190 - Actos Humanos - Han Kang: La masacre que no quiso ser olvidada:

0:00 Guanyu, Corea del Sur, 1980. Hay una protesta estudiantil, militares, un cuerpo en el suelo, luego otro, luego cientos. La historia oficial los borra, pero la memoria insiste. Y por lo mismo, este libro no busca explicar lo que sucedió, simplemente abrir las heridas y dejarlas hablar, madres, estudiantes, profesores, cadáveres que van a hablar como si todavía pudieran pensar, porque la autora no va a narrar este suceso como un evento político, al menos no únicamente sino a narrarlo como una pregunta moral. ¿Qué parte del humano sobrevive después de tanta violencia? Actos humanos de Hankkah bueno, mi gente. Bienvenidos a otro episodio de Bibliotequeando. Como siempre su anfitrión Ricardo Lugo Arroba Bibliotequeando en las redes

0:43 sigan apoyando el podcast 5 estrellas compartiéndolo con sus amigos familiares siguen apoyando el softsee y por supuesto, lo que se quieran unir al club de lectura pueden entrar al patrón donde discutimos, de hecho, en octubre, este mes ya el mes anterior. Este libro fue una discusión bastante emotiva por la conexión que todo el mundo vio a distintas tragedias de sus países, con lo que sucedió en guangzhou, Corea del Sur, que habla mucho de lo universal que son estas tragedias, no de, digamos, el pueblo contra un gobierno, contra un sistema. ¿Pensé a lo que tomé este libro, que iba a ser otro relato de este tipo de suceso, no que se lo minimizara, sino que simplemente mi mente estaba

1:18 preparado para un tipo de lectura y después me di cuenta, ah, no? Hankam tomó otro giro por completo en esta historia, aquí fue que yo me di cuenta que ella ganó el Nobel porque he leído clases de griego, que es tremendo libro. Por supuesto la vegetariana que le hicimos episodio aquí en el podcast, pero ambos libros son inferiores a este. Y de hecho, la vegetariana, a pesar de ser el más popular, creo que es el más inferior de estos 3. Alta calidad de todas maneras, pero acto humano definitivamente está muy por encima de lo que yo he leído de hankan, porque para esto es que está la literatura.

1:45 No hay muchos propósitos, pero uno es abordar lo que es la fábrica humana, encarnar los sentimientos, las emociones, en este caso el dolor, de una forma profundamente universal, a pesar de ser, como dije anteriormente, un evento no muy conocido para muchas personas, ya que sucedió. En una época con mucho menos alcance mediático que que tenemos hoy en día y para nosotros de este lado del mundo, en 1980 Corea del Sur tenía que ser básicamente otro planeta. Pero la historia te va a llegar al alma. Si no le tenías respeto a hankan hasta este punto, ahora sí se lo vas a tener.

2:13 ¿Cómo logró para mí comunicar ese dolor? Mi teoría personal, mi hipótesis personal es que leyó mucho a dosoievski, que eso sí es verdad, eso está verificado, ya lo ha dicho. Y los masoquistas lectores como yo, que nos gusta leer cosas, a veces desde el dolor donde dosoievski escribe porque escribir desde ese abismo es más real, así como las amistades y las relaciones humanas parecen ser olor de rosas en los momentos felices.

2:36 En verdad tienen que pasar la prueba en los momentos difíciles. Hay una verdad ahí más pura y en el dolor muchos escritores van hacia ese espacio. Creo que los sentimientos existencialistas funcionan igual. Con eso en mente, hankan elige el escenario del levantamiento de Guanyu, el escenario de esta tragedia estudiantil, esta tragedia humana para expresar el dolor humano y hasta cierto punto buscar entenderlo ella misma, porque ella tiene apenas cuatro meses cuando ese evento sucede, cuatro meses de vida ocurrió en su ciudad y ella siempre sintió esta culpa de sobreviviente.

3:04 Hablamos sobre eso en el episodio de la vegetariana. Los ecos, las consecuencias de ese suceso formaron parte de su vida, pero ella siente que simplemente tuvo los beneficios del suceso y sin tener que pagar ninguno de los costos. ¿Ahora qué fue lo que sucedió? Un poco de contexto histórico a lo que fue esta tragedia en guangzhou.

3:20 Y estaré, por supuesto, simplificando el resumen de esta historia. Respeto estos sucesos porque mi país los está viviendo similarmente, así que con el respeto y los recursos que tengo para ser el mayor tiempo posible, investigando sobre este suceso, buscando distintas interpretaciones, lo que era verificable y lo que no, las propias palabras de hancan sobre él mismo para darles un reporte más completo de lo que sucedió en 1980.

3:43 Porque estas cosas no empiezan en 1980. Empezaron antes, décadas antes, en este caso después de la Segunda Guerra Mundial, cuando en la península de Corea, que había sido liberada del dominio japonés en 1945, fue dividida en 2 por las potencias vencedoras. El norte de Corea, como todos sabemos, quedó bajo la influencia soviética y el sur bajo el control estadounidense. Y así nace Corea del Sur, Corea del Norte, la Corea Democrática del norte democrática de nombre y la del Sur va a quedar atrapada entre el miedo al comunismo en su propia frontera. Y la tentación del autoritarismo. Y en ese toma y dame en ese baile. En 1961, Corea del Sur va a ser gobernada por el General Park Chungi, quien llegó al poder

4:19 mediante un golpe militar. Él instauró su régimen dictatorial y es recordado por ser un dictador, aunque al mismo tiempo por transformar económicamente al país. Bajo su mano dura férrea, Corea del Sur pasó de ser una economía agrícola. Devastada por la guerra a un país industrializado, dio sus primeros pasos hacia el país primermundista que conocemos hoy en día, pero dicho progreso tuvo su precio, represión, censura, tortura y la disolución de la oposición política. Con eso, en el 72 Park implementó la Constitución using.

4:47 Que le otorgaba poderes absolutos, podía disolver la Asamblea Nacional, gobernar por decreto y nombrar sus propios jueces si les zona familiar. Cualquier país latinoamericano ha pasado por esto, así que fue una dictadura con nombre y apellido, sin maquillaje, decretada, anunciada, pero al mismo tiempo tolerada por distintos círculos tanto del Gobierno como de la población. Debido a la presencia de ese crecimiento económico, no confío mucho en los reportes de los Gobiernos sobre los votos sobre las elecciones, por razones obvias que se manejan durante su propio régimen, pero investigando se hizo un referéndum es 72 para ver si se aprobaba dicha Constitución, yuschin básicamente sí se

5:22 aprobaba la dictadura del dictador Parkson he y se ganó con un 92.3% y participación oficial del 91.9%, investigando reportes de personas que se opusieron a él. ¿Es esa cifra real, no? ¿Tenía la mayoría con él? Sí, así que están bajos. Esta dictadura de Parkson he, pero todo cambia el 26/10/1979, después de casi 20 años de dictadura parkson, he es asesinado por su amigo y jefe de su propia agencia de inteligencia.

5:48 Las razones todavía son debatidas. No se está seguro si fue personal o político o ambas, pero la muerte desató una crisis política en el país porque al morir el dictador, al cortarle la cabeza al monstruo, se abre esa ventana de posibilidad. Que parecía que Corea del Sur finalmente podía tener una transición hacia la democracia, se declaró un nuevo presidente interino que va a ser el Primer Ministro chuy Kujá. La sensación esperanzadora es que va a venir elecciones libres, pero la esperanza duró poco. Ese mismo año, otro general llamado Xundu Juan dio 1 segundo golpe militar, arrestó al Jefe del Estado Mayor del ejército y tomó control del aparato de seguridad del país, declaró ley marcial en todo el país, cerró

6:25 las universidades, prohibió las reuniones públicas y disolvió la Asamblea Nacional. Mucho más barbárico que lo que fue la dictadura anterior. Y en ese contexto, miles de estudiantes y ciudadanos salieron a las calles de varias ciudades, incluyendo guangzhou, la ciudad Natal de nuestra autora. Históricamente una ciudad marginada por el Gobierno centralista, mucho más enfocado en Seúl, ya tenían resentimiento hacia cualquier tipo de gobierno, ya tenían una predisposición a ir en contra de la violación de sus propios derechos en este caso.

