203 - El maestro y Margarita: El diablo en Moscú se burla de Stalin y la URSS

Parece una tarde cualquiera, pero estamos en Moscú, en la era estalinista de la Unión Soviética y la capital del totalitarismo va a recibir un nuevo invitado, satanás y sus séquitos. Ellos interactúan con la fábrica de la sociedad, con los ciudadanos comunes, los inquilinos, escritores, burócratas hipócritas, artistas silenciados, creyentes sin fe y empiezan a revelar lo que nadie quiere ver. En paralelo, pero no desconectados, se nos presenta el juicio más famoso de la historia, el de Poncio Pilatos y Jesús.

¿Y en esa mezcla extraña del Kremlin con la galilea de hace 2000 años se nos hace una pregunta, qué es lo que le ocurre a una sociedad que cree en la verdad pero solamente en la que está bien administrada? Veremos cuál es la respuesta según la obra quizás más particular, profunda, extraña y peligrosa del siglo 20, el maestro y Margarita de Mijaíl Bulgarov. Hola mi gente.

Bienvenidos a este episodio de Bibliotequeando. Como siempre es su anfitrión Ricardo Lugo en este 2026. Siento que ha arrancado con todo en cuanto al octanaje ético, moral, político, histórico, libros bastante profundos, éticamente pulverizantes. Y este no es la excepción en lo absoluto. Esta es una de las cumbres de la literatura del siglo 20, escrito como mencioné dentro de la Rusia Soviética bajo el yugo de Joseph Stalin.

Pero saber quién es Joseph Stalin y saber que fue la Unión Soviética. ¿No le hace justicia o no es el contexto adecuado para, en verdad entender este libro? Creo que vamos a tener que contar distintas anécdotas, entre ellas una de mis preferidas, una que parece increíble, que parece un mito, pero ocurrió y al entenderlas creo que entenderemos por qué el autor escribe este libro.

Lo que sucedió fue que Joseph Stalin una vez quiso escuchar una partidura, una pieza de Mozart en re menor, una grabación específica que a él le gustaba. Y cuando el camarada Stalin quiere algo, el camarada Stalin se le entregará. Así que el aparato completo del estado soviético empieza a buscar en sus archivos dicha grabación. Pequeño problema no está, no la consiguen, no tienen la pieza. Así que se convocó de emergencia a la gran Pianista María Yudina, que era una intérprete legendaria que conocía esa partitura.

Le explican, necesitamos tu ayuda. Hay que grabar esta pieza de Mozart para que Stalin la tenga mañana en su cama, mañana mismo en la mañana. Él tiene que escuchar esto. Así que ese círculo cercano de Joseph Stalin y María Yudina convocan un pelotón de emergencia, pero de músicos. Que en altas horas de la noche van a tener que grabar esta pieza y grabarla en vivo para que Joseph Stalin la pueda escuchar.

Que fue exactamente lo que hicieron. A Joseph Stalin se le entrega este disco único, irrepetible, y él, por supuesto, se encuentra satisfecho. Y cuando se entera cómo fue el proceso, él ordenó recompensar financieramente a María Yudina. Lo que ocurre después de eso es lo que no se cree, porque María Yudina es un hereje en el contexto soviético. En otras palabras, es cristiana.

Y ella le responde, Stalin le da las gracias, le demuestra agradecimiento por la oferta, pero le dice que sería mejor utilizar ese dinero para reconstruir las iglesias que fueron destruidas y saqueadas por el comunismo. Y Añade, Yo voy a rezar por Tu Alma, Yosif vizarenovich que era el nombre completo verdadero de Joseph Stalin, porque tu alma, por tus pecados abominables, necesita de esos rezos.

Los agentes encargados de la operación leen la carta y quedan como que mujer. ¿Queréis que te maten? ¿Estos son hombres que, por supuesto, ya han matado a muchas personas por mucho menos, pero por lo sucedido y la política, ellos verifican con Joseph Stalin y Joseph Stalin manda a parar la orden, ordena que no la maten, por qué?

Nunca se supo, quizá fue un gesto producto de esa soledad del poder absoluto. Quizás fue algo en el corazón del antiguo seminarista Giorgiano Stalin, en su propia Tierra, fue estudiante de un seminario teológico ortodoxo cristiano. Su madre, de hecho, quería que él fuera cura. Esos eran sus círculos más teológicos, activistas hasta que consigue el círculo marxista antirreligioso. O si quizás tuvo un momento de debilidad, serenidad. Quizás la presencia de alguien dispuesto al martirio lo desarmó.

Incluso el dueño del terror quizá no convenía políticamente, pero eso rara vez le preocupaba. Lo cierto es que María Yudina no fue tocada. Y falleció por causas naturales, ya en el año 70 en Moscú, a la edad del 71 años, 26 años después de haberle escrito esa carta a Joseph Stall, yo me imagino que ella, por el resto de su vida, caminó con una especie de respeto casi espectral, extraño, no de respeto, que se le tiene a alguien que vio a la muerte cara a cara y sobrevivió. Y lo hizo, por supuesto, no por valentía necesariamente política, sino por convicción religiosa. Ella jugó con fuego y sobrevivió. Se convirtió en leyenda.

Quizás hubiese sido. La mártir cristiana más famosa del siglo 20, si la si la hubiesen ejecutado, quizás eso es lo que está ahí. No quería, pero no puedo poner énfasis en la cantidad de ovarios que tuvo esta mujer para escribir esa respuesta. Recordemos, no es simplemente que el cristianismo no es algo con el que el Gobierno está en desacuerdo. La Revolución de octubre de 1917, cuando llega el Partido bolchevique, el Partido Comunista, a Rusia, uno de los objetivos principales es desmantelar por completo la estructura de la Iglesia ortodoxa rusa. Eso incluyó la muerte de 8100 miembros del clero, sacerdotes, monja que fueron ejecutados más adelante. 3000 sacerdotes mueren durante el terror rojo.

Se estima en una comisión estatal de Rusia y a Postcomunismo en el año 1995 que aproximadamente 200000 miembros del clero ortodoxo fueron asesinados o murieron en campos de trabajo durante todo el periodo soviético. Ahora, saber exactamente cuánta gente murió por su religión es difícil de de estimar, porque. 80% de la población rusa era cristiana ante el comunismo, y ser cristiano es enemigo del Estado. ¿Entonces en los millones que murieron durante todo ese tiempo, cuantos mueren por su religión? Difícil de estimar.

Menciona todo eso para que entiendan el nivel del impacto de dicha respuesta de María Yudina. Ella responde en nombre de los caídos, lista y predispuesta a caer también, pero vivió para contarlo. El punto de relatarles a ustedes es historia. Es que con un poco menos de dramatismo, pero con una dinámica similar a la de María Yudina y Joseph Stalin, hubo una relación. Entre Joseph Stalin y Mishail Bulgakov, el autor de este libro, quien tuvo una relación tan inexplicable como peligrosa con el líder soviético desde finales de la década de los 1920, Bulgakov adoptó una costumbre bastante suicida de escribirle y tener conversaciones personales con el dictador Joseph Stalin.

Y no es que fueran amigos, ni siquiera aliados políticamente. De hecho, pertenecían a mundos opuestos. Mishail bulgakov era un intelectual de familia burguesa. ¿Que inicialmente se opuso a la Revolución bolchevique por ende pagó el precio la carrera de bulgakoff como escritor quedó destruida con la llegada de la Revolución sus obras fueron muchas de ellas prohibidas la prensa lo atacó ferozmente terminó en la miseria por ende él escribía a joseph stanley pidiendo permiso para poder trabajar como escritor soviético o a veces permiso para poder viajar al exterior y él insistía no quiero emigrar solamente quiero poder viajar pero esas cartas nunca tuvieron mucho éxito sin mucha respuesta y un

día se suicida un famoso poeta? Mayakovski el más grande, el poeta de la Revolución, citando al Gobierno soviético, él se dispara él mismo en el corazón. Se estima quizás por el aislamiento social, después de que él sintió una desilusión política y hasta espiritual con la idea que él una vez había defendido. Era el morir, por supuesto, en la máquina de la propaganda hizo su trabajo, lo elevan a la categoría de héroe nacional. Declarando que maiacovsky era el mejor y más talentoso poeta de su época, no que no fuera cierto o que no tuviera argumento, pero las flores fueron mucho más estratégicas para poder silenciar y borrar las críticas que él tuvo el sistema, convertirlo post mortem, en un

símbolo inofensivo del Estado, como muchas veces hicieron. Pero por supuesto, maiachovsky es alguien del círculo de autores escritores literarios de bulgakov y 2 días después de ese suicidio, el autor recibe una llamada en su casa. Cuando contesta el teléfono del otro lado de la línea está Joseph Stalin y Stalin, con un tono, por supuesto, un poco sarcástico y peligroso, y le dice, qué lástima, no que quieras irte al exterior, que quieras abandonar temporalmente la Unión Soviética. Qué golpe tan duro para darte nuestro bulgakov comprensivamente, aterrorizado, se retractó. De inmediato pronunció una frase que quizás le salvó la vida, he comprendido que un escritor ruso no puede existir fuera de su país, así que dice lo correcto,

Stalin no lo mata. Permitió, eso sí, que los burócratas hicieran la vida de bulgakov imposible. Fue relegado a trabajos un poco secundarios en teatros artísticos de Moscú. Tuvo una existencia un poco humillada, pero siempre tuvo un juego de gato y ratón con el dictador, un huevo que parecía que Stalin disfrutaba.

Se estima que Stalin le permite al autor su existencia, no porque fuera una figura indispensable para la propaganda, ni tampoco su ejecución iba a ser costosa políticamente, sino que él ocupaba ese lugar que ocupaban los juglares o los yesters en la época. Video medieval con los reyes bulgakoff siempre con su escritura un poco satírica daba risa reverencia horror y podía decir ciertas cosas que a domor stalin quería escuchar el poder absoluto siempre tolera el bufón con talicia un bufón y stalin parece que consiguió el suyo lo curioso del ser humano no porque en Rusia existían también unos cantores ciegos errantes eran músicos ambulantes que iban de pueblo a pueblo cantando epopeyas tragedias sátiras memorias colectivas y el

gobierno soviético los consideraba peligrosos. Más peligroso que el propio bulgakov, porque no tenían domicilio fijo, no podían ser vigilados fácilmente, transmitían historias oralmente, no pasan por la censura escrita, no pueden leer órdenes, valga la redundancia, son ciegos. No podían ser disciplinados por decreto.

Pero digo todo eso porque Stalin permite que el satírico bulgakov sexista digamos que esa es su decisión. En la mañana, en la noche del mismo día, él mandó a matar a todos esos músicos ciegos. Yo siempre he dicho que Stalin hubiese matado a Borges, Borges siendo ciego en sus últimos años. Promoviendo al autor, él se salva y disfruta de una cierta intimidad con el tirano Stalin.

Llega a asistir alguna de sus obras bulgakov lo podía contactar por carta y en las cartas que sobrevivieron podemos ver el tono respetuoso de bulgakov a Stalin, pero nunca servir. Era un lenguaje casi como de un varón o de un feudo del vasallo, ante el rey o ante el SAR en contexto ruso. No era la voz de un esclavo y con eso creo que el autor se convierte en una especie de mago. Alguien que se jugó la vida frente a la mirada inescrutable del dictador y lo hizo por arte.

No lo hizo por ninguna convicción religiosa. Como María Ludina no tenía una promesa de una vida de un cielo más allá. Lo hace netamente con decisiones tangibles de este mundo y con ese permiso él empieza a escribir distintas de sus obras. Escribió tras la guardia que fue una novela ambigua sobre los derrotados de la guerra civil.

Después escribe SÁTIRAS más profundas que están al borde del abismo. Corazón de perro, que fue una crítica directa al intento de la Revolución de crear ese hombre nuevo a la fuerza, el Departamento de Soya, que critica a la nueva política económica, que fue una época en que el comunismo permitió una especie de regreso breve del capitalismo para lidiar con un poco de la crisis, la isla púrpura, que fue una burla directa a la glavit que era la oficina de la censura. Él está como en esa obra, exponiendo lo ridículo que es el arte cuando tiene que pasar por filtro, especialmente filtro de gente burocrática que no entiende nada de estética. Lo que entienden es propaganda, un mensaje político. Así que él juega con fuego

durante todo ese tiempo y no voy a decir que ganó, pero no perdió, pero tampoco tuvo una vida sin su percance. Él tuvo distintos problemas médicos, llegó a ser adicto a la morfina, él era médico en sí, de hecho, así se hace adicto porque él estaba haciendo una traqueotomía a un niño con difteria. Él pensó que se había contagiado y se inyectó una vacuna y le provocó una reacción alérgica.

Dolorísima y para calmar ese dolor, empezó a tomarse inyectarse morfina. Años difíciles en su vida, pero sobrevive en medio de suplicación y desesperanza. Y entre 1928 y 1940 escribe el maestro y Margarita la novela suprema. Para muchos de la literatura rusa del siglo 20, el archipiélago gulag también está en la conversación. ¿Esa lista sería larga?

