman. Alguien que podría ser Gil Martín es visto en la propiedad de la empresa, pero Robert escondió en secreto el único manuscrito que le quedaba y decide huir de Escocia y se va al Sur a Inglaterra. Se esconde en casa de los campesinos nuevamente, hasta que ve que los caballos empiezan a hacer ruido por la noche, asustados por la llegada de un extraño. Hombre vestido de negro, Gil Martín presentándose físicamente como si fuera George junior y le

43:41 dice a Robert, Tú no te puedes separar de mí. Yo continuaré todas las noches atormentándote y nuevos pueblos van a asociar a Robert con el diablo. Con eso llega una noche de terror, una noche bastante confusa, mitad sueño, mitad realidad, donde monstruos, espíritus horribles atacan a Robert. Pero Gil Martín es el que lo defiende.

43:58 Y una vez que esos monstruos son derrotados, Gil Martín le dice a Robert que ahora ambos deben de morir juntos en suicidio. Robert acepta, pero no antes de terminar sus propias memoria, su propio manuscrito con una última entrada, afirmando que su destino era inevitable, y ese es el manuscrito que consigue el editor. Y con eso llegamos a la parte final de la novela, la tercera parte, donde el editor cierra lo que acaba de leer y él reflexiona sobre lo que leyó de Robert, y él dice que estas memorias pudieron haber sido concebidas como una advertencia para otros contra el terrible peligro de la autosuficiencia moral.

44:31 Como parte de esa discusión, el editor presentó una carta. De muchos años después, que está firmada por James Hawk, el autor de este libro. Y la carta dice, estas son las memorias y confesiones privadas de un pecador justificado que es el título, por supuesto. De esta hora, James Hawk, nuevamente de manera brillante, mezcla la realidad con la ficción para dejarle la pregunta al lector de que si en verdad esto fue lo que le sucedió a Robert.

44:53 Porque ahora hay una especie de testigo, James Hawk. Porque en esta carta que escribió James Hawk, él escribe que yo una vez descubrí en el año 1823, hubo una tumba de un suicida. Según los registros, la tumba pertenecía a un hombre que trabajaba en el ganado de los campesinos, cuyo cuerpo fue encontrado colgado de una manera muy extraña. Los rumores locales asociaban a dicho hombre con la adoración al diablo.

45:13 Un siglo después de su muerte. A ese cuerpo fue desenterrado, pero la carne de ese cuerpo y su ropa nos habían descompuesto. El cuerpo permanecía bastante blando y carnoso. James Hawk, de hecho, incluye en la Carta un trozo de tela. Supuestamente, dice el editor, tomado de la tumba y la Carta es prueba de todo esto. El editor nos cuenta que buscando verificar la historia de James Hawk visita al autor y habla con los lugareños sobre la historia de este misterioso hombre de Robert. Pero a James Hawk no le interesa hablar del tema, mucho se ve un poco titubeante, hasta con miedo se pudiera decir de hablar de este hombre conectado al diablo.

45:46 Así que el editor decide, yo voy a ir a las tumbas desentir al cuerpo. Por esta vez el ve que la carne y la ropa descubierta si se han podrido, pero cuando escavan más profundo en la tumba una parte que no había sido exhumado anteriormente. El editor ve que la carne y la ropa aún están intacta, y dentro de la ropa del cadáver consigue un folleto impreso. Otra copia el título memorias y confesiones privadas de un pecador justificado.

46:10 Él decide incluir toda esta mezcla de las historias en su libro, aunque duda empíricamente de que los hechos descritos no pudieron haber sido reales. Su hipótesis es que el autor de dicho manuscrito fue un necio, un desgraciado, un maniático religioso que murió por suicidio para escapar de algún terrible perseguidor. ¿Lo fue o no lo fue?

46:30 Que el lector decida, y con eso termine esta obra voy, repito, librazo para mí. Dorian gray, combinado con radio Raskon, Nicov, el personaje perturbado que cae en el hedonismo, sin moral, con el trauma psicológico. Creo que ya hemos hablado mucho de los mensajes a través del resumen, así que me voy a enfocar en el final del episodio, en el final de la obra.

46:50 Primero si recuerdan al principio. Robert es muy religioso, muy creyente. Pero es tan religioso y es tan creyente y es tan estudiado que empieza a tenerle más temor que nunca al pecado, el peso de saber demasiado. Y eso para mí es algo muy típico, no muy común en el concepto de la religión y de las ideas, que entre más aprende, más aprende, más aprende.

47:09 Este busca convertir en un ser humano más puro. A esa idea ya hablamos de Rodión rascónicov en ese sentido, pero Frankenstein, Mary Shelley, el conocimiento científico entre más, lo profundiza sin ningún tipo de freno moral. No lo libera Victor Frankenstein lo destruye y su creación eventualmente destruye a otra persona, kirker gar llamaba esto la desesperación del cristiano lucio.