6:52 La Asamblea Nacional, las universidades, las reuniones públicas para ellos, la esperanza de la democracia que se venía en teoría no solamente representaba la lucha de ellos en contra de la dictadura, sino el poder finalmente tener una voz en un país que los mantenía silenciados y por eso, entre otras razones, la protesta en Guanyux tomó una proporción muy distinta al resto. El 18/05/1980, estudiantes de la Universidad Nacional de Chunam se manifestaron contra el cierre de su universidad y en favor del fin de la ley marcial, la apertura democrática y las elecciones libres.

7:22 Las demandas, por supuesto razonables, querían libertad de prensa, libertad de asociación, el fin de la dictadura militar. Pero fueron recibidos, como veremos, con una violencia desproporcionada. El Gobierno del no dictador chun du han envió tropas de fuerzas especiales como hasta paracaidistas de Élite para aplastar a la protesta.

7:40 Lo hicieron con una brutalidad inhumana, golpearon a manifestantes hasta matarlos, violaron a las mujeres, dispararon contra multitudes soldados que no llevaban insignias. Las armas eran automáticas. Cientos de civiles murieron en los primeros días solamente y guanyu no, simplemente recibió los golpes, respondió.

7:58 Los ciudadanos se armaron, se apoderaron de comisarías, tomaron rifles, vehículo. Durante algunos días la ciudad de Guangzhou estuvo libre de control militar, gobernada por su propio ciudadano, se organizaron guardias civiles, se distribuyó comida, se protegieron a los hospitales. Pero el 27 de mayo el Gobierno realizó una operación militar especial, donde el ejército retomó la ciudad con sangre y fuego. Entraron tanques de guerra, helicópteros, miles de tropas mataron a muchos, arrestaron a miles más. Se calcula que al menos 200 personas murieron oficialmente, pero algunas estimaciones elevan la cifra a más de 2000 muertos o desaparecidos.

8:32 Xund duhan, el nuevo dictador, justificó la represión como un acto para restaurar el orden, en sus propias palabras, y proteger a la nación del comunismo del norte. Por lo tanto, se pintaron a los manifestantes como agitadores rojos, comunistas o terroristas, cuando en realidad eran ciudadanos comunes exigiendo democracia.

8:49 Durante años guanyu fue silenciada. Los regímenes sucesivos negaron o minimizaron la masacre. El Gobierno censuró todo hablar de Guanyu el ataúd no fue hasta casi 10 años después, finales de la década de los ochentas, con la presión de nuevas protestas ciudadanas, que Corea del Sur comenzó una verdadera transición democrática.

9:08 Llega la democracia a Corea, por lo menos a la mitad sureña, y ya en el 97 se acepta lo sucedido. Se declara día oficial de la conmemoración, el 18 de mayo, misma fecha que arrancaron las protestas, se construyó un cementerio nacional y Chung dunhan, el dictador, fue finalmente juzgado y condenado.

9:25 Aunque pasó poco tiempo en prisión para la cultura coreana, guangzhou se transformó en un símbolo, la cuna de la democracia surcoreana. No fue solo una protesta estudiantil, fue un alzamiento popular contra la dictadura y aunque fue brutalmente reprimida, sembró las semillas que más tarde florecerían en este país democrático, moderno y libre. Esa es la historia.

9:43 Esos son los hechos. Eso es lo que te pueden enseñar, con mucho más detalles, por supuesto, pero en cualquier clase de universidad, aquí es cuando la literatura va a ser lo suyo. Porque los reportes sí nos pueden hablar de cuerpos de represión, de porcentaje de mortalidad. Pero no puede decirte lo que es el llanto de una madre que perdió a su hijo de 17 años.

9:59 No puede describirte la sensación de una ciudad que está enterrando Asus muertos sin saber sus nombres. Esa historia tiene un hueco muy oscuro que solamente la literatura puede llenar de verdad. Con eso pasemos al resumen de este libro y análisis del mismo, porque es uno de los mejores que yo he leído, sobre el dolor de la opresión de un Gobierno en su pueblo, sobre la muerte de los que mueren por una causa de lo injusto, de lo absurdo, de lo trágico de lo humano. ¿Que son los actos humanos?

10:23 Arrancamos con el primer capítulo y vamos a ver distintos personajes a través de esta historia, pero va a estar narrado en segunda persona, don ho, un niño de bachillerato de secundaria que está lidiando con la masacre. En sus primeros días él trabaja con jinsu, otro joven líder de un pequeño grupo de civiles en la oficina provincial que es ese edificio gubernamental central de la provincia de Guanyu.

10:43 Durante el levantamiento de Guanyu va a ser la sede de los pro democráticos de los estudiantes de la protesta. Va a ser el principal punto de reunión de resistencia para los manifestantes y cualquier ciudadano que estuviera en contra del régimen. Entonces a don José le informa que esté pendiente que van a llegar más cuerpos, porque el trabajo de él es cuidar a los muertos que están llegando, ayudar a las familias, localizar los cuerpos, llevar un registro de los nombres de las víctimas, si es posible.

11:05 Y poner un número a cada ataúd anotando quienes han pasado por el servicio conmemorativo grupal para evitar repeticiones innecesarias. Mientras él recibe esas instrucciones, mientras él está trabajando anotando cuantificando estos cuerpos escucha a los protestantes unidos cantando el himno nacional.

11:21 Una escena muy poderosa, porque mientras está el himno sonando a capella, la escena de don Ho es un olor intenso a descomposición. Hay 32 cadáveres enfrente de él, la mayoría sin identificar, sin reclamar por sus familiares. Sin ataúd y están simplemente agrupados casi como los muertos de un campo de concentración cerca de la puerta.

11:38 Además, al final hay 7 cadáveres que están tan mutilados, tan violentamente asesinados, que tienen una sábana encima para evitar que la gente los vea. No sé si han visto un cadáver por violencia, tristemente yo lo he visto, pero es una imagen dura. Imagínense lo horrible que están estos cuerpos, que el ver a estos cadáveres asesinados por el Gobierno es relativamente normal comparado con los otros 7. Por lo tanto, Don Jos se enfoca en esos 7, empieza a pensar en ellos.

12:02 Ve a una que es una mujer, una joven. Todos en esta novela van a ser jóvenes estudiantes que fue brutalmente cortada con una bayoneta en la cara y el torso, dejando la carne al descubierto y en lo poco que él puede detallar, él piensa, esta creo que es la hermana de un amigo mío, pero no estoy seguro. ¿Y empieza a contemplar sobre las almas de los cadáveres cuánto tiempo permanecerán en el cuerpo después de la muerte? Una pregunta que vamos a tener que recordar a través del libro. Y de aquí brincamos un poco hacia el pasado, porque Don Joe va a recordar cuando él llegó Por Primera Vez a la oficina provincial.

12:30 Ese fue el día que conoció a las 2:00 muchachas que después iban a trabajar con él limpiando y acomodando los cuerpos. Él había llegado a esta oficina buscando a su amigo a John Dates porque los 2 habían estado en las protestas y quería revisar si su amigo había terminado aquí revisando los cuerpos.