¿No? Rusia tiene buena literatura, pero como vieron son 12 años que se tardó en escribir esta obra, en parte porque él tuvo un ataque, digamos, psicológico, un desespero. ¿Qué sucedió en 1930, cuando ya habían pasado 2, 3 años de haber empezado a escribir la obra? Él frustrado porque sabía que este libro no iba a poder ser publicado como él lo quería, que la historia iba a ser censurada, ya estaba recibiendo muchos ataques de la crítica soviética y él quemó el libro, lo quemó en una estufa.

El primer borrador de esta novela se perdió años después, él reescribe todo de memoria. Por supuesto, no fue exacto a la primera versión, pero reescribe otra vez la historia y con eso dio origen a la famosa frase que veremos en el libro. Los manuscritos no arden, sin embargo, ya estamos en la década de los 40940. Está ya ciego, está agonizante por una enfermedad renal y tuvo que dictarle las últimas correcciones a su esposa, que es la que ayuda a bulgakoff a terminar esta obra que va a ser en verdad una.

Representación de Margarita ya veremos ese personaje en el libro y así finalmente se completa la versión final de la obra, pero no se publica durante 26 años. El libro solamente existe como un secreto peligroso guardado por su esposa, hasta que en noviembre de 1966 una revista llamada mosca finalmente se atrevió a publicar la obra, pero era una versión mutilada. Se estima que un 12% del libro, unas 60 páginas, fueron totalmente censuradas, tachadas en negro, como han hecho con los archivos de epstein recientemente. ¿Qué fue lo que quitaron?

Bueno, quitaron las referencias a la escasez de alimentos en Moscú, detalles sobre la policía secreta, más adelante famosa KGB, alguno de los diálogos más profundos entre Ponce, Pilato y Jesús, porque eran considerados ideológicamente peligrosos. Quizás prorreligiosos, ya llegaremos a eso y como suele suceder cuando se trata de censurar un libro.

La obra toma más mística, más grandeza y los ciclos literarios dentro de la Unión Soviética buscan rescatar, descubrir, descifrar dónde está la versión original y poco a poco empiezan a circular fragmentos ilegalmente de copias clandestinas de las frases que habían sido borradas a mano o con máquina de escribir, y los lectores empiezan a pegar los trozos prohibidos en sus propios ejemplares para tener la obra completa. Así que la leyenda del libro va creciendo y finalmente la edición completa sí se publica sin censura en 1973 en la Unión Soviética.

En parte por eso es considerado una obra maestra de la literatura del siglo 20 en Rusia, porque el siglo 20 va a estar marcado por la Unión Soviética y en la obra se va a fusionar sátira política, filosofía, el romance, lo sobrenatural. Yo agregaría realismo mágico de una manera que creo que ningún otro autor logró bajo el régimen. ¿Veremos a la Unión Soviética representada de de una manera u otra?

Veremos el juicio de Jesús y Ponciopilato, gatos del tamaño humano, mujeres volando en escoba, fiestas en el infierno, manicomios, demonios interactuando con ciudad. Planos comunes resumir la trama de este libro es posible, si no este episodio no existiera, pero interpretar el libro es casi imposible, pero me voy a desafiar y por eso existe este episodio. Trataré de no reducir la profundidad del mensaje de bulgakov, que muere en 1940.

Nunca vio su libro publicado. Muere, por cierto, sedado con morfina. Yo siempre trato de buscar un punto mutuo con todo autor, que es lo que tiene esa persona que yo también tengo, para cuando más adelante, inevitablemente tengamos desacuerdos. Ya el puente está establecido entre ambos y creo que es lo que.

Mijaíl Bulgakov y yo tenemos en común, es una obsesión con la estructura mental de la creencia absoluta. Mi posgrado que estoy haciendo en filosofía YY religión es en eso, sin ser creyente. ¿Por supuesto, esa pregunta muy importante, qué pasa si quitamos a Dios? ¿Podemos en verdad quitar el impulso religioso y qué pasa con las nuevas creencias? ¿Reemplazan las de antes?

Veremos muchos temas, no solamente ese, pero por eso es de mis obras favoritas de la historia, porque desnudan a los que no creen, así que nuevamente los manuscritos no arden. Vayamos con el resumen y el análisis de una de las obras más extravagantes y poderosas de la historia, un episodio, un video más largo de lo normal. Pero créanme, no se van a arrepentir. Como siempre, siguen apoyando el podcast 5 estrellas compartiéndolos con sus amigos discutiendo sobre todos estos temas, suscríbanse al canal de YouTube, Suscríbanse al blog en soft start, donde escribo distintos pensamientos del mundo a través de los libros y, por supuesto, se pueden unir al patrón, al club de lectura, donde nos reunimos una vez al mes virtualmente a discutir

estos libros. La obra arranca con 2 personajes, Berlioz e Iván. Ambos son escritores en Moscú en la década de 1930, respetados parte de la Unión de escritores de la ciudad. Berlioz es un editor de una influyente revista literaria, Iván, un poeta, y los 2 escritores se encuentran sentados en un parque discutiendo sobre un poema que Iván escribió recientemente, donde se habla de la figura histórica de Jesucristo, no el ser religioso, sino el ser humano, el hombre.

Por lo tanto, el poema muestra a Jesús como una persona con defectos humanos. Eso le molesta a su amigo Berlioz. ¿Porque, sin querer queriendo, Iván ha tratado de darle vida a Jesús de una manera u otra, cuando ambos saben como hombres propios de esta sociedad, que Jesús nunca existió, recuerdan? Son 2 hombres netamente soviéticos, orgullosamente ateos, creyentes de la verdad en la sociedad en la que viven. Y mientras los 2 escritores conversan sobre este tema, en esta tarde de Moscú se les acerca un hombre desconocido. Es un hombre extraño, de aspecto diferente, vestido con un traje bastante caro, una boina y un aspecto Macabro. Aunque inicialmente no conversa con ellos, es cuando empieza a escuchar los regaños de Berrios

Ivan sobre el tema de Jesús, que él se mete en la conversación, interviene cortésmente, se disculpa y explica que ese es un tema que a él le interesa mucho, y expresó una sombra de escuchar que los hombres están diciendo que Jesús fue un personaje ficticio de la historia. No que Jesús no es el hijo de Dios o no que es un Dios en sí, sino que no existió porque este desconocido dice que sí existió. Insiste en eso empieza un cortés debate entre los 3 hombres, una conversación intelectual donde el desconocido. ¿Le pregunta a Berlioz, pero te sabes las 5 pruebas de la existencia de Dios?

Se refiere a las 5:00 pruebas que Santo Tomás de aquí no escribió en la suma teológica. Además, agrega que hubo una cesta, que es la de Manuel Kant, el filósofo sobre la moralidad de la humanidad, la búsqueda de la felicidad. Sin embargo, los escritores, especialmente Berlioz, que es un hombre bastante culto de letra, y ahí se sabe todos esos argumentos y los descarta. Iván lo apoya y exclama enfáticamente que Manuel Kant debería estar preso por haber dado esas pruebas falsa. El hombre desconocido se ríe al escuchar eso y se disculpa por la risa y aclara, es que yo recientemente desayuné con Emmanuel Kant, Emmanuel Kant fallece 120 años antes de esta hora.

Por ende, ese comentario fue bastante extraño, y Berlioz y van como que se miran y además son hombres de letras racionales, creyentes en la idea. En la sociedad en la que viven, intentan racionalizar lo que acaba de decir este extraño y empiezan a desarrollar hipótesis más tangibles, más reales. De que quizás este hombre está alucinando, porque además el hombre habla con distintos acentos que van cambiando de manera bastante indescifrable.

O quizás es un espía del Occidente o un espía propio de la Unión Soviética. Pero todas esas hipótesis pasan a segundo plano, se mantienen en esta discusión sobre Dios. Ivan afirma que el hombre se gobierna a sí mismo, no que no hay necesidad de un Dios, ni mucho menos de una religión como marco moral. El desconocido vuelve a sonreír y señala que en la humanidad, en el gran esquema de las cosas, es una visión muy reciente del universo.

Por ende, le pregunta a los escritores, en caso de que un hombre se resbalara y cayera, va un tranvía y muriera. Podría decirse en realidad que se está gobernando a sí mismo, y lo cito por supuesto, el hombre es mortal, pero eso es solo mitad del problema. Lo peor es que la mortalidad a veces le llega tan repentinamente y después Añade el hombre desconocido, berliot, Tú vas a morir decapitado.

Los escritores quedan estupefactos no solamente por esta profecía mortal que salió como de la nada, sino porque el desconocido se sabía el nombre de Berliot. Ellos nunca se lo habían dicho. Además, empieza a citar después poesía de Iván, el hombre desconocido, sintiendo la confusión y el miedo de estos 2 escritores, los calma, asegurándoles que él simplemente es un profesor especialista en magia negra, y luego, con perfecta naturalidad, empieza a contarles a ellos una historia. Una historia que, según él, probará la existencia de Jesús histórico y para los que no lo han descifrado, por supuesto, el hombre desconocido es el diablo.

Él nos lleva al Palacio de Herodes dentro de un lugar llamado Gershalahim, en ruso, en español, Jerusalén. Hace 2000 años, en la víspera de la Pascua, Poncio Pilato, el procurador de Judea, ha estado sufriendo un dolor de cabeza durante todo el día, pero toca trabajar y le toca recibir a un prisionero, jeshua janoski, menor conocido como Jesús.

Se le anuncia que este humilde hombre judío ha sido condenado preliminariamente a muerte. Dicha declaración vino de Sanedrín por incitar al pueblo a destruir el templo de Jerusalén. Sanedrín aclaratoria es el Consejo judío que tiene la autoridad para juzgar ciertos delitos y emitir cierta sentencia. Pero no puede ejecutar la pena de muerte sin la aprobación del Procurador romano, en este caso Poncio y Pilato, por ende yeshua.

Jesús está frente a Pilato para que él tome la decisión final. Yeshua está vestido con una túnica blanca con un aspecto de haber sido golpeado, y él niega la acusación y le habla de tú a tú a Poncio y Pilato. Pilato no le gusta eso y le ordena que lo llame Hegemon. Yeshua acepta e insiste que yo nunca hubiese querido destruir el templo de Jerusalén.

El pueblo que me sigue y el que no también me ha malinterpretado mis palabras, principalmente porque Mateo Levy, uno es mi discípulo. A Menudo anota lo que yo digo de forma incorrecta, yo lo que dije es MON es que el templo de la antigua fe caerá y se construirá un nuevo templo de la verdad. Lo dije así para que fuera más comprensible.

Era una metáfora, era una parábola. Yo no quería físicamente destruir el templo de Jerusalén. ¿Pilato escucha eso y le pregunta, y qué derecho tiene usted yeshua para hablar de este concepto de la verdad? Yeshua solamente lo mira y se percata que Pilatos ha perdido definitivamente la fe en las personas, le advierte, no deposites todo tu afecto en un perro.

Porque Pilato siempre estaba con su perrito banga, esa manera de yeshua. Hablar con Pilato es una ofensa. De hecho, personas secretarios que están en el fondo de la conversación sienten la falta de respeto. Pero Pilato está intrigado, ordena que le desaten las manos a yeshua y pasan a hablar ahora en latín.

¿Previamente estaban hablando en griego, le pregunta a yeshua, conoces estos otros hombres que ya están declarados culpables de distintos crímenes? Los otros hombres son dismas, gestas y barraband, no lo conocido como Barrabás, los otros 3 que también van a ser crucificados. Yeshua responde que no conoce a esas buenas personas, pero que para él, al final todo el mundo es bueno.

No hay personas malas en este mundo. A Pilatos, alguien que está en el tope de la escalera romana, eso le parece absurdo. Él sugiere que matarratas, que era un guardia sádico del Imperio Romano, es un perfecto ejemplo que va en contra de esta teoría de yeshúa, de que todos son buenos. Pero para yeshúa, la crueldad de matarratas se debe a factores sociales.

Con su Pilato, durante toda la conversación se siente desorientado, no sabe exactamente por qué. Pero continúa y le pregunta a yeshua, sí, es cierto que él ha dicho algo malo sobre el Emperador César. Para él eso sería mucho más grave que lo del templo de Jerusalén. Y también le pregunta si alguna vez has hablado con un tal Judas de Kariat Judas Iscariote.

Yeshua admite que sí, que él tuvo conversaciones con ese Judas y que yo le dije, toda autoridad es violencia contra las personas y llegará un tiempo en que no habrá autoridad de los Césares. El hombre pasará el reino de la verdad y la justicia. Y generalmente no habrá necesidad de ninguna autoridad apenas.

Pilato escucha eso, ordena a yeshua que sea arrestado porque Pilatos escucha una acusación grave que va a haber un nuevo tiempo donde la autoridad del César no va a existir. Se está revelando en contra del Imperio romano y va a pagar las consecuencias. Pilato le responde gritándole, ese reino de la verdad nunca va a llegar, empieza a rezarle a tu Dios porque te confirmo la sentencia de muerte.