47:29 Me gusta mucho ese término, porque es el cristiano que sabe que siempre está fallándole ante Dios, que nunca va a ser lo suficientemente bueno para dicha idea. Y eso tiene su ironía, no donde el conocimiento debería traer libertad, pero trae peso moral, ansiedad, desesperanza. Y repito, no es algo para mí único de la religión.

47:46 Lo vemos en muchas ideas, pues racionales. Y segundo, la muerte de Robert por suicidio. No, no es coincidencia, no representa el colapso total de su identidad y de su fe. El suicidio es un pecado, especialmente en su época, para nadie ha aceptado dentro de su creencia y dentro de la sociedad. Por eso es que puede identificar la tumba de él, porque habían piedras y maneras que se marcaban que tumbas eran básicamente blasfemia por la manera en que murieron.

48:08 Vuelve la ironía, con eso no. Él termina cometiendo el pecado mayor que según su fe y su creencia, lo condena definitivamente. El arrepentimiento de él al final de la obra se nota. Por eso escribe este manuscrito mandando advertencia de su propia ruina espiritual y moral. Tercero, nosotros como lector, James Hawk nos dio una tarea, no, el autor nos mandó una tarea que es determinar quién era Gil Martín era un demonio real, era una manifestación de la locura de Robert, que es la razón más empírica.

48:35 Otros personajes en la obra lo vieron al personaje. Mi cerebro racional decía eso. Que era que era un desorden mental que tenía Robert y se imaginaba Gil Martin, pero personajes como como arabela lo presenciaron en persona y la trabajadora sexual lo presenció en persona y otras personas veían a personas que se parecían.

48:52 Ya sea a dreumont o a George junior, entonces no creo que esa sea la opción, pero creo que literariamente la ambigüedad es intencional. James quiere reforzar la idea de que la obsesión religiosa y la autojustificación pueden distorsionar por completo la percepción de la realidad, entonces sí, del punto de vista de la Ilustración.

49:09 Eso tuvo que haber sido una especie de alucinación o un desdoblamiento de Robert Gil Martín ordenando que mate a su hermano y a su padre. Eso parece el propio Robert hablando, no del de la lucha interna que él siempre tuvo. Ese resentimiento contra su papá y su hermano, una especie de esquizofrenia paranoica. ¿Pero el punto de vista literario en este mundo que ha creado James Hawke?

49:27 ¿Bueno, el diablo existe, no? Para estas personas el diablo existe y arrastró a Robert hacia la perdición. Y hay momentos donde el diablo aparece. Un Ángel lo protege de estos monstruos que lo están atacando y lo ayuda y lo salva. Entonces queda el lector. Creo que hay una especie de indecisión, porque ninguna respuesta por sí sola es suficiente o es válida, pero creo que esa indecisión narrativa obliga a nosotros, como lectores, a vivir en la misma incertidumbre que los contemporáneos de James hogar vivían, que estaban en esta época de transición de la manera de pensar.

49:55 Están todavía atrapados o con todavía ciertas sogas que los tienen amarrados del mundo, mucho más religioso y siendo jalados en otra dirección por otras sogas. Digamos que unos estaban en la espalda de estos en el pecho. Hacia la naciente mirada racional de la Ilustración. ¿Entonces para mí yo, siendo jalado por ambas cosas, creo que voy a tomar la decisión menos popular, y es decir que Gil Martín era ambas cosas al mismo tiempo, es un espejo, no?

50:18 Para el creyente, él es un demonio real, para el lector racionalista es una mente enferma. Al final es un recordatorio de que las ideas no importa de dónde vengan religiosas seculares, todo se puede justificar si no hay límite, el antinomiano se cree salvado y por lo tanto. Libre de toda ley, un revolucionario moderno se cree portavoz de la historia o de la ciencia y por lo tanto libre de toda moral presente.

50:39 Al final la justificación se convierte en virtud. Así que en el siglo 1819 de Escocia, ese absoluto peligroso era la predestinación religiosa. En el siglo 20 fue la razón, la historia, la raza o el proletariado hoy en el siglo 21 probablemente es una combinación de todas esas cosas, la nación, el mercado, el capital, concepto de identidad.

50:58 Veremos que es lo que van a decir los libros de historia. Es difícil verlas mientras suceden. Por eso es mucho más admirable aún que un campesino que creció en la pobreza de Escocia. Ya nos había advertido antes que dostoyevski, antes que Óscar One, que la libertad, si no reconocen límites, se convierte en nihilismo, y que el mismo mecanismo que trajo el terror jacobino, los campos de concentración, las gulas, los genocidios de antes y actuales y el fanatismo político contemporáneo está dentro de todos nosotros. Solamente hace falta un pequeño empujón y a veces saber quién es Gil Martín no es fácil.