12:44 No lo encontró, pero se quedó a ayudar. Ya veremos un poco porqué, pero por supuesto en parte para quedarse ahí y esperar si llegaba el cuerpo de su amigo o su amigo en vida, buscando quizás hacer lo mismo con él. Pero la esperanza de que estos 2 amigos se encuentren se reducen. Cuando aprendemos que don ho fue testigo del tiro que recibió su amigo, él recuerda como ambos estaban en la multitud de los manifestantes. Cuando los militares abrieron fuego y John date fue alcanzado por una bala en el abdomen, don Ho huyó en el caos, se pegó a la pared de una tienda junto a otras personas y desde allí presenció varias muertes.

13:14 Cuando los soldados recogieron los cadáveres, don hoe regresó a casa temeroso por su vida, aunque su familia ni sabía lo que había sucedido. ¿Y con eso el autora muestra el otro lado de los sucesos, habían jóvenes muriendo en las calles y la familia de don Joe simplemente hablando con él sobre los rumores de estos niños que estaban en la protesta y ellos diciendo cómo se les ocurre buscar ganarle a los militares que tienen armamento? Y decían esas cosas mientras continuaban con su rutina doméstica, sin saber que él no pudo dormir esa noche perturbado por lo que presenció.

13:42 De ahí brincamos nuevamente al presente con Don Joe y las 2 muchachas en el edificio, una se llama en un sun y la otra una ex obrera llamada sun you. Ambas mujeres hacen la mayoría del trabajo físico, dejando a don ho la tarea de documentar los cuerpos. Sin embargo, hay una parte de su trabajo que lo confunde. Él puede hacerlo, pero le parece extraño que en cada servicio conmemorativo grupal, cuando agrupaban a ciertos cadáveres en los ataúes, colocaban la bandera de Corea del Sur encima del ataúd y cantaban el himno nacional. ¿Y don Hoe no puede invitar a preguntarse por qué cantar el himno nacional para personas que han sido asesinadas por soldados del país?

14:15 ¿Por qué cubrir el ataúd con la bandera? ¿No fue la propia nación la que los mató? ¿Una pregunta que debatimos en el club de lectura, ya llegaremos a eso? Pero pasan los días y don ho se percata que la multitud es más pequeña que en días anteriores. Poco a poco, el fervor de las protestas y de la injusticia ha pasado y el empieza a preguntarse nuevamente, a dónde va el alma después de la muerte pensando, comienza un aguacero y un zung le dice a don ho que se vaya a su casa.

14:40 Ella ya escuchó que el ejército va a regresar esta noche al edificio, que mejor que se proteja, que vaya a pasar tiempo con su familia. Pero él insiste en quedarse. A pesar de que han pasado días y no sabe nada de su amigo, él piensa en su familia, en su hermano, que ya le había advertido. Esos soldados del comando de guerra especial no le tienen miedo a la milicia civil improvisada por estos jóvenes. Si ellos regresan al edificio, los van a matar a todos. Pero Tom Hou, insistente, determinó que él solamente volvería a casa después de conseguir a su amigo vivo o muerto.

15:07 Podemos ver el sentimiento de culpa que él carga por haber dejado. Su amigo en la protesta. Y ese sentimiento era demasiado grande, el punto que su madre lo visitó una vez para rogarle, por favor, vete de ese edificio, recordemos, ese es el edificio, la sede de los protestantes que habían tomado su propio territorio.

15:21 Su madre tiene miedo que él está ahí, le pide que regrese a casa, lo agarró por la muñeca, le suplicó que por favor se devolviera. El ejército viene, pero don ho no hizo caso. Que pausa en este punto de la historia. Primero, el del punto de vista literario, Hank Khan siempre está hablando de tú, como si la historia te estuviera hablando a ti el lector y tú el lector eres don Ho y va a hacer eso a través de la obra y veremos cómo fluye la historia, la razón detrás de eso.

15:45 Segundo, la masacre. No, no son solamente cuerpos. ¿Es violencia sádica? Es ejemplo de la mujer de la joven, que está abierta básicamente desde la frente hasta su pecho, poderosa representación de lo que sucedió. Tercero, el título. Esto fue un debate interesante también en el club de lectura era actos humanos, el título que eligió la autora, una representación del servicio conmemorativo de personas como Don Jo voluntariamente, ayudando a contar estos cuerpos.

16:09 A limpiarlos, ponerles un ataúd, tener una especie de entierro digno, esa bondad colectiva que se forman en el ser humano frente a la injusticia. No lo mencioné en el resumen, pero muchas personas van hasta hacia esta sede de los protestantes solamente a donar sangre, por ejemplo. No quieren pelear, les da miedo, pero quieren ayudar, dan suministro, dan comida, dan agua.

16:28 Pero del otro lado están los soldados y eso también es humano. Por eso mencioné a donoso y Ashley. Al principio él veía el alma humana como algo. Bondadoso y puro y perverso y corrupto y malvado, y a veces al mismo tiempo puede serlo. Y eso es el ser humano. Y han khan está explorando como todo esto son simplemente, pues actos humanos, lo bueno y lo malo, y por último, a lo que quería llegar de la patria o la nación. Si recuerdan el episodio de qué es el nacionalismo, el primer requisito para ser nacionalista es creer en la nación, porque la nación no existe.

16:58 No es una ficción colectiva, una comunidad imaginada, en palabras del autor Benedict Anderson, del Libro Imagine crimedies porque sus miembros creen en ella. No digamos que es una mentira, pero digamos que es un acuerdo. Pero para que dichas ficciones colectivas existan requiere de una alta cantidad de personas que pues crean en la ficción. Y eso aplica para todos, no naciones, religiones, derechos humanos, fronteras.

17:18 A lo que las personas empiezan a dudar de este mito de esta ficción. Se desvanece y es simplemente el principio del fin, porque no es sostenible la idea, a menos que haya una fuerte creencia en la misma. Para muchos pensadores, más politólogos del lado más filosófico, ya estamos en el principio del fin del concepto de Estado nación por múltiples razones, por mencionarlo, algunas problemas globales que son más difíciles de atacar del punto de vista nacional. Si Holanda es el país más ambientalista del mundo perfecto, pues que el planeta Tierra no ve países. Ve el planeta.

17:47 Segundo, era más obvia la globalización, economías que están mucho más interconectadas que antes, decisiones que se toman en bloques supranacionales, la Unión Europea, la OTAN, tercero, el Internet, las redes sociales de identidad, mucho menos moldeada por tus propias fronteras, cuarto, la inmigración, quinto, nuevas identidades más profundas que la nación. ¿Y sexto, masacres como esta, qué pasa cuando una nación? Ya ha traicionado Asus propios ciudadanos usando la violencia contra ellos mismos, se convierte en la bandera de Corea del Sur.

18:16 Se convierte el himno de Corea del Sur en una herramienta muy útil para el gobierno de encubrir y justificar sus propios actos de violencia que, como vimos en Don Jo, generan mucha confusión, dolor al ser víctimas del propio Estado. Entonces hankan, para mí no, no escribió sobre la patria idealizada, sino la que sangra, que también es patria, la que dispara, la que cubre los ataúd con una bandera.

18:36 Y la bandera representa una afición. Pero cuando la afición la pones en un muerto, entonces la afición es violenta y quizá estoy estirando un poco esa escena o el concepto. Pero para mí el libro no es solamente la representación de los muertos, sino la representación del duelo, de la idea misma de la nación, la suya en su caso, y también la nuestra.

18:54 ¿A qué le debemos lealtad a la bandera? A los que están acostados sin respirar debajo de ella. Y lo curioso, y esto un poco lo toca Benedict Anderson en su libro cuando pareciera que se fuera a destruir el mito de la Comunidad imaginada, este mito de la nación. Cuando llega a la muerte, la gente se aferra más al mito y obviamente, uno puede argumentar que mucho de esos jóvenes que mueren mueren con la idea de la ficción, de los derechos que merecen los ciudadanos de esta ficción colectiva.