Yeshuah se retira y ahora Pilatos recibe la visita de José Caifa. El sumo sacerdote de los judíos. Él aclara que Pilatos estamos en la gran fiesta de Pascua y en honor a la tradición, el sanedrín tiene el privilegio de elegir a un prisionero que va a ser liberado y le informa que hemos elegido a Barrabás, un hombre que había predicado rebelión y había matado a un guardia.

Pilato le parece extraña la decisión y le pregunta 2 veces si estás seguro de la elección. Al final de cuentas, este yeshuah es simplemente un filósofo pacífico con prédicas de paz o se cae, faz lo ignora. ¿Cree que Pilatos quiere liberar a Jesús para satisfacer su propia paz interna? Pilatos acepta la respuesta, pero pronuncia casi como una profecía, tu pueblo nunca tendrá paz.

Se refiere al pueblo de los judíos y junto Asus séquitos se dirigen al estadio de Jerusalén, donde se ha reunido una multitud esperando la decisión final. Pilatos anuncia que, en honor a la tradición de las fiestas de Pascua, el criminal liberado va a ser barrabás. Los 3 prisioneros restantes, bismas, estas y yeshuah, son llevados al monte calvario, donde serán crucificados y Pilato regresa a su palacio.

Ahí se acaba la historia, no por completo, pero la parte que no va a contar el diablo y devolvemos a la actualidad soviética en Moscú. ¿Con Satanás y estos 2 escritores, Verbios e Iván, después de escuchar la historia es tan escéptico? Aclaran que esta versión de los hechos es un diferente a lo que está en la Biblia, a lo que está reportado el diablo, que todavía es un hombre simplemente desconocido para ellos. Responde con una calma inquietante, una frase muy importante en este libro, no te preocupes por lo que está escrito y continúa diciendo, Yo conozco la verdad, yo sé que eso fue exactamente lo que sucedió, porque yo estuve ahí. Ambos escritores se perturban, se percatan ahora que este hombre tiene los 2 ojos de

colores diferentes, tiene heterocromía que es relativamente común, pero un ojo le brilla con un verde salvaje y el otro con un negro casi Macabro y guiñando uno de sus ojos, él le dice a Berlioz, yo voy a pasar esta noche en tu casa con esa frase, los escritores dicen o K ya esto es suficiente, este hombre hay que reportarlo a las autoridades.

Está claramente trastornado. Cuando Berlioz sales corriendo a buscar algún tipo de oficial del Gobierno, se encuentra frente a frente con un hombre. Que está levitando. Ahí queda como maravillado por lo que está viendo, queda hipnotizado y el hombre que levita le hace gesto que se le acerque. Cuando belliot hace caso y se acerca, se resbala, cae en el suelo, pasa un tranvía y le corta la cabeza. Muere belliot decapitado, exactamente como predijo el hombre desconocido, sellando así el destino anunciado de esa extraña tarde y Iván Bel cuerpo sin cabeza de su amigo, se encuentra este hombre que levita que aprendemos su nombre, corovieff parte del séquito del diablo. Y van intenta atacarlo, pero no

puede. Y cada vez que trata de tocarlo, coro 10 se desvanece y reaparece por arte de magia. De repente, el hombre que levita está extremadamente lejos y hay un tercer miembro de dicho grupo, un enorme gato negro caminando en 2 patas, como si fuera un ser humano. Y van a estar confundido, desesperados.

Traumados vaga por Moscú buscando ayuda. Termina yendo a un restaurante donde está el sindicato de escritores que está organizando una fiesta para celebrar al recién fallecido Berlioz. Ellos no saben que había muerto, pero había una fiesta en su honor. Cuando este sindicato de escritores, esta institución, se entera de la muerte de Berlioz, la noticia se esparce por la sala. Los comensales, los bailarines lamentan la muerte de este escritor, pero solamente por un momento deciden. No se puede desperdiciar la comida ni la velada, pero Iván claramente se ve agitado, desesperado, hablando de hombres levitando, de gatos, del tamaño de un ser humano en 2 patas, un hombre con ojos que brillan los

escritores hombres del racionalismo soviético llaman por ayuda, pero no de la policía, sino del manicomio. Y van expuesto, preso, arrastrado, mientras patalea y grita sin éxito o K pausa este punto de la historia. Me tardé en llegar a esta pausa porque era una escena muy importante y había que verlo todo en conjunto.

Porque Jacky Bulgakov plantea un gran porcentaje de la moralidad del mensaje, la ética que quiere comunicar con la obra. Vamos por partes, primero empezamos con este hombre misterioso, el diablo. Su nombre es woldman, se los adelanto uno de los diablos más famosos y favoritos de la literatura, basado en parte en la obra de Gote en Fausto.

Pero como pueden ver, no es un diablo tan teológico, es un diablo que aparece en la Unión Soviética, porque ahí es que tiene que aparecer intuitivamente. Cuando uno piensa en las sociedades seculares o no religiosas más laicas, uno entiende la proclamación oficial de que Dios no existe. Pero se nos olvida que por definición también declararon que el diablo no existe.

Entonces el diablo por cuenta propia viene a comprobar si esta sociedad que es moralmente responsable, que han negado no solamente el bien de Dios, sino también han negado el mal del diablo, han en verdad descifrado, digamos, el secreto de la estructura de la vida de una sociedad, la historia, la ética, el sentido. El diablo, como veremos, está haciendo una especie de auditoría metafísica.

Más adelante en la obra veremos lo que descubre, pero por ahora wolden es el diablo, el hombre que levita corovieff. Y el gato se llama Pejemos, es su séquito. Dicho séquito va a tener otros personajes más adelante, pero esa es la estructura y el objetivo de estos personajes. Segundo, bueno, el diablo. Por lo mismo habla con escritores de la Unión Soviética, un grupo que el autor, como mencioné en la introducción, conocía muy bien.

Él sabe que si eres artista y estás publicando dentro de la Unión Soviética. A menos que seas María Yudina, muy probablemente te vendiste, y si te vendiste, tu arte ha sido aprobado por el Ministerio por la propaganda paso por un filtro. Si recuerdan esa escena cuando Iván y Berlioz no creen en la historia fantasiosa de Jesús y Poncio Pilato, el diablo responde, no te preocupes por lo que está escrito, ahí está, jugando en 2 tableros al mismo tiempo, el autor primero, el tablero soviético en la Unión Soviética, lo he escrito, el periódico o el manual, la resolución del partido, el libro de Historia.

Eso no era. La realidad, la realidad probada, lo que estaba escrito era mentira. La escritura es un instrumento de poder voda en el diablo sabe, porque como decimos nosotros, más sabe el diablo por viejo que por diablo, que la realidad no le obedece a los documentos y está tratando de que estos escritores se den cuenta.

Ustedes no creen en la palabra escrita de la Biblia, pero si creen en el comunicado oficial del Ministerio de Cultura, por decir un ejemplo, la religión ha utilizado por miles de años la palabra escrita para manipular a millones de personas por siglos. ¿Y qué crees, que eso no te lo pueden hacer a ti también?

No la religión, otras creencias y de ahí se pasa para el segundo tablero, el religioso, la meta del autor. No creo que sea nihilista, no creo que él quiera decir la religión es mentira y el Estado también. No es un libro en verdad anarquista, sino que los humanos tienen una tendencia peligrosa a confundir texto con verdad, autoridad con revelación, piensan en la mentalidad de no pienses que ya está escrito, no preguntes que ya sabemos la verdad ya fue revelado o no dudes que ya está decidido.

Eso siempre ha sido muy prevalente en distintas estructuras. ¿Pero qué pasa con tu propia experiencia, tu intuición, lo que tus ojos ven? Wallan es un creyente del texto, no cree en la historia religiosa, no cree en Dios por leer la Biblia, de hecho, la Biblia para él está equivocada, cree en Jesús, Cree en los sucesos de ese juicio y más adelante de un otro, porque lo vivió. ¿Y qué pasa si lo que ves y lo que experimentas en carne y hueso es diferente a lo que está escrito? ¿Y ahora qué?

Por eso es que Iván y bello son los elegidos para esta conversación. Ese le pudo aparecer a cualquier persona en la Unión Soviética, decida ellos 2. Porque ellos son intelectuales de esa sociedad que rechaza la creencia metafísica, la religión, y promueve el materialismo y el racionalismo. Recordemos una ideología materialista ante todo. Porque para Karl Marx, no son las ideas las que mueven la historia, son las condiciones materiales de la existencia. ¿Cómo se produce la comida, quién posee los medio de producción, quién manda, quién obedece? Lo que determina la conciencia es tu vida social. No es racionalismo clásico, cartesiano de ideas claras y distintas, pero.

Sí, tiene una confianza de que la realidad social tangible puede ser comprendida científicamente utilizando la razón, la lógica del pensamiento crítico, sin necesidad de recurrir algo sobrenatural o religioso. Por eso, para mí, la muerte de Berlioz, entre otras razones, porque a pesar de que él muere exactamente como el hombre desconocido, como Satanás dijo que iba a morir, lo que ocurre después es lo interesante que es que nadie se lo cree, no como cuando uno dice, qué increíble eso.

Quedó incrédulo, no me lo creía, literalmente, no se lo cree, termina Iván el testigo de lo que sucedió en el manicomio, la sociedad no puede creer en nada que no vaya con la historia oficial. Iván paga las consecuencias y berliotz no creyó en la existencia de cualquier orden trascendente, se burló de la idea del destino y pues perdió la cabeza simbólicamente y físicamente, y esto va a ser importante. Todo esto bulgakov tomó a Dostoievski a aspecto de Dostoievski, Bulgakov lo va a implementar en esta obra, porque lo que Dossevski Profetizó.

Que iba a suceder que es básicamente todo el siglo 20, fascismo, comunismo, ideas no religiosas implementadas de manera religiosa. Siempre sentí que este libro fue una especie de 2 soevski. Tuviste razón y aquí voy a explicar o anunciar el cumplimiento de lo mismo en nuestra propia Tierra. Pero recuerden esa profecía de dosevski del error pseudo religioso, del materialismo, del dogmatismo nuevo que iba a llegar en las sociedades más adelante, porque veremos eso a través de la obra, la propia decapitación. De Berlioz es un castigo no por ser ateo, porque sino este libro estuviera cortándome la cabeza a mí también, sino que el castigo fue que creíste que te lo sabías todo. ¿Entonces la obra no es un

argumento a favor de Dios? Bull gakov no era muy religioso, es un argumento en contra del dogma, porque si ateo significa que me lo sé todo y que me lo puedo saber todo, entonces yo soy anti ateo también. La discusión en verdad es apertura al misterio, apertura a lo desconocido, ver su dogmatismo, así que eso explica lo que sucede en Moscú, pero vayamos ahora a Jerusalén. Hay un tono un poquito de Kafka en el proceso. En esto no.

Si recuerdan el episodio 130, Pilato es un sanguinario burócrata, pero es lúcido. Ese dolor de cabeza, como veremos, va a ser una representación de que él entiende lo absurdo del sistema, pero no se atreve a romperlo. Él sabe que está cometiendo un error, no solamente con yeshúa, no solamente con este Jesús histórico, sino con el sistema en sí. Él está costando justificarse a sí mismo y está anticipando que va a cometer un error o va a tomar una decisión que él no va a poder.

Tomar sin romper algo muy profundo dentro de él, en su caso, el sistema romano Bulgakoff, ya sabemos a qué se refiere. Pregunta, es que Pilato es culpable porque comprende, él sabe lo que está haciendo. Busca salvar a yeshuah con tecnicismos, con rodeos, con gestos administrativo, ordena que le suelten las manos, las ataduras. Él manda a Jesús a Herodes para ver si alguien más toma la decisión.

Quiere que la maquinaria lo absuelva, pero no puede hacerlo. Al final es él el que firma y declara que Jesús es culpable. ¿Qué es lo que pasó? No en ese aspecto, si pasa en la vida real incorrectamente se ha pensado por mucho tiempo que los judíos son los que condenan a Jesús, lo querían condenado, pero el que él toma la decisión es el Imperio romano.

Y hablamos de esto en los episodios de la religión en la serie de los libros de Barj Hermen. Pero el cristianismo empieza con una secta de un grupo judío y poco a poco crece recluta, y cuando reclutan tienen que buscar, pues, a la mayoría de la población que son paganos romanos los famosos gentiles. Y cuando llega la pregunta de quién tuvo la responsabilidad de la muerte de Jesús, era incómodo para los paganos romanos. Decidimos nosotros por eso que entre más tarde están escrito los Evangelios, el Evangelio de Juan, por ejemplo, Pilato se ve más incompetente en el primer evangelio, en el de Marcos, Pilato nunca se lava las manos.

¿La conversación entre Poncio Pilato y Jesús, bastante administrativa, no dice que Jesús es inocente? En los siguientes Evangelios eso empieza a suceder más progresivamente, porque esa es la discusión que se está teniendo en esas sociedades. Quiere mostrar que no fue culpa de Roma y los Evangelios fueron cambiando con eso.

Por lo mismo Jesús dice que Mateo Levy ha escrito mal mis palabras. Mateo Levy se refiere al al Evangelio de Mateo, el ex recaudador de impuestos que sigue a yeshua. Anota mal lo que le dice, que creo que es un mensaje político, porque yeshua habla de este templo de la verdad. Pero ese templo, desde el punto de vista del autor, nunca puede construirse porque la verdad vio el autor en su país. En cuanto se fija es un templo y todo templo siempre va a ser defendido con violencia.

Y no estoy seguro si el templo en sí es el problema, sino la gente que cree en él ciegamente. En ese sentido, el juicio de Jesús y Poncio Pilato no pertenece al primer siglo, pertenece al siglo 20 y al siglo 21. Creo que uno se puede llevar esa historia que la verdad es viva, respira y no quiere convertirse en documento.

Recuerden, no manuscritos, no arden. El propio yeshua es condenado por incitar al pueblo a destruir el templo, pero yeshua no, no llama a la destrucción física del templo, pero era una metáfora del cuestionamiento de la función moral del poder religioso o político, y eso es una amenaza concreta para los sistemas de poder.

No hay distinción entre una crítica al significado y un ataque en verdad material. Toda crítica profunda se percibe como violencia. Toda esa conversación fueron choques entre 2 lógicas Incompatibles, la lógica del poder. Que necesita, pues, títulos, castigos de jerarquías. Pilato diciéndole a él que me llame Ejemón, y la lógica de esta bondad radical que no reconoce la autoridad sin ningún tipo de justicia.

Con eso volvamos al libro de esta segunda parte del libro. Si recuerdan el diablo wolland, le dijo el escritor berriot que él iba a dormir esa noche en su apartamento. Bueno, él compartía su apartamento con un hombre llamado esteopa, que es el director del teatro local, y en ese edificio que ambos vivían tenía una reputación bastante extraña. Porque en los últimos años los habitantes parecían desaparecer sin explicación.

La portera del edificio culpaba a la magia negra, asegurando que una vez que la brujería comienza, no hay quien la detenga. Poco después, ella misma desapareció cuando ella se fue sin rastro, belliot y esteopa se mudaron a ese apartamento al que solía ser de ella. Recordemos, corto paréntesis, el maestro y Margarita está escrito dentro de un mundo donde desaparecer era bastante cotidiano. La Unión Soviética está llena de arrestos nocturnos, deportaciones, campos de trabajo, ejecuciones sin juicio, gente borrada administrativamente como si nunca hubiesen existido.

Pero bulgakov no puede decir, el Estado se lo llevó, tiene que decir magia negra. Creo que si Joseph Stalin hubiese leído esta parte se hubiese reído. Bueno, es tiopa este hombre. Ex compañero de cuarto de pelos, ahora tiene el apartamento solo, pero no lo sabe. Él se despierta ese día y ve a un desconocido en su habitación.

Un hombre vestido de negro elegante con una boina se le presenta, me llamo Wallan, soy un profesor de magia negra. Esteopa está confundido como entre este hombre de apartamento. ¿Quién es este hombre? Wallan explica, tú y yo ya nos conocemos. El día anterior firmamos un contrato para que yo diera 7 espectáculos de magia negra en tu teatro y él muestra el contrato firmado como prueba estiopa mira el documento.

Reconoce su firma, ve que todo es legal, todo es oficial, pero él no recuerda haber firmado este documento ni recuerda haber conocido a este hombre y mucho menos a alguien que le dio 7 espectáculos en su teatro. Por supuesto, uno como lector entiende esto, nunca sucedió bola en el diablo. Está falsificando todo esto, pero él sabe el diablo dónde está parado en una sociedad donde si le muestran el documento oficial aprobado por el Estado con la firma de siempre, con el papel tangible, se lo creen.

Así que estio para decir llamar a otro personaje en esta obra, Rimsky, que es el director financiero del teatro. Él quiere básicamente comprobar lo de este documento, el contrato, la llamada es corta porque rimsky le confirma, sí, claro, ese documento está aquí firmado, todo está probado. Esteópata aturdido, su cabeza está como dándole vueltas, el mira al espejo y vio fugazmente el reflejo de Korobi FY bemos, el hombre que le Evita y el gato en 2 patas.

Justo antes de que desapareciera, wolang interviene y le asegura, tranquilo que ese hombre y el gato forman parte de mis séquitos y deja de pensar en tu criada del apartamento. Por cierto, que ella no va a venir. Hoy ha sido enviada bastante lejos. De repente, ahora sí, se aparece el enorme gato vejemos que está bebiendo vodka. El gato lo mira a los ojos y gritó con un sonido bestial. Estriopa sintió como un golpe en la cabeza, perdió el conocimiento y despertó junto al Mar Negro en Yalta. En Crimea, a más de 1000 km de distancia. De ahí la hora pasa a otro nuevo y muy interesante, el personaje Nicanor Bos.

Hoy es el Presidente de la Asociación de Inquilinos del edificio donde vivía Berlioz y Esteopa tras la muerte de Berlioz. Mucha gente le están reclamando ese apartamento. Recordemos que tras las llegadas de los bolcheviques en 1917, la llegada de de los comunistas, la vivienda urbana fue nacionalizada y socializada específicamente, los hogares dejaron de ser propiedad privada y pasaron a ser manos del Estado o de cooperativas controladas por el Estado. Eventualmente hubo escasez de vivienda, especialmente en Moscú y en Leningrado, la ahora San Petersburgo, desde mi humilde punto de vista, la ciudad más bella de Europa. Ahora esa escasez fue por distintas razones, no hubo una afluencia masiva de personas a

las ciudades impulsadas por la industrialización. ¿La vivienda como concepto comunista recibió menos prioridad? En verdad que la industria pesaba la defensa la infraestructura en los planes económicos del partido y también hubo mucha destrucción de dichas viviendas durante la guerra civil rusa, también más adelante en la Segunda Guerra Mundial. La solución soviética fue la comunaca con K, que eran apartamentos grandes, que eran divididos en distintos cuartos y después las familias del apartamento tenían que compartir la cocina, los baños, los pasillos, las salas comunes. Yo me quedé en uno de esos apartamentos en San Petersburgo. Es una sensación extraña, ya no están así exactamente, por lo menos no en que me quedé.

Pero esa fue la solución que se le ocurrió al gobiernoel.es que la vivienda es asignada por el Gobierno. No puedes comprar un apartamento, tienes que aplicar un apartamento del gobierno, te lo asigna. En distintos puntos de esta obra hay varios personajes queriendo ascender la escalera burocráticas para conseguir un buen apartamento o siendo amenazados por el Gobierno de que se le iba a quitar al apartamentoel.es que cuando alguien fallecía o desaparecía por el Gobierno, la burocracia empezaba a ejercerse. Las personas empiezan a aplicar por el apartamento una deshumanización de la muerte de un ser humano producida por por la escasez en este sistema.

Bosoy es el encargado de eso. Este hombre, este nuevo personaje, es quien decide quién se queda con cada apartamento. Como se pueden imaginar muchos en la sociedad, no le caía muy bien estos personajes, el poder se le subía a la cabeza y era en un brazo y representante del Gobierno en sus vidas, muy cerca de su vida. Había que tener cuidado con ellos. Entonces vos soy a lo que se entera de la muerte de bellhot entra a revisar al apartamento a lo que entra está coro 10 sentado en el escritorio.

Coro 10 le explica, yo soy mi representante de bodan. Y voy a estar aquí mientras él actúa en el teatro cercano, en sus shows, que ya firmó los 7 shows del contrato, vos soy protestó. Yo no he aceptado a nadie en este apartamento, pero coro vief mostró documentos firmados que confirmaban su versión, documentos, presupuesto firmados por vos. Soy el mismo truco que habían hecho con esteopa. Además, coro vief le ofrece dinero por debajo de la mesa para que acepte a vogan como un nuevo inquilino en este apartamento, algo que vos soy, por supuesto, acepta. Apenas eso sucede.

Corobeff llama a la policía y denuncia a bosoi proposición de una moneda extranjera ilegal. El diablo mágicamente convierte sus billetes en moneda extranjera y esa noche boso es arrestado por la CGB. Los vecinos observan con satisfacción su arresto mientras el dinero escondido en el ducto se desaparece misteriosamente. De ahí el libro se devuelve al teatro. Recuerden, esteopa amaneció de repente en Crimea, en Yalta, y Rimsky, el colega que él había llamado el director financiero del teatro, está en la oficina con barenuca, que es un administrador del mismo teatro.

Ellos están hablando sobre los arreglos de este show de Volang y de repente les llega un telegrama desde Yalta es de parte de esteopa, que explica que ha sido declarado loco y detenido por las autoridades. Rimsky y Barenuka piensan que esto es una broma, pero apenas dicen eso en voz alta. La mensajera trae otro telegrama y ahora este telegrama habla de volang, hipnosis y dicen, bueno, debe ser que estepa está bebiendo. Que esto de hipnosis el diablo.

Rápidamente llega un tercer telegrama con pruebas fotográficas de esteopa que está en en Yalta en Crimea. El mensaje advertía que tuvieran cuidado con este hombre con boda nuevamente aclaro Yalta y Moscú, 1500 km de distancia. Es imposible que estas cartas están llegando tan rápido. Vale, nunca decide, voy a llamar al apartamento de esteopa, verificar que la en verdad está allá y alguien contesta, pero es coroviev diciendo, no se preocupen por él, ya él se fue de Moscú y después una voz extraña y desagradable les advierte, no lleven esas cartas las autoridades.

Y se la muestran a nadie. Al salir de la oficina Barenuca, este hombre del teatro es atacado por behemot, por el gato y por asa sello, un nuevo miembro del séquito, y se lo presentan a la nueva personaje de este séquito, una mujer desnuda llamada hela, una mujer desnuda vampiro que besa a Barenuca y Barenuca se convierte en una especie de vampiro.

Y ahí se acaba esa escena. Bueno, esas escenas fueron complejas, otra pausa aquí, pero creo que están ahí para mostrarnos el mecanismo de la negación institucional. ¿Hay un colapso de la verdad dentro del lenguaje de ellos? No, los telegramas son el medio más objetivo del Estado, papel, sello, firma. Y cuando ese método o lenguaje empieza a contradecir la versión oficial de lo que ellos están viviendo es sistema entreampánico.

Rimsky y Bare nunca reciben cada vez más más evidencia de lo que está sucediendo. Es imposible, pero está sucediendo y ellos siempre buscan racionalizar dentro de lo que está aceptado. Esto es una broma. Debe estar tomando hipnosis, locura. Siempre quieren reducir todo a un error humano. No puede ser que el sistema está fallando porque el sistema es correcto. Que me lleva a esa escena cuando vos soy ese hombre encargado de distribuir los apartamentos en la Unión Soviética es llevado por la policía, por la CGB.

Yo hace años leí una historia, una anécdota que se contaba en las calles de la Unión Soviética entre las personas, algo que no. No llego a los ciclos del Gobierno y es y es mitad chiste, mitad advertencia, pero tiene mucha verdad. Se las cuento porque pensé mucho en ella. Mientras leía este libro en las calles de Rusia se decía que cada vez que había un nuevo líder soviético, ese líder tenía un problema, que es que él sabía que el líder anterior había sido eliminado, borrado, porque cometió errores y era mejor eliminar a la persona, no a la idea, sino a la persona.

Entonces ahora alcanzas la cima, pero eres vulnerableel.es que este nuevo líder de la Unión Soviética está haciendo su trabajo. Y eventualmente llegan problemas, crisis, recursos que no están siendo distribuidos correctamente, escasez. El pueblo se molesta, sus enemigos políticos se molestan y el líder sabe, me van a buscar a mí. La idea no falla, la idea no puede ser tocada, la idea funciona, si hay un error en esta idea tiene que ser un fallo humano, negligencia e incompetencia. En otras palabras, yo así que yo tengo que ver cómo solucionar esto rápidamente o sino mi cabeza va a rodar y de repente el líder soviético se acuerda.

Ah, es verdad que mi predecesor, quien solía tener mi cargo, me dejó para momentos como este. 2 sobres, 2 cartas en mi escritorio. Como Consejo, él sale desesperado, va a su escritorio, abre la gaveta, consigue el primer sobre, lee la primera carta y la Carta dice, Échame toda la culpa a mí. Y eso es exactamente lo que hace. El líder soviético le declara al público y Asus colegas que el anterior líder puede ser un corrupto del Estado, estaba en contra, enemigo del mismo, saboteó a la idea, cometió errores y ahora estamos descubriendo lo profundo de esas grietas y poco a poco la estamos solucionando. Paciencia, que vamos a apuntar el barco en la dirección correcta.

En nombre de de la idea, de la Revolución, etcétera, con eso compra tiempo, pasan unas semanas, pasan unos meses, eventualmente hay nuevas crisis, o sea, repite la misma crisis de antes, el hombre está sudando, sabe que su cabeza puede rodar pronto, se desespera y se acuerda. Verdad que mi predecesor me dejó otro consejo, otra carta sale desesperado de su escritorio, abre la gaveta, abre el segundo sobre lee la segunda Carta y la segunda carta dice perfecto, ahora séntate y escribir 2 cartas espectacular el cuento no uno, la sabiduría del pueblo, pero 2.