19:20 Y quizás la patria es tan resistente a la muerte. Porque fue fundada con muerte como venezolano. Se me viene a la mente Antonio Ricarte, que se inmoló, se explotó a sí mismo para evitar que los españoles tuvieran acceso al armamento de los soldados de Bolívar. ¿Al menos esa es la historia romántica oficial, no, seguramente hay debate, pero cuántas banderas no tienen el color rojo y casi siempre el color rojo?

19:41 Representa las banderas, la sangre de los que murieron por la misma y por esa incómoda situación. Hankan no propone un reemplazo en el libro. Creo que por eso solamente lo menciona al principio de esta obra. No está ofreciendo porque no es el punto y tiene que hacerlo tampoco, pero no está ofreciendo una utopía alternativa. No toca más el tema que da la memoria, queda la pregunta, los cuerpos, el dolor que no puede ser registrado en una hoja de contaduría y escribir esto para ella tuvo que haber sido una especie de acto de reconstrucción de lo que es ser un ser humano.

20:08 Cuando lo nacional, lo colectivo te falló y no hay que hacer surcoreano para entender eso. Voy viendo el libro, Pasamos ahora a John Dave, el el amigo del don Ho, al que le dispararon en la manifestación y no sabemos nada de él. Él ahora nos narra este capítulo y nos dice que su cuerpo ha sido recogido por los soldados en un camión militar y apilado encima de un montón de cadáveres en un terreno baldío.

20:30 Él, como espíritu, puede observar su propio cuerpo gravemente aplastado y dañado por el maltrato, presencia como los soldados, quizás simplemente siguiendo instrucciones, quizás con gozo, quizás ambas. Continúan descargando cuerpos unos encima del otro, futuros de desaparecidos, futuros jóvenes sin nombre, el alma de John Dave decide llegar a la cima de la pila y ahí siente algo que lo roza otra alma.

20:55 Pero esta extraña compañera está igual que él, sin poder hablar, sin poder comunicarse y simplemente se aleja. Esto va a ocurrir repetidamente durante la noche, cuando él se cruza con otras almas que se perciben, que se sienten, pero se separan sin llegar a nada. El ambiente de fondo a todo esto es putrefacción y la descomposición de sus cuerpos, que continúan siendo además profanado por insectos y parásitos. John Day quiere buscar a don ho, pero se encuentra atrapado en su cuerpo en descomposición.

21:24 No puede alejarse mucho de su propio lugar de entierro improvisado, aunque Llamar a este entierro sería un insulto en esta pila de muertos. Sin embargo, mientras está atrapado, se da cuenta de que don ho no está ahí como lo descifró, porque se da cuenta que en este plano de existencia, si él se concentra en una persona en particular.

21:39 Él puede sentir, y si esa persona está viva o muerta y sabe que Don Joe está vivo, pasa el siguiente sujeto que va a ser su hermana John me y se da cuenta con agonía de que ella también ha muerto. Y no sé si recuerdan al principio del libro, cuando Don Joe ve a esa muchacha que había sido trágicamente asesinada, que tiene el cuerpo abierto, puñaleada, totalmente irreconocible, pero Don Joe piensa que la conoce, que había un aire en ella, que le parecía familiar, y con eso se hace esta conexión, probablemente esa muchacha. Edad de la hermana de John de y con eso John Dey empieza a estar en un Estado muy peculiar, donde ya él no se siente, de 15 años, que era la edad que él tenía, apenas 15 años, pero no pertenece a ese número.

22:20 ¿Se va perdiendo, pierde sentido de sí mismo y lo único que puede hacer es centrarse en las preguntas que más lo atormentan, que son, quién me mató, por qué me mataron? ¿Quién mató a mi hermana? ¿Por qué la mataron? Pero es incapaz de dormir, de soñar, para sentir algo busca recuerdos, recuerdo con su hermana de joven.

22:38 La sensación de andar en bicicleta, el reflejo del agua en esos a rosales coreanos, la sensación de quemarse la lengua cuando comía algo demasiado rápido o el anhelo que él sentía de algún día poder tener una mujer, aunque nunca lo tuvo. ¿Pero siempre cae en esa pregunta de por qué me mataron y quiénes son estos soldados que me mataron?

22:54 Y en esa pregunta va a perder la noción del tiempo, notando solamente la llegada y salida de los camiones militares que traen más cadáveres para añadir a esa pila de cuerpo. Algunos claramente vienen de los hospitales, otros han sido golpeados hasta quedar irreconocibles. Y algunos tienen la cabeza sumergida en pintura, con el rostro ya borrado. Y aunque las almas no pueden comunicarse entre sí, John Day percibe que algunos han sufrido atrocidades peores que otro. Y esa noche el camión militar llega. Los soldados descargan nuevos cuerpos con más descuido de lo normal y le echan a la pila de cuerpo gasolina y la prenden en fuego.

23:27 A medida que los cuerpos empiezan a arder, la fuerza que mantenía las almas en ese lugar se rompe y comienzan todas a elevarse en las nubes del humo. John Day entiende que el fuego me está liberando de este lugar. Pero no sé a dónde voy a ir, no sé dónde está mi hermana, no sé quién me mató. Decide buscar a la única persona que recuerda a don Ho, pero entonces hay un fuerte estruendo y mientras John, de recuerdo a su amigo, se da cuenta que él puede sentir cuando las almas abandonan el cuerpo, sabe que alguien más ha muerto.

23:53 Su amigo don Ho pausa en este punto en la obra. Es una escena extremadamente fuerte. Hasta difícil para mí de narrar, pero hay que hacerle justicia y hankan quería relatar esta historia. Es curioso. Hankan no es religiosa en entrevista y ha dicho que ella no cree en la vida después de la muerte, pero vimos cómo tocó temas que parecen más tradicionales, que ya han sido tratados por las religiones cristianas o abrahamicas, o la islámica y la judía, pero en la cultura coreana y en muchas otras culturas también asiáticas. Existe la creencia de que cuando alguien muere de forma violenta o injusta, su alma queda atrapada entre este mundo y el otro, que es algo que creo que del punto de vista de ritual, o quizá más supersticioso, es

24:35 creído por muchas personas, independientemente de su religión. El concepto es que no se puede descansar en paz hasta que esa muerte no haya sido honrada o reconocida apropiadamente. Y vemos elementos de esa creencia en el libro, de esa búsqueda del cierre del punto de vista humano de la justicia que me dejó pensando.

24:51 Mucho en la historia de crónicas de una muerte anunciada de Gabriel García Márquez. Creo que muchas personas se saben ese ese cuento lo han leído o por lo menos lo conocen de una manera u otra. Pero el personaje principal en la Historia de Santiago Názar y la historia arranca, pues como dice el título, Una crónica de una muerte anunciada Avisándote que Santiago Názar va a morir y el narrador está obsesionado con entender reconstruir la historia a pesar de que ya sabemos cómo termina. Con la muerte de Santiago.

25:16 ¿Pero esa historia busca responder las mismas preguntas que John Daisy está haciendo, quién me mató? ¿Por qué me mataron? ¿Cuál es la falla moral que permitió el crimen? Como si simultáneamente existiera un muerto sin voz, con voz que está buscando exigir justicia, crónicas de una muerte anunciada.