Lo que pasa cuando se normalizan esas prácticas de apuntarse el dedo a todo el mundo menos a ti mismo, tarde o temprano te lo van a apuntar. A ti ya creaste ese sistema y siempre pensaste que ibas a estar tú del lado que apunta, eventualmente vas a estar del otro lado. Eso es lo que le pasó a vos hoy, hombre que se benefició muchísimo por ser el que reparte los apartamentos en la Unión Soviética, hasta que le apuntaron el dedo a él y el diablo vino a mostrar, a revelar esa verdad.

No hay inocentes en este sistema. Creo que por lo mismo, esa conversión extraña de barenuca a vampiro. Es como alguien que ya perdió. Su humanidad está vivo, pero no pertenece al mundo de los seres humanos, porque cuando la idea se declara infalible, la realidad no va a poder corregirla. Lo que podemos hacer es sacrificar la realidad en nombre de la idea. El sistema se puede ajustar, pero nunca se va a transformar, por ende se protege y para protegerse necesita culpables, reemplazables y todos los personajes ciudadanos comunes de esta obra son, pues, piezas reemplazables. Y vemos eso a través de la estructura de la novela, el mecanismo de culpar siempre al ausente, al caído, al borrado. Hay habitaciones que se

reasignan. Los mismos vos hoy y este OPA llegan al apartamento porque una mujer en la portera se desaparece. Cargos que se ocupan relatos oficiales que se ajustan los documentos del diablo de Wolang. En el teatro el mal se presenta de manera satírica como una continuidad administrativa en esta obra, una especie de la peor junta de condominio que te has imaginado.

Entonces, del mismo modo que ese líder del cuento soviético se da cuenta que tiene que escribir 2 cartas ahora y despedirse de esta Tierra, los personajes de bulgakov aprenden o quizás ya saben. Que la verdad no los va a salvar, que la coherencia va a ser bastante peligrosa, que sobrevivir va a exigir repetir el gesto anterior, repetir lo mismo que se hacía antes, mantener la rueda andando, nunca atacar a la estructura misma, sino hacia atrás, hacia arriba, hacia lo que sea. Recordemos, hay personas diciendo que esto es hipnotismo, que esto es magia negra, eso es absurdo, pero lo absurdo es más factible que el ataque al sistema. Sigamos con la obra y ya podemos olvidarnos un poco de esos personajes del teatro.

Quedémonos con el séquito del diablo e Iván Iván, el poeta, está en el manicomio. Él decide no mostrarse violento, estar refugiándose en ese orgullo silencioso como artista. Y recuerda, bueno, yo soy escritor. Voy a relatar lo que sucedió con calma a través del medio oficial de mi sociedad, la palabra escrita, pero apenas lo hace.

Empieza a llorar. Se da cuenta que no importa qué tanto intentaba narrar los hechos que sucedieron el día anterior, siempre suena como si él estuviera completamente loco. A todas estas solamente van 2 días en la historia, algo que me parece bastante. Ruso estaba hablando con un miembro del patrón recientemente, los hermanos Karamassov, esa gran novela de 26 horas de lectura dura como 3 días solamente en la historia, me refiero, al final ya brinca un juicio meses después, dato curioso, en fin, el punto de esquivan se da cuenta, la realidad no puede ser escrita oficialmente, la verdad, ese templo no se puede ejercer.

En este documento hay un choque 2 filosofía están chocando entre sí, incompatible, por ende, cuando él entrega la palabra escrita al doctor, su su historia oficial recuérdenme tuvo un poeta la podría escribir de manera muy elocuente, el doctor Lee lo sucedido. E inmediatamente ordena que lo ceden. Iván, sedado, resignado a quedarse en ese manicomio, se queda dormido justo antes de quedarse dormido, un hombre extraño se aparece en el balcón, se pone los dedos índices en los labios y le hace señas con cara macabra de que guarde. Finalmente, en Moscú llega el día del show de Wallan, el show de la Magianera.

En este teatro, una de las escenas más importantes para mí en este libro, el show va a ser él Coroviev behemos haciendo trucos de magia con hela y asa sello como asistente. El presentador anuncia a wallan al teatro que está repleto de la sociedad moscovita, y le asegura al público que lo que verán va a ser bastante extraño, pero que no existe la magianera en el mundo. Les prometemos que al final wallan y su séquito va a explicar cómo funcionan los trucos. Por supuesto, la sociedad moscovita no sabe que este es el diablo.

En la Tierra, que es, por supuesto, otro mensaje, el espectáculo comienza y dejemos y corobief hacen que una baraja de cartas aparezca en el bolsillo de un hombre en el público, que es un truco relativamente básico. Pero luego lo transforman en dinero y pronto billetes empiezan a llover mágicamente desde el cielo en el público.

Y mientras todo eso sucede, dejemos Salta y con su cola le cortó la cabeza al presentador. Corobief sostiene esa cabeza cortada, bromeando que el presentador debía dejar de decir tantas tonterías. Luego, dejemos, le devuelve la cabeza. A a este presentador y le devuelve la vida. El hombre después es llevado al hospital luchando por entender lo que sucedió.

Pero en el escenario el diablo continúa con su show y ahora hace aparecer una tienda para damas, una tienda de ropa donde todo va a ser gratis, con ropa de alta calidad, diseñadores, parisianos y cada vez que sale un vestido, gela grita los nombres de cada marca. Cuando toda esa mezcla de eventos sucede, la ropa gratis, el dinero, los lujos, todo el teatro cae en caos. Un alboroto increíble donde el público intenta quedarse con todo lo que puede.

Gente brinca al escenario, se pelean por la ropa, pelean por los billetes. Eso sucede por unos segundos y rápidamente el diablo hace desaparecer la tienda. El público se compone, quedan impresionados con el espectáculo de magia negra, pero queda un último truco. Corovyev le pregunta a alguien de la audiencia dónde había estado la noche anterior y él responde con una mentira y wallan aclara, tú estuviste anoche, fue con tu amante.

La esposa que está sentada ahí mismo reacciona agresivamente hacia él, se agita nuevamente el público y mientras todo el mundo pelea. Dejemos anuncia el final del espectáculo. La orquesta tocó una melodía y el público quedó en caos, pequeña pausa. En teoría, esta sociedad de la Unión Soviética había superado el individualismo, el fetichismo del dinero.

Por eso que cuando los billetes caen del techo, el público, estos ciudadanos ideológicamente educados, supuestamente se arrojan al suelo como animales. Nadie los está obligando. Wallan solamente expone lo que siempre estuvo ahí. Codicia, ansiedad, hambre de estatus, el diablo simplemente revela. Recuerden que en la época medieval hay muchos escritos del diablo.

De esta manera el diablo es visto no como un enemigo de Dios, sino el socio de Dios. En el episodio de Caín de Saramago hablamos sobre esto también Dios y el diablo está básicamente apostando con la vida de job es un socio, es un colega, ese es el diablo del punto de vista matológico ese tipo de diablo es el que está aquí en la Tierra.

Pero volviendo a ese materialismo, no, la tienda para damas es una sátira todavía más afilada. París, marcas vestidos de lujo a Occidente, todo aquello que era odio para el discurso soviético, lo que era decadente, lo que era burgués. Pero bastó ponerlo ahí al alcance del público para que todo el mundo perdiera la compostura. El deseo volvió, o quizás nunca se fue y volvió más violento que nunca.

Por eso es que cuando la tienda se desaparece, el público como que se compone, ese es el castigo que el diablo les está dando a ellos, que hicieron el ridículo, los humillaron. Públicamente, además, y muchos sistemas autoritarios a veces le temen más el ridículo que que la crítica directa. Pero bulgakoff. El autor no se quiso quedar en el material, no, él quiso mostrar de verdad este funcionamiento moral de la sociedad en la cual él vivió.

Por eso se fue más íntimo. Por eso creo que vino ese último truco de magia, donde ya no es material, sino algo mucho más emocional. El esposo, incierto en teoría, el público vive en este mundo nuevamente sin clase, sin hipocresía burguesa, sin doble moral. Muchas de las transgresiones morales que nos quedamos hoy en día, ideologías más afiliadas al marxismo, argumentan que vienen en gran parte por el sistema socioeconómico que nos encontramos, ya sea capitalista, burguesía, Occidente.

Elijan el término y volan bien a mostrar algún ejemplo de esas transgresiones en esta sociedad. Y lo hacen en el peor lugar posible, no en el teatro, un espacio donde todo el mundo mira, nadie puede negar irónicamente, en la sociedad transparente. El escándalo es que alguien te vea. Y algo que se me pasó, que no me di cuenta hasta que hice este episodio hasta que estaba preparando el episodio. Al principio del show ellos prometen que va a haber explicación de la magia negra, pero después nunca la dan, que me pareció perfecto.

Es una sátira bastante profunda. El sistema promete una explicación racional, un informe, un cierre, pero nunca llega y si llega es probablemente falso. Creo que en conclusión, woldang el diablo vino a mostrar que si un sistema insiste que ciertas cosas no importan, basta una pequeña lluvia de billetes para demostrar que es sí important.

Y mucho normalmente volviendo al punto que discutimos al principio bulgakoff pienso, yo quería que entendiéramos que el sistema en el cual él se encontraba no es que fracasó por creer fielmente en una idea que ellos consideraban, pues buena, porque eres un nuevo Dios. Fracasan porque se creyeron la mentira de que el diablo no existe, de que la maldad, el egoísmo, el individualismo, la avaricia pueden ser removidas sistemáticamente del ser humano con leyes escritas en un documento oficial del Estado. Y poder demostrar que eso es falso en la Moscú estalinista de la Unión Soviética.

Pues eso merece 7 shows de teatro a casa llena. ¿Volvamos a la obra que crean o no? Con todo esto que llevamos no hemos conocido a 2 de los personajes más importantes. Creo que woldan es el personaje principal, pero después viene pues el maestro y Margarita el título del libro y aquí se pone para muchos, y yo argumento hasta mejor el libro, porque en el Manicomio Iván conoce a un curioso compañero, otro paciente que lo llaman el maestro, el maestro se presenta, le pregunta a Iván.

¿Qué hacías afueras de las paredes de esta prisión? ¿Quién eras tú antes de ser no deseable? Iván responde que él eras un escritor. Al escuchar esto, el maestro le pide una promesa, por favor, no escriba más nunca. Iván, la secta. Yo cuando leí eso lo interpreté de esta manera. Ustedes pueden opinar diferente, pero mi interpretación fue que el autor sabe que los escritores bajo aprobación del régimen existen dentro de ese martillo soviético.

En otras palabras, los poemas iban por muy hermosos que fueran. Pasaron por la censura, entonces deben ser in auténtico. Iván entendió eso le costó ir al manicomio, pero ahora sí entiende eso y por eso acepto ya Iván ha cambiado claramente comparado al hombre que estuvo hablando con wallan en ese parque.

Al inicio del libro, ambos establecen una especie de amistad y continúa la conversación. Ivan le explica lo sucedido con Belliot, con volan, con behémot, con coroviev, el juicio de Poncio Pilato y Jesús, y en esa última parte, cuando el maestro escucha la historia del juicio de Poncio Pilato, es Jesús que le relató el diablo a ellos.

El maestro junta las manos casi como rezando y exclama, o cómo lo adiviné, cómo lo adiviné todo. El maestro le explica a Iván que esto no lo sabe él todavía. Ese woldan, ese hombre desconocido, era Satanás. Me sorprende que es gente culta como tú, y belliot no se dieran cuenta, pero ya eso es pasado pisado.

Lo importante aquí es que ambos, tú y yo, estamos en este manicomio por la misma razón, Poncio Pilato, porque yo había escrito un libro sobre el procurador de Judea. Y con eso el maestro le comparte a Iván y a nosotros, los lectores, la historia de su vida y de cómo terminó perdiéndolo todo en el Manicomio. El maestro era un historiador polígrota que, tras ganar una gran suma de dinero, decidió en su tiempo libre cumplir su sueño, escribir un libro sobre Poncio Pilato. Siempre supo cuáles serían las últimas palabras de ese libro, el quinto procurador de Judea, el caballero Poncio Pilato, pero tocaba trabajar en el inicio.

Y durante todo su proyecto conoció y se enamoró profundamente de una mujer llamada Margarita. Ambos comenzaron una relación a pesar de que ambos ya estaban casados con otras personas juntos. El maestro y Margarita pasaban todo el tiempo posible en un pequeño sótano, ocultos del resto de sus respectivos cónyuges. Era un amor verdadero en el sentido completo del término y Margarita siempre fue su apoyo, su roca, que lo empujaba siempre a no rendirse y continuar escribiendo esa obra con el maestro.

Finalmente, termina el libro, intentó compartirlo. Por el mundo editorial de la Unión Soviética no lo apreció, los editores escritores lo rechazaron y eso fue un golpe devastador para este hombre que había gastado tanto esfuerzo en esta obra. La propaganda no terminó y continuó acusándolo de escribir una apología de Jesucristo, de alinearse con la religión. El maestro pasaba días y noches leyendo los ataques, los artículos mal intencionados en su contra. Lo único que tuvo como refugio era su amada a Margarita, pero aún así él caía en una profunda depresión. Lo que más le daba rabia al maestro era que todos esos críticos no decían lo que realmente pensaba. Todo era un show, esto era una

gran mentira, lo decían porque tenían que decirlo. Una noche. El maestro, cansado de tantas críticas imitando al autor de este Libro, QUEMÓ el manuscrito de la novela en la chimenea. En ese momento entró su amante, lo abrazó, él estaba temblando, ella prometió salvarlo y curarlo de esta enfermedad psicológica, espiritual, mental que cargaba.

Recordemos que a Bulk Gakov, su esposa lo ayuda a completar la obra y más enamorada y fiel que nunca, ella quiere quedarse, pero quería ponerle fin a esta mentira, ella quiere darle a él seguridad, paz. Lo que necesita en estos momentos para hacerlo, ella dice, yo voy a regresar a casa con mi esposo, le voy a ser sincera sobre nuestro amor, le voy a admitir que yo estoy contigo ahora y yo voy a abandonar para siempre. Ella le dice, por favor, no tengas miedo, aguanta unas horas, mañana por la mañana estaré aquí. Pero esa fue La Última Vez que la vio a ella, porque el maestro salió esa noche con miedo, con el trauma psicológico, a punto de caer en ese colapso mental, consideró el suicidio, en cambio, lo que hizo fue ingresar

a una clínica de salud mental. Y suplicó, ayuda. Y ahí ha estado él todo este tiempo. Iván escucha la historia y quieres saber a pero cuéntame qué es lo que pasa en tu libro con Poncio Pilatos y Yeshua, pero el maestro decide que es hora de irse a su propia habitación y desaparecer sin dejar rastro.

Pausa, porque aquí se conectan mejor los puntos entre las 2 historias de Poncio Pilatos y la Moscú de Wolland. Primero, la primera parte del juicio que ya sabemos. Es parte del libro del maestro. Recuerden que él se pone las manos juntas y dijo cómo lo adiviné, cómo lo supe todo, qué correcto estuve, porque lo que contó el diablo a ellos es exactamente lo que él había puesto en su libro.

Entonces, si podemos leer el resto del libro del Maestro, podemos saber entonces lo que sucedió en verdad en Jerusalén hace 2000 años y conectando lo que sucede en ese juicio y lo que está sucediendo en la sociedad moscovita. Entendemos que el régimen ambos regímenes. No le tenían tanto miedo a la fe como le tenía miedo a la conciencia moral individual, segundo, muy metafórico, muy simbólico, eso no, el amor de Margarita y el maestro dentro de un sótano, escondidos, clandestino, subterráneo en una sociedad totalitaria. El amor verdadero solamente puede existir fuera del espacio público escondido del discurso oficial, protegido del lenguaje, contaminado por por la propaganda. Margarita es la única razón por

la cual el maestro no se disuelve antes, por eso apenas ella se va y colapsa. No tenía otra forma. Y pienso que también cuando el maestro quemó su novela estaba ejecutando la peor versión de la censura, que es la autocensura. Ahí es cuando el sistema en verdad pegana, no cuando el escritor aprende a destruir su propia obra, a borrar sus propias palabras antes de que alguien más lo haga, que es algo que el propio búlgaco presenció con su propia vida.

Y recordemos esto que estamos leyendo ahorita o escuchando. En este caso, en este episodio es una segunda versión de la obra, la primera se perdió, pero volvamos con eso a la historia. Iván, después de esa conversación, tiene un sueño y el sueño es la segunda parte de la historia de Poncio Pilato y Jesús, no la última, pero sí la segunda, que es lo que está escrito en el libro del maestro, que es lo que sucedió hace 2000 años en Jerusalén. Y hay una procesión en la ciudad. Los condenados, entre ellos yeshua, son llevados con carteles que los llaman proscritos y rebeldes. Soldados romanos están agotados por el calor, esperan que estos hombres mueran pronto.

Mateo Levy está siguiendo a Jesús en el camino de la cruz. Intentó acercarse a yeshúa, pero lloró en al fracasar. Cuando los verdugos empiezan a preparar a los hombres, Mateo levy le rogó a Dios que le diera la muerte a yeshua inmediatamente y así evitar el sufrimiento, el dolor de la crucifixión. Como ya sabemos, Dios nos respondió, Yeshua es clavado en la cruz y tras 4 horas de agonía, sigue vivo. Mateo Levy está furioso con Dios, escrito palabra sin sentido para vaciar su dolor.

El sol comenzó a ponerse, se avecina una tormenta y en la cima de la montaña vemos las 3 cruces con los 3 hombres crucificados. Yeshua en el medio a su lado, gestas, que cantaba una canción loca y Dimas, que se retorcía de dolor. Yeshua, medio consciente, le pide a los romanos agua para Dimas a Franius, que es el jefe de la policía secreta de Pilatos, escucha la petición, pero en vez de darle agua lo apuñala en el corazón, diciendo, alabado sea el magnánimo ejemón, aclaro, apuñala a Jesús.

Yeshúa, finalmente muera susurrando solamente egemón. La tormenta se desata sobre la montaña, el cielo está lleno de truenos, relámpago, el verdugo mata a los otros 2 prisioneros de la misma manera y queda Mateo Levi solo con el cuerpo de Yeshúa desnudo y se lo lleva lejos de la montaña. Recuerden que la crucifixión era un ritual, entre otras cosas de humillación estaban expuestos, estaban desnudos esas estatuas que vemos Jesús como un manto. Es por cuestiones de de esencia en la sociedad moderna. Pero en verdad él estaba desnudo en la cruz, pero estuvo buena esa segunda parte de la historia de la crucifixión, en este caso, esa imagen de ellos con carteles que decía proscritos y rebeldes, es una imagen bastante moderna,

no deliberadamente. No solamente Roma es cualquier estado que criminaliza al disidente con lenguaje administrativo, los enemigos del pueblo en vez de herejía. Y esa franius ese jefe de la policía secreta. Para mí es un representante de lo que era en la época la ena KBD, más conocida como la KGB, progresión romana y cuando asesina a Jesús lo dice en nombre de el ejemon del procurador de Judea de Poncio Pilato, cometió un acto cruel por orden administrativa, no el el mal en la Tierra, por obediencia, si todos obedecemos, puede existir en verdad el bien.

Una pregunta que Claude Build Jacoff se hizo y respondió con este libro, pero volviendo al cuento, se termina el sueño de Iván, se termina esa parte de Poncio Pilatos y Yeshua. Y Moscú está envuelto en una locura total. La gente que trabajaba en el teatro abandonó la ciudad después de ver a Gela ahí barenuca, volando por la ventana, perros de la policía ladran inexplicablemente, cada vez que se acercan al teatro, uno brincó por la ventana.

Un hombre del Gobierno se convirtió en un traje vacío. Para mí es un mensaje de que el aparato estatal funciona aunque no haya nadie adentro, o que quizás en el sistema tan colectivo el individuo desaparece, no, pero queda la función, eventualmente todo se puede reemplazar. Eventualmente todo mundo escribe 2 cartas.

En ciertas personas en Moscú, el dinero empieza a desaparecerse en sus manos, tienen los billetes en la mano y se desaparecen, en otras personas se les convierte en moneda extranjera. Personas son arrestadas por lo mismo. Hay reportes de un gato que está causando estragos en la ciudad. Un día llega el tío de Berlioz que llegó tras escuchar que su sobrino había muerto, pero no llega para el funeral o algo por el estilo llega para aplicar al apartamento nuevamente ese mensaje de la deshumanización en el sistema. Wallan y el sequito se burlan de él, lo torturan psicológicamente.

Wallan también aprovecha y ve a un joven en el apartamento y le dice, tú vas a morir de cáncer. ¿Qué sucede más adelante en la obra? Antes de morir, el joven ya estaba preocupado y su sombrero se convirtió en un pequeño gato negro que lo arañó. Fue a los mejores médicos, los médicos no le creen, y así, entre la locura, malla y sueños, la vida de los personajes en Moscú quedó marcada para siempre con la visita de Woolan y su sequito, todo como un símbolo de que Moscú es expuesto por el diablo, la desaparición de los directivos, la policía desorientada.

Todo lo que vimos muestra que el sistema sigue funcionando, incluso cuando nadie entiende nada. El orden necesita continuidad, el sentido ya es opcional, así que bulcakoff le quiso dar esa obra a su sociedad. Él sabía que iban a poder ver esto. Iban a poder seguir funcionando igual, pero tenía la esperanza, aunque vaga, de que ellos iban a sentir la incómoda sensación de que algo esencial quedó descubierto y que no iban a poder taparlo para siempre. Comenzó la historia, ahora gira hacia Margarita, la mujer amada por el maestro.

Margarita. Es muy inteligente, muy hermosa, unos 30 años aproximadamente. Vive en un apartamento acogedor con su esposo. Este hombre es joven, amable, adinerado, no es alguien malvado, pero ella no está enamorada de él. Materialmente ella tiene una buena vida, posee mucho de lo que todos desean en Moscú.

Pero nada de ese bienestar ha llenado la vivación en su corazón dejado por el maestro, un hombre que quizás el mundo olvida, pero el recuerdo pesa en ella. Ella tiene un cajón secreto donde guarda los recuerdos con él, una foto, una libreta con su manuscrito, medio quemado. Toca esas reliquias con el peso en el pecho, como si cada una existiera un espacio en un mundo donde solamente ella y él existieron. Un día camina por las calles, sube al transporte público, escucha a la gente hablando sobre el escándalo en la ciudad. Cuerpo decapitado, voces que hablan de magia negra. Eventualmente se baja cerca de los muros del Kremlin y se sienta en un banco perdida.

En el pensamiento se le aparece un hombre extraño, corto, de cabello rojo, un colmillo visible es asa, sello que la mira directamente y le ofrece oportunidades de hacer negocio, negocios específicamente con un extranjero distinguido. Nosotros sabemos que es boda, pero ella piensa que es una propuesta indecente hasta que asas ello recita un pasaje de la novela del maestro de Poncio Pilato.

Ella apenas lo escucha, dice el maestro está vivo. Asa sello, asiente y le ofrece una posibilidad, una opción que podría llevarla hacia él. Margarita, que ha soportado la soledad, el arrepentimiento, el peso de lo no dicho, acepta el desafío a lo desconocido, escribe una nota para su esposo, pide perdón y dice que no la busque más nunca se monta en una escoba danzante y se aleja de su antigua casa y de su antigua vida. Literalmente se transforma en una bruja y adquiera capacidad de volar sobre Moscú a borde de la escoba, aprovecha su nueva libertad para visitar y criticar al literario. Que había atacado fuertemente al maestro, le rompió ventanas, destrozó el piano lleno de agua, el lugar. Todo como acto de venganza por

el daño causado. Aunque a pesar de eso, lo primero que ella siente al convertirse en una bruja no es maldad, sino alivio. Ligereza en los términos de Milan Kundera, ella estaba atrapada en un matrimonio estable, pero vacío, y al fin pudo renunciar a esta sociedad que le reducía una esposa decorativa.

La magia la despierta. Eventualmente asa sello le presenta a coro 10 en el departamento de bellos la lleva a ella hasta ese lugar, recordemos ahí donde vive wallan ahora y a través de ese apartamento pueden abrir una puerta que los lleva a 1/5 dimensión, y nos enteramos que wallan está organizando dentro de esa quinta dimensión lo que suponemos es una especie de infierno, el baile de primavera de la Luna llena, y que el propósito de Margarita es ser la anfitriona de este baile. Ella acepta cuando entra a la quinta dimensión esta gelab, dejemos jugando ajedrez, esa imagen rara de una vampiro y un gato negro jugando.

Un juego bastante intelectual, cuando ella camina, ellos se detienen para hacerle una reverencia a Margarita. Corovyev le explica ella su rol, tú vas a recibir en el baile a los invitados. Estos son personas que en su tiempo fueron grandes, poderosas, influyentes y que cometieron grandes pecados, y ahí finalmente ella conoce a Wallan le muestra a Margarita un globo mágico que muestra todas las guerras, los conflictos en el mundo.