25:30 Nunca se trató de encontrar culpables, sino de entender por qué la sociedad deja morir a alguien que sabe que va a morir, que no me parece diferente a lo que hagan. Está relatando en este punto un nivel mucho más trágico, pienso yo, no mucho más. Macropolítico macro social pero desde el más allá, John Deere busca una explicación, busca un cierre. El final es inevitable, pero quiere que una Comunidad lo llore como se lo merece, pero tristemente no lo consiguió y esa herida quedó abierta y ese es el dolor que ankham muestra el dolor humano de cientos o quizás miles de muertos y desaparecidos que nunca pudieron cerrar esa herida y recordemos lo que ha desaparecido significa en estas situaciones. Con eso llegamos ahora, 5 años

26:08 después del levantamiento de Guangzhou. Aquí tenemos ahora no un nuevo personaje, pero su perspectiva de juntsunk, que era la amiga de don Ho, una de las 2:00 amigas que trabajó con él en la oficina provincial en el edificio de los protestantes. Ella ahora trabaja como editora, pero esta dicta en un manuscrito que está siendo censurado por la oficina de la dictadura, por la Oficina de censura de esta dictadura. Recordemos que esa protesta de los jóvenes guangzhou, en verdad al final no llevó a un cambio de gobierno. La dictadura se mantuvo.

26:34 Y se nota que el Gobierno está buscando conseguir a este autor del manuscrito, al traductor específicamente del manuscrito, y la tienen a ella retenida en la policía, específicamente torturándola con cachetadas, con bofetadas, le dan 7 muy dolorosas. En un momento ella piensa que va a morir y es una escena que representa como ese poder se mantiene, no con la violencia brutal, mantiene la población controlada, pero siempre va a tener oportunidades para volver a demostrar su poder en la población, así sea como un solo ciudadano, una ciudadana en este caso.

27:02 Como Yun Sunk. Además, hay un elemento también de violencia doméstica, sexismo, un hombre, una mujer, golpeándola de esa manera. Y es muy poderosa esta parte del libro, porque ella busca básicamente olvidar cada bofetada, ella no da información, ella sale de la policía, sabe que va a seguir siendo vigilada, perseguida de una manera u otra y potencialmente torturada a futuro. Pero es una mujer fuerte que además, como veremos, caiga esa culpa de sobreviviente.

27:24 Pero ella dice, no voy a dejar que me ganen, voy a olvidar cada una de esas bofetadas, una por semana. Entonces, en esta parte, en el libro, se divide en primera bofetada, segunda, tercera, cuarta. Y cada día se conecta con un suceso que ella recuerda, ya sea del levantamiento de guanyu o de otras cosas que han sucedido posteriormente en su vida. La principal que queremos saber nosotros como lector, eneste.es qué pasó con con don ho y ella recuerda como ese día, cuando va a llegar el ejército, le dice ella, don Ho, niño adolescente. Que se vaya o que se esconda con ellos, que van a esconderse en los hospitales.

27:52 Recordemos que los hospitales estaban protegidos dentro de este territorio de los protestantes, pero don House se negó. En parte, recordemos, él tiene esa culpa de haber abandonado a su amigo lo que él siente que fue un abandono, por lo menos combinado con que también es simplemente un adolescente en muchas partes.

28:05 En el libro que uno siente que muchos de estos jóvenes no sabían exactamente dónde estaban parados y no habían procesado lo que era el costo de quedarse en la oficina provincial cuando llegara al ejército, así que ella le pide eso, que se vaya con él, pero él simplemente rechaza. Se pierde en el ajite. De la situación y lo último que ella recuerda mientras está escondida en el hospital, es escuchar los disparos de la milicia en contra de los estudiantes en el edificio. Y esa escena es lo que ella recuerda en la séptima bofetada. Y sus palabras son, nunca llegará. El día en que olvidaré la séptima bofetada es un reconocimiento de cómo ese trauma permanece en el cuerpo mucho después de que el daño

28:40 físico haya sido sanado de la imposibilidad. Es simplemente dejar atrás eventos traumáticos como este. Y ahí viene ese elemento psicológico de la culpa de sobreviviente. Ella siente vergüenza de estar viva. Hay momentos en el libro que se nota que ella desea que su vida pase de manera más rápida, que todo era demasiado lento, que ya recuerdo una época de mucha más vitalidad, de promesa de pensamientos a futuro.

28:59 Y ya eso se acabó. Ese tiempo ya pasó una frase que escribe el autora han khan sobre ella, que dice, eso era lo que la había atormentado durante los últimos 5 años, que aún pudiera sentir hambre, que aún salivara al ver comida. ¿Y termina la cita con razón, se honran estas tragedias con la cantidad de muertos no, y con sus historias y el dolor que ellos sufrieron? Pues físicamente.

29:20 Pero la otra parte, que es un dolor que no se puede cuantificar, es cómo quedan los que sobrevivieron dicha tragedia, por supuesto representado por yunsunk aquí y como veremos con otros personajes, los familiares de los que murieron en la tragedia, cuantificar el costo de un acto humano imposible y un último punto antes de seguir con el libro. La existencia de esa oficina de la censura es muy interesante porque.

29:42 Por lo que he vivido y leído, la violencia por sí sola de parte de un estado, de un gobierno de dictadura no es suficiente para controlar a la población, y la propaganda por sí sola tampoco es suficiente. Tienen que mezclarse las 2, es la única manera y todo lo que sube tiene que caer. No todo se acaba en un momento, pero si no mezclan esas 2 cosas, la expectativa de vida de dicho régimen es mucho más corta.

30:02 No sé si es un mensaje explícito, dejan caer en el libro, pero sí pienso que esa triste dinámica, la realidad. Se muestra en la obra con eso pasamos ahora, 10 años después, el año 1991, profesor solicita una entrevista con un ex prisionero del Estado. Esta fue una de las mejores partes para mí del libro. El prisionero, cuyo nombre nunca se menciona, es uno de los jóvenes que fue encarcelado y torturado y nos describe los horrores de su encarcelamiento tras el levantamiento de guanyu, porque hasta este punto solamente habíamos visto a los muertos, los desaparecidos, la pila de los cuerpos, seres humanos sin nombres quemados por gasolina del. Ejército hankkah nos acercó un poco con las 7 bofetadas y ahora sí, vamos a ver lo que fueron

30:40 las torturas detrás de Cámara. Este hombre es de prisionero, estuvo encerrado junto a unos 100 hombres más apretados. Cuerpo con cuerpo en 5 celdas y bajo vigilancia constante, fue torturado repetidamente con un bolígrafo negro que le entraba por las uñas hasta que su mano empezó a mostrar el hueso.

30:55 Mientras agonizaba y gritaba de dolor. Sus torturadores le hacían preguntas que, sin importar como él las respondiera, siempre recibió un golpe. Cuando lo lanzaban de regreso a su celda, los prisioneros se sentaban con la espalda recta y la mirada fija al frente. Solamente recibían 3 vasos de agua al día con muy escasa comida y debían compartir la ración mínima entre 2 prisioneros, y a él le tocó compartirla con un prisionero y este prisionero anónimo compartió comida con alguien llamado Yinsu, que ya parecía más la sombra de un ser humano que un propio ser humano. La descripción de la vida de estos prisioneros es deshumanizantes.

31:29 El prisionero dice, había secreción Acuosa, pus pegajoso, saliva, fétida, sangre, lágrimas, moco, orina y excremento que ensuciaban mis pantalones. Eso era todo lo que me quedaba, no, eso era en lo que yo mismo me había convertido. Recuerdo cuán salvaje, cuán animal era esa sed, cómo habría saltado ante la oportunidad de cualquier cosa para mojarme, los labios, incluso un chorro de orina habría servido. Y ahí termina la cita del prisionero, lo más bajo de la humanidad.

31:56 ¿No se olviden del título del libro Actos humanos, por lo mismo del prisionero se pregunta cómo es que yo estoy vivo y otros murieron? Si no, estas experiencias son tan similares. Y cuestiona este profesor, recordemos, hay un profesor que está solicitando una entrevista con él, con el prisionero ex prisionero del régimen.

32:12 El desafía la suposición académica racional del profesor de que él va a poder analizar objetivamente o completamente realmente lo que sucede. A pesar de eso, acepta dar la entrevista y recordemos, Jim Sue es uno de los que trabajaba con don Ho, otro de los muchachos que trabajan en la protesta. Básicamente, muchos de estos personajes se conocieron durante estos días durante la tragedia, pero volviendo a la entrevista, el prisionero le empieza a explicar al profesor como Jim Sue era un joven universitario de primer año.

32:38 Que tomó la iniciativa de ayudar a los muertos y heridos durante el levantamiento de guangzhou. El jefe de la milicia civil de la milicia de los protestantes había ordenado a Jin Shu escoltar a todas las mujeres afuera del edificio alrededor de la medianoche porque iba a llegar el ejército. Pero jin shu regresó. No se quedó con las mujeres que muchas de ellas fueron esos hospitales.

32:57 Donde estaba yuntsuk, donde se salvó y alrededor de esa hora llegó don Ho y Ginsu le insiste, anda a dormir. Vamos a dormirnos todos, casi como si fuera normal, sin saber lo que iba a venir después. El prisionario explica, yo era uno de los mayores, yo acababa de regresar a la universidad después de hacer mi servicio militar en Corea del Sur.

33:11 El servicio militar es obligado todavía hoy en día. Entonces por él ser el más experimentado que muchos otros miembros de la milicia civil, él fue elegido como líder. De la milicia durante la última resistencia. ¿Se pueden imaginar, entonces, por qué tanta tortura para él en esa cárcel? Sin embargo, el prisionero señala que su único plan era resistir hasta el amanecer.

33:30 Ellos creían que cientos de miles de ciudadanos de la ciudad de Guangzhou se unirían a ellos en apoyo y explica que a pesar de que los medios internacionales que vinieron a cubrir la masacre o los días después de la masacre, nos retrataron a nosotros como un grupo consciente de que nuestra muerte era segura en verdad mientras estaba ocurriendo.

33:47 Muchos de ellos simplemente no comprendíamos la situación y éramos ingenuamente optimistas en cuanto a la posibilidad de sobrevivir, que es lo que le había mencionado yo antes. Muchos de estos personajes pareciera que no sabían exactamente a lo que se iban a enfrentar, pero quizás la razón por la cual se mantuvieron ahí era el fervor de la fuerza en su propia convicción. Eso le explica el prisionero al decir que se sintió sublime. Fortalecido por la Unión de todos en contra del régimen a favor de lo que era justo y continúa confesando que ninguno del Grupo de la oficina provincial disparó o mató a alguien esa noche, la milicia civil compuesta por muchos niños no estaba preparada para

34:21 dispararle a una persona, especialmente representante de un ejército que tenía 800000 balas que son suficientes para dispararle 2 veces a cada ciudadano de la ciudad. Cuando el ejército entró al edificio, aquellos que conseguían que no tenían armas encima fueron dejados libres poco a poco en grupo, dejando capturados a los que ellos categorizaron, como los elementos violentos, aquellos que habían sido conseguidos con armas de fuego.

34:43 Esos son los que fuimos torturados mientras los captores intentaban obtener confesiones falsas. Ahora, años después de lo que sucedió ahora, entiendo que la intención era simplemente humillarnos de demostrarnos que ellos podían reducirnos a simplemente animales hambrientos. Eventualmente se erigió un tribunal militar improvisado en los terrenos del cuartel para que se pudiera orquestar algún tipo de juicio sin trasladar a los prisioneros. Todos simplemente recibimos sentencia sin sentido, que con el tiempo fueron ignoradas y poco a poco las autoridades militares no fueron liberando.

35:11 Incluyéndome a mí y a Jinsu, y 2 años después de mi liberación dice el prisionero, yo iba caminando por mi casa cuando encontré a jinsu. Por Primera Vez que lo veía desde que estábamos en el infierno en vida y vi en su rostro las mismas huellas del sufrimiento que marcaban mi propio rostro hablando con él, me di cuenta que ninguno de los 2 volvimos a la Universidad después del levantamiento de Guanyu. Ambos nos costó mucho conseguir trabajo, ambos tuvimos problemas para dormir y Jim sue recurrió fuertemente al alcohol para intentar automedicarse.

35:37 Y a partir de ahí, durante los siguientes 7 años nos reunimos, vivimos juntos, veíamos en el otro una imagen reflejada de sí mismo, luchando por buscar una vida normal, una vida estable por poder mantener relaciones con otros seres humanos. Pero no podíamos, hice una cita, incluso llegamos a despreciarnos a nosotros mismos. La sala de interrogatorios de aquel verano quedó tejida a nuestra memoria muscular, alojada en nuestro cuerpo. Termina la cita y en ese estado eterno de trauma es que pasan los días, pasan los meses, pasan los años para el prisionero y para jinsu, y poco después de esto, el prisionero abre el periódico, se va a la sección de Habituario y ve el nombre de Jinsu Muerto por suicidio.

36:15 El prisionero le cuenta el profesor que él nunca vio la nota de suicidio de Jinsu, pero sabe que la nota ve una fotografía y la foto. Era de los cuerpos alineados en el patio de la oficina provincial, que fue una foto muy famosa tomada después del levantamiento. Le dice el profesor que él no sabe explicar como esa fotografía existe, pero existe. Él recuerda esa noche vívidamente en el cual el ejército regresa.

36:36 Mientras todos esperaban en la oficina provincial, los soldados mandaron a salir estos estudiantes jóvenes, muchos de 151617 años. Con las manos atadas a la espalda y los golpearon, los chicos más jóvenes se habían quedado adentro escondidos con miedo, pero Jim zu los había entrenado. Jim zu les había dicho jóvenes, si el ejército llega, simplemente saben manos arriba en alto diciendo que vienen en paz.

36:56 Y así fue. Los niños salieron del edificio mostrando sus manos en alto, uno atrás del otro, como una fila en el colegio, pero apenas pisaron afuera. Cada niño recibió balas del ejército. Entre los niños estaba don ho. Se siente un dolor en la voz del narrador del prisionero recordando esa muerte, piensa en las atrocidades cometidas no solamente ese día, pero por la humanidad a lo largo de la historia.

37:18 ¿Y le dice al profesor, usted también es un ser humano capaz de cometer tales atrocidades? Le sugiero que, en vez de preguntarme a mí cómo estas cosas suceden, busque dentro de sí mismo la respuesta sobre cómo es posible que ocurra pausa en este punto en el libro. Hay muchos capítulos en este libro que son difíciles. Del punto de vista emocional, de leer. Y este es uno, la imagen de esos niños saliendo ingenuamente manos arriba, pensando que están haciendo lo correcto, lo estaban haciendo y siendo asesinados de esa manera espantoso, no que le suma al trauma del personaje del prisionero que se queda sin nombre.

37:52 Eso es internacional, no de parte de Hank Khan ellos fueron deshumanizados y muchos de ellos no salen de ahí y se quedan, pues como los que fueron animales buscando saciar la sed, animales buscando simplemente poder comer para sobrevivir más nada que eso. Como si la muerte fuera la única escapatoria de eso. Por lo tanto jin zu que muere tiene nombre, el prisionero que sigue vivo se mantiene anónimo que me lleva al punto del trauma como arma de sobrevivencia y de muerte. No jin zu el trauma lo llevó a su propio suicidio. Recordando esa escena de los jóvenes, el prisionero del otro lado muestra como el trauma no quiero decir que lo ayudó porque no es una ayuda, pero lo mantiene vivo de una manera u otra, con dolor, pero vivo que

38:28 creo que se conecta nuevamente al título. Del libro actos humanos de la tragedia, uno puede conseguir tantos sentimientos opuestos y volviendo al tema de la patria, aquí lo vuelve a tocar hankan, porque hay una escena cuando se hablan de estos juicios casi semi estalinista o fascistas militares, estos juicios inventados para sentenciar a los prisioneros. Cuando esos juicios arrancan, los prisioneros empiezan a cantar el himno nuevamente, no buscando aferrarse a la ficción. Me pareció así más en poderosa.

38:53 ¿Y por último, esa frase es excelente, no? Cómo termina ese capítulo cuando el prisionero le dice al profesor, deje de preguntarme a mí. Busque usted mismo, porque el prisionero vio como seres humanos comunes y Corrientes hicieron esas atrocidades. ¿Entonces, por qué me estás preguntando a mí? Pregúntele a ellos. Y en el libro, que quizá es la parte más política y hay, por supuesto, un libro bastante político, pero está tocando malas heridas desde el punto de vista emocional, humano. Hankam explica que muchos de estos soldados eran ex ejército. Les lee una frase, algunos de los que vinieron a masacrarnos lo hicieron con el recuerdo de aquellas ocasiones anteriores. Cuando cometer tales actos

39:25 durante la guerra les había valido una generosa recompensa, ocurrió en guanyu, al igual que en la isla de Yiyu, en Quangtung y en Nakin, y en Bosnia y en todo el continente americano, cuando aún se le conocía como el nuevo mundo, con una brutalidad tan uniforme que pareciera estar impresa en nuestro código genético. Ahí termina la cita.

39:42 Creo que muchos de nosotros conocemos esto muy bien de primera mano, no cuando la impunidad de la violencia se vuelve sistemática, cuando el Estado, el ejército, promueve y recompensa. Basado en esta lógica perversa, pues la brutalidad tiene un incentivo, es una manera legítima de poder ascender, ser brutal, ser opresor, es ser obediente, es una razón de hecho para estar, sentir orgullo en la mente de estas personas y me gustó que en esa cita mencionó a Guanyui, mencionó a Nakin. Yo leí sobre esto en otro libro, me refiero a que el personaje estaba en esta guerra.

40:13 Pero es la segunda guerra, sino japonesa, cuando el ejército imperial japonés capturó Nakin, que es una ciudad en China, y lo que siguió después de eso fue una de las atrocidades más espantosas del siglo 20. Fue una campaña sistemática de violaciones, asesinatos, tortura, destrucción. Se calcula 200000 o 300000 personas asesinadas, en su mayoría civiles, más de 20000 mujeres violadas, muchas de ellas mutiladas o asesinadas luego de ser violadas, prisioneros de guerra que fueron ejecutados en masa, la ciudad totalmente saqueada, devastada. Japón para muchos de nosotros en el siglo 21 es Nintendo y Shogeotani, pero en el siglo 20 es mucho más oscuro. Pero volviendo el punto, mencionar todas estas tragedias, yeyu, nankín, Guanyu, Bosnia es

40:51 genocidio indígena en América. Ella está marcando un mensaje muy potente de la obra, que es este patrón de violencia que yo considero que a veces asumimos. Existen solamente acorde a ciertos patrones, abre el debate. Es decir, la violencia existe por las instituciones que creamos, por distintos gobiernos, formas de gobierno, regímenes por ideologías que se siguen, por ideas que se llevan hasta su versión más extrema. ¿O es que el ser humano simplemente va siempre a representar dichas instituciones? Porque dichas instituciones son una consecuencia de la historia humana, de aplastar al débil, donde los asesinos pueden ser aplaudidos y no castigados y apenas se ejerce ese incentivo. No importa mucho si lo estás

41:28 haciendo por la idea correcta o no podemos llegar a una tragedia como la de guanyu, si no peor. Para hacer un paréntesis psicológico, el estudio famoso no. De Milgram, el de 1961, que fue aquí en Estados Unidos, en Yale. En ese estudio, personas comunes y Corrientes fueron resultados mediante anuncios que les hacía creer que iban a participar en un estudio de memoria y aprendizaje.

41:46 Ellos entran en el estudio, habían 3 personas, en el cuarto, un experimentador, que era una figura de autoridad, que era ahí, con una bata blanca, una especie de científico. En la mente de ellos no lo era ello mismo el sujeto siendo experimentado y un alumno que era un actor cómplice. Y lo que la persona con la bata blanca le decía al sujeto siendo experimentado es que mira, este alumno está conectado a unos cables que le van a dar una carga eléctrica.

42:07 ¿Le vamos a hacer unas preguntas para memorizar palabras cada vez que se equivoque, tú le vas a mandar la carga eléctrica que queremos analizar? Supuestamente si el dolor pueden verdad mejorar las habilidades cognitivas o de memoria del ser humano. Todo eso era mentira. Lo que en verdad quería medir es qué pasaba cuando le dices a un ser humano, desde el punto de vista de una figura de autoridad, que le mande tortura a otra persona.

42:27 Las descargas comenzaban con 15 voltios, que relativamente es poco, pero después llegaban hasta 450 como escala en 300 ya puedes morir dependiendo de las condiciones físicas que tenga y por si acaso, las descargas no eran verdad. La otra persona, recordemos el alumno es parte del estudio, es un actor, simplemente pretendía que recibía dolor de descarga eléctrica, pero el sujeto siendo experimentado no sabe eso.

42:45 El hembra piensa que cuando le da un botón, esa persona está recibiendo una carga eléctrica y entre más se equivocaban el experimento, más subía el voltaje de la carga eléctrica y eventualmente, por supuesto, son seres humanos, no, la gente decía, ey, sigo como que esto está bien y el hombre de bata blanca simplemente les decía frases como, por favor continúa, el experimento requiere que usted continúe, no tiene otra opción, debe continuar. Y lo que se consigue en el estudio no es que solo. Solamente la mayoría de las personas aceptaron enviarle descargas eléctricas mortales a otro ser humano, sino que 65% llegó hasta lo máximo, hasta 450 voltios. Incluso cuando el actor, cuando el alumno parecía estar inconsciente y ninguno, ni una

43:20 sola persona, detuvo el experimento antes de los 300 voltios. Actos humanos, dame y caballero. Pues vamos al libro donde ya nos vamos a acercar. Hacia el final de la historia. Hay un nuevo personaje llamado según you, en su vida actual. Ella es una mujer de 42 años, trabaja en un grupo ambientalista, sufre de trauma, de pesadillas, prefiere dormir sola, tuvo un matrimonio fallido y ahora siente mucha repulsión y miedo hacia los hombres.

43:41 Recuerda cuando ella trabajaba de adolescente en una fábrica y las condiciones laborales eran terribles, jornadas de 15 horas, acoso sexual, su salario era la mitad de lo que recibían los hombres y. Y en dicho trabajo conoce activistas políticos pro sindicatos que querían dar charlas sobre los derechos laborales, repitiendo frases como somos nobles, tan nobles como cualquier otra persona.

43:59 Cuando ese sindicato se estableció con muchas mujeres presentes en el mismo, llegaron los rompehuelgas, la policía para detener a estas instigadoras y las chicas de la fábrica formaron una barrera humana para protestar en contra de los arrestos. La líder del Grupo les había dicho a las mujeres, Quédense en ropa interior, que los hombres no te van a querer tocar en ese estado tan vulnerable.

44:17 Pero se equivocó. La policía las golpeó brutalmente y seong Yu llegó hasta a sufrir una ruptura intestinal, a lo que sale del hospital. Regresó a Guanyu y consiguió trabajo como maquinista. Ahí conoció a su pareja, yomi, una mujer que soñaba con ser doctora. En el presente. Ella está siendo contactada por el mismo profesor que había entrevistado el prisionero, buscando hacer una tesis sobre el levantamiento de guanyu. En este caso, Seongju considera la petición del profesor, pero siente que es imposible enfrentar esos recuerdos horribles.

44:46 Para ella, lo peor de estos recuerdos son los abusos sexuales. Le causaron daños permanentes, dejándole incapaz de tener hijos. Él, como ella, todavía puede escuchar las palabras zorra, roja, que eran insultos, que se le decían a ella por participar en el movimiento laboral y le exigieron una confesión falsa de que ella era un espía comunista del Norte, algo un poco quizás olvidado en todo esto. ¿Por eso lo mencioné al principio del contexto, estamos en la Guerra Fría?

45:09 Y estamos con Corea del Sur representando un lado de esta guerra y Corea del Norte del otro. Hay varias escenas en el libro donde muchos de estos soldados que ya habían peleado contra los comunistas ven cualquier persona y eso es muy común hasta el sueldo. Hoy en día, cualquier persona que simplemente quiere derechos laborales se le pinta, se le cataloga de del extremo, en este caso comunista. Por supuesto, esta mujer no lo era el propio don ho y de estos jóvenes que murieron ahí fueron pintados. La propaganda del Gobierno no era esa, que todos eran radicales de la extrema izquierda cuando no lo eran. Y con eso llegamos el último capítulo. ¿Con los que sufren tanto en esta tragedia? Los padres, en este caso la

45:41 madre de don ho, que todavía tiene imágenes de su hijo fallecido, recuerda cómo preparó su cuerpo para el entierro. Su otro hijo amenazaba con vengar la muerte de su hermano, pero su madre le decía, si te pasa algo a ti, yo muero dicho hermano, no se vengo y envejeció prematuramente. Y el otro hermano, el mayor, culpó al hermano del medio por no haber traído a don ho a casa, lo que rompió la relación entre ambos. No solamente fue la muerte de un hijo. Fue la destrucción de una familia después de la muerte de don ho.

46:10 Su madre asistió a reuniones de familias en duelo hasta que se volvió demasiado débil. Para continuar yendo con el Presidente. Llegó a visitar Guanyu. El Grupo se vistió con ropa tradicional de luto y se presentó frente al Presidente para protestar y todos fueron llevados a la comisaría. Mientras los padres estaban detenidos, la madre de don Ho se subió a una mesa y exigió saber de qué crimen se le acusaba. Al ver una fotografía del presidente colgada en la pared, la rompió.

46:34 Cortándose el pie en el proceso, en el hospital, en la cama, agarró la pancarta que ya se había llevado a la protesta y la leyó en voz alta, decía Chun du Juan, recordemos el dictador, tú asesinaste a mi hijo, vamos a despedazar a ese carnicero sediento de sangre. Y la mantuvo abierta hasta que la policía llegó a la habitación.

46:52 Su último recuerdo es de una tarde caminando por la carretera bajo el sol de ardiente, tratando de llevar a Don Jo a la sombra y Don Jo abrazando a su mamá de vuelta hacia la luz. Terminan ahora con el epílogo, con una escritora sin nombre que representa para mí a la propia hancan, recordando que justo antes del levantamiento de guanyu, ella y su familia se mudaron a las afueras de CU una noche y escuché su padre hablando por teléfono sobre un joven, uno de sus antiguos alumnos, y misteriosamente, después de esa llamada, 2 hombres llegan y registran su nueva casa.

47:21 El tío de la autora le advierte a su hermano, al padre de la escritora, que quizás la línea telefónica está intervenida. Lo único que recuerda la joven escritora en este punto son fragmentos de conversaciones sobre personas siendo torturadas y asesinadas. Años después, el padre de la escritora lleva a casa un libro de fotografías sobre el levantamiento de guanyu, publicado y vendido en secreto.

47:42 Este libro de la vida real, por cierto, existe y la joven saca el libro a escondidas y observa las imágenes y ve la fotografía de la mujer con una herida de bayoneta en el rostro y al verlo algo dentro de ella se rompe la adulta. La escritora vamos a llamarla Hank Khan. Regresa a guanyu para investigar sobre lo que sucedió para un libro llamado actos humanos. Se ha obsesionado con la pregunta de por qué ella sobrevivió mientras don Hoe murió, de por qué ciertas personas tienen un destino mejor que otra, pero después de 2 meses de investigación intensiva ya siente que no puede continuar con el proyecto.

48:13 Es atormentada por pesadillas, soldados, la imposibilidad de salvar a las víctimas de la tragedia, la incapacidad de alcanzar el pasado. Hankán lucha por comprender la magnitud de la violencia, afirmando que en la mañana del 21 de mayo. El dictador chun du Juan estaba preparado para bombardear la ciudad desde el aire sin la oficina provincial. Resistía, señala las medidas extremas ya utilizadas contra los civiles lanzallamas balas de plomo bayoneta en enero del 2009 ven las noticias un enfrentamiento violento entre la policía antidisturbios y activistas e inquilino. Dicho enfrentamiento dejó a 6 muertos y piensa en la escritora cómo es tan fácil de identificar la lucha de los desposeídos contra los poderosos en guanyu.

48:54 Y con eso se acaba la obra. Volviendo al punto inicial, que es con lo que termina la autora, hankam va mucho más allá de narrar una masacre específica. Yo leí esto y pensé en los venezolanos. ¿Se acuerdan? Basil la costa, Roberto red, los jóvenes famosos que han muerto en distintas batallas contra un régimen protesta, mejor dicho, contra un régimen. El alcance de esta obra es muy universal. Desgarradora la explicación del dolor, la memoria, la dignidad humana frente a la violencia del Estado. No se trata solamente de lo que pasó, que justamente como estos libros se narran, sino de cómo el dolor continúa, cómo se transmite el trauma a lo largo del tiempo hasta después de la muerte con las almas.

49:30 ¿Y todo este concepto? Me pregunto. Qué tan difícil fue para ella escribir este libro y obviamente lo fue, pero me pregunto qué tan difícil habrá sido el proceso, no estos autores. Muchas veces entra en unos trances que se quedan 8910 11:12 encerrado en sus oficinas, escribiendo. Ella pudo hacer eso, tuvo que parar en un momento y decir no puedo más.

49:51 Hoy no estoy desgarrada emocionalmente porque el lugar que hay que llegar. Al abismo. Volviendo al punto de osuievski que hay que llegar para narrar estas cosas, poder conseguirle las palabras es relativamente, no voy a decir fácil, pero menos complicado cuando es algo abstracto o algo ficticio. Pero esto es algo que sucedió a gente como ella, de su propia ciudad, de su propia culturas, de su comunidad, de su barrio. Y creo que por eso agregó el epílogo para ya mostrar cómo se enfermó física y mentalmente con esta historia, como el dolor de otras personas, se convirtió en su propio dolor, nunca en mismo nivel, pero existente.

50:23 Me gustó mucho, como 95% del libro. Es este aspecto ficticio con personajes ficticios de algo que sucedió en la vida real. Y de repente te agrega hancan su propia opinión, mucho más tangible, mucho más real, casi no ficticia, que te recuerda que lo que acabas de leer no es una ficción lejana, sino una herida real que sigue abierta si hay alguna masacre. Que tu pueblo ha sufrido, que ya se le está olvidando. Creo que este libro es una forma de resistencia contra ese olvido, porque aunque la literatura no puede resucitar a los muertos, puede darle una segunda vida simbólica. Puede llenar esos huecos que las cifras dejaron abiertos, los archivos mutilados, las mentiras oficiales y colocarle una historia, un mensaje, hasta un

51:03 nombre a los que siguen respirando. Pienso que al final hankan no escribió sobre la guerra, sobre la batalla, sobre los enfrentamientos, sino sobre lo que esos enfrentamientos dejan adentro. Porque el verdadero campo de batalla no es Corea del Sur, sino la conciencia humana, y es allí, en lo más íntimo, en lo más luminoso y en lo más oscuro, donde los actos humanos nunca terminan.