Margarita lo observa, hay mujeres, niños siendo asesinados. Wooldan le explica la destrucción impecable, es culpa de un demonio llamado abadón. Abadón es un Ángel del abismo en el libro bíblico de Apocalipsis. Ese nombre significa literalmente destructor, pero abadón es imparcial porque la humanidad tiene una capacidad infinita para la guerra. El mensaje para mí de esa escena, la humanidad no necesita demonios para matarse, solamente necesita pues oportunidad. Margarita le toca ahora prepararse para la noche del baile Gela de un aceite de rosa sangre que vejemos también le pasa por los pies sangre de manera lujosa como masaje. Corobif le coloca un retrato ovalado de un caniche alrededor del cuello y esa va a ser su

única vestimenta. Ella va a estar desnuda, igual que todas las demás mujeres en la gala, mientras los hombres sí estarán vestidos. Corobif le recuerda, sé cortés con los invitados y a cambio recibirás tu recompensa. Los invitados empiezan a llegar en ataúdes mágicos que se materializan en el aire. Los cadáveres salen de esos ataúdes y se transforman en humanos elegantemente vestidos.

Margarita saluda a los invitados, conoce a una mujer encantadora, irrespetable, llamada madame toffana. Cuyo crimen fue proporcionar veneno a mujeres napolitanas que querían dejar Asus esposos abusivos. También conoce a otra mujer llamada Freida, que tuvo un hijo tras ser violada y lo mató después de haber nacido.

Y ahora ella está condenada a despertar cada día junto al pañuelo azul con el que ella asfixió a su bebé. Saludar a tantos invitados malvados a gota. Margarita, que se siente cada vez más cansada pero se acerca ya al final de la noche y su última responsabilidad es unirse a wolang en el escenario. Asas ellos se acerca, ambos con una bandeja en la que está la cabeza cortada de berliot.

Wallant se burla desde la quinta dimensión en el ateísmo de berliot y convierte su cabeza mágicamente en una Copa para brindar. Después él trae un último invitado que es un miembro de la Comisión teatral. Wallan ordena que lo maten. Asas ellos le dispara y la sangre de este hombre cae en la Copa hecha con la cabeza de berliot. Margarita, siguiendo el ritual, bebe de la Copa y en cuanto a la sangre toca sus labios, el salón de baile desaparece, Margarita se encuentra de nuevo en la habitación. Donde conoció a wallan Por Primera Vez. Wallan la felicita por haber superado la prueba, explicándole que la verdadera prueba fue que durante todo esto nunca pediste nada para ti misma.

Como recompensa te doy un deseo, pero Margarita, uno piensa que va a pedir volver a ver al maestro que va a pedir algo por su propia felicidad. Él lo que pide es que freida una de las invitadas condenadas y recuerdan la que asesinó a su hijo después de la violación, sea liberada de su castigo. Wallan cumple el deseo, Margarita está a punto de irse, pero wallan la detiene. Tranquila, que yo te puedo dar algo que sea para ti misma. Y ahí es cuando ella finalmente pide ser reunida con el maestro. Wallang mágicamente hace que el maestro aparezca frente a ella. Él todavía vestido con la ropa de manicomio y aunque está desorientado, Margarita se llena de alegría, lo abraza y lo besa. Volan ordena que por favor le

traigan una copia intacta del libro del maestro, el de Poncio Pilato, algo que llena de felicidad, por supuesto a Margarita. Ella le agradece nuevamente a volang y le pide que por favor los devuelva al lugar donde siempre fueron felices, el antiguo sótano. Dicho sótano está siendo ocupado actualmente por un hombre que participó en la campaña de desprestigio contra el maestro, pero wallan lo hace desaparecer mientras corovief utiliza magia negra para quemar los expedientes médicos y la existencia de ese hombre. Cuando wallan se queda sola es en el sótano con el maestro y Margarita.

Hablan sobre el libro de Poncio Pilato, es el libro del maestro. Tanto wallan como Margarita quieren que el maestro tenga fe en la obra Margarita por amor, wallan, porque él ve un gran significado en el libro reconoce el verdadero valor de la obra, que es una obra con honestidad, profundidad, mérito artístico.

La obra representa una creación sincera y significativa en una sociedad llena de hipocresía y superficialidad. Con eso se despide y quedan el maestro y Margarita solos en el sótano, exhaustos psicológicamente, el maestro se queda dormido, Margarita aprovecha, toma el libro. Está agradecida por el momento y decide leer para nosotros el final del libro de Poncio Pilatos con los acontecimientos en Jerusalén O K antes de ir al juicio de Pilatos y Jesús, expliquemos lo que vimos porque vimos muchas cosas en estas escenas. El hecho es que entran a la quinta dimensión, Margarita específicamente, que ella entre ella está entrando a un mundo donde el pasado presente la culpa coexiste en todo el mismo tiempo.

La historia humana se ve en su totalidad. Recuerden ese globo con todas las guerras, tanto del pasado del presente como las que vendrán después. Y ella entiende que la complejidad del ser humano es un algoritmo imposible de descifrar, que el progreso lineal es una falsedad, que la causalidad material es una falsedad, que la historia como flecha inevitable es una falsedad, que lo que importa en esta vida es ser buena persona, lo mismo que hacen los pies que los hermanos Karamasov con aliosha y ella por saber esa verdad vejemos y otros el séquito le hacen reverencia. Ella descubrió algo que el ser humano no ha descubierto, por lo menos no en esta sociedad.

Por eso que ella ayuda a esa mujer freida que quedó claramente traumatizada y después de haber sido violada y pagó su trauma con su hijo. Eso fue un pecado, pero eso es un pecado que merece pagar por el resto de la eternidad. Si recuerdan el cuento de Yeshua y Poncio Pilatos, yeshua dice, no hay personas malas. Él está hablando de una verdad que no cabe en ningún sistema. Todo sistema tiene una versión de negativo y positivo. Lo correcto y lo incorrecto.

Recuerden el episodio 200 como es inevitable que en el orden racional traes a ese algoritmo una realidad subjetiva moral específicamente, entonces Margarita no es una aliada de Satanás, pero tampoco de Dios, ella representa la conciencia humana individual. Lo que dijo Dosrievski, el bien y el mal están en todo ser humano.

Y a veces están al mismo tiempo. Una de las pocas cosas que no tiene ideología en este mundo es la compasión. De hecho, pareciera en este libro que la ideología es un enemigo de la compasión. Por eso, para mí Margarita es dostoyevskiana, no razona el bien, ella ejerce el bien, es un acto y quizás es el único acto verdaderamente revolucionario en la vida. Y por eso que bulgakov y tantos otros autores que no son cristianos, utilizan metáforas cristianas. Porque esa es una de las ideologías principales en el mundo que toma esa tesis y la exporta en Instagram. Los que me siguen yo cuando pasó el superbowl concierto de Bad Bunny, que el el amor es más grande que el odio. Yo les dije, se fijan que el

cristianismo está en todas partes. ¿Pueden leer mi ensayo sobre eso en el Softtek, pero volviendo al libro, ya está escena de Margarita en el infierno o en la quinta dimensión? Yo creo que también hay un poco de bulgakoff y su amistad con Stalin, amistad entre comillas. Pero él le dio la mano al diablo y pone a Margarita a hacer lo mismo. Margarita para mí es el mejor personaje en esta obra, es la más compleja, la más interesante. Ella no cree en el diablo, no lo adora, no se entrega a él, lo usa hasta cierto punto, pero lo respeta porque entiende que quizás nadie en este infierno va a salir con las manos limpias. Lo único que puedo hacer es mostrar compasión cuando veo a gente que la necesita

nuevamente, quizás esa es la Revolución. Volviendo a la obra, Margarita ahora sí nos lee. Los acontecimientos de Jerusalén, el final del cuento de Poncio Pilato es el maestro en el palacio. Poncio Pilato está impaciente, está bebiendo vino junto a su perro vanga. Finalmente escucha los pasos de a Frania, ese jefe de la policía secreta que está empapado en su ropa por la tormenta. Le confirma a Pilato que la sentencia contra yeshua ha sido cumplida, la voluntad del César se ha realizado. Pilato se queja de la ciudad, siempre está llena de magos, hechiceros.

Considera que yeshua es el último de una larga lista de fanáticos problemático. Luego la conversación se centra en Judas Iscariote. Pilato ha recibido información de que hay personas que planean matar a Judas en venganza. A FRANIO se sorprende, yo no he escuchado ese rumor y a franio lo sabe todo entre líneas, entendemos, Pilato ha decidido, hay que matar a Judas. A franio inteligente al fin la entiende y se retira, prometiendo más tarde informar sobre el entierro de los ejecutados, los crucificados y sobre el destino de Judas Iscariote.

Proponcio Pilato sigue atormentado con un dolor de cabeza, siente que has perdido algo irremediablemente a franio, lo que hace es que visita una joven llamada Niza griega, se insinúa que ellos ya tienen una relación sexual, le pide por favor, atrae a Judas lejos de la multitud sedúcelo, ella lo logra, lo pone ahí en un lugar apartado, cuando Judas queda solo 2 hombres lo atacan, le exigen saber cuánto le pagaron por traicionar a Yeshua Judas simplemente entrega el dinero, suplica por su vida. Pero un tercer hombre llega y lo apuñala por la espalda. Cerca de su cuerpo coloca una nota, una especie de falsa nota de suicidio, y Judas es asesinado nuevamente. La palabra escrita, la historia

oficial del suicidio es falsa. De vuelta en el Palacio, Pilato está dormido y sueña con yeshúa en el sueño. Ambos están caminando juntos hacia la Luna, y Pilato desea creer que la crucifixión no ocurrió, discuten sobre moral, cobardía, la cobardía que él tuvo declarando culpable. Pilato llora. Desea sacrificar su carrera para salvar a yeshuah. Yeshúa asegura que siempre ambos estarán juntos. Pilato se despierta del sueño y a Franio le informa que Judas ha sido asesinado y le muestra el dinero manchado de sangre como prueba.

Y también explica que Mateo levy se llevó el cuerpo de Yeshúa y que fue encontrado en una cueva sumido en rabia y desesperación. Por lo mismo, Mateo Levy es llevado ante Pilato, pero se niega a sentarse. Pilato le ofrece trabajo, dinero, arrepentido por lo sucedido, pero Mateo levy rechaza ambas cosas, está frente al hombre que declaró la muerte.

De su Dios, Mateo Levy, molesto, declara, yo voy a matar esta noche a un hombre en Jerusalén. Pilato entiende, no me va a matar a mí, no puede, se debe referir que quiere matar a Judas. Pilato le revela, no te preocupes por Judas, que ya ha sido asesinado, yo fui, él ordenó su muerte y ahí termina la historia de este libro.

Lo que interpretamos ahí es que nuevamente no tenía alternativa. Esa excusa de que soy parte de un sistema, no te puedes esconder detrás del sistema. Pilato lo sabe. Por eso quiero ayudar a Mateo Levy. Por eso mató a Judas. La culpa es algo personal, no es algo que se puede disolver estructuralmente.

Y en la sociedad en la cual vive el autor, la sociedad soviética, los crímenes, las culpas, todos estos sentimientos no son responsabilidad del individuo consciente, son desviaciónes errores de ejecución o los que sí cometen estas transgresiones son traidores, enemigos, infiltrados. Bulga COV está mostrando el error de esa lógica y de ese sistema que siempre buscaba un chivo expiatorio.

¿Las pulgas funcionaron así, no? Primero se construía un traidor, luego se lo eliminaba y después se proclamaba una especie de limpieza moral porque fue eliminado como si fuera una bacteria. Pero una sociedad que funciona de esa manera y repite ese gesto una y otra vez, está buscando simplemente un Judas para no mirarse en el espejo.

Y es un diagnóstico que Dostoievski entendió que iba a suceder, que vulga COV, percepción, carne y hueso, nos explica. Tristemente, el siglo 20 y 21 Gobierno al libro. Después de terminar de leer la historia, Margarita levanta la vista y se da cuenta que ya amaneció en Moscú. Un equipo de investigadores recorre la ciudad. Están tratando de entender porque han ocurrido tantos incidentes diversos y confusos.

Buscan a wallang en el apartamento de berliot, pero no encuentran a nadie ningún documento oficial que pruebe su presencia en la ciudad. Wallang parece haberse desvanecido y muchas de las personas afectadas por sus trucos regresan a la normalidad. A algunas hasta se les olvida convenientemente lo que sucedió. Otros quedan aterrados, más nunca hablando de lo que vieron, los investigadores soviéticos, incapaces de encontrar la explicación racional a lo sucedido, atribuyen todo a hipnotizadores y ventrílocuos que habrían engañado a la población.

Esa es la respuesta racional. Mientras tanto, algunos investigadores sí consiguen a bejemos y coro vief están brincando de edificio en edificio, edificios que pisan edificios que dejan incendiado en el atardecer, lejos de Moscú. Votan y a Sazello están mirando el horizonte. Y ven el fuego de distintos edificios y se dicen a sí mismo, esos son corovieff y behemod, siempre causando problemas, y en ese momento se les aparece alguien.

¿Mateo Levy quiere hablar con bowdan, discuten sobre el bien y el mal y bowlan le plantea a él una pregunta fundamental, qué haría el bien si no existiera el mal? ¿Cómo sería la Tierra si desaparecieran todas las sombras? Las sombras existen porque hay objetos y personas que las proyectan quieren despojar a la Tierra de todos los árboles y de todos los seres vivos solamente para disfrutar de la luz pura. Eso es absurdo.

Un mensaje fuerte de parte del diablo de esta obra, de que la coexistencia es inevitable entre el bien y el mal, de que no hay un día soleado sin días de lluvia. No puedes buscar eliminar el mal sin perder el sentido del bien, y eso es un diagnóstico fuerte de lo que sucedió en esta sociedad. Mateo Levy escucha y entiende, le explica que yeshua lo envió a él porque ya leyó el libro escrito por el maestro y tiene una petición directa con volan de que traiga al maestro y lo dejen vivir en paz.

Volan se pregunta por qué no yeshua simplemente recompensa al maestro directamente. Permitiéndole la entrada en el cielo, Mateo Levy responde, el maestro no se ganó la luz, pero sí La Paz. Wallan entiende y acepta la explicación. Le dice Mateo levy que se marche antes de irse. Mateo Levy insiste, pero recuerda que el trato con el maestro también incluye a ella, a Margarita Wallan, por supuesto, está de acuerdo.

Después de la partida de Mateo Levy, Vollan Envías a sello a hacer los arreglos necesarios. Coroviev dejemost aparecen en la terraza wallanes informa, no hay más órdenes. Pueden descansar antes de la llegada de la próxima tormenta, que será la última tormenta pequeña pausa. Me gustó este encuentro entre Mateo Levy y Volan.

No se unen estos 2 mundos, estas 2 dimensiones, y se abordan muchas de las preguntas fundamentales que la novela se había planteado, se unieron esos 3 planos, el bíblico, el satírico soviético y el metafísico Mateo Levy el evangelista, el Evangelio de Mateo trae una petición en nombre de Yeshua, y en esa petición se muestra lo que les argumenté anteriormente de esta percepción del diablo como un socio de Dios. No enemigos, no opuestos absolutos y se obedecen acorde. Yo mencioné que en la serie de 100 años de soledad de Netflix hay una escena que yo no recuerdo exactamente. Si esa escena ocurre en el libro, creo que no, pero puedo estar equivocado.

Pero hay una escena. Que el fundador de Macondo, José Arcadio Buendía, está jugando con el cura José Arcadio Buendía, en este punto ya está perdiendo la coherencia, está amarrado al árbol, si no me falla la memoria y él está empezando a hablar al latín. ¿Delirando, el cura es lo único que lo entiende, no, el cura habla al latín y está jugando ajedrez, no? Y José Arcadio Buendía es las fichas negras, el cura las fichas blanca, el el bien contra mal y todo esto. ¿Y el José Arcadio Buendía hace una movida y le dice al cura en latín, Cómo vamos a ser enemigos si creemos en la misma regla? El cura se asusta, claro, porque le está hablando de un tema mucho más teológico, el diablo cree en el mal y la definición del diablo del mal es la misma

que tiene Dios, el enemigo no podemos ser y por eso hay puntos mutuos entre ambos. Cuando Jesús dice no, pero es que el maestro no merece la luz, merece paz. El maestro no es un santo, no es un mártir perfecto. Él se rindió, él, él quemó su obra, perdió la fe, pero sí merece La Paz y quizás en esta sociedad de la Unión Soviética La Paz, la posibilidad de que 2 personas se amen y digan la verdad sin ser castigados eternamente por ello.

Es lo más cercano al cielo en la Tierra. Eso es lo que yo me llevé de esa parte en el libro, que me parece un mensaje bastante profundo. Provoviendo a la obra, el maestro y Margarita están sentados en su apartamento intentando comprender todo lo que han vivido. Margarita firma como procesando todo lo que vivieron.

Nosotros fuimos los invitados de Satanás y se muestra tan feliz de haber logrado hacer un trato con él. Este pacto un poco faustiano. El maestro, en cambio, está mucho menos entusiasmado, pero la conversación se interrumpe con la llegada de las a sello. Les sirve vino y les dice, este es el mismo vino que bebió ponciopilatos en la época de la ejecución de yeshua y los 3 brindan por la salud de boda y le pide a los 2 que se despidan del sótano y rápido porque está a punto de comenzar una tormenta.

El maestro comprende y nosotros como lectores, también comprendemos que ellos están muriendo, están muertos hasta aquello, quema el apartamento y conduce al maestro y margarita afuera, con 3 caballos negros que los esperan en la calle para llevarlos, vuelan por encima de Moscú, aterriza en el manicomio.

Y se despiden de Iván. Iván se alegra de verlo y adivinó que el maestro se irá volando para siempre, promete que más nunca va a escribir un poema, ellos entienden, pero el maestro le tiene una petición, escribe la secuela del libro de Poncio Pilato, Margarita, siempre con su compasión, la seguro Iván, todo saldrá bien, se despiden y abandonan el manicomio. Cuando queda solo, Iván contacta a la enfermera, dice que está preocupado por lo que le haya sucedido al maestro, la enfermera revisa el cuarto y le informa a Iván, el maestro está muerto.

Iván ya lo sabía y empieza a pensar que En algún lugar de Moscú hay una mujer hermosa, de 30 años que también acaba de morir. Pequeño paréntesis aquí, aclaro, no es que el maestro Margarita siempre estuvieron muertos en absoluto cuando ellos estaban con la magia, el Pacto con Volan y Satanás, todo lo que ocurre en Moscú, ellos siempre están vivos al final de la novela, cuando Satanás cumple la petición de yeshúa de darle paz a ellos, ellos tienen que pasar al otro lado, a la otra dimensión, que creo que es un mensaje también profundo. La Paz tiene que ser lejos de aquí, no es en esta Tierra, no es en este mundo que estamos viviendo. En esta época de la historia es leo, cierro el paréntesis, ahora vuelvo a la obra, ahora se

conocen pues todos, el maestro, Margarita, wallan, Bejemost, Coroviev y Pilato. El séquito cambia la apariencia, coroviev se convierte en un caballero vejemos de un joven y Delgado bufón. Asa sello adopta su forma demoníaca cuando llegan al destino, Poncio Pilato está sentado en una silla con bangas, con su perrito a su lado.

Pilato está mirando la Luna, ignora a los recién llegados. Paulan explica, maestro, tu libro no está terminado. Durante 2000 años, Pilato ha estado aquí mirando a la Luna, no ha podido dormir, su única compañía ha sido su perro, y Pilato simplemente repite las mismas frases una y otra vez y se queja de que no ha podido conseguir La Paz.

Las pocas veces que sí consigue dormir, siempre sueña que asciende hacia la luz de la Luna junto a Yeshuah, pero nunca logra seguir el camino. Pilato no ha podido soportar la fama sin precedentes de ser el hombre que sentenció a muerte a yeshúa. Margarita, siempre compasiva, queda horrorizada por la tortura espiritual de este hombre.

El maestro decide terminar el libro, se le acerca a Pilato y le declara, eres libre y que yeshua te espera. Con eso aparece un camino hecho netamente de luz hacia la Luna. Banga toma el mismo, Pilatos lo sigue, camina el procurador de Judea, como en sus sueños para encontrarse con yeshúa. ¿El maestro casi lo sigue, cree que está destinado a seguir a Pilato? Lowan lo detiene, le dice que tienes la opción de regresar a tu sótano en tu casa y a tu vida con Margarita. El maestro y Margarita eligen estar juntos en paz y eso no es casualidad, les dio la opción y ambos aceptan, eso importa y el mensaje de toda esta obra.

Ellos caminan ahora por un sendero diferente, se despiden de votan, se despiden del resto del séquito. Al amanecer llegan a una cabaña tranquila, donde van a poder pasar la eternidad juntos y recibir la visita de las personas que ellos aman. El maestro como Pilatos es libre, con eso llegamos al epílogo.

Varios gatos negros callejeros son asesinados o llevados a la comisaría en Moscú. Cualquier persona que se parezca un poco a wallan o que tenga un nombre similar es encarcelado temporalmente. Un mago es arrestado injustamente. Toda la investigación llega a su fin, como en general todo llega a su fin.

Iván consigue trabajo como profesor de historia, sale del manicomio y cada año, justo antes de la Luna llena, regresa al parque donde estaba conversando con berliotz. Justo a la hora que volan los visitó. Siempre termina llorando, wallan nunca aparece y su esposa tiene que administrarle un sedante para que pueda dormir.

Cuando finalmente se calma y se duerme, sueña con la muerte de yeshua en el sueño. Pilato le ruega a yeshua que le diga que la ejecución nunca ocurrió, que la crucifixión fue mentira y yeshua le promete que así fue, que nunca pasó. ¿Después Iván se encuentra con el maestro y con Margarita y pregunta, terminó con eso? Y el maestro confirma, sí, terminó con eso, discípulo mío, mientras Margarita lo consuela en es una luz blanca, inunda la mente de Iván y se despierta de sus sueños. Cada vez que ese sueño sucede, él despierta tranquilo y sereno, sin volver a pensar en Poncio Pilato hasta la siguiente Luna llena de primavera.

La novela termina diciendo que Iván no será perturbado hasta esa próxima Luna llena y que alguien más tampoco será perturbado, que son las palabras que el maestro sabía con las que siempre iba a terminar su libro. Ni Iván será perturbado, ni el cruel quinto procurador de Judea, el caballero Poncio Pilato. Y así termina esta obra, este libro es una locura en verdad, o sea de locura, de de excelente, la historia, el mensaje, la estructura, la la simbología, todo es bastante alta, gama alta, calidad, complejo, no es fácil la lectura y como dije, interpretar todo es casi imposible. Al final termino con el maestro Margarita, casi como figuras religiosas, Margarita, medio virgen María, en ese aspecto compasiva ofrece perdón, pero no

son exactamente eso tampoco, para mí es existencialismo ruso puro. Nuevamente una continuación de 2 suievski en la obra, Pilato necesitaba poder vivir consigo mismo. La salvación es interna, no es estructural, no es externa por soy jeshua, tampoco les da la luz a ellos para estar puros de una manera u otra.

En esta vida es una decisión interna, el alma humana es lo que tienes que poder no descifrar, sino manejar, controlar, estar en paz con ella, crimen y castigo, hermanos Kármazo, memoria del subsuelo, el castigo no viene de Dios ni del diablo, viene de la imposibilidad de no poder escapar de uno mismo. A Pilato, en esta hora no lo condena a Roma, se condena él mismo a Iván, el maestro, a Berlioz. Todo es por sus propios, digamos, errores, por su propia falla.

Por eso creo que yeshua le dice a Pilatos, tranquilo, que la crucifixión no ocurrió. Sí ocurre oficialmente. Y volviendo con todo esto, que qué es lo que está escrito oficialmente, si en verdad esa verdad te va a salvar yeshua no está negando la historia. Igual que Sonia no niega el crimen de rascónicov, en crimen y castigo están haciendo algo mucho más radical, que es que le permite a esa persona no quedar petrificado para siempre en el peor segundo de su vida, ya al final recibir La Paz, tanto el maestro como Margarita como Poncio Pilato, nuevamente existencialismo ruso puro Búlgakov no cree en finales revolucionarios, crea en espacios de descanso, ganado a pulso.

Me recuerda un poco a stoner, de John Williams, otro libro en este podcast que no siempre todo cambio radical va a ser una Revolución externa. No que no sean necesarias a veces, pero hay que tener cuidado con la maquinaria que se tome en serio sus propias mentiras. No se percibieron gatos, personas que tienen el nombre parecido a Bodan, arrastran a Magos y después declaran caso cerrado. Llegó a su fin porque la verdad, en verdad no importó nunca todo en el nombre de la idea correcta. Volviendo al principio del libro, no te preocupes por lo que está escrito y entrégate como individuo a esta idea, arrodíllate al líder a la palabra racional, eso iba a ser catastrófico.

¿Te acuerdas de los suyaski nuevamente? Eso fue lo que lo que sucedió. Recuerdo, como dijo un, un revolucionario anarquista y rival de Marx ideológicamente en la época mishail Bakunin, cuando se golpea el pueblo con un palo, no se siente mucho más feliz si a ese palo se le llama el palo del pueblo. Y un autor literario en una mente que supo eso en teoría, antes de que sucediera en la práctica. Porque eso es fácil y hasta obvio para nosotros hoy en día. Pero para poder verlo antes de que sea implementado, tienes que ser una especie de profeta, un grande en la historia. Por lo mismo termino este episodio con una escena en el libro que es una conversación entre ciudadanos de Moscú y dejemos el gato en 2 patas y

coroviev, el hombre que le Evita el séquito de wolang está tratando de entrar a la asociación de los escritores al edificio y una ciudadana les pide a ellos identificación, papeles para saber si son escritores miembros de la asociación. ¿Coroviev responde, dígame, es que para convencerse de que dosoievski era un escritor es necesario pedirle un carnet? ¿La ciudadana, desconcertada dirigiéndose a corovievski, le dice, usted no es dosoievski?

Contesta él, quién sabe quién sabe. Dostoievski ha muerto, dijo la ciudadana, pero no muy convencida. El gato exclamó, protesto. Dostoievski es inmortal.

203 - El maestro y Margarita: El diablo en Moscú se burla de Stalin y la URSS - Mijaíl Bulgákov